Psicologia &

Psicologia & Sociedade;

Sociedade; 20
20 (1):
(1): 80-90,
91-101,2008
2008

DEPENDNCIA DE DROGAS E PSICOLOGIA SOCIAL: UM

ESTUDO SOBRE O SENTIDO DAS OFICINAS TERAPUTICAS E O
USO DE DROGAS A PARTIR DA TEORIA DE IDENTIDADE1

Alusio Ferreira de Lima

Universidade Federal do Cear, Fortaleza, Brasil

RESUMO: Este artigo apresenta os resultados da dissertao de mestrado que teve como proposta a investigao do
sentido da oficina teraputica de teatro para uma pessoa acompanhada no ambulatrio de tratamento da dependncia
qumica do municpio de Diadema, SP. Para isso partiu-se da Psicologia Social e do conceito de identidade como
categoria central de anlise, propondo entender o fenmeno no apenas no seu aspecto instrumental, mas sim em
todo o contexto no qual o indivduo usurio de substncias psicoativas est inserido, nos conflitos da tradio versus
modernidade, do mercado de consumo, dos diagnsticos e tratamentos. Com tal abordagem, pretende-se apresentar
uma contribuio tanto terica, quanto poltica. A pesquisa foi realizada a partir da narrativa da histria de vida da
participante, que foi gravada e transcrita com o consentimento da entrevistada. Finalmente, o presente trabalho tece
algumas reflexes sobre a questo das drogas e da possibilidade de metamorfose por meio da oficina teraputica de
teatro, assim como oferece subsdios para discutir as identidades ps-convencionais e as possibilidades de emancipao.
PALAVRAS-CHAVE: Uso de drogas; oficina teraputica; identidade; Psicologia Social.

DRUG DEPENDENCY AND SOCIAL PSYCHOLOGY: A STUDY ON THE MEANING OF THERAPEUTIC

WORKSHOPS AND THE USE OF DRUGS FROM THE THEORY OF IDENTITY

ABSTRACT: This paper presents the results of a Masters dissertation that investigated the meaningof the therapeutic
theater workshop for a person who has been treated at the ambulatory of drug dependency in the city of Diadema,
SP. To do so, our analysis is centered on categories of Social Psychology and the concept of Identityn considering to
understand the phenomenon not only in its instrumental aspect, but, the context as a whole, in which the individual
that uses psychoactive substances is inserted, in the conflicts between tradition vs. modernity, in the consumer
market of diagnosis and treatments; with such an approach, proposing a theoretical as much as a political contribution.
The research was carried out from the narrative of the participants life history, which was recorded and transcripted
with the consent of the interviewed. Finally, this work weaves some reflections on the question of drug usage and the
possibility of change through the therapeutic theater workshop, as well offering subsidy to discuss post-conventional
Identities and the possibilities of emancipation.
KEYWORDS: Drug usage; therapeutic workshop; Identity; Social Psychology.

Ao abordarmos o tema das drogas h que se apre-
sentar primeiramente os pressupostos dos quais se parte,
vistas a amplitude e a diversidade das discusses acerca
do tema, que vo desde o ponto de vista mais conservador
at o mais libertrio, do mais reducionista at o mais com-
plexo. No que se refere contextualizao desse problema
ao nvel global, sabemos que de acordo com a World Healt
Organization (WHO), quatro das seis causas de vivncia
com inaptido ocorrem devido a distrbios
neuropsiquitricos (depresso, uso de lcool, esquizofrenia
e transtorno bipolar), uma entre quatro famlias tem pelo
menos um membro com transtornos mentais, alm dos
custos de sade e sociais, aqueles que passam por sofri-
mento mental tambm so vtimas de violaes dos direi-
tos humanos, estigma e discriminao, tanto dentro quan-
to fora das instituies psiquitricas (WHO, 2003, p. 4).
O custo social e os impactos econmicos dos transtornos
mentais afetam a renda pessoal e familiar e custam para a
economia nacional vrios bilhes de dlares por ano.
A WHO mostra que:
o abuso de lcool e outras drogas continua sendo
um dos maiores problemas de sade pblica do mun-

