Revue des Sciences Religieuses

Le Florilge de Lonce de Byzance

Robert Devreesse

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Devreesse Robert. Le Florilge de Lonce de Byzance. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 10, fascicule 4, 1930. pp.
545-576;

doi : 10.3406/rscir.1930.1498

http://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1930_num_10_4_1498

Document gnr le 03/06/2016

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FLORILGE DE LONCE DE BYZANCE

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543-545,
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Byzance.
parle,
entre
saint
possible,
activit
devons
Sabas
lesMarquer
diverses
annes
etmais
(i).
de

Lonce, crit-il, tait entr la Nouvelle Laure (vers 52o)

en mme temps que Nonnus. Quant saint Sabas fut oblig
en 53 1 d'entreprendre, quoique nonagnaire, le voyage
de Constantinople pour dfendre les intrts des
monastres pills par les Samaritains, Lonce fut au nombre de
ceux qui raccompagnaient. Mais il ne rentra pas avec Bon
higoumne, car celui-ci ayant dcouvert que, sous couleur
de ferveur chalodonienne, Lonce se trouvait tre origniste,
le retrancha de son escorte. Lonce resta donc
Constantinople ; nous l'y retrouvons en 537, faisant bande avec Domitien,
Thodore Askidas, deux meneurs de l'orignisme, et Eusbe
trsorier de Sainte-Sophie ; ce sont des chalcdoniens rsolus
et l'empereur les voit d'un bon il. Peu de temps aprs,
Lonce revient en Palestine et fait partie d'une expdition
de moines orignistes contre Mar-Saba ; bien plus, il fait
condamner l'abb Glase qui avait essay d'arrter la propagande
dans son monastre et enlever des diptyques le nom d'Ephrem
d'Antioche coupable d'avoir, sur le conseil de Glase et du
diacre romain Pelage, proscrit l'orignisme. A Constantinople
o il tait rentr, il retrouvait Askidas et Domitien toujours

(1) Cotelier, Ecclesiae graecae monumenta, t. III, p. 344-366, passim.

Revoe des Sciences aglig., t. X, 1930. 36
546 ROBERT DEVREESSE

en faveur auprs de Justinien, devenus vques, l'un de Csare

de Cappadoce, l'autre d'Ancyre. Malgr les trois amis, Glase
de Mar-iSaba et Pelage, forts de l'appui du patriarche Menas,
russirent dmontrer l'empereur que la condamnation de
l'orignisme s'imposait (i) ; au dbut de 543, un dcret d'ana-
thme tait rendu en ce sens. Peu de temps aprs, semble-t-il,
Lonce mourut. Ici, s'arrte le rcit de Cyrille de Scythopolis.
Pour le reste, nous en sommes rduits des conjectures.
Nous pouvons, cependant, sans nous loigner trop des textes,
en utilisant ce que nous apprennent l'histoire de l'poque et
quelques discrtes confidences de Lonce lui-mme, tenter de
reconstituer, la dernire priode de la vie de notre homme,
partir du dcret contre Origne et l'orignisme.
Cette publication tait un rude coup pour les trois amis ;
force tait nanmoins de s'y soumettre et de ne rien perdre
de l'influence qu'on avait sur l'empereur.
L'abb de Mar-Saba, Glase, avait la rputation d'tre un
admirateur de Thodore de Mopsueste. Lonce, lui-mme,
dans le temps ou saint Sabas l'honorait de sa confiance,
ne refusait pas de mler, son zle pour Chalcdoine, une
sympathie dclare pour Thodore. Dans un temps o
Justinien n'admettait pas les moindres incartades aux dfinitions
du concile, Lonce avait bataill ferme pour le dyophysisme ;
depuis lors, sous l'influence de Theodora et pour la ncessit
de la politique, l'empereur avait un peu dplac les jalons de
sa thologie. Evidemment, il ne fallait pas lui demander de
condamner ni mm|e de laisser sous silence le concile, mais,
entre Chalcdoine et le monophysisme, ne pourrait-on pas
trouver un terrain commun ? Entre l'affirmation des deux
natures et un monophysisme qui pouvait bien n'tre que dans
les mots, ne trouverait-on point des formules qui contenteraient
tout le monde ? De plus, il y avait bientt un sicle que
l'Occident tait, pratiquement, spar de l'Orient tant par
la thologie que par suite des vicissitudes de la politique ;
l'Orient lui-mme tait divis. Les tentatives de rapprochement
avaient chou. Comment refaire l'unit des croyants sous le
sceptre de Justinien ?

(i) Cf. Liberatus, Breviarium, c. 23.

 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZANCE 547

Les circonstances, me semble-t-il, furent admirablement

exploites par le groupe des orignistes de Constantinople. Le
dcret contre Origne tait un succs pour Pelage et Glase
de Mar-Saha ; Lonce, Thodore Askidas et Domitien
prparrent aussitt leur revanche, en servant au mieux les intentions
de l'empereur. Il fallait arriver accorder ensemble la
thologie de Ghalcdoine et celle de l'unique nature ; on y parvint
en creusant davantage les notions de nature et de (substance,
d'hypostase et de personne, ien insrant entre elles un terme
moyen, renhypostasi. Les monophysites en appelaient
toujours l'autorit de Cyrille ; on montrerait que Cyrille avait
parl comme la tradition et que ses formules les plus risques
devaient tout simplement tre expliques. Chalcdoine avait
entendu, sans protester, l'loge du docteur dyophysite par
excellence et, depuis longtemps, les monophysites disaient que
le nom de Thodore les choquait ? On leur sacrifierait
Thodore et ceux qui l'avaient jadis dfendu, Thodoret et Ibas.
De cette faon, l'unit serait ralise ; les dyophysites
n'auraient pas protester, puisque les dcisions de Chalcdoine
taient respectes ; les monophysites non plus, puisque
l'unique, nature avait sa place dans la thologie officielle.
Telles sont les circonstances dans lesquelles furent livrs
au public, sur l'ordre imprial, semble-t-il, les trois livres de
Lonce dont il sera question dans un instant. Les lments des
deux premiers taient dj en ordre quand, aprs janvier 5^3,
Lonce se mit au troisime, accusation en rgle contre Thodore
de Mopsueste et les dyophysites. L'anne qui suivit, Justinien
demandait aux cinq patriarches de souscrire la condamnation
de Thodore, d'Ibas et de Thodoret, les Trois-Chapitres.
L'intervention de Lonce avait donc eu son plein effet. Il
n'tait plus l, pensons-nous, pour jouir du triomphe,
mais, grce Justinien, dont il avait t le thologien officieux,
ses ides allaient passer dans l'enseignement traditionnel.
Par lui, en effet, la dialectique thologique s'est enrichie
d'un bel appareil de distinctions et de prcisions ; par lui,
l'autorit de saint Cyrille d'Alexandrie, l'ombre duquel le
schisme tentait de s'accrocher, est devenue, dfinitivement,
une autorit catholique. Il n'a pas craint d'emprunter plus d'un
548 ROBERT DE VREESSE

lment de son systme Aristote ; d'autres lui ont t fournis

par les no-platoniciens. Le premier, si je ne m'abuse, il a
donn une place au pseudo-Denys dans la thologie de l'
Incarnation, alors que ce mme Denys, invoqu dix ans plus
tt par les Svriens, avait t cart par les catholiques.
De l'ensemble de son oeuvre (i), il ne sera gure parl dans
les pages suivantes, mais seulement de textes patristiques mis
par Lonce la fin de chacun des livres dont on a, essay
jusqu' maintenant de fixer l'poque et l'occasion. Ces textes,
je les dsigne ds prsent sous le nom de florilge de
Lonce.

Tout d'abord, je dirai comment nous sont parvenus les trois

livres de Lonce ainsi que leur cortge d'autorits
traditionnelles ; en mme temps, une brve analyse de ces livres fera
saisir dans quel contexte se droule le florilge de notre
auteur.
Le texte de Lonce que nous lisons dans Migne reproduit
l'dition princepts du Spicilegiwn Romanum de Mai, t. X, i
et des Scriptorum Veterum, t. VI. Il est tir du Val. gr. 2195
(ancien Columnensis 3), manuscrit dont la majeure partie
fut crite au xe sicle (2).
Le haut de la premire page du manuscrit est fort abm,
mais il semble qu'il faille lire comme dans le Laudianus 92 B
(Goxe, p. 58o) : o jjiaxap'lou Asovrou tou Ipspi'lxou (3)
izpXoyo v^youv poGatopw. T(\q uuoxsi.y.syT,; cxuv'sco. Suit
(p. 1-/4.) le prologue (P. G., t. LXXXVI, 1, col. 1268-1272).
Lonce commence par dclarer que le travail qu'on va lire
est d aux instances faites auprs de lui par des hommes
pieux de donner au public le fruit de nombreuses discussions

(1) Le lecteur dsireux de dtails sur la philosophie et la thologie de

Lonce, lira avec profit l'article de V. Grumel, Lonce de Byzance dams
le Diet, de Thol. catholique, t. IX, 4oo-4a6.
(2) Le manuscrit est brivement dcrit par H. Lietzmann, Apollinaris
und seine Schule, Tubingen, 1904, p. io3.
(3) Dans une synodique cite par Photius (cod. 23 1 dans P. G.,
t. CIII, col. 1092 A), Sophrone dsigne Lonce de faon quivalente :
 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZANCE 5V9

soutenues pour la vrit (i). Aprs s'tre longtemps rcus,

pour bien des motifs dont le principal tait son manque de
prparation la besogne d'crivain, Lonce cde un ordre
amical, de Justinien, croyons-nous. Il a donc compos trois
livres en tout ; leur conomie est aussitt expose. Le livre
premier est dirig contre les doctrines de Nestorius et d'Eu-
tychs (col. 1 272-1308), ainsi que l'annonce l'avant-propos (2).
Il est divis en sept chapitres, chacun des chapitres se
composant d'une ou deux objections poses par les hrtiques et
de la rponse de l'auteur.- Cette division n'tant marque
qu'insuffisamment ou point du tout dans l'dition, je crois
utile, pour l'intelligence du texte, de la noter d'aprs le 9ns.
du Vatican ; ce manuscrit indique, en effet, le dbut des
chapitres tant par un chiffre que par un signe critique, le
lemniscus {) plac, en marge, devant les objections qui
ouvrent les chapitres successifs (3). Tout le livre va donner
une claire et -comprehensive explication des notions d'hypostase
et d'essence, de personne et de nature ; c'est, nous dit Lonoe
dans son avant-propos, pour avoir mal saisi ces notions
indispensables qu'Arius et Nestorius, d'une part, Sabellius et Euty-
chs, de l'autre, ont si lamentablement err. Ceci dit, il passe
aux objections et leurs rponses. La suite des chapitres (4)
s'tablit donc ainsi :

