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FRAGMENTOS DE UN DIARIO DE INFIERNO

A Andr Gaillard
Ni mi grito ni mi fiebre me pertenecen. Esa desintegracin de mis fuerzas
segundas, de esos elementos disimulados del pensamiento y del alma,
concebs acaso su constancia.

Ese algo que est a mitad de camino entre el color de mi atmsfera tpica y
la punta de mi realidad.

No necesito tanto de un alimento como de una especie de conciencia


elemental.
Ese nudo de la vida al que se aferra la emisin del pensamiento.

Un nudo de asfixia central.

Posarme simplemente sobre una verdad clara, es decir, que queda sobre un
solo filo.
Ese problema de la demacracin de mi yo ya no se presenta en su ngulo
nicamente doloroso. Siento que nuevos factores intervienen en la
desnaturalizacin de mi vida y que tengo algo as como una nueva
conciencia de mi ntimo debilitamiento.

Veo en el hecho de arrojar el dado y de precipitarme en la afirmacin de una


verdad presentida, por aleatoria que sea, toda la razn de mi vida.
Permanezco durante horas con la impresin de una idea, de un sonido. Mi
emocin no se desenvuelve en el tiempo, no se sucede en el tiempo. Los
reflujos de mi alma estn en perfecto acuerdo con la identidad absoluta del
espritu.

Enfrentar la metafsica que he elaborado para m en funcin de esa nada que


llevo conmigo.

Ese dolor arraigado en m como una cua, en el centro de mi ms pura


realidad, en ese lugar de la sensibilidad en que los dos mundos del cuerpo y
del espritu se encuentran, me he enseado a olvidarlos mediante una falsa
sugestin. En el espacio de ese minuto que dura la elucidacin de una
mentira, me fabrico un pensamiento de evasin, me lanzo sobre una falsa
pista sealada por mi sangre. Cierro los ojos de mi inteligencia, y dejando
hablar en m lo informulado, me concedo la ilusin de un sistema cuyos
trminos me escaparan. Pero de este minuto de error me queda el
sentimiento de haber arrebatado a lo desconocido algo real. Creo en los
conjuros espontneos. Sobre las rutas por las cuales me arrastra mi sangre
no puede ser que yo no descubra un da una verdad.

La parlisis me invade y me impide cada vez ms regresar sobre m mismo.


Ya no tengo punto de apoyo ni base me busco no s dnde. Mi
pensamiento ya no puede ir all donde mi emocin y las imgenes que
surgen en m lo empujan. Me siento castrado hasta en mis impulsos
mnimos. Termino por ser transparente para m mismo, a fuerza de
renunciamientos en todos los sentidos de mi inteligencia y de mi
sensibilidad. Es necesario que se comprenda que es efectivamente el
hombre vivo en m el que est afectado y que esa parlisis que me sofoca
est en el centro de mi personalidad habitual y no de mis sentidos de
hombre predestinado. Estoy definitivamente del lado de la vida. Mi suplicio
es tan sutil, tan refinado como spero. Me son necesarios esfuerzos
insensatos de imaginacin, duplicados por el abrazo de esa asfixia sofocante
para llegar a PENSAR mi mal. Y si me obstino en esa persecucin, en esa
necesidad de fijar de una vez por todas el estado de mi ahogo

Haces muy mal en aludir a esa parlisis que me amenaza. En efecto, me


amenaza y avanza da a da. Existe ya y como una horrible realidad. Cierto
que hago todava (pero, por cunto tiempo?) lo que me propongo con mis
miembros, pero hace tiempo que no controlo mi espritu y que mi
inconciente entero me gobierna con sus impulsos que proceden del fonde de
mis iras nerviosas y del torbellino de mi sangre. Imgenes densas y rpidas
que slo profieren a mi espritu palabras de clera y odio ciego pero que
pasan como golpes de cuchillo o relmpagos en un cielo encapotado.

Llevo el estigma de una muerte apremiante donde la muerte verdadera no


supone terror para m.

