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Evolucin histrica:
de disciplina accesoria a
autntico campo del saber
Buenos
Aires
Hace
Escuela
El arte como conocimiento
Evolucin histrica:
de disciplina accesoria a
autntico campo del saber
Direccin de Educacin Artstica 2016
M
uchos de los rasgos con los que an hoy se define a la educacin arts-
tica comenzaron a instituirse en la llamada modernidad de occidente,
durante el siglo XVII. La construccin del rea se ha visto fundada e 3
impulsada por conceptos tales como que la educacin artstica desarrolla as-
pectos emocionales del sujeto; proporciona ocasiones para el entretenimiento;
mas analticos, lo que implica entender la obra de arte como smbolo (desde la
perspectiva de Cassirer) articulado en una estructura de dimensin semntica y
sintctica. Esta estructuracin permite sistematizar una serie de sntomas como
la densidad semntica y sintctica, la plenitud relativa, la ejemplificacin que
generan una eficacia de valor cognitivo (Goodman).
Desde este marco relacional, situacional y operativo se puede dar dimensin
epistmica al proceso artstico y asimismo dimensionar un proceso de ensean-
za-aprendizaje especfico que tenga en cuenta estas particularidades adecua-
bles a los distintos campos disciplinares.
Ensear la incertidumbre para favorecer la creatividad
y autonoma
Dewey [6] define lo esttico como una experiencia cualificada, esto es que
tiene accin, reflexin, emocin y genera en el individuo una transformacin. En
el proceso de la produccin est lo artstico y en el proceso de la recepcin-per-
cepcin est lo esttico. Desde su visin pragmtica y constructiva, este com-
10 plejo movilizador es cognitivo y por tanto tiene valor educativo en la medida que
plantea una problemtica a resolver. Goodman [7], tambin de la lnea pragm-
tica y nominalista, plantea al conocimiento como experiencia sistematizada.
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Es dentro de ese marco terico relacional y situacional del arte que surge la
primera utilizacin del mismo, con los siguientes atributos:
Desde tiempos remotos, hombres y mujeres han sido movidos por la pulsin
hacia el conocimiento, tratando de comprender su entorno para poder, luego,
operar sobre l y transformarlo. La ciencia ha sido, y es, un mtodo de aproxi-
macin a dicho entendimiento; pero tambin lo han sido, y lo son, la filosofa, la
religin y, por supuesto, el arte.
La realidad contempornea es compleja. Ahora bien, no debemos confundir
complejo con complicado; pues para el caso no son sinnimos. Un problema
complicado puede dejar de serlo descomponindolo en unidades ms simples,
una situacin compleja no puede comprenderse de este mismo modo. La com-
14 plicacin es una magnitud, () la complejidad, por el contrario, es un lmite, un l-
mite epistemolgico consistente en la imposibilidad de cerrar un objeto complejo.
Por mucho que queramos afinar en esta reduccin, siempre la parte obtenida se
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NOTAS
[1] Horkheimer, Max & Adorno, Theodor: (1944) Dialctica del Iluminismo, [en lnea], en: http://mazinger.sisib.
uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/a20021241549iluminismoadorno.pdf
[2] En el monismo metodolgico se trabaja con leyes absolutas. No se buscan sus causa metafsicas sino las
relaciones. El conocimiento avanza de la bsqueda de causas metafsicas a la investigacin de leyes me-
diante una operacin compleja que articula observacin y teorizacin. Fernndez Alberto. 2008. El primer
positivismo. Algunas consideraciones sobre el pensamiento social. Saint SImon y Comte. Revista conflicto
social. Buenos Aire. UBA.
[3] Morin Edgar. 1999.38. Los siete saberes de la educacin del futuro. Santillana. UNESCO. 19
[4] hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo (RAE)
[5] Fernndez Alberto. 2008. El primer positivismo. Algunas consideraciones sobre el pensamiento social. Saint
SImon y Comte. Revista conflicto social. Buenos Aire. UBA.
[6] Dewey John. 2008. El arte como experiencia. Barcelona. Paidos.
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APNDICE: CONCEPTOS TILES
[1] Beuchot Mauricio. 2013. Epistemologa de la hermenutica analgica para los estudios sociales de la ciencia.
Revista Sociologa y Tecnociencia. UNAM. ISSN 1989-8487.
[2] Karczmarczyk Jorge. 2007. Pg 18 Gadamer. Aplicacin y Comprensin. EDULP.
[3] Karczmarczyk Jorge. 2007. Pag.22. Gadamer. Aplicacin y Comprensin. EDULP.
[4] Karczmarczyk Jorge. 2007. Pag.38-39. Gadamer. Aplicacin y Comprensin. EDULP.
[5] Velazco Gmez Ambrosio. 2000. Pg 7. El Concepto de Heurstica en las ciencias y las humanidades. Mxico. 29
Siglo XXI.
[6] Velazco Gmez Ambrosio. 2000. Pg 9. El Concepto de Heurstica en las ciencias y las humanidades. Mxico.
Siglo XXI.
[7] Navarro Mara. 2015.Pag125. El rol de las heursticas sociales en la deliberacin. Bajo Palabra. Revista de