Conceitos Judaicos

sbado, 15 de janeiro de 2011

70 Semanas do Livro de DANIEL

Um dos temas mais mal compreendidos no meio religioso em

geral, dos que usam a 'Bblia' para ser um manual de 'f', e que com isso fazem surgir
novas, e mentirosas datas num contexto mundial, so algumas linhas do Livro de
Daniel, em especial o cap. 9.
Este que estaremos estudando, e entendendo que tudo que se diz por ai, em meios no
judaicos invencionice e pior, um sistema que leva milhes de pessoas a seguir um
dolo morto.

"70 PERODOS esto decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa para dar
por finda a transgresso, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e promover a
justia eterna, confirmando a viso e a profecia, e consagrando o SANTO DOS
SANTOS." Daniel 9:24

Vamos examinar, cuidadosamente a palavra usada em Daniel 9:24

Shavuiim= perodos
Bem, esta palavra tem sido traduzida em vrios idiomas por SEMANA.
No entanto h uma regra para que SHAVUA = seja apenas usada para semana que
se inicia no 1 dia e acaba no Shabat.
Outra condio para que se possa usar a palavra SHAVUA ( ) apenas para o ano de
descanso da terra, SHEMIT, quando o 7 ano do ciclo de agricultura era o
DESCANSO da terra.

Portanto, para que se possa usar a palavra SHAVUOT = semanas, somente nestes
dois casos.
Devarim 16:9 (Deut)
sheb hashavuot tissefira


Sete (sero) as semanas (que) contars....
aqui, se referindo a contagem das semanas para a Festa de Peregrinao chamada de
SHAVUOT, Semanas (conhecida tbm como Pentecostes)
A contagem ento se inicia num 1 dia de semana, segundo a TORAH, e sendo contadas
sete SHAVUOT, no dia seguinte se daria a Festa.
Portanto, semanas completas de domingo a sbado. Isto SHAVUA, no hebraico.

Em Daniel no temos Shavua, e sim SHAVUIIM =

Que significa Perodos.
Mas, quando se usa esta palavra para perodos?
Pode sim, existir um perodo de sete dias. Este poder ser chamado de SHAVUA, se iniciado no 1
dia e terminado no 7 dia (Shabat). Tambm pode ser chamado de SHAVUI, se iniciado numa
quarta-feira e terminado numa tera-feira.

Esta diferena d a um o nome de SEMANA, e ao outro o nome de PERODO.

Em Ezequiel 45:21:
BaRishon Barbaa asser yom LaChodesh Yheye Lakhem HaPessach
Chag Shavuot Yamim Matzot Yakhel.
No primeiro ms, no dia catorze de ms, tereis a Pessach,
uma festa de semanas (em) dias; Matzot se comer.

Aqui, Echezkel usa SEMANAS EM DIAS ou seja, introduzida duas semanas na festa, pois ela se
inicia numa, e termina em outra. No so semanas completas, porm so duas, as semanas.

No o caso de Daniel 9:24, quando se usa Shavui no para semanas reais ou profticas (Daniel no
era profeta), mas se referindo a PERODOS.
"Setenta Perodos" deve ser o mais indicado para que possamos entender o que se trata a palavra e a
viso.

"70 PERODOS esto decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa para dar
por finda a transgresso, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e promover a
justia eterna, confirmando a viso e a profecia, e consagrando o SANTO DOS
SANTOS." Daniel 9:24

Bem, quem o povo de Daniel? A Igreja? Claro que no, pois Daniel vivia cativo na
corte dos reis de Babilnia, e depois at no 1 ano do Reinado Mdo-Persa. Seu povo
era o povo JUDEU, bvio: Dn 1:6
"Dentre os filhos de Jud que foram escolhidos estavam Daniel,...".

Portanto 70 Semanas, esto decretados sobre Jud.

Qual a cidade Santa, se no YERUSHALAYIM? (Jeruslem). Ela capital do povo de Jud, a

capital dos judeus.

Esta a sntese primria de toda viso (23).