I. col. 1276 I) (objections : Oao-l yp El o cpa-si - al

UTcoarTS'.; et 1277 A Ou cpa-ny, zhkb. u'lav a-STapxiDpivyj
II. col. 1280 B (obj. : 'AW 6 v9p(o-o; ur^y owota)
III. col. 1284 B (obj. : 'AXV f, <Wy^ Tzy.Hvi'bv xal Ttpt
tctov). IV. col. 1285 C (obj. : E\ ts/.swc cpaa-v jj.ti5' O
pa a-iiyxyu;j.VTis). V. col. 1289 B (ohj. : T-l ouv cpao-tv tt,

5>v iroXXxt? epY)[j.vu)v i

toatc xtv atcriv axol TtapaSovai (col. 1268 D).
(2) 'H 81 STCiypacpTj 7rp tov itoxe {i.evov arxitov xocipw:; letxai Tf,?
xat tt,v OeTTjTa xo .Xptuxo xal vpwTcoxTixa vavxta?
SoxVj <re a) Neaxoptou xal Exu^oi;, Xe^yo xal vaxpor-r,.
- (3) Le lemniscus avait alors perdu la valeur critique qu'Origne lui,
avait attribu dams ses Hexaples. Cf. D. Serroys, Anastasiana, dans
Mlanges d'archologie et d'histoire, t. XX, 1902, p. 189-192.
(4) J. P- Junglas, Leontius von Byzanz, Paderborn, 1908, p. 22, l'a
indique d'aprs le ms. de Berlin.
5 50 ROBERT DEVREESSE

io okou <77]|Aouvo[Jisv ovo{Jia<na). VI. col. 1293 A (obj. : 'A XV

ou Ayopiv cpacn xal to ttj cpaet. ev et (col. 1293 B) : KaBw
am eSos xal fj.7] (3ou6|xsvov se(3ta-a7o). VII . col. 1297 G
(obj. : 'EttsiSt] 6 Tt xexv/)Tai 7} sv chxtt) usuLCp^crpiEVO).
Aprs cet expos, Lonce crit une petite introduction (Vat.
2195, p. 2g-3o ; P. G., col. i3o8-i3op,) pour annoncer son
premier florilge (p. 3i-5o ; ci-dessous nos 1-89).
Les pages 50-77 du manuscrit contiennent l'Epilysis (P. G.,
t. LXXXVI, 11, col. 1916-1946), les pages 74-84 les Triginta
capita adversus Severum (ib., col. 1901-1916). Elles sont,
videmment, dplaces.
Le livre second occupe les pages 85-H2 du Vat. 2195. Il
est dirig contre les Aphthartodoctes (P. G., t. LXXXVI,
1, col. i3i3-i353). Aprs avoir racont, trs brivement
d'ailleurs, l'origine de la querelle entre Svre et Julien d'Halicar-
nasse sur la oorruptibilit du corps du Christ, Lonce expose,
sous forme de dialogue, les difficults des hrtiques et
propose sa solution (1). Ainsi qu'il l'avait annonc dans son
prologue, l'objection est indique par une astrisque, la
rponse par une croix. Les Aphthartodootes, si l'on en croit
Lonce, comparaient le corps du Christ durant sa vie celui
d'Adam avant la faute ; pour quelques-uns d'entre eux, ce que
le Christ avait prouv et souffert dans son corps tait d
non pas la nature de ce carps, mais un acte volontaire
de la divinit ; pour d'autres, l'incorruptibilit du corps du
Christ drivait de son union avec le Verbe. Contre les uns

(1) Le rcent historien de Julien d'Halicartnasse, R. Dragut, juge

svrement ce livre de Lonce. G' est, crit-il, beaucoup plus un trait
de polmique qu'un expos objectif des doctrines... il ne parat pas
prsenter des garanties suffisantes pour qu'pn puisse se faire une ide
exacte de la doctrine des Aphtliartodoctes de Constantinople l'aide des
renseignements qu'il fournit (Julien d'Halicar nasse et sa controverse
avec Svre d'Antioche sur l'incorruptibilit du corps du Christ, Lotuvain,
1924, p. 177). Cf. galement p. 202, 208, 216. Quelques textes de ce
mme livre ont t tudis par le P. Jugie, La batitude et la science
parfaite de l'me de Jsus violeur, d'aprs Lonce de Byzance, dans Revue
des sciences philos, et thol., t. X, I93i> p- 548-559 ; cf. galement,
dans un sens oppos, l'art, du P. Galtier, L'enseignement des Pres sur
la vision batifique dans le Christ, dans Recherches de science religieuse,
t, XV, 1925, p. 54-62.
 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZANCE 5oi

et les autres, Lonce tablit que pareilles doctrines vont

l'encontre des textes vangliques les plus clairs et
n'aboutissent rien de moins qu' ruiner le dogme christologique.
Sa rfutation acheve, il produit, aprs une petite introduction
(V at. gr. 2195, p. na-ii3 ; P. G., col. i353-i356), une
vingtaine de fragments patristiques prsentant la doctrine des
Pres sur la possibilit du corps du Christ (p. ii3-iiq, : ci-
dessous nos 90-116).
Les pages 1 1 9-1 38 nous donnent le Uvre troisime et dernier,
dirig, si nous voulions en croire le titre, contre ceux qui
feignent de dfendre Chalcdome, mais qui sont, en ralit des
nestoriens (P. G., col. 1 357-1 384). On s'attendrait une
dmonstration en rgle ; elle est remplace par un rquisitoire
massif contre Thodore de Mopsueste. Lonce s'en prend
la vie morale et religieuse de Thodore : non seulement,
nous dit-il, il s'abandonna lchement aux plaisirs sensuels,
mais encore il attaqua le dogme et l'Ecriture, voire mme la
tradition liturgique ; il est l'hritier de Paul de Samosate et
de Diodore, le pre de Nestorius. Des fragments emprunts
aux uns et aux autres tablissent cette infamante parent
(p. i38-i2 ; cf. P. G., col. i385-i3o,3) ; il me suffira de
les avoir signals car leur tude suppose de longs
dveloppements, hors de proportion avec l'article prsent (1). Par
contre, une place sera faite aux citations orthodoxes par quoi
s'achve (p. i63-i65 ; ci-dessous nos 117-122) le troisime
livre, puisqu'aussi bien ce sont les extraits des Pres donns
par Lonce <ia suite de chacun de ses trois livres qui font
l'objet de cette tude, le reste devant uniquement servir leur
fournir un cadre et un contexte (2).

(1) On peut lire les fragments attribus par Lonce Thodore, mls
quelques autres dans P. G., t. LXVI, col. 972-1020 et dans Swete,
Theodori episcopi Mopsuesteni in epistolas B. Pauli commenlarius , vol. II,
1882, p. 2gi-33g. Sur quelques interpolations cf. A. Casamassa, / Ire
libri di Leonzio Bizantino contre i Nestoriani e i Monofisiti dans le
Bessarione, t. XXV, i-3, 19a 1, p. 33-46.
(2) Le reste du mainuscrit est occup par les ouvrages suivants :
(p. i65~i84) le trait de Lonce contre les fraudes apollinaristes (P. G.,
t. LXXXVI, 11, col. 1948-1976), (p. i85-2o8) la lettre de Tiiodule et
d'EusTATHE Tknothe (torn, cit., col. 901-941), (p. 208-263) le trait
de JusTiNiEN contre les Monophysites (torn, cit., col. rio4-u46), (p. a63-
552 ROBERT DEVREESSE

Le dessein de l'auteur tait donc, aprs avoir expos l'opinion

des hrtiques et formul ses rfutations, de montrer que la
doctrine par lui dveloppe n'tait que l'exact corollaire de

270) le commentaire de Maxime sur la lettre de Denys Gaius (P. G.,

t. XCI, col. io45-io6o), (p. 271-817) le trait de Photius De S. Spiritus
mystagogia (P. G., t. Cil, col. 280-892). La fin du volume (p. 317-827)
est due une main rcente (xii-xiiie s.) et contient neuf lettres de Photius,
savoir : 1 I, 1 2 aux conomes de l'glise d'Antioche 3 1, 2 * I,
8 5 1, 4 I, 11 7 1, 12 I, 16 9 1, 17.
Il existe d'autres manuscrits de Lonce que 1 Vaticanus et le Lau-
dians ; malheureusement, ceux qu'on peut signaler, jusqu' ce jour, sont
ou incomplets ou de date rcente. Citons d'abord le Genftuensis miss. urb.
27 (xie sicle) dont Piitra a dit quelques mots (Analecta sacra, t. V,
.

p. 46 ; cf. Ehrhard dans le Centralblatt f. Bibl., t. X, i8g3, p. 2o5) ;

c'est un tmoin ancien, mais il ne contient (fol. 328-352) que le
premier livre. Incomplet galement, le Paris. B. N. 1335 qui ne donnev
(fol. 186-202) que le troisime livre et ne date que du xive sicle
(Omont, Inventaire sommaire, t. II, p. i5 : Leoniii eremitae opusculum
adversus illos qui Nestorii errores defendant ; eiusdem confutatio Theo-
dori et aliorum haereticorum) . Un fragment parat s'tre conserv dans
YEscorialensis hbS (xie s. ; fol. 200-201 v ; cf. Mtller, p. 433). Deux
manuscrits contiennent les trois livres, mais ce sont deux copies d'ge
rcent ; l'une Berol. Phillips Ik8k est de la main de Sirmond : elle
a t tudie soigneusement par Junglas qui en a tir quelques textes
qu'on chercherait en vain dans l'dition de Mai ; l'autre Paris. Suppl.

gr. 163 parat plus moderne encore (Omont,. t. III, p. 226, l'assigne
au xvme s.).
Tous ces tmoins devront tre confrto|nts, quand on vouidra faire une
dition scientifique des trois livres d& Lonce ; un dpouillement
minutieux des catalogues amnera, vraisemblablement, la dcouverte de
nouvelles autorits. Cependant, avant d'admettre leur tmoignage, il faudra
faire grande attention ne pas confondre notre auteur avec Lonce de
Jrusalem aiuquel nous devons un ouvrage de. contenu assez semblable,
le Contra Monophysitas. Ce trait de Lonce de Jrusalem, dit par
Mai (Scriptor. Vet., t. VII, col. iio-i55) et reproduit par Migne (P. G.,
t. LXXXVI, 11, col. 1769-1901), a t tir d'un mauvais manuscrit copi
en i552, le Palat. gr. 342, fol. i-5o ; une autre copie de mme poque,
s>e trouve Munich (Monac. gr. 67 ; cf. Hardt, p. l\.n) ; ces deux
maniuscrits, selon toute vraisemblance, drivent du Marcianus 69 (xne s. ;
cf. Zanetti, p. 46-47)- Lonce de Jrusalem a insr, dans son
ouvrage (P. G., col. 1817 sq.) un important, florilge, tir, en partie,
de celui de Lonce de Bvzance.
 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZKCE 553

la pense des Pres. Il l'avait dj indiqu dans sa prface (i).