91
Ferreira de Lima, A. Dependncia de drogas e Psicologia Social: estudo sobre as oficinas teraputicas e o uso de drogas a partir da Teoria da Identidade
do, tanto nos pases desenvolvidos quanto nos pa-
ses em desenvolvimento. Mundialmente o uso de
lcool respondeu por 4% do total burden de doen-
as em 2000. (WHO, 2003, p. 22).
Estima-se que atualmente existam 76,3 milhes de
pessoas com problemas relacionados ao uso de lcool,
dos quais pelo menos 15,3 milhes sofreram algum dis-
trbio psiquitrico. Entre 5 e 10 milhes de pessoas atu-
almente utilizam drogas injetveis (5% a 10% das infec-
es por HIV possivelmente so causadas por esse tipo
de utilizao). Em 2000, mais de 1.8 milhes de mortes
foram atribudos ao uso de lcool e 205.000 atribudas
ao uso de drogas ilcitas.
Embora esses dados possam apontar para um cer-
to pessimismo frente s possibilidades de enfrentamento
do problema, encontramos no Brasil grandes avanos no
que se refere ao tratamento, pois, desde a III Confern-
cia Nacional de Sade Mental, tem sido defendida a im-
portncia do Ministrio da Sade em garantir a definio
de polticas pblicas para os usurios de lcool e outras
drogas baseadas nos direitos humanos, nos princpios e
diretrizes do Sistema nico de Sade SUS e da Refor-
ma Psiquitrica, assim como, a necessidade de garantir
que o SUS se responsabilize pelo atendimento dos usu-
rios de drogas e, ao mesmo tempo, no reduzir essa pro-
blemtica exclusiva da sade (Brasil, 2002, p. 60). E,
mais ainda, quando o Ministrio da Sade passou a
implementar o Programa Nacional de Ateno Integrada
aos Usurios de lcool e outras Drogas, reconhecendo
o problema do uso prejudicial de substncias como um
grave problema de sade pblica, situada no campo da
sade mental, e tendo como estratgia a ampliao do
acesso ao tratamento, a compreenso integral e dinmica
do problema, a promoo dos direitos e a abordagem de
reduo de danos (Brasil, 2005, p. 46).
Em 2003, o Ministrio da Sade props a Poltica
do Ministrio da Sade para a Ateno Integral a Usuri-
os de lcool e outras Drogas, na qual a Reduo de
Danos passa a ser a poltica pblica adotada. A partir de
ento, a postura preconizada a de colocar-se na condi-
o de acolhedor, tendo em vista que cada indivduo traz
consigo sua histria de vida, expressando sua individua-
lidade e tambm uma expresso da histria de vida de
muitas outras pessoas (Brasil, 2004). Essa compreenso
permite que entendamos o consumo de drogas como um
problema social, e o usurio de drogas como sendo um
cidado que tem direito de usar o que quiser, mas que
deve se conscientizar de sua situao de risco e as impli-
caes para sua rede de relaes.
nesse cenrio que encarei o desafio de realizar
uma pesquisa de mestrado em Psicologia Social (A. Lima,
2005), e, mais especificamente, ousei fazer uma anlise do
uso de drogas utilizando a teoria da Identidade desenvolvi-
92
da por Ciampa (1987). A escolha pelo orientador, assim
como pelo referencial terico-metodolgico, se deu como
uma reao s leituras reducionistas e pessimistas que des-
crevem o ser humano impotente perante as influncias das
substncias psicoativas, aos estudos que partem da influ-
ncia da droga no comportamento humano, ou ainda, s
pesquisas que focam a influncia do mercado no consu-
mo das drogas. Meu interesse voltou-se para o indivduo,
sua relao com as substncias psicoativas e, principal-
mente, ao sentido que este atribuiu oficina teraputica de
teatro na metamorfose de sua identidade, na transforma-
o da sua condio de dependente de drogas em um indi-
vduo que pode ter uma postura autnoma frente s subs-
tncias que utiliza, seja a partir da reduo do consumo,
substituio ou abstinncia. Atravs do material bibliogr-
fico e emprico coletados na pesquisa exploro a possibili-
dade de desenvolvimento de identidades ps-convencio-
nais (Habermas, 1983) de usurios de drogas.
Desse modo, a pesquisa enfocou a identidade como
categoria central de anlise, o que implicou compreender
o fenmeno envolvendo as substncias psicoativas a partir
da tenso existente entre o mundo da vida e a lgica
sistmica (esses conceitos sero explicados no decorrer
do texto) e sua influncia na construo, desconstruo
e reconstruo das identidades. Partindo da considera-
o da influncia capitalista nos problemas atuais, discu-
to ao longo da pesquisa os conflitos existentes entre a
tradio e a modernidade, as influncias do mercado de
consumo; os diagnsticos e tratamentos na construo
da personagem do dependente de drogas, assim como a
possibilidade de desconstruo dessa personagem (de-
pendente de drogas) a partir da interveno que o sujeito
da pesquisa sofreu em um Centro Ateno Psicossocial
para lcool e outras drogas, mais precisamente, na ofici-
na teraputica de teatro. Dada a amplitude de questes
discutidas na pesquisa de mestrado, este artigo tem como
objetivo trazer uma sntese das principais questes abor-
dadas e das consideraes finais acerca do problema.
O envolvimento do pesquisador
com o mundo das drogas
O interesse pelo estudo da identidade das pessoas
que utilizam substncias psicoativas surgiu durante o
perodo de estgio acadmico no ambulatrio de trata-
mento aos usurios de drogas do municpio de Diadema,
SP, Espao Fernando Ramos da Silva (EFRS). Isso ocor-
reu no perodo de 15 de fevereiro de 2002 a 31 de de-
zembro de 2003, quando foram executadas as seguin-
tes tarefas na instituio: atendimentos individuais,
grupais, familiares, trabalhos de preveno e capacitao
na temtica das drogas e monitoria em oficinas terapu-
ticas.