Aqui, Daniel ter a explicao pelo que havia feito h minutos antes: Voltado ao ETERNO, em
oraes, splicas, jejuns e se cobrindo com cinzas, como um enlutado.(9:3)
Como sempre digo, no podemos experimentar o sabor das profecias e da Palavra de HASHEM (o
CRIADOR) atravs de errneas tradues, e por vers. isolados, mesmo sendo em quantidade, como
examinamosentre o 24 e 27 apenas.
Todo contexto ser importante para entender (no digo aceitar) a realidade da
palavra do mensageiro do ETERNO, o anjo enviado a Daniel
Dentro da palavra chave '70 perodos, ou semanas' h vriadas coisas que acontecero.

Eu estou usando uma traduo de Jairo Fridlin e David Godorovits, da Editora Sefer, baseado no
Hebraico, Talmud e fontes Judaicas.Em vermelho destaco uma traduo usada no meio cristo, e
veremos que a diferena escandalosa, mas muito sutil:

Dn 9:2
"...eu, Daniel, examinava nos livros os clculos sobre o n de anos que tinham se passado desde
a revelao do ETERNO ao profeta Jeremiah, para compreender quanto faltava para se
completarem os 70 anos desde a destruio de Jeruslem." (verso da Editora Sefer)

"no 1 ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o n de anos de que falara o
SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de 70
anos."(verso JFA)

Vemos aqui, que na traduo direta do Hebraico (em negrito)e com fontes seguras da Tradio
Rabnica, Daniel calculava quantos anos restavam para se completar os 70 anos predito pelo profeta
Ir'miah.
Na traduo de JFA totalmente diferentes, pois como se Daniel no soubesse que seriam 70 os
anos de abandono de Jeruslem.
Ora, Jeremias falara quantos anos seriam: Je 25:11
"Toda a terra (conquistada) se tornar vazia e deserta, e suas naes serviro ao rei de
Babilnia por 70 anos."
Daniel j sabia que a desolao de Jud e da cidade Sagrada seria de 70 anos, porem estava a
calcular quanto tempo j se havia passado, e quanto faltava para se completar este tempo de 70 anos.

Ento, nesta firme conduta, de saber o tempo exato, ele se volta ao ETERNO, em todo sacrifcio
espiritual, e ento o livro nos descreve sua orao:
Dn 9:4-10
"Orei ao ETERNO, meu D'US, dizendo: ETERNO, grande e poderoso, que mantns a
aliana e concede misericrdias aos que te amam e guardam teus mandamentos! Pecamos e
agimos com iniquidade e maldade, nos rebelamos e nos afastamos de teus mandamentos, e de
tuas leis. To pouco escutamos aos teus servos, os profetas, que falaram em teu Nome aos
nossos reis, nossos prncipes, nossos pais e todo o povo da terra. A ti, ETERNO,
reconhecemos que pertence a justia; a ns, porm, somente a vergonha que transparece em
nossos rostos, como hoje se percebe nos homens de Jud, nos habitantes de Jeruslem, e em
todo o Israel, tanto nos que esto prximos como nos que esto distantes, em todos os pases
para onde tu os levastes, porque agiram traioeiramente contigo. ETERNO, a nossa
vergonha est estampada em nosso rostos, nos de nossos reis, nos de nossos prncipes e nos de
nossos pais, porque pecamos contra Ti. S o ETERNO, nosso D'US, pode conceder compaixo
e perdo; porque nos rebelamos contra Ele, e no demos ateno vz do ETERNO, nosso
D'US, que nos chamava para que andssemos segundo Sua TOR, para ns estabelecida
atravs de seus servos, os profetas."

Bem, esta apenas a metade de sua orao, mas percebemos qual seu contedo: Daniel orava e
confessava seus pecados, e de todo o povo de Israel. A iniquidade produzida pelos israelitas trouxera
a promessa de males, que o ETERNO havia falado atravs de Mosh (13)(Deut 28:36). Portanto suas
splicas eram que o ETERNO perdoasse esses pecados, dos quais o tempo de purificao estava
chegando, visto Israel ter sido levado em Cativeiro tambm por no haver dado descanso terra, em
seus anos sabticos. O incio desta contagem se d em 608-607, quando Jeruslem tomada pelas
tropas caldias de Nabucodonossor, em seu 1 ano de reinado sobre o Imprio Babilnico.
Pois, bem, Daniel elevando suas splicas e pedido de perdo das iniquidades , e estando ainda a orar,
confessando seu pecado e o do seu povo (Israel), foi abordado por Gabriel, o mensageiro de
HASHEM.