Mais avant de transcrire ces fragments, il revient sur la porte
qu'on doit leur attribuer et sur l'autorit que possdent les
saints Pres tablis par le saint Esprit matres de doctrine
dans l'glise (2). Que nous enseignent donc ces autorits
traditionnelles ?
Puisque l'origine de l'erreur vient d'une mauvaise
interprtation des notions de substance ou d'essence, d'hypostase ou
de personne (3), il importe de prciser ces termes et de
dfinir leurs rapports mutuels. Les dfinitions sont demandes
saint Basile (Ir4). Ajprs avoir aussitt enregistr que
substance et hypostase ne sont pas confondues par la tradition
(4 bis), Lonce passe immdiatement aux applications, en
demandant saint Grgoire de Nazianze (5-7) d'expliquer,
par l'emploi de deux adjectifs aX/.o xal /J^o d'une part,
ahhoc, xal aAOs d'autre part comment le neutre dsigne
les natures en Jsus-Christ et comment le masculin dsigne les
personnes dans la Trinit. Ce texte important est brivement
comment ipar Lonce (7 bis). La suite des tmoignages qui
se droulent jusqu'au n 64 ne fait gure que confirmer,
par sa masse, l'enseignement catholique qui distingue en N. S.
une personne et deux natures. Parmi ces tmoignages, Lonce
avait omis celui de Cyrille d'Alexandrie ; il lui rservait
une place part. Il voulait en effet, explique-t-il (64 bis),
mettre en relief, un momient o l'enseignemient de Cyrille
tait controvers, l'accord de celui-ci avec les autres Pres. Si
l'vque d'Alexandrie, poursuit-il, ou quelqu'autre Pne s'est
servi de l'expression : de deux (to x ouo -r\ to jji'jow),
ce n'est pas pour l'opposer cette autre : en deux (v oo) ;

(1) Xp^asi y [J-fy T&v ffuvTaY[i.xwv Ixarxqi toT? Tr

.

fiivot (T'JVTjYopoucrai; TJitoTi;^a;jiv, tt)v Xr(6etxv twv e!prijx'vu>v xal sx ttj

xiiv Tzctkctuv (xapTupa; Trioroufievot (col. 1272 D).
(2) Je donne, ds maiintemant, une trs brve analyse des trois sries
de textes patristiques, l'indicaltion prcise des textes et leur identification
tant, pour plus de commodit, remises la fin de l'article. Les numros
entre parenthses (chiffres gras) sont ceux qu'on retrouvera devant les
extraits.
(3) Voir ce sujet J. Tixeront, Les concepts de nature et de
personne dans les Pres et les crivains ecclsiastiques des Ve et
VIe sicles, dans Revue d'histoire et de littrature religieuses, 1903,
p. 582-593.
554 ROBERT DEVREESSE

dans sa querelle avec Nestorius, Cyrille a us de ces deux

faons de parler ; il n'est que de lire les fragments cyrilliens
qui vont tre produits (65-89) pour s'en rendre compte.
. Les citations patriistiques j ointes au second livre, dirig contre
les Aphthartodoctes, sont au nombre de vingt-sept (90-116).
Elles visent toutes dfinir ce que la tradition a entendu par
passibilit et corruptibilit du corps du Christ, et comment
l'orthodoxie a toujours vu dans le Christ un homme
parfait ; l'unanimit des Pres est entire ce sujet, souligne
Lonce (116 bis)*
Le troisime livre, on l'a dit, se compose, en partie, d'extraits
mal sonnants de Paul de Samosate, Nestorius, Diodore de
Tarse et Thodore de Mopsueste. Lonce a fait suivre ces
extraits d'une demi-douzaine de fragments orthodoxes (ci-
dessous nos 117-122) tablissant contre l'hrsie qui
minimisait la filiation divine du Christ, la vrit traditionnelle.
Il achve en souhaitant (122 bis) que le lecteur reconnaisse,
son tour, que ces hrtiques sont bien de la mme famille,
que leurs doctrines sont opposes la tradition des saints
Pres, et que leur mensonge doit cder devant la vrit.

Cette mthode du recours l'argument traditionnel avait

t acclimate par saint Cyrille d'Alexandrie et n'avait pas
manqu de produire l'effet qu'il en attendait sur les vques
runis par lui Ephse (i) ; dans l'une ou l'autre de ses
polmiques, Cyrille avait fait appel, derechef (2), aux autorits
patris tiques. Le procd avait du bon ; il et t excellent, de
tout point, si les fraudes littraires n'avaient offert leur
contingent d'extraits habilement composs et mis au compte de noms
vnrs ; si bien que Cyrille se trouva, plus d'une reprise,
victime des falsifications apollinaristes. Rome fut plus attentive
dans le choix des citations, puisque les deux florilges joints
par le pape saint Lon ses lettres 28 et i65 (3) ne oom-

(1) Le florilge d'Ephse comprend 16 citations (Schwartz, Acta

eonciliorum, I, 1, 2, p. 3o,-45 : Manst, Concil., t. IV, col. 1184-1196).
(2) Datas le De recta fide ad reginas (P. G., t. LXXVI, col. I2i3-t
122 1) et dans V Apologeticus adverms Orientales (ibid., col. 324, 325,
;Vn, 343, 38i-384).
(3) Le florilge ajout la lettre a8 se trouve dans Manai, t. IV,
 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZANCE 555

prennent que des morceaux authentiques ; de mme, le

florilge de Chalcdoine (i). Contemporain du pape Lon, Tho-
doret nous a conserv, dans les trois dialogues die Y Eranistes ,
une srie de textes anciens de premire importance ; pour
nombre d'entre eux, on chercherait en vain un autre
tmoignage (2).
Il faut faire une place a part aux dossiers du monophy-
sisme ; ils sont reprsents, en premier lieu, par le florilge de
Timothe lure (3), puis par la collection antichalcdonienne
du Vat. gr. 1U31 (4).
Ajprs les florilges orthodoxes de Cyrille Thodonet, il
faut nommer celui que le pape Glase ajouta son trait de
Duabus naturis in Christo adversus Eutychen et Nestorium (5).
Vient ensuite celui du patriarche d'Antioche, Ephrem (52g-
545), dont nous devons la conservation, ainsi qu'une importante
notice sur l'uvre de son auteur, Photius (cod. 229).
A. cet endroit, vient s'insrer, dans la suite des florilges
dogmatiques, la srie tripartite de Lonce ; elle occupe une
place de choix, tant cause du nombre et de la qualit
des extraits qu'en raison de la personnalit de son auteur.
Une tude complte des extraits choisis par Lonce n'a pas
encore t tente (6), bien qu'on l'ait, diverses reprises et

col. 961-972 ; il comprend 20 numros (Cf. L. Saltet, Les sources de

V 'EpavtdXTj de Thodoret dans la Rev. d'Hist. eccl., t. VI, igo5, p. 2g3).
Celui de la lettre i65 a t dit, tout rcemment, avec toute l'acribie
d'un philologue de mtier, par E. Schwartz (Vaticanus graecus 1U31,
p. 71-85 ; cf. P. L., t. L, col. 1173-1190) ; il comprend 3o fragments.
(1) Mansi, t. VII, col. 468-473 ; 16 extraits (cf. Saltet, art. cit.,
P-. 299)-
(2) M. Saltet a tudi, a-\ec le plus grand succs, la composition
de ce florilge (art. cit., p. 28g-3o3 ; 5i3-536 ; 741-754).
(3) E. Schwartz, Vat. gr. 1431, p. 98-126.
(4) Op. cit., p. 28-49 ' c^- Revue des sciences philosophiques et
thologiques, ig3o, t. XIX, p. 25i-a65.
(5) Thiel, Epistolae romanorum pontificum genuinae, p. 53o-557 (cf.
Saltet, art. cit., p. 517-522).
(6) L'essai de Junglas (op. cit., p. 2O-65), malgr ses mrites
incontestables, reste sommaire et il a, de plus, l'inconvnient de reposer sur
un manuscrit de date rcente. L'analyse du florilge (p. 25-37) ne donne
pas la vritable physionomie du texte de Lonce.
556 ROBERT DEVREESSE

tout rcemment encore (i), rclame comme fort utile pour

l'avancement de l'histoire littraire.
Les textes dont on trouvera plus bas une analyse dtaille
ou mme la teneur intgrale, n'taient pas, je dois le dire,
totalement inconnus. La traduction latine de Torres (2)
s'tendait tout le florilge, mais ce n'est qu'une traduction et assez
peu rpandue. Quand A. Mai imprima le lettre grecque des
livres de Lonce, il se contenta de donner quelques extraits de
ce florilge, le reste, expliquait-il, se trouvant ailleurs, dans les
oeuvres des Pres d'o ils sont tirs. J'ai donc essay de
restituer la figure exacte du florilge, en notant, sauf quelques
rares exceptions, l'origine des pices qu'il contient et leurs
emplois anciens ; chacune d'entre elles sera identifie,
transcrite en entier quand elle sera apparue inconnue ou peu
connue. Pour plusieurs de ces pices, j'ai not galement
leur fortune postrieure, puisqu'elles ont pass dans certaines
pages de Justinien, dans un trait de saint Jean Damascene
et dans la Doctrina Patrum de Incarnatione Verbi (3). La

(1) E. Schwartz, Act. cone, I. i, p. xn : de posterioribus [flori-

legiis] utilia dici non posisunt dum quis ausus sit Ladntii Byzantii libros
ex codicibus qui exstainit bon,i et antiqui, intgras edere .
(2) Dans H. Canisius, Antiquae lectiones, t. IV, Ingolstadii, M. DCIII,
p. i-io5 ; les citations se trouvent, exactement, aux pages suivantes :
21-39 61-67 io3-io5.
(3) Je nomme S. Jean Damascene (Contra monophysitas) et la Doctrina
Patrum parce que ce sont des ouvrages connlus ; d'autre part, le savant
diteur de la Dactrina a fourni pour chacune dee citations une suite de
rfrences que je n'avais pas reproduire, mais auxquelles se reportera
le lecteur dsireux de plus amples dtails. Il y aurait lieu, galement, de
comparer les extraits choisis par Lolnce ceux que rassemblait Lonce
de Jrusalem (cf. ci-deslsus, p. 552, note). D'autres rapprochements ont
t faits avec une Panoplie dogmatique du Vat. gr. 190 U dite par Mai
(Nov. Patr. Bibl., t. II, p. 595-662) laquelle Junglas a consacr
(op. cit., p. 57-64) des pages compactes ; mais j'avoue que n'ayant pu
me faire une ide personnelle sur l'auteur et la date de cette Panoplie,
j'ai prfr ne pas la mettre au nombre des sources de Lonce. L'Occident
a-t-il connu le florilge de Lonce ? Il se peut ; le IIe concile de Tolde
(619), durant sa dernire session, s'en prit aux Acphales et, appuyant
sa condamnation sur l'argument traditionnel, produisit (Mansi, t. X,
col. 566-568) quelques texte dj recueillis par Lonce (ci-desstoius,
no jf 30, 22, 69, .77). Mais on ne peut conclure que Lonce ait t
la source directement utilise.
 LE FLOKILGE DE LEONCE DE BYZANCE 557

table qui suit indique la source probable de quarante fragments

du florilge de Lonce (cf. ci-dessous, p. 575 et 576.