Neste perodo, foi observado que os usurios do
servio envolvidos no tratamento tinham uma participa-
o constante nas oficinas teraputicas, sendo que, na
maioria das vezes, era o nico espao freqentado por
eles. Tambm foi observado, durante os atendimentos
do grupo de familiares, que a mudana de personagens
destes usurios era constantemente trazida pelos com-
ponentes da famlia. Verificou-se, inclusive, que alguns
familiares vinham ao grupo informar o abandono do
paciente, justificando que este tinha mudado de vida,
arrumado emprego, namorada, reconstrudo relaciona-
mentos, etc.
Observei, utilizando uma expresso habermasiana,
a presena de fragmentos de emancipao na vida des-
ses usurios, como, por exemplo, o fenmeno presenci-
ado na oficina teraputica de teatro do EFRS, quando
aps a apresentao de uma pea teatral em um Encontro
Internacional, e serem acolhidos e parabenizados como
artistas pelos representantes europeus e latino-ameri-
canos, os usurios retornaram na semana seguinte pro-
pondo a mudana do nome da oficina de teatro do EFRS
Os Recuperandos, para Cia. Re-Viso, com a ar-
gumentao de que o antigo nome os colocavam em cons-
tante re-posio do problema que passavam, ao passo
que re-viso colocava como proposta uma nova forma
de lidar com a vida, sendo proposto para os tcnicos a
apresentao de peas em outros eventos e espaos. Es-
ses Fragmentos de emancipao levou-me a pesquisar
o sentido da oficina de teatro para uma pessoa submetida
ao tratamento da dependncia de drogas no EFRS, en-
tendendo que a participao nesse lugar parecia propor-
cionar uma metamorfose de identidade significativa para
esses indivduos.
Sendo assim, fica explcito que a escolha do EFRS
como locus para encontrar os possveis participantes da
pesquisa se deu pela forma de tratamento da instituio,
em que a permanncia do indivduo depende de sua dis-
posio ao tratamento proposto, diferentemente de insti-
tuies totais descritas h muito por Irvin Goffman
(1961), que utilizam a internao e a abstinncia como
forma ideal para o tratamento da dependncia de drogas,
em que necessrio que o indivduo abra mo de seu
desejo e autonomia, passando por um perodo de
internao, tendo alm dos atendimentos das especialida-
des a participao obrigatria em oficinas teraputicas.
Outro fator que fortaleceu a escolha do EFRS dentre
outras instituies de tratamento do ABC foi o fato desta
instituio ter seu projeto de criao e interveno utiliza-
do como objeto de pesquisa em uma dissertao de
mestrado em Psicologia Social da Pontifcia Universida-
de Catlica de So Paulo PUCSP (S. Lima, 2000).
A direo do EFRS mostrou-se bastante interessa-
da em colaborar com a pesquisa, possibilitando acesso
aos pronturios e indicando informantes e participantes
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potenciais para entrevistas. Entre os 2494 pronturios de
usurios matriculados (at 22/12/2003), levantamos os
pronturios de ex-pacientes que apresentavam em seu
histrico alguma participao na oficina teraputica de
teatro durante seu tratamento na instituio. Este proces-
so foi iniciado no dia 20 de dezembro de 2003 e encerra-
do em 15 de janeiro de 2004.
Ao todo foram levantados 57 pronturios de pesso-
as que faziam uso de drogas psicoativas e obtiveram alta
do ambulatrio, ou abandonaram o mesmo em momento
de maior organizao pessoal e que participavam dessa
oficina. Aps a escuta de informantes sobre o possvel
participante (os informantes foram antigos usurios, fami-
liares de usurios e tcnicos da instituio), finalmente es-
colhemos uma usuria que apresentava-se como caso
emblemtico, em outras palavras, um histrico que apon-
tava para uma possvel identidade ps-convencional.
A escolha da oficina teraputica de teatro entre as
outras da instituio ocorreu devido a alguns fatores: (a)
ao fato desta ter sido a primeira oficina da instituio; (b)
ser a oficina na qual o usurio expe seu trabalho por
meio do corpo, para um pblico que pode reconhecer ou
no sua atuao; (c) pelo seu efeito peculiar de possibili-
tar a mudana nas interpretaes publicamente reconhe-
cidas, referentes ao indivduo estigmatizado. Este ltimo
item defendido por Habermas quando diz: uma com-
panhia de teatro, os membros de uma universidade ou de
uma organizao eclesial conseguem impor reivindica-
es de co-gesto, esse fato tem tambm, certamente,
um aspecto poltico (Habermas, 1983, p. 99).
A pesquisa foi realizada coletando a narrativa da
histria de vida, gravada e transcrita com o consenti-
mento da entrevistada, que assinou um termo de autori-
zao esclarecendo os objetivos da pesquisa e garantindo
o sigilo. Estes relatos procuraram focar acontecimentos
imediatamente antes, durante e aps sua participao na
oficina teraputica, para que a participante nos contasse
diversos aspectos de sua vida, no apenas aquele que
levou-o a procurar tratamento no EFRS. A escolha da
narrativa de histria de vida como instrumento principal
de anlise ocorreu devido ao fato do mtodo utilizado na
pesquisa ter como objetivo observar as metamorfoses na
identidade, isto , o intercmbio de personagens no pro-
cesso histrico da participante.
A narrativa de histria de vida como forma de en-
tender a constituio das identidades faz parte do mtodo
desenvolvido por Ciampa para analisar as identidades e
alinha-se s discusses trazidas por Walter Benjamin.
Benjamin demonstra como nos utilizamos de mtodos
simplificadores ao retratar as condies de existncia
humana, ao nos aliarmos totalmente ao ideal de produo
capitalista, como se estivssemos privados de uma fa-