Pois bem, o que motivou Daniel a suplicar ao SUPREMO PAI? Justamente aquilo que sua orao
pedia: o tempo de findar esta transgresso de Jud e de sua cidade Santa, Jeruslem. Dn 9:22
"Ele me fez entender e me falou explicando:' Daniel, eis que vim a ti agora para te transmitir
compreenso. Ao iniciares tuas splicas, foi emanada uma ordem, e eu vim para te fazer
conhec-la...Presta ateno, pois, a estas palavras, e compreende assim tua viso."

Bem explicado, agora devemos prestar ateno: a ordem que o anjo recebeu do ETERNO, o que
ele passar agora, e nada tem a ver com dias muito distantes, mas totalmente dentro de uma
cronologia que Daniel j estava calculando.

"70 Perodos foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santa para dar por finda a
transgresso, cessar o pecado, perdoar a iniquidade, e promover a justia eterna, confirmando
a viso e a profecia, e consagrando o Santo dos Santos" Dn 9:24
Em 70 perodos, ou 490 anos tudo isso se daria. No seria apenas 49 anos, ou 434, ou 7 anos finais e
longnquos. Mas, a partir de agora o anjo d as dicas, e portanto devemos prestar muita ateno,
como Daniel teve de fazer, e assim ensinou aos seus:

"Saiba e compreenda:desde a sada da palavra para restaurar e reedificar a Jeruslem at que

seja ungido um prncipe, passar-se-o 7 perodos" Dn 9:25a
Aqui, o prncipe chamado no hebraico de mashiach-naguid, ou seja um chefe-ungido, um
governante.
Quando foi esta proclamao? Foi num perodo anterior uno de um prncipe. Ou seja, quando se
deu a ordem de restaurar Jeruslem, se passou 49 anos at que este Mashiach- Naguid, ou Ungido
pudesse ter a uno.
Jeremias 24, diz que aps o rei Nabucodonossor ter levado cativos o Rei Iehonihu, o ETERNO lhe
mostrou duas cestas com figos, uma com bons, os deportados, e outras com ruins. Vejamos:

"Assim se pronuncia o ETERNO, o D'US de Israel: 'Considerai os cativos de Jud, que daqui
mandei embora para a terra dos caldeus, como os figos bons. E voltarei para eles meu olhar
para o bem, e os trarei de volta a esta terra, Eu os restaurarei e no os deixarei tombar; hei de
palnt-los, e no sero desenraizados." Jer 24:5.6
Em 607-606 isso se d, e os 'figos bons' so levados cativos, de onde s voltaro 70 anos depois.
I'shayah 44: 21 a 45:4(por favor leiam) nos mostra claramente que CIRO Seu ungido, e que Israel
novamente ter seus pecados perdoados, Jeruslem ser de novo habitada, e as cidades sero
reconstrudas, alm do Templo que ser restabelecido, e tudo isso dentro do tempo em que Ciro for o
"um prncipe Ungido" (mashiach naguid).
Quando Ciro foi Ungido, aproximadamente 559-558 uma de suas misses era o de dar liberdade aos
judeus. Essa uno se completa os 49 anos primeiros de Daniel. No ano 537 Ciro foi designado rei
sobre o Imprio Babilnico, anexando tudo ao Imprio Mdo-Persa. No 1 ano de seu governo sobre
a Terra santa, ele decretou que todos os judeus poderiam voltar a Tsion.

"No 1 ano de Ciro, rei da Prsia, para que se cumprisse a palavra do ETERNO, proferida pela
boca de Jeremias, o ETERNO despertou o esprito de Ciro, o rei da Prsia, e ele fez proclamar
por todo seu reino e tambm por escrito dizendo:'Assim disse Ciro, rei da Prsia: O ETERNO,
Soberano dos cus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe construir uma Casa
em Jeruslem, que fica em Jud. Quem entre vs, for de todo o Seu povo, que o ETERNO, seu
D'US, esteja com ele e suba!". 1Cro 36:22.23
Neste momento da Histria, Ciro agiu como o MASHIACH, como disse o anjo a Daniel. No um
Messias como se imagina hoje na religio crist, mas um Ungido pelo poder de H'SHEM, para fazer
Sua Palavra verdadeira, e trazer de volta os cativos a Erets Yisrael (terra de Israel). Haviam,
portanto, passados 49 anos desde que foi proclamada a palavra de restaurao e reedificao de
Jeruslem, quando Ciro foi eleito rei da Prsia em 557. O Inicio da contagem, portanto se d em
607-606 aproximadamente.