p. 31 1. o ywu Baisiou x %y\c, Ttpo Tspvrwv

Tt(.<TToX^. Ei Se oel xal r, tx uiroa-ro-ei x7|puT-
TTai == />*., 214 (P. G., t. XX XII, col. 789
A 12-H 14).
2. o auTO x tt^ Tcp 'A uil'^iov. Ouaa
xal uTtaraa-i 7tpo tov Sslva vQpwTrov = Epis t.
236 (tom. cit., col. 884 A 8-10).
3. Kal jjlsO' step a . Ol 8 TauTov 6u.oAoysv
(iA. G 2-4).
4. o auTO sx T'^ cruvoSix^ 7UO":oAri v rt
Eua"ciov tov 'A
ev UTcovoia yvp.vov co; Ta svv-'.a oo^^ovTai.
FTpoa-yjxEt. to'Ivuv ir py '.7jvai== EpL,
125 (tom. cit., col. 545 C 5 D 1).
p. 32 'l8o to xupiou "^jjljv '["fjcro'j Xp tatou ;j.tav UTtffTaatv
sl'pTjXEv O'.Say.aXo, TipoSiau-csiXa; [Jtrj tatv slvat
oatav xa yitoa-raartv (cf. JuNGLAS, p. 22).
5. o yio'j Foriyopiou to OsoXyou sx to-j
S'jvTaxTixo. II'.<TT!jojj.ev i IlaTpa xal T'.ov xal
yiov Tv[j.a, ouooo-i t xal 6p.oa = Orat.,
XLIl, Supremum vale [SuvTaxr/pio^], 16
(P. G., t. XXXVI, col. 476 G 11-13).
6. Kal p.f) Tpa. T u.V V t^ offia a-yrju.0-
veTwtrav (col. 477 A 3-6).
7. To a'JTO X TYJ 7OO KXriOOVlOV _7rp()T71 711-
X^ TaT'^ tyJ -^p7]T{o xal 6 piaxapioc
ri-KpiXAOi; sv tttj xaT' aTOv a-uvoo) (1).
1, uiv yp o xal TaTOv xr( Qsot^ti
= Epist., 101 (P. GM t. XXXVII, col. 180
A 6-B 3) ; Thodohet, Eranistes, II (col. 189
B7-15); Ghalcdoino, n. 3; Gclase (Thic4~
p. 548, n 22 2) ; en partie dans Juslinien,

(i) Cf. E. Schwartz, Ada cone, cum., 1, i, 2, p. 43 (xiv).

558 ROBERT DEVREESSE

Confessio fidei (P. L., t. LXIX, col. 237 D-

238 A); cf. Mansi, X, 566 D.
'lxav xaxa Trp xo Ttapaax^dat Tiotav <i^ov oi
-TtaXaiol Sav TCE.pl Tcpounrou xat uTroffxiuew, cpasw x
xat oata, xat w '[ji7raXiv r, ixl xyj TotSo jet rt ttj<;
vavowTrfjasw evwat, Tjxt XXo [i.v xat aXXo xat
[Asx xr,v svaxjiv Setxvuui x s? wv fj ev(o<ri!;. Efirep
[jlt) xaxv OTjfft to paxov tw opaxqj xa! x ^povov
x(jj uu ^pvov > '"xaxa y^p oiTioxs XXr'Xot xaxv,
et xat 7iepl xov axov sxaxepa . "A X Xo [jlev yp xat aXXo
6 Caxv^p 'fr(a xat ri, ox 'XXo 8s xat 'XXo cpTj (j f ,
[XT, Y^voixo " o yp XX o Ayo.- xat aXXo
Xptdx, oS'XX'aX Xoc cp'jarst Tto xa) a X X 0 ast
p. 33 av6pumo(, sic xat axo exxspa. | "AXXo jxev
yp xa a XX oc; IIax7jp cpvjai xa rlo, xat 8'. xoxo
O'io 67coa"udtast<;, aXXo Se xat XXo 6eo xat avOpwrco;,
xat t xoxo xat S'jo cpuasti;, o noxe [xsv xoxo, ttoxs SI
xsvo, XX' st, XXo asv ixpo xov Ilaxpa, st 8
aXXo itpo xtjv apxa, w Setst xat x Mjj; xu>v
xoxou x auxwv axfeXr^lvxcov iraxeptov
(Cf. JUNGLAS, p. 23).

8. IlpxAOU SIUTXOTCOU KwVTTaVTlVOUTIO )i(O 1 TO

[IavSiov evevv/jO'/i y,jjiv. O
(h)eo Tt So cp'jTt.^ elq ta'Iav U'Tt
rrj {P. G-, I. LXXXVI, col 1309 G) ; Ephrem
(P. G., t. CI1I, col. 996 A 7-H : sv ttj Tewapa-
xott^ ; sv IlouX^eptava' pisx 70 yevQtov, z7>.,
1020 U).; cf. Anasl. Sin., Kiae fi^ (P. ^.,
t. LXXX1X, col. 1 17 B 6 8); Doctrina Patrum,
d. Diekamp, p. 48-49.
9. To OCT'IOU 'l(TlS(poy X T^G.,' TCO @WV7. 7tl.-
rroXfic = A>^., I, 360 (/>. t. LXXVIII,
col. 388).
Katp SI xat xc xwv XXwv Uaxptov Ttpoaxo[jttaat yj>~f)-
crei wc TCcr^op.EOa (cf. JuNGLAS, p. 23).
p. 33-34 10. Toy yoy 'loyo-xivoy ^tXouo'ioy xal jjuxpTypo;
X Toy y [iS'klou xo Ttepl t^ yia TpiSo a-yv-
, xecpaXaoy y. Tore Stj tuv opavcov
olxovoaiav e7tA7]owa"V. Pseudo-
 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZAKCE 559

Justin (Thodorel ?), Exposilio rectae confes-

sionis{P.G.,. VI, col. 1224 G 4-15). Cf. s. Jean
Damascene, Contra lacobitas [P. 6r., I. XC1V,
col. 1488 A); Doctrina Patrum, p. 134.
11. To axo sx xo axo cruvxyfjiaxos, xsccaXaiou
i. "Oxav ov /.oa"^ xac 9a? ypa; oaoAo-
Yr>t?. Ojo. cit., col. 1225 A 6-14; cf.
Doctrina patnmi, p. 83.
12. To axo, x to auxou xsaXaioi/. "ia-Tiep sic
jxv o-Ttv x TaTiiv TcacsS^exo. O/. V. ,
col. 1225 B J 5-(i 6 ; Contra lacobitas (loc. cit.);
cf. Doctrina Patrum, p. 93 (VI), 207.
p. 34-35 13. Kal jjlsG' Ixepa. "ila-Ttep vp ptet t/jv Ivaxnv
T(J) Aytj) yv(opi<jeiv. Ojo. ci/., col. 1229 C 8-
1232 A 13; cf. Doctrina Patrum, p. 93 (Vil).
14. To yiou Eiprjvoaou stuct/ottou AouyStovwv
xai [xpTupo^. "crTtep yp r\ xitox to ireptma-
VE TV '-pcTSWV 7!.OV/(_8ri (P. 6r. , t. VII, Cul .
LXXXVI,"
1233 A;'t. col. 1309 D-1312 A);
Contra lacobitas (col. 1485-1488). Cf. Scher-
mnnn, Die G esc hic h te der dogmatischen Flo-
rilegien vom I . VIII. Jahrundert dans les
Texte und IJntersuchung en, N. F., t. X11I, 1.
Leipzig, 1904, p. 37.
15. To vou ItutioXxqu st^xottou xal aoxu-
po, ex xwv cXoyt,wv xo BaAajj.. "Iva 8s ^Qr, xo
TUvaiJ.Cp6xSpO7 Wa Cpav^j OUO TCpOTWTCCOV Ji.(7T7|
(d. Achelis, t. II, p. 82 ; P. G , t. LXXXVI,
col. 1312 A et 1836 C).
16. To you fTxpou Itzit-hOtzov 'AXsa vopeia
xal [/.pTupo x xo itpl Tt\ xo Swxpo ripiwv
TC'.S*/ifX'la. Kal : loSa cp-^a-i xal yyovv
v9ptoTco?cpcri(P.G.,t.LXXXVI, col. 1312B).
Justinien, Tractatus contra Monophysitas (ib.,
col. 1133 A 1-4).
17. To yiou Kup'.axo itto-xoTiou x^ Ilcpou
xal op.oXoyY)XO, Ix xo ei, x Qocpv!.a Xyou
o xal axo itrxi x>v v Ntxaia). "O Iv
(h)eo x. x. X. El Yi [Jt-opcp] aTxwp xxw icap
560 ROBERT DEVREESSE

[XYi-rp (P. G., t. LXXXVI, col. 1312 BG).

Cf. P. G., t. CllI, col. 996 B 7 et 1020 B 2-5.
p. 36 18. To jjiaxapwu 'AQavaaUu ex to Ttepl TpiSo
Xyou TaT7) Se fjiV7)cr97) ttJ yp^aeco xal 6
[xaxapio KpiXXo (1) sv t^, itpo [i-ovaux m-
a-ToXrj. 2xow> TO'lvjv avOpwiio yeyovev. Contra
Arianos, III, 29 (P. G., t. XXVI, col. 385 A
8-14); cf. Doctrina Patrum, p. 29 (ex to xax
'Apetavwv S Ayou).
19. To a'JToG sx tou xax 'ATroXivapiou a Xyou.

iri.Se^pLevo. Contra Apollinarem, I,

7 (P. G., t. XXVI, col. 1105 A 15-B 5; cf.
infra n. 118); cf. Doctrina Patrum, p. 52.
20. To auxo x tou auTO Xyou. Kal outw
xal avQptoTco 6 aT;. O/9. cit., I, 16 (col. 1125
G 15-1124 A 7); cf. Mai, Nova Patrum Biblio-
theca, t. II, p. 620.
21. To yiou Bai'. Aeou ma-xoTTOu ex xo Ttpo
Euvoluov a Xyou. 'Eyw yp xai lv ulopcdtJ
TCapifTTYlO-t, 77) V lS'.6T7)7a. (P. G., t. XXIX, Cul.
552 G 7-553 A 2) ; Eranistes, II (col. 189 A);
Chalcdoine, ri. 1 ; Mai, op. cit., p. 620-621 ;
cf. Schermann, p. 26.
22. To axo sx to Tzpo; Evixiov y Xyou. Atjtc-
tov to'Ivuv 'jo-t.v Xoyt.[ji.Ba = Adversus
Eunomium, IV (torn. cit.. col. 704 C 5-9) ;
Justin ien, Conf. fdei (P. L., t. LX1X, col.
239 D); cf. Mansi, I. X, col. 566 D-567 A.
p. 36-37 23. To yiou Tpt\yopiou to OeoXvou x
to 'AToXoy7)Tuo. Toto Tj xvco0el'-a Oett);
xal Si' vo; ;/c2Tepa = Oratio II, 14 (P. G.,
col.'
I. XXXV, 452 B 14-G 2). Cf. Contra Iaco-
bitas, col. 1492 BG, et Doctnna Patrum, p. 11.
24. To axo ex to f.; Ta yeveXia. 'ATceccXT)
uv vjjiw a-tw = Oratio XXX VIII, 15
{P. G., t. XXXVI, col. 328 G 11-14); Era-

(i) Epist., i (d. Schwartz, Act. Cone, I, i, i, p. 12).