Esas formas aterradoras que avanzan, siento que la desesperacin que me


traen est viva. Ella se desliza en ese nudo de la vida luego del cual se abren
las rutas de la eternidad. Es verdaderamente la separacin para siempre.
Deslizan su cuchillo hasta ese centro en el que yo me siento hombre, cortan
las ataduras vitales que me ligan al sueo de mi lcida realidad.

Formas de una desesperacin capital (verdaderamente vital),


encrucijada de las separaciones,
encrucijada de la sensacin de mi carne,
abandonado por mi cuerpo,
abandonado por todo sentimiento posible en el hombre.

Slo puedo compararlo a ese estado en el que uno se encuentra sumido en


el seno de un delirio provocado por la fiebre, durante una profunda
enfermedad.

Es esa antinomia entre mi facilidad profunda y mi dificultad exterior la que


produce el tormento donde muero.

El tiempo puede transcurrir y las convulsiones del mundo asolar los


pensamientos de los hombres; estoy a salvo de todo pensamiento que
penetre en los fenmenos. Que me dejen con mis nubes extinguidas, con mi
inmortal impotencia, con mis insensatas esperanzas. Pero que se sepa bien
que no abdico de ninguno de mis errores. Si he juzgado mal es culpa de mi
carne, pero esas luces que mi espritu deja filtrar de hora en hora, es mi
carne cuya sangre se reviste de reflejos.

Me habla de Narcisismo. Le replico que se trata de mi vida. Profeso el culto


no del yo sino de la carne en la acepcin sensible de la palabra carne. Las
cosas slo me ataen en tanto afectan a mi carne, coinciden con ella y en el
punto mismo en que la conmueven, no ms all. Nada me concierne, nada
me interesa fuera de lo que se dirige directamente a mi carne. Y en ese
momento l me habla de S Mismo. Le replico que el Yo y el Si son dos
trminos distintos, que no deben confundirse y que son muy exactamente
los dos trminos, que se compensan, del equilibrio de la carne.
Siento desmoronarse el terreno bajo mi pensamiento y me veo obligado a
enfrentar los trminos que empleo sin el apoyo de un sentido ntimo, de su
sustrato personal. Y an ms que eso, el punto en donde ese sustrato parece
unirse a mi vida se me vuelve de pronto extraamente sensible, y virtual.
Tengo la idea de un espacio imprevisto y fijo, all donde en poca normal
todo es movimiento, comunicacin, interferencias, trayecto. Pero ese
desmoronamiento que conmueve mi pensamiento en sus bases, en sus
comunicaciones ms urgentes, con la inteligencia e instintividad del espritu,
no ocurre en el dominio de un abstracto insensible donde slo participan las
partes ms elevadas de la inteligencia. Ms que al espritu que permanece
intacto, erizado de puntas, ese desmoronamiento afecta y desva el trayecto
nervioso del pensamiento. Es en los miembros y en la sangre donde esa
ausencia y ese estacionamiento se hacen sentir particularmente.
Un gran fro. Una atroz abstinencia. Los limbos de una pesadilla de huesos y
msculos, con la sensacin de las funciones estomacales que restallan como
una bandera en las fosforescencias de la tormenta.

Imgenes larvarias que se empujan como con el dedo y no tienen relaciones


con ninguna materia.

Soy hombre por mis manos y mis pies, mi vientre, mi corazn de carne, mi
estmago cuyos nudos me acercan a la putrefaccin de la vida. Me hablan
de palabras, pero no se trata de palabras, se trata de la duracin del espritu.