culdade que nos parecia segura e inalienvel: a faculdade
de intercambiar experincias (Benjamin, 1994, p. 198).
93
Ferreira de Lima, A. Dependncia de drogas e Psicologia Social: estudo sobre as oficinas teraputicas e o uso de drogas a partir da Teoria da Identidade
A narrativa de histria de vida permite resgatar o narrador,
que, segundo este autor, est em vias extino, h muito
esquecido e sufocado, por trazer as contradies do sis-
tema e por apontar o mal estar do cotidiano.
Deste modo, procuramos registrar a memria viva
da participante e compreender os processos de meta-
morfose que aconteceram nos diversos setores de sua
vida, novos significados que passaram a atribuir aos fa-
tos de sua vida, como se percebe e percebe que vista
pelos membros dos grupos que freqenta, o que mudou
na sua vida familiar, social e profissional, observando
como este processo se desenvolveu. Para tanto, quando
analisamos a narrativa de histria de vida, procuramos
distinguir as personagens encarnadas dentro da narrati-
va, verificando a articulao dessas personagens entre si,
como realidade subjetiva, constituda a partir da
internalizao e da interiorizao, assim como, com ou-
tros atores sociais, como realidade objetiva, que envolve
a normatividade e a intersubjetividade. Em outras pala-
vras, buscamos entender seu projeto de vida, o que e o
que quer ser.
Psicologia Social Crtica e identidade:
questes terico-metodolgicas
Conforme j explicitado anteriormente, este artigo
a sntese de uma pesquisa de mestrado que buscou
entender o sentido da oficina teraputica de teatro para
dependentes de drogas a partir da Psicologia Social, mais
especificamente, a partir da teoria de identidade desen-
volvida por Antonio da Costa Ciampa, cuja produo se-
gue uma vertente denominada Psicologia Social Crtica.
Reconhecendo a possibilidade de desconhecimento tanto
dessa teoria da identidade, quanto da Psicologia Social
Crtica, parece imprescindvel uma breve exposio an-
tes da apresentao da pesquisa propriamente dita. No
que se refere a esta ltima, podemos dizer que
conceituada como uma vertente da Psicologia Social
que alinha-se teoria crtica formulada por Max
Horkheimer, na escola de Frankfurt, e desenvolvida atu-
almente (embora isso no seja visto de forma consensual)
por Jrgen Habermas. Em linhas gerais, essa proposta
terico-metodolgica impe a necessidade de investigar
a possibilidade de desenvolvimento de um pensamento
crtico que conduza os indivduos percepo de si mes-
mos como sujeitos ativos da histria, possibilitando que
saiam da alienao que os mantm na condio de obje-
tos passivos que sofrem a histria.
Em outras palavras, a Psicologia Social Crtica pro-
cura entender como o mundo da vida2, espao cotidia-
no, onde so possveis de serem identificadas as formas
cooperativas de existncia, vem sofrendo a colonizao
(subordinao lgica sistmica), e, como esse proces-
94
so tem reultado numa srie de distrbios: a perda de sen-
tido das tradies culturais (na reproduo social), anomia
(interao social) e psicopatologias e distrbios de for-
mao da identidade (socializao e individuao)
(Habermas, 1990).
Vale reforar aqui que o mercado sempre fez parte
dessa ordem sistmica:
cuja existncia se justifica (ou deveria se justificar)
pelo atendimento s necessidades do mundo da vida
. . . e no o contrrio, como vem cada vez mais acon-
tecendo, em que a prpria vida posta a servio dos
interesses sistmicos. (Ciampa, 2004, p. 2).
Dessa maneira, para a Psicologia Social Crtica, o
problema no estaria na racionalidade, mas na dificuldade
de se desenvolver uma certa racionalidade que possa es-
capar da irracionalidade que transforma os meios em fins
e que resultado da colonizao proporcionada pela lgica
sistmica. Aqui aparece a importncia das pesquisas de
identidade para a Psicologia Social Crtica, na medida em
que esse conhecimento pode ajudar a entender como eu
internalizei minha classe, como reproduzo minha classe . .
. a tal ponto que sou diferente de outro burgus (Carone,
s.d., p. 13), e desvelar tanto as influncias do capital no
desenvolvimento dessa identidade como os fragmentos
emancipatrios presentes na mesma.
Tendo expressado, mesmo que de forma simplista,
a importncia dos estudos de identidade para uma Psico-
logia Social Crtica, apresentamos agora a teoria de
Ciampa, que, seguindo os pressupostos apresentados,
difere das tradicionais concepes de identidade que ten-
dem naturalizao do desenvolvimento individual, ou
ainda, daquelas que trabalham com a perspectiva de per-
sonalidade. Na concepo desenvolvida por Ciampa, a
identidade do humano construo, reconstruo e
desconstruo constantes, no dia-a-dia do convvio so-
cial, na multiplicidade das experincias vividas (Kolyniak
& Ciampa, 1993, p. 9). Como esse autor costuma postu-
lar, a identidade o que estou-sendo ao mesmo tempo
em que aquilo que me nega naquilo que tambm sou-
sem-estar-sendo, na medida em que sempre compareo
como representante de mim mesmo (uma personagem)
perante os outros. Ciampa diz ainda que cada indivduo
encarna as relaes sociais, configurando uma identida-
de pessoal, uma histria de vida, um projeto de vida. Uma
vida que nem sempre--vivida, no emaranhado das rela-
es sociais (Ciampa, 1987, p. 127).
Para Ciampa, a identidade sempre pressuposta,
uma identidade que re-posta a cada momento, sob
pena desses objetivos sociais, filho, pais, famlia etc.,
deixarem de existir (1987, p. 163) e que isso introduz
uma complexidade ao passo que ao ser re-posta a identi-
dade vista como dada e no como se dando, num
continuo processo de identificao. como se, uma vez