 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZANCE 561

nistes, II (col. 192 A 12-15); S. Lon, Epist.,

28, VII ; Epist., 165, XIII (d. Schwartz, Vat,
gr. 1431, p. 77).
25. To a'jTo ex to ttsoI Ylo, Xoyou (J. TaTa uv
oiv xfi SI auvooV = Orat. XXX, 7, 8 (P.
G., t. XXXVI, col. 113 A 6-B 10) ; ranistes,
II (col. 192 B-G 1) ; Chalcdoine, n 4; B 4-10
dans Contra Iacobitas (col. 1492 C) ; cf. Mai,
op. cit., p. 621 ; Doctrina Pairum, p. 11.
26. To aoTo sx tt rcpo KXt)S6vi.ov sittaroXii p.
Lq xal to 8 toc XpWTO T(p Xytj) t^ arufjLu'a =
#p*., 101 {P. G., t. XXXVII, col. 18.1 C 2-7).
27. To [jiaxaplou rp^yopiou zkktxotzou Na-y^
sx to xaTa EuvojJiiou Xyou. Tov yp p.<7txrjV
r Siea-TwxaT^ cpiio-ei = lib. Ill (P. G., t. XLV,
col. 597 B 13-C 5).
p. 37-38 28. To auTo sx to "p you. Iloia [J.opcpri Im
to TrQou ^ ^o SeaTOTOu So^aouevou T'.u^ =
lib. V (col. 705 G 10-D 3); Ephrem (col. 1020
B) ; cf. ranistes, III (col. 301 A 6-8) et G-
lase, p. 549, n 241 ; Doctrina Patrum, p. 99.
29. To auTo Ix to 8 Aoyou. IlavTayo to
;:8iov xa9op =lib. VI (col. 716 A 10-12).
30. To auTO ex to auTO Xoyou. "Iva x to Ta
Bo i\ xaT to uQo; ouovojjiia = lib. VI
(col. 716 B 9-13); Justinien, Con/, rectoe
fidei (P. L., t. LX1X, col. 241 A 8-11); cf.
Mansi, t. X, col. 566 E.
31. To ylou rpTiyoptou Nut, sx to xaTa 'Atto-
Xtvaptou <TUVTay[j(.aTO. El ouv u<rtxv t^ capxt
xaTa to xXouOov 8^8(o<nv = Adversus Apolli-
narem, 40 {P. G., t. XLV, col. 1213 D 5-1216
B 5) ; cf. Doctrina Patrum, p. 14.
p. 39 32. To y[ou 'louXtou stu<7x6ttou 'P co pi ) Ta-
TjV xr\v -^p^aiv 6 [Jiaxpi.o KptXXo (1) ixap-^yaysv

(i) Le texte de Jules de Rome donn par Cyrille Ephse (d. Schwartz,
I, i, 2, p. /u) et dans son Apologtique contre les Orientaux n'est pas
celui du florilge de Lonce.
Rb\oe ds Sciences Rklig., t. X, 1930. 37
562 ROBERT DEVREESSE

v x^j xax' ajTov <ruv6({>. "OQev si- vyxvj

oute x-rv evwmv yvo^a-ei.. Lietzniann, Apolli-
naris, p. 492-193; Ephrem (col. 1024 A).
33. Tou aylou 'iXaptou eTUaxOTCou rKxxwv
(sic Se xal ax x<ov sv Nixaa) ex tou 7tepl tz>.<t-
xsw 0 Xyou. Ox otoev ox iuaraTai, = De
Trinitate, IX, 3 (P. L., t. X, col. 282 B) ;
S. Lon, Epist., 28, l1 et Epist., 165, II1 ; (cf.
Schwartz, Vat. gr. 1431, p. 73) ; Eranistes,
II (col. 205 B 8-10).
34. uTiv'
Kai(op.
jj.eQ'ci7.,col.
s'-repa . Taxa
283 A);
o Aoyo
S. Lon
on(deuxime
xal Ayo

partie de la citation); Eranisles (col. 205 G 3-

D 2).
35. Tou axou ex tou Tcspl TriaTeto, Xoyou . 'Op
pa outco xal Oeov xal v9po>7iv opLoXoysIaGat.

= IX, 11 (col. 290 B 1-10); S. Lon, Epist.,

28 et 165, IV1 ; Eranistes (col. 208 D 2).
36. Kal jjlsO' sxepa. Kal STte'.8^Tcsp Ixaxipa e'Xas
SouXou [Jiopcp/iv = IX, 14 (col. 292 B 5-9);
S. Lon, Epist., 28 et 165, IVs et V;
Eranistes (col. 208 D 5-6).
p. 40 37. Tou yiou 'Aapocrou stcio-xotcou MsS'.oX-^.
vou xal 6|j.oAy/)XoCi ex xiv 7ipos Fpaxiavov xov
^aciXea * xaux^v Se xtjv -^p^Tiv Trapvjyayev sv xfj
xax' auxv a-uvSw 6 |jtaxpt.o KptAo (1).
4>uHcapLev XTjv Sia^opv sv x^ xax' sjji
oucna
XVI,'scpOyysxo. = /)e /?rf, II, 77 (P. .,
t. col. 600 B 1-7); S. Lon, Epist., 28,
IX2 et 165, VHP ; Eranistes, II (col. 185 A 3-
11 et 185 B 12-G 14); Chalcdoine, n. 2;
Ephrem (col. 977 A) ; Contra Iacobitas (col.
1493 G) ; Doctrina Patrum, p. 15 ; cf. Scher-
mann, p. 24, 37.
38. To* axo ex xo y Aoyou. 'AXX uw svxaGSa
ox slysv * rj Oeox-^ = III, 4, n. 28 (col. 619
G 11-14).

(i) Schwartz, op., cit., I, i, 2, p. 42-43 (xm1). '

 LE FLORILGE DB LEONCE DE BYZANCE 563

39. To auto'j ex to xax 'ATcoXivapioo 9 Xyou.

nX'/jv 7) m.ari xckvovwv 9e6t)t6 te xal v9pa>-
tcot/ito = Liber de lncarnatione, V, 35 (P.
., t. XVI, col. 862 G 9-15).
40. Kal jjlsQ' Tpa. El; yp ortv oS r, a"p
T-(i 9sot7)ti = o/>. 7., 35-36 (col. 862 D 5-10) ;
P. G., t. LXXXVI, col.*1312 G.
41. To aTo ex trou Ttpo Satvov ETcia-xoirov Xoyou.
Oxov V X(j Teiw - V Ixaxpqt ipuarei Tuyyv7j
= Epist., 46 (P. L., t. XVI, col. 1196 D);
P. G., t. LXXXVI, col. 1313 A ; cf. S. Lon,
Epist., 165, XI (Schwartz, Vat. gr. ' 1431,
p. 76, 1. 21-23).
p. 40-41 42. To auTO epjjiYivuovT tt)v vvotav xou Qsiou
a-ujJioXou. To Se Xyovxa TcoaroXwYi IxxX)-
<xta. Eranisles, II (col. 184 B 12-G 9) ; phrem
(col. 977 A ; cf. col. 993 D-996 A 4) ; Contra
Iacobitas (col. 1493-1496) ; Doctrina Patrum,
p. 15; Mai, op. cit., p. 621; cf. Schermann,
p. 37.
43. To you 'A jjicp t, Aoy iou etc'.o-xotcou 'Ixo v (ou
sx xo .rcpo 'Apsiavo Xoyou. Atxpivov x -
arei S Ta aup.aTa T(p 0(j). Eranistes , I et
II (col. 100 A 15 sq. et 196 A 15-B 2) ; Ghal-
ccloine, n. 6; cf. Schermann, p. 38.
44. To OtTO X TT^ TCpO SXe'JXOV ETtlTToX^.
"Octts. t/)V tou (w)eo jjiopcp^v aTtpt.ypcpou xal
TtEpiypa'-po^vTi. Ephrem (col. 1020 A). Cf.
Contra Iacobitas (col. 1496) ; Doctrina Patrum,
p. 12.
45. To a'JTO EX Ti aTT^ 27rf.(7ToXf(. 'O' XptffTO
6 IKO TO @O, 6 S'JO TeXe^WV 'J5Ua-O)V sic UIO, 6
xax ttjv OeTTita rupavTo te xal nEpiypacpo, Ta
rrvTa Tcept^wv te xal Tcepii^ei * eva jjlev tv ulv
TO (H)O, SO Cpa-EWV '^T|[J.t., OUX pV0[JLV0 TTjV
Qeiav.
46. Kal piE' shrepa. OuEioTai ov axo; o e
Aoyo;, Tcu^wv ouSev Ta to vaou, res tSyj ei ev
S 64 ROBERT DEVREESSE

TipoTWTcov aovxXouat.v al So <pug-i<;* Cf. Doctri-

na Patrum, p. 12 (IX) et p. 36.
p. 41-42 47. To ylou FeXao-iou stuo-xottou Kaia-apeia
llaaumv7) xai. 0[j.oAoy|Xou (sic oe xou a'jxo xr^
auvSou xtov pv) x xrj spjr^vsiac xo
AXV ox wr^ucev yj Ss v^pwTcoTYi 8i'
P. #., t. LXXXVI, col. 1313 AB; cf. Doc-
trina Patrum, p. 31.
48. To axou sx toG axoG Xoyou. 'Hpie Se T<j>
OLtj) w vaov %so Tt-p-'/^ucopLev (/oc. cz7.).
49. Avoua-Ttvou ztz^jxotzou "Itctiov^ pyou sx
tyJc Tipo Booucrt.vov STctoToX^. NGv Sa ouxto
<ruv7tretv xa-cpav col.'<p<uv = Epist., 137, 9
(P. L.,.t. XXXIII, 519); S. Lon, Epist.,
28, XV et 165, XXII ; Emnistes, II (col. 209
A); cf. Schermann, p. 26.
50. Kal fjuQ' ETspa. 'ETttyvwi t^v olt^v cpa-tv xo
Xpia-TO, r^v Bsiav S^ Xyw, tt)v tai
<rav Tt IlaTpi, xai ty^v vQpwTeiav, r\ u
6 IIar/)p, Tzkr\v Ixxspov opLO xal o 3o aA' el o
Xpt,ax6s, va jjtYj Terpa r^, AX xpi 6 We =::
Tractaius 78 in loh., 3 (P. L., t, XXXV,
col. 1836); cf. S. Lon, Epist., 165, XXIII1;
Mai/o/>. cit., p. 596.
51. To fxsyXou . 'I co v vou T:t.arxuou Kcov a-xav-
T !.VO U TTXetO X TYJs TCpO ^^OTTC'^iTtOUs ETKTXO-
Xy, Xyou ^. 'ETC!.3'ri jxevto!. ;j.opcpYjv SouAou ri
[xopcp) to o. Cf. P. G., t. LXII, col. 232;
Mai, op. cit., p, 622.
52. To axotj ex tt) Tipo tp.9ov a etuo-coXt,
Xoyou . 'EtisiSti yp ouxco xal so tiv. 2
(P. G., t. LXII, col. 537, 2-7).
p. 42<-43 53. To aTO sic tt|V avaArj^iv. Kal tl toie;! 6
ULsarixri ixaxpav ^utiv xaxrjXAa^v. fn Ascen-
sionem (P. G., t. L, col. 445); cf. S. Lon,
Epist., 28, XIII et 165, XV; Emnistes, II
(col. 204 A 13-14).
54. To /.yXou 'Ecopa'lfx sx xo ei xov jxapya-
p'.xvqv Xyou. Twv Suo cpuuEcov ex
 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZANCE 365