Esa corteza de palabras que cae, no hay que imaginarse que el alma no est
implicada en ella. Junto al espritu est la vida. est el ser humano en cuyo
crculo ese espritu gira, ligado a l por una multitud de hilos

No, todos los desgarramientos corporales, todas las disminuciones de la


actividad fsica y esa molestia de sentir que uno depende de su cuerpo, y
ese cuerpo mismo cargado de mrmol y acostado sobre una mala madera,
no igualan la pena que supone estar privado de la ciencia fsica y del sentido
de su equilibrio interior. Que el alma falte a la lengua o la lengua al espritu y
que esa ruptura trace en las llanuras del sentido algo as como un amplio
surco de desesperacin y de sangre, he aqu la gran pena que socava no la
corteza o el armazn sino el TEJIDO de los cuerpos. Hay que perder esa
chispa errante la cual uno siente que ERA un abismo que acumula consigo
mismo toda la extensin del mundo posible, y la sensacin de una inutilidad
tal que ella es como el nudo de la muerte. Esta inutilidad es como el color
moral de ese abismo y de esa intensa estupefaccin, y el color fsico es el
gusto de una sangre surgiendo a borbotones a travs de las aberturas del
cerebro.

Es intil que me digan que esa emboscada la llevo en m; participo de la


vida, represento la fatalidad que me elige y no puede ser que toda la vida
del mundo cuente conmigo en un momento dado puesto que por su
naturaleza misma ella pone en peligro el principio de la vida.
Hay algo que est por encima de toda actividad humana: es el ejemplo de
esa montona crucifixin, de esa crucifixin donde el alma no acaba nunca
de perderse.

El hilo que dejo filtrar de la inteligencia que me ocupa y del inconsciente que
me alimenta, descubre hilos cada vez ms sutiles en el seno de su tejido
arborescente. Y es una vida nueva que renace cada vez ms profunda,
elocuente, arraigada.

Jams podr tener alguna precisin esta alma que se ahoga, ya que el
tormento que la mata, la desencarna fibra por fibra, ocurre por debajo del
pensamiento, por debajo de donde puede llegar la lengua, puesto que es la
trabazn misma de lo que la torna y la mantiene espiritualmente
aglomerada, la que se rompe a medida que la vida la convoca a la
constancia de la claridad. Jams habr claridad alguna sobre esa pasin,
sobre esa suerte de martirio cclico y fundamental. Y sin embargo ella vive,
pero con una duracin de eclipses donde lo que huye se mezcla
perpetuamente a lo inmvil, y lo confuso a esa lengua penetrante de una
claridad sin duracin. Esta maldicin es de una gran enseanza para las
profundidades que ella ocupa, pero el mundo no entender su leccin.

Le emocin que trae aparejada la aparicin de una forma, la adaptacin de


mis humores a la virtualidad de un discurso sin duracin, es un estado
mucho ms preciado para m que el sometimiento de mi actividad.

Es la piedra de toque de ciertos embustes espirituales.

Esta especie de paso hacia atrs que da el espritu ms all de la conciencia


que lo fija, para buscar la emocin de la vida. Esa emocin situada fuera del
punto particular en donde el espritu la busca, y que emerge con su densidad
rica de formas y de vaciado reciente, esa emocin que devuelve al espritu el
sonido perturbador de la materia, toda el alma se desliza en ella y pasa por
su fuego ardiente. Pero ms que el fuego, lo que arrebata el alma es la
limpieza, la facilidad, lo natural y el candor glacial de esa materia demasiado
fresca que respira el calor y el fro.

Aquel sabe qu significa la aparicin de esta materia y de qu masacre


subterrnea su aparicin es el precio. Esta materia es el modelo de una nada
que se ignora.

Cuando me pienso, mi pensamiento se busca en el ter de un nuevo espacio.


Estoy en la luna, as como otros estn en su balcn. Participo en la
gravitacin planetaria en las fisuras de mi espritu.
La vida se va a hacer, los acontecimientos van a sucederse, los conflictos
espirituales se resolvern y yo no participar en ellos. Nada puedo esperar ni
de lo fsico ni de lo moral. Para m es el dolor perpetuo y la sombra, la noche
del alma, y no tengo voz para gritar.
Dilapidad vuestras riquezas lejos de ese cuerpo insensible al que no afecta
ninguna estacin, ni espiritual ni sensual.

He elegido el dominio del dolor y la sombra como otros el de irradiacin y


acumulacin de la materia.
No trabajo en la dimensin de un dominio cualquiera.

Trabajo en la nica duracin.

(Traduccin de Antonio Lpez Crespo)