"...durante 62 perodos ser reconstruda com suas praas e seus fossos, enfrentando tempos
difceis"
Dn 9:25b
Durante 434 anos seria reconstruda com dureza. No seria fcil reergu-la, e isso levou tempo. Os
que ficaram na cidade santa, pouco podiam fazer, e com a volta dos primeiros exilados, parecia que
ela havia tomado uma fora capaz de poder se levantar novamente, quando vemos que os trabalhos
dificeis que o anjo falara a Daniel eram reais:
"Quando os adversrios de Jud e Benjamim souberam que o povo que voltou do exlio estava
para construir um Santurio ao ETERNO...Ento os povos ao redor de Israel procuravam
debilitar as mos de Jud, fustigando-os com ataques, enquanto tentavam construir.
Contrataram conselheiros com o objetivo de encontrar formas de frustrar seus planos de
construo, durante todo o reinado de CIRO, at o reinado de DRIO. E durante o reinado de
Achashverosh (Assuero), engendraram uma acusao contra os habitantes de Jud e
Jeruslem. "
Portanto, durante estes reinados, as 62 semanas j estavam em andamento
e iniciados na mesma data de 607.
Tanto a uno de um prncipe (ou Messias, Ungido), quanto a reconstruo de Jeruslem se iniciam
na mesma data, e no so sequncia uma da outra. Bem, a profecia diz que aps estas 62 semanas,
ou perodos, um Ungido seria morto.
Aqui, aos que no esto acostumados com o entendimento judaico, levar um susto, mas a pura
realidade do texto, e a verdade de h'SHEM, Bendito seja.

"E depois das 62 semanas ser abatido o Ungido e no ter outro, o povo de um monarca que
vir destruir a cidade e o Santurio, mas por fim ser arrastado por uma inundao; depois,
at o final da guerra, grande destruio foi decretada."
Dn 9:26
O ungido (Mashiach)aqui se refere ao Sumo-Sacerdote. Com a contagem, os 62 perodos acabam
em 171, quando a Judia est dominada pelos seleucidas, e com seu monarca Antoco Epfanes.
Neste ano, o ltimo Cohen-Gadol (Sumo Sacerdote) da linhagem de Aharon (Aaro) abatido, e
depois dele no houve outro. Mesmo nos tempos de domnio romano, em que supostamente viveu
Jesus, os sacerdotes no eram desta linhagem, e o cargo era 'vendido', no se cumprindo mais a
TOR, com relao a isso. Portanto, ao trmino da 62 semanas quem morre o Sumo-Sacerdote
Onias. No livro de 2Macabeus 4:30-38 vemos descrito seu fim.

"Mientras tanto, sucedi que los habitantes de Tarso y de Malos se sublevaron

por haber sido cedidas sus ciudades como regalo a Antioquida, la concubina
del rey. Fue, pues, el rey a toda prisa, para poner orden en la situacin,
dejando como sustituto a Andrnico, uno de los dignatarios. Menelao pens
aprovecharse de aquella buena oportunidad; arrebat algunos objetos de oro
del Templo, y se los regal a Andrnico; tambin logr vender otros en Tiro y
en las ciudades de alrededor. Cuando Onas lleg a saberlo con certeza, se lo
reproch, no sin haberse retirado antes a un lugar de refugio, a Dafne, cerca de
Antioqua. Por eso, Menelao, a solas con Andrnico, le incitaba a matar a
Onas. Andrnico se lleg donde Onas, y, confiando en la astucia,
estrechndole la mano y dndole la diestra con juramento, perusadi a Onas,
aunque a ste no le faltaban sospechas, a salir de su refugio, e
inmediatamente le dio muerte, sin respeto alguno a la justicia. Por este
motivo no slo los judos sino tambin muchos de las dems naciones se
indignaron y se irritaron por el injusto asesinato de aquel hombre. Cuando
el rey volvi de las regiones de Cilicia, los judos de la ciudad junto con los
griegos, que tambin odiaban el mal, fueron a su encuentro a quejarse de la
injustificada muerte de Onas. Antoco, hondamente estristecido y movido a
compasin, llor recordando la prudencia y la gran moderacin del difunto.
Encendido en ira, despoj inmediatamente a Andrnico, de la prpura y
desgarr sus vestidos. Le hizo conducir por toda la ciudad hasta el mismo
lugar donde tan impamente haba tratado a Onas; all hizo desaparecer de este
mundo al criminal, a quien el Seor daba el merecido castigo." Biblia de Jerusalm, verso
em espanhol.