(P. G., t. LXXXVI, col. 1313 C) ;

Ephrem (col. 1109 G) ; cf. Doctrina Patrum,
p. 32; Schermann, p. 37.
55. KuplXXoU ETCtTXOTOU 'IspOlToXufAWV EX
ttJ TeTapT"/;? xaxri77]cr(o. AwcXou 9jv 6 Xpioro,
piv xo cpaivou-svov, o SE to jxyj cpaiv-
^cA., IV, 9 {P. G., t. XXXIII,
col. 468. A); Eranistes, II (col. 205 A 8-9);
cf. Glase, p. 548, n22I; Doctrina Patrum,
p. 31.
56. Toywu $XatavoG eti'.txotiou A v: 107 a
sic tyjv v)vYid;t.v. i (o aA^Gw sco' lauTr
IxaTpa cpua-(i). Eranistes, II (col. 204 C 7-
12 : elq ^ Osoipvta) ; Chalcdoine, n. 8.
57. Tou auTOU x loo eU to xaTa Iwvv^v Eavv-
Atov Xoyou. "ESeiijev yp sauTov svepvoGa-av
BET^Ta. (P. G.v t. LXXXVI, col. 1313 D).
58. 'AvT(.6y_ou 7U?x6tco'j FItoXe [AatSo * y yp^"
6 jxaxpio KpO^o (1). Mr^ ruv-
^ !. T7. Up7tOVTa T(j) Q^S. (Z3. (t.,
U LXXXVI, col. 1316); Eranistes, II (col.
205 B) ; Chalcdoine n. 7 ; Glase, p. 557,
n 41 ; cf. Schermann, p. 25, 36.
59. [JpOXU STUaxOTTOU K (0 VaTaVTtVO U 7CO (0
etc to Hato'lov ve vvy]9yi Ti|jl~.v. Kal Ta cpa-et
TW Xy(|) O'1eA Xal TY|V VWat.V TO {JLlXTTYipiOU ^0-
.Xyyjffov. Chalcdoine n. 11.
p. 43-44. 60. To octou ei ttjv yevyrnyiv tou Xc'.<tto. El pirj
uapQvo 6 X'Upi [/.ou xal 6 8s jaou =
Oratio de laudibus s. Mariae(P. G., t. LXV,
col. 684 A) ; Doctrina Patrum, p. 47.
61. IcriSwoou a"XT|T0u II Y]Xo uo-kotou X vrj
itpo @oB(7iov Stxovov ut.a-ToXYi';. Oux e<m cpuo-.-
x el uTcp-^et. ui =Epist., I, 405 (P. G.,
t. LXXVIII, col. 409).
62. To auTo x tyJ Tcp^ TijjloOeov

(i) Le texte d'Antiochus donn par Cyrille dans V Oratio ad Dominas

vd. Schwartz, Act. Cone, I, i, 5, p. 66) est autre.
566 ROBERT DEVREESSE

TUaroXri. nanr] cpuXax^ xaTayayv arTtoSa-

crv = fragm. Epist., 1, 102 (col. 252 CD).
63. To aTo ex -zy\q npbq tov 'jxaxpwv Kpt,Aov
'AXeav8peia stclottoX^. "Oti Se 6
- UTTpcpuc7) u.aTEua'avTQ =^=. fra,gm.
t., I, 323 (col. 369).
64. - To aTO x t/J Ttpo AavSpov ETuaroXrjc. fH
Ti r\ vQpw7tla yevarQa. o sajASv = Epist.,
;

.
, 303 (col. 357-360).
p. 45 64 is. SyXtov Asovxou. 'EtcI Ttaat SI xoT Ttpor;Y"Offaf-svoti y^';
xou fjiocxaptoo KuptXXou psocttoxtx xwv T Tcpo axoij
flaxspcov, xa sp^vcuttxai; xrj 'Xrji; axo Stavoia Tcapa-
6a8at iap7rouSapa[j.v, "va yvwtjiv oxt oSs axos oxe xt
sxspoc xv naxptov x x Su o f) xo s ^ u. cp o 1! v Itt'
vaipffst xo sv S u o scp^xaTi. noXXa^o yp xax T7J<;
Statp50) Nsaxoptou [Jta^op-Evoc, o jjlovov x ^ wv
xi8stxV, XX xa zr\ sv TTpoast su' jJioxspwv zy^pri-
aaxo, w? axOev s^ tbv 6TTxa^a[j.v axou xp7(Jtovi pav
saxi [JiaOstv . 'Kcp' airaat Ss axo xoT Xyot xwv xp"^-
itOi)v x vafJtcpiXxTou fjiovac, oS (/.avsvxs ixapsp-
Suvr'jovxa'., Tcaoaaai laTcouSaa[j.v (1).
65. To [/.axxpiou KypiXXou sT
Spsta sx to'J Trpwxou t6|j.ou twv Tcepl i\q fi
pt,8o. CO ixv yp iep ^Xa H10^1 piapTia
= I>^ Trinitate, dial. I (P. G., t. LXXV,
col. 680 B 5-11) ; cf. Doctrina Patrum, p. 30.
66. To auTo sx to axoG Aoyou. Afrxo ouv
toc vOppwTcwa (o/. c?'^., col. 681 G14-D1);
Ephrem (col. 1013 C) ; Doctrina Patrum,
p. 83.
67. To auTO ex to Tipo 'Axxiov. Ol Se xat tt^v
'AvTtoyetav ev auTo xal 7rp<7W7rov elvai cpaa-iv
= Epist., 40 (Schwartz, >k'ta Conc, I, , 4,
p. 27, 1. 12-15 ; P. tf., t. LXXVII, col. 193
D 6 196 A 3).
p. 45-46 68. To ajTo ex. to fi Xyou to xax NecTopiou.
E\ [i.v ov vBpwrcov tou tiovou twv xapuwv

() d. P. G., t. LXXXVI, ool. i3i6.

 LE FLORILGE DE LONCE DE BTZAWCE 567

o-ou oayom = Contra Nestorium, II, 13 (d.

Schwartz, Act. Cone, I, i, 6, p. 52, 1. 30-34;
P, G., t. LXXVI, col. 109 C 10-D 1).
69. ToO aUXOU X XTj TCps 2oxeV<7OV ETUOTOri a .
Oxov otov sicotviffaTO <rapxa = Epist., 45
(Schwartz, I, i, 6, p. 153, 23-154, 11 ; P. G.,
t. LXXV1I, col. 232 D 10-233 B 1); Ephrem
(col. 1012 D); cf. Scheimann, p. 37; dbut
dans Justinien, Confessio fidei (P. L., t. LXIX,
col. 234 B, et Mansi, t. X, col. 567 A).
70. To axo ex xo xax SiXoyov truvxay^axoc
"Oxt, el 6 Xp.ax6. 'Ap' ouv cruyx^uvxat,
fx^avov yp = Q/oc/ ^^A^MAl *z7 Chris tus (P.
G., t. LXXV, col. 1289 G 14-D 5).
71. Tou axo sx xt ptx"/]vea xrjc Ttp rEpa'Ious-
J. Kal o Btl (paptv x(j) ex TrapQlvou
(P. G., t. LXXIV, col. 1004 G 6-1005
A 6; Ephrem (col. 1009 A-B) ; Doctrina
Pair um, p. 20.
p. 46-47 72. To otxou x x<5v S-^oXtwv. O 8<.opi<rcov -

keI xipovxe ax. = Scholia de Incarnatione

Unigeniti, cap. 13 (P. G., t. LXXV, col. 1385
G 1-5) ; S. Lon, Epist., 28, XIX* et 165,
XXVIII2 ; Eranixtes, II (col. 213 A); Ephrem
(col. 1016 A-B); Justinien, Conf. fid. (P. L.,
t. LXIX, col. 235 A) ; Doctrina Patrum, p. 53 ;
cf. Schermann, p. 29.
73. To [Aaxapiou FlauXou 7Ua-xTTOU 'Ef
xtj 7' xxXvjuia twv AXeiavSptov 6p.'.a,
^jlvou K'jpiXXou xal cpYipiovxo. EOeca; 6 xopu-
csao. xo [Jiova8t.xv rcp6<xTcov = Schwartz,
c^. Corcc, I, i, 4, p. 11,1. 7-10[25dc.
432]; Ephrem (col. 996 A).
74. To axo x x/j SeuTepa; 6[x(.X'la.
ov xrip<TTt 6 O>; Aoyo -rcaOr =
Co/ic, p. 13, 1. 17-21 [1er Jan. 433].
75. KpiXXo Ttpo xaxa. 'I8o xoivuv
po [xuffx^piov = ^lc/. Conc, p. 15, 1. 1-3.
76. To axo Ix fo y t6(xou xax N-earopiou. 06
568 ROBERT DEVJU3ESSE
'
yp ox1, yeyovs xai avQpcoTio; 6 E pip(.avoo7]X =
Contra Nestorium, III, 2 (d. Schwartz, I, i,
6, p. 60, 39-61, 2 ; P. G., t. LXXVI, col. 129
D 7-132 A 2) ; Justinien, Tract, contr. Mono-
phys. (P. G., t. LXXXV, col. 1108 D).
p. 47-48 77. Tod axo Ix xrj p;j.7)vsia xo Aeuw-xou,
X<paXa[ou S. "OXov Se TtXiv covxa xal xatyap
= Glaphyr. in Leviticum : fe ludaeor. syna-
goga, 4 (P. G., t. LXIX, col. 576 B 1-12);
Ephrem (col. 1013 B) ; Justinien, Conf. fidei
(P. L., t. LXIX, col. 239 C); Boctrina Pa-
trum, p. 20 ; cf. Mansi, t. X, col. 567 B.
78. ToG auxoG ex xo a (3t,Aiou ty^ sv uvepiaxt
Xaxpea, x6[J.ou ^. Xpiaro Se w vojjlou voe^xat,
Xptcrx = De adoratione in spirilu et veri-
tate, lib. II (P. G., t. LXVIII, col. 213 B 14-
C 2).
79. To axo x x^ IppnrjveCa xri; izabq 'Epawu
7it.a-xoXyi<; [IX, 12]. "Opa xoivuv itaOf! Bexw
(P. G., t. LXXIV, col. 1005 AB).
80. To5 axo sic ib Hvxa j. o . 7taps860ri utio
xo Ilaxp jj.ou [Matth., XI, 27]. TJoxe jav
vp xi v9od)7CO7rp7Tl oYiart. cowv, Ttox Se
Seuvucr Tcpaytjiaxa 0e6xr|Xt. uovirj %pa>(TXojj.eva,
l'va vovixat. xo o-uvajjicooxepov.
81. To axo, X xo ft> jkX'lou xv)? v 7rveup.axt.
Xaxpea, Xyou 0. Xpo-7) xtj o-xyXtj) ^ pyii-
pou xriv j3<nv = />? for. in sp. et veritate, lib.
IX (P. G., t. LXVIII, col. 637 A 7-B 2);
Ephrem (col. 1013 C).
82. ToG axo ex xou irpoo-fpwvriTWO Ttp 'AX^av-
SpeT, rjyov uoXoyrixtxou. El yp xxpavxat.
TUpavffOTiaav (P. G., t. LXXXVI, h, col. 1832);
cf. Synodicon adv. Tragoediam Irenaei, 217
308] (d. Schwartz, Act. Cone, I, iv, 3,
p. 240-241); Boctrina Patrum, p. 18.
p. 49. 83. To axo x xo axo Xyou. Kai XXuxat. 6
va a-y-^uxov xyjv ISioxriTa (P. G.,
t. LXXXVI, ii, col. 1832); Synodicon, loc .
 LE FLORILGE DE LONCE DE BYZANGE 56"9

cit. ; Ephrem (col. 1008 CD); Doctrina Patrum,

p. 21.
84. To axOU SX XoG (3 l^lOU T/J Sp[JL7)Vta{ XT^
7ipo 'Epaou IttictcoX'^. 'AiroSuaravxec xal ^
J^r, [ua (P. G., t. LXXIV, col. 1004 A 13-
Bi).
85. To axoG ei xov suayyeXiTXTiv 'Iwvv^v, jt-
6X(ov a. 'Era-epyexat. w<; DaX
(lib. I, 9, d. Pusey, t. I, p. 140-141, 4).
86. ToG atoG ex xoG xax xecpXa'.ov xwv
0 yp wv xax ^uatv aapxo 6 Ayo =
Scholia de [ncamatione Unigeniti, 33 [XXXII]
(d. Schwartz, Act. Cone, I, v, 3, p. 230 et
p. 208; P. G., t. LXXV, col. 1404 C 1-5).
p. 50 87. ToG auToG x rrj; itpo; Baspiocvov 7i:i<txoX^.
OxoGv 6p.oXoyoujj.evto; ISta axoG o-apx;
= Epist., 50 (Schwartz, Act. Cone, I, j, 3,
p. 91, 31-92, 2) ; cf. Doctrina Patrum, p. 212.
88. ToG axou ex xrjs rep 'AvaxoX'.xo irwToXfi.
T Be fiayyfiX'.x x^v vpwTOxrixa TcapaSi-
Sovxa = Epist., 39 (ojo. aV., I, , 4, p. 17,
1. 17-20); cf. Schermann, p. 37.
89. ToG axoG x xwv S^oXLwv. "Oxi Se a-iiyyuxoi.
ox aTco-xTi xoG slvat, Xov = Scholia de
Incarnatione Unigeniti, 11 (P. (t., t. LXXV,
col. 1381 A 15 B-4); phrem (col. 1004 B) ;
Doctrina Patrum, p. 129; cf. Schermann,
p. 37, 41.
Trj xax fyjv Gexrixa xoG XpiaxoG xal
xr|xa vavxta Soxiqaewc Neaxopiou yal
'Xey^o xai vaxpoTcr, .

II

p. 113 90. AtovuTtou 'Apeo7tayiT0u (1) auy-^povou

xwv aTroaxXwv x xoG nepl Osiwv ovoixxwv.

(i) Dans le corps dut premier livre (col. 1288 C 1 et i3o/j D i3),
Lonce fait allusion, en passant, au grand Denys.
570 ROBERT DEVREESSE

<I>9op Se <p<re(i) xai Suv|jt.(ov. = De div.

nom., IV, 25 (P. G., t. III, col. 728 B 8-10).
p. 114 91. 'I-ouo"rivou it cptXoo-otpwv xal jxpxu ex xo
xax 'EXiqvwv Xoyou. IIa-a 6 o Qopv
TOpuppovte. (P. G., t. VI, col. 1596-1597).
92. 'A 9 a v a <r i o v 7U<tx6tou x xo xax 'AixoXiva-
plou {3X6you. 'Ev Se x^, xa9' ft[ji x/jv rijxexloav
oSsua-a 6Sv .-^ Contra Apo/linarem, II, 17
P. G., t. XXVI, col. 1 161 B 8-G 1).
p. 114-115 93. To axo, ex xo Tspl EvavOpcaTt^a-Ecoc. Ila-^ov
jjtv yp x a-wpia ISstv StacpQopv. Cf.
P. G., t. XXV, col. 132, 20 et t. XXVI,
col. 1060 G; Eranistes, III (col. 296 C 5-12).
94. Tou auxo ex xo a'jxo Xyou. "Oev l'va SelvO^
xpiwv ri[jLp(v r|Va"^xo = Oratio de Incar-
natione Verbi, 26 (P. G., t. XXV, col. 141
B 1-8).
95. To auxo ex xwv Tipo 'ETtf.xxriXov. Ax Se xo
awpia yyovsv cp9apxov = 10 (/*. G.,
t. XXVI, col. 1068 A 5-9); Eranistes, III
(col. 292 B 12-C 1).
96. To ax sx xo xax eiSwXcov oyou. "Etxi
pi.v yp xax cpmv jj.evv Qapxo = Oratio
de bicarnatione Verbi, 4 (P. G., t. XXV,
y col. 104 G 3-8).
97. To auxo lx xo auxo Xyou. El Ss Tapaav/)-
crav ev TrapaSeia-ou w^ = o^?. ci^._, col. 104
G 7-10.
p. 115-116 98. To yiou B a u i ). o u x xo rapt euy^apw-
xia Xoyou. Qs ouv xaxESe^axo ^ 7t'-yVa9ai.
(Tuy^wpwv = O?^a/. ^/e ^ra/. aciione (P. G.,
t. XXXI, col. 228 G 14-229 A 1) ; Eranistes, II
(col. 188 C 7-189 A) ; Glase, p. 555, n 34.
99. To auxo x xyJ icp; ScooTioX'lxa sTttaxoX^c.
Sapxo jjlv tjiapxlavS ox 7to7iTv= EpisL,
261 (P. ., t. XXXII, col. 972A8-B 11);
cf. Doctrina Patrum, p. 68.
1OO. Fpyiyopiou 7ii<tx67cou Na^tav^o sx -xo
i; xo yvl9A'.ov Xoyou. 'Aitfio-xaXiri uv v9pw-
 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZANCE 571

Tzeiou ucopiaxo vu-w = Orat., XXXVIII, 15;

cf. supra n. 24.
101. To axo sx xo ei vav .xupiaxrjv. E\ p^sv
ouv lpLwau.v xal 0O) TrTiTifTavre = Of at.,
XLIV, 4 (P. G., t. XXXVI, col. 612 A 14-
B 3).
102 To'f\yopiou Ti'.o-x67i:ou No-y| ex xo xax
Euvou-lou Xoyou y. Oxa> xal It xo cpGapxov
= Contra Eunomium, lib. V (P. G., t. XLV,
col. 708 A 7-11).
p. 117 103. o- auTo x tou xax Evou.[ou Xoyou. T
yp toxvtcov tSiov xal Itc' X'1vy] tt^ a-apxo; wpo-
Xoyy]6ri, on px(j> xaxtvo to <rwp.a StexpaxeiTO, xo
Se awjxa x^ evouv^o-et xo o Ayou itpo xtjv

104. To oa-Lou 'Au-poa-'lou X xo xax '

pou. El jJLrjSau.w cppova Syj xoxou? riy"a"Qai.
(P. G., t. LXXXVI, col. 1356 D) = Liber de
Incarnatione, V, 44 .(P. L., t. XVI, col. 864 D
9-865 A 1); cf. Schermann, p. 36.
105. To axo, Ix tt^ Ttpo Fpaxtavov. "AXatj yp
ec crBvEia xai aAo x x^ eoxtixo^ sa-xtv
, xal rapxo p-v 6 Svaxo, xf^ 8
xo Svaxov. Ei Ss ys xoxo tcttowixev Ti
coo-xe [jiYi tSev xy)V cpxa S'.acpQopv [Ps. XV,
10] UTtoxeijJLev/jv TjXovx'. xirj xax cpcrt,v cpQoo,
Ttw aux/; xeXeuxv r^ Osoxjs ^Svaxo;
106. To ociou 'Iwvvou eTriaxoTtou Kwvaxavx1--
i; sic xo A^aaov p.s, Ilxep, Tiap
, Ti ouv Ivxa cpyjuiv xoivcov^craTa
xo (3a<nXwo = //i lohannem, hom. LXXX,
2 (P. G., t. LIX, col. 435, 1. 8-5 ab imo).
107. To axo sx xo tl xov eayyeXtaTViv 'Iwv-
vtjv. "Qo"n;p ov ItcI xwv xupiaxcov ETrtoeLxvuxat
= hom. LXXXVII, 1 (col. 474, 1. 27-32).
108. To axo e\ xov axov EuayveXiax^v. "Q<x7tep
yp xo TCEivelv Irai oS' v tjv xo a-wpia ==
hom. LXVII,-2 (col. 371, 1. 9-5 ab imo).
p. 117-118 109. To axo ex xo axo EuayyeXwxo Xoyo,
572 ROBERT DEVREESSE