Inclusive, at mesmo o rei Antoco Epfanes ficou chocado com a morte de Onias, que era devoto ao
ETERNO, e chorou sua morte. Porm, a Escritura em Daniel diz que este mesmo monarca arrasaria
a cidade e acabaria morto com uma inundao.

"por 1 perodo ele forjar pactos consistentes com os poderosos, e meio perodo ele abolir
sacrifcios e oblaes. Abominaes sero praticadas sobre as elevadas alturas, at que venha o
extermnio , como j est decretado (26b), sobre seus perpetradores."
O Rei Antoco, unido aos sacerdotes corruptos do Templo, e aos demais chefes de Judah,
esquematiza uma 'pax', que o leva a uma aliana. Mas passados 3 anos e meio, ele quebra este pacto
com os grandes e entra no Templo, profanando e instalando a abominao no Altar do ETERNO.
Coloca a esttua de Zeus, e em todos os locais pblicos de servio ao ETERNO. Isso ocorre na
poca dos Macabim, grandes judeus que defenderam com a vida a honra nacional, e viram no ano
168 esta esttua de Zeus Olimpo colocada no templo do ETERNO. NO ano 173, Antoco vindo de
uma incurso no Egito, passando por Jeruslem trouxe muita revolta aos fiis do ETERNO, mas fez
a vontade do infiis, que at ginsios l construram, e aceitaram a dita aliana, que em 170 foi
subitamente quebrada. NO ano 167, os Macabim finalmente derrotam o exrcito Grego de Seleuco, e
se firmam novamente como nao, fazendo a purificao do Templo e de todo o povo.As lutas
continuaram at obterem a completa afirmao, que durou at 63, quando tropas romanas invadiram
a Judia, mas isso j fora das 70 semanas de Daniel. Este relato podemos ver no livro de 1Macabeus.
Portanto, a durao dos 490 anos se deram entre 607-117. Ela nos trs fatos isolados, que se do a
partir de uma mesma data, 607.
A uno de um mashiach-naguid, ou seja Ciro em 558, as 7 semanas;
Edificao de Jeruslem com seus muros em 434 anos, as 62 semanas;
a morte do ungido, o Sumo-Sacerdotes Onias em 171, depois das 62 semanas;
Entre os anos 173-167 o pacto de Antoco e os Grandes, 1 semana.

70 PERODOS esto decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa para dar por finda a
transgresso, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e promover a justia eterna, confirmando
a viso e a profecia, e consagrando o Santo dos Santos"
por finda a transgresso= quando Israel volta do Cativeiro de Babilnia, em 537;
cessar o pecado= 537
perdoar a iniquidade e promover justia eterna (a justia de sua palavra em Je 24)= 537
Confirmar a viso e profecia: Daniel viveu o tempo de Ciro e seu mandado (Dn 10);
Ungir o Santo dos Santos= na poca de Judah Macabim, aps derrotar Antoco, no dia 25 de Kilev
do ano 167.
Tudo ocorre dentro de 490 anos, porm os fatos so isolados, e no interferem em nada um no outro,
ou seja, so tempo contados separados, a partir de uma mesma data, e no em sequncia.

Bem, num prximo estudo, estaremos refutando as vrias 'doutrinas' que tentam dar um outro
sentido, fantasioso e mentiroso a estes textos sagrados.

70 Perodos so um conceito judaico de repatriao dos judeus.