yov xrjv ecmepav to <r(5u.a xal axTjpaxov

= hom. LXXXVIII, 2 (col. 475, 5-10).
110. Tou ot'Iou 'E cp p a'l {/. ex tou rcepl yirri Xoyou.
'Acpaocrla <7T!.v r, varacH, ^a x o)v ox
7)cpvri<Tev "va yvcovxat, jj.pxupe<; @eo oxi vrp-
y/^crsv, o to cpQapxov vuptcra X7Jj twv oXov
Tcapapiov^, TovavT'lov Se So^cra t^ cp9apa"La, oxi
aTO to cpapTO" (7(j)[JiaT0 T7iv cpQopv ecpuySeucrev.
111. Kup LWou itcrxitou 'AXs^avSpeiac ex
ia r?j ei tov TcpocpY)XY|V 'Hcratav.
Se Trax'/ja-a xov cf.B'rjy veiw xpu^epo,
exa xeeaxat. xy^v vOpwTzou cpuT'.v v eaux) [Aexa-
p.opcpto9eTcrav i cpQapa-'lav xal xyjv xo @ou xal
laxpo eSoxiav, nacnri 7]Sri xaxeupuvop.evriv x^
yy^, pt-XXoua-v xe xaxacpwxi^ecrQat. xwv Ovwv
xr^v TtArjOv xal xr [i.v p^aia xal cruvxpcpou
TrAavYi tocpouv, xaXelcrQat Se Tcp Imyvoxnv
axo xe xal xo Ilaxpo;, aTtoe'X-rjxe xv litl xo
rcaQelv tcovov.
112. Tou axou x xo 9r,craupo. 'EttsiSti Se Ovyjxov
axo uuo[ji.vtov Xyexai -; Thesaurus,
assert. 24 (P. G., t. LXXV, col. 396 G 11-15).
113. Tou axo ex xo a xfxou xo t\ xov Max-
Qalov. Ilws ouv aTiOavev e\ tSiav
C<oviv. (P. G., t. LXXXVI, col. 1356 D).
p. 1 18-1 19. 114. To axo x xrj 7tpo Soxevcrov B
Mex Se xrjv vo-xacnv xouxaxti xo Movoye^o
= Epist., 45 (Schwartz, Act. Cone, I, i, 6,
p. 155, 27-156, 4 ; P. G., t. LXXVII, col. 236).
115. To axo x xo xpoo xr[ Tcpo 'Epaiou
TCKTXoAYi. 'EcpT^xe p.v yp euo-ee7](TW|j.ev (P.
G., t. LXXXVI, col. 1356-1357).
116. To yiou Fp^yoptou xo QeoXyou x
xo eu; x <I>(oxa Xoyou". 'Eue (.Sri xaGapv xo
9avxou QavaxwOevxo = OraL, XXXIX, 13
(P. G., t. XXXVI, col. 349 A 7-B 5).

116 bis. To'jxwv <7O|j.cpwv(o 7iap twv otacpavwv llatptov tyj

eprifjivtov, Ttvcw tiou x.al to axou Ilvs'jfj!.a-
 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZANCE 573

xo aoxo TTSTrX^pwfJivo^ xa aox Trvxeo xal axot cpo-

vovxs euptaxovxat. 'HouX6[i.)v jjlsv ov t Trvxwv xat
Tcaaa, e oiov xe tjv, uiroaxJjat [xapxupia, too 8s j^ptv
[jltj auoxvYJaai xqj irXrjei tov svxuy^avovxa, tivjv xat
oXtya, xuttov l^ouaa xat xavova xfji; Iv tcci axoT
XiQsia JiocpaOs'vat ffTtouSsafJiEv, xov oiXotcovov Tipo xc
Xtx.i; axtv juvxa^st TTapaitefJiTrovTec, v al xo scpi
ttocvxw uo xat 7rp xwv ^[i.expa>v ep^jet' Xoytov.

Ill

p. 163 117. To y[ou Tpriyopiou sx xcov Ttp KXri6-

vlov 7tpoxoia(a"9Yi oe xal sv Trj xa-:' "Ecpsaov vrla
(TuvoSto, t^j xa^ NeaTopioj aruva^Qeia1^ (1). El xi
o Qeotoxov outw XyiTai, = Epist., 101 (P.
G., t. XXXVII, col. 177 G 6-181 A 2); cf.
Schermann, p. 28.
p. 164 118. To yiou 'AOavaa-lou ex tou xax '
'AXX'
pou a Xvou. 6 wv coa-s!. Be i
* {jisvo. Cf. supra n. 19.
119. Tou ylou F p f\ y o p ' o u sirto-xoTtou N u cr r, ex
to xaT'/)^y]Tixou. 'AXX jjlwov rapt, T'^ Qe'la
o\xovo[jiia XaeTv = Oralio catechetica, 10 (P.
(r., t. XLV, 41 B10-D 1); cf. EraniMes, II
(coi. 193 A 15-B 3 et B 3-7).
120. To ociotj 'Ecppa'tjj. sx xo Xyou xo sic xov
[xapyap'ix7jv xax MapxLwvo. "A' ^X7t. s-ixl
sxao-TYicet'a>u<T(o? (P. G., t. LXXXVI, col. 1396
A 3-7 col. 2108 D 15-2109 A 4).
121. 'Ex xtJ aruvoSoaic eTtio-xoX^ xo yloy KupiX-
Aou Tip Necxoptov. 'Ev Se x^v xaQ' rcoa'xao't.v
o ulo == Epist., 3 (Schwartz, ilc/. Conc,
I, i, 1, p. 28, 1. 7-8; P. G., t. LXXYII, col.
48, B 12-14).
p. 164-165 122. To ooxou 'IcrtSwpou sprijjiixou, itpo Apy_i!.ov
Trpso-uxepov xax Neaxopfou. To ev auxy xaxot-
Xslv VY]v0p(OTiri(7V = Epst., IV, 166 (P.
G., t. LXXVIII, col. 1256 usque ad B 7).

(i) Act. cone, I, i, 2, p. 43-44 (xiv).

374 ROBERT DEVREESSE
O'.[j.at 8t 7rvTWv TtoSeSe^at ttjv @Eo&poo xat xwv

.
jjLcp1 aoxov Ttpo xs xov Safxoaaxa [ju>8oav xat itpoc
xoo yloo llaxpa vavt(av xa Sitpopov "yvc> [JLYj v . Tj
SI xv evxuy^avvxwv Tjpxr;jai6w eouata; x^ xe X)6etqt
7tpoa8ij6at xal Sovat xa'jxr, xax xoo ^euSou e^eiv x
(1).

INDEX DES AUTEURS ET DES OUVRAGES CITES

(Le numro en exposant est celui qu'occupe le fragment dans le
florilge) .

Ambroise 41 ep. 46 37 de fi.de II, 77 ss III, 4 103 x xo irp; Tpaxtavv

59 /ier de Incarnatione V, 35 4U V, 35. 36 104 V, 44 i2 inierpr. symboli.
Amphiloqoe 43 x xou irpo 'Apeiavo? "kyou *i#*f' ep, ad Seleucwn. 58 An-
tloghus de Ptolemas. Athanask 1!) 11(i confra Apollinarem 1,7 20 I, 16
92 II; 17 18 eonZra ^rianos III, 29 <l(i-97 oraf. de Tncarn. Verbi 4 9V 26
93 x. to Ttepl svav0pa)Ti'rj7stoi; 9;i ^p. ad Epictetum 10. Augustin 49 ep.
137, 9 i0 tract. 78 in /o/t. 3. Masi.r ' ep. 125 ' ep. 214 2":> ep. 236
30 ep. 261 !IR orat. de gratiarum actione 2I adv. Eumonium T 22 IV.
17 Cvriaquk de Papiios sx xo'j et; t* Ootpvta Xoyou. Gyrille d'Alexandrie
18 rfe adorations in spiritu el verilate II 81 IX 82-8:i alloc. ad Alexandrinos
121 ep. 3 8's ep. 39 in e/>. 40 fi9-111 ep. 45 87 ep. 50 """"" in ep, ad
Hebraeos 8;; in Iohannem 1U in [saiam 71 Glaphyra in Leviticum : de
ludaeorum synagoga 4 80- ll:1 m Matthaeum l!8 contra Nestorinm II, 13
III, 2 1;i resp. ad Paulum Emesenum 70 ()kocI imus si Chris tus 8!)
Scholia de Inc. Unigeniti 11 ^ 13 8fi 32 li2 Thesaurus, assert. 24 fis-(iC rie
Trinitate, dial. I. Cyrille de Jerusalem ri5 catech. IV, 9. Denys l'Abo-
vagite 90 de du1, nom. IV, 25. Kl>iikem m 12 i?i margaritam ii0 x xo:j irept
ayaTrr^ Xyou. Flavien d'Antiociie !i(i iri Ascensionern B7 in Iohannem .
Glase de Gsare 41-48 exposit. symboli Grgoire de Nazianzs t-2*5*111
ep 101 f'ad Cledoniumi 8: oj-afio 2, 14 2!i or. 30, 7. 8 2'--100 or. 38, 15
116 or. 39, 13 :i>(i or. 42, 16 l()1 or. 44, 4. Ghkgoire de Nysse ;il adv.
Apollinarem 40 H9 orat. catechet. 10 2' contra Eumon. III 28-io2 y
29-jo y] ion iy_ to xax lvjvo|j.tou oyou. Hilaire ;!:>;14 de Trinitate IX, 3
35 IX, 11 3fi IX, 14. Hippolyte 15 de benedictionibus Balaam. 14 Irne
srDORE 62 ep. 1, 102 * I, 303 fi3 I, 323 9 I, 360 fil I, 405 122 IV, 166.

(i) P. G., t. LXXXVI, col. i3g6A8 sq.

 LE FLORILGE DE LEONCE DE BYZANCE 575
Jean Chrysostome 5 in Ascensionem 108 in Iohannem hom. 67, 2
toe 80, 2 101 87, 1 10!)88, 2 ';1 x xf,; itp *aiitit)<iou Xoy. '-B2m

.
Z ad Timoth. hora. 7, 2. 32 Jules de Rome. Ps. Justin 91 x xou xax
'EXXVjvtov 10'13 expositio rectae fidei. Paul d'Emse 73 homil. I in Alexand.
14 hom. II. PrERRE d'Alexandrie 1(i x -o tceo xj to Swx^po fjjjiwv
7ciTQpita. Proglus de Constantinople 8-!i9 in F7ms na^ws < nobis
(!0 ora<. de landibus s. Mariae.

La table qui suit indique la souroe probable d quarante

fragments du florilge de Lonce (cf. ci-dessus p. 554-557).

phse. Lon, Thodore. Chalgdoine. Lon, Glase. phrem. Lonce.

ep. 28 ep 165
XIV 189 BC 3 548,222 7
996 A 8
1 21
VII XIII 24
4 25
Cf. 549,24! 1020 B 28
1024 A 32
I1 II* 33
I2 II2 34
IV1 IV 35
IV2. V IV2. V 36
XIII1 IX2 185 AG 2 VIII2 977 A 37
XI 41
977 A 42
6 43
1020 A 44
XXII 49
XXIII1 50
XV 53
1009 C 54
Cf. 548,22J 55
8 56
7 557,41 58
11 59
1013 C 66
1012 D 69
1009 AB 71
XIX2 213 A XXVIII2 1016 AB 72
996 A 73
1013 B 77
1013 C 81
1008 CD 83
576 ROBERT DEVREESSE

Lon, ep. 28. HODORET. Glase. Ephrem. Lonc

1004 B 89
296 C 93
292 BC 95
188 G-189 A 555,34 98
XIV 117
193 AB 119

Bibliothque Vaticane, 9 juin 1930.

Robert Devreesse.