identificado o indivduo, a produo de sua identidade se
esgotasse com o produto (Ciampa, 1987, p. 163), dan-
do a impresso que a identidade continua a mesma, quan-
do na realidade est presa num movimento de mesmice.
O que sustenta a mesmice o impedimento da eman-
cipao, e a plena concretizao da mesmice aquilo que
Ciampa chama de fetichismo da personagem, que vai
explicar a quase impossibilidade de um indivduo atingir a
condio de ser-para-si, ocultando a verdadeira natureza
da identidade como metamorfose e gerando o que ser
chamado identidade mito (1987, p. 140), o mundo da
mesmice (da no-mesmidade) e da m infinidade (a no
superao das contradies), em que a prpria atividade
que serve de base para a personagem deixa de ser desem-
penhada: Severino lavrador mas j no lavra. Contu- cipalmente, possa ser autor da prpria histria.
do, o impedimento da emancipao e a manuteno da
mesmice no se constituem em algo inevitvel, na medida
em que as contradies existentes na prpria representa-
o e, consequentemente, a impossibilidade de uma repre-
sentao nica em todos os espaos sociais, forcem uma
alterizao da identidade, uma negao da negao. O vez neguem a pluralidade das formas de existncia e os
mecanismo da negao da negao explicado por Ciampa
(1987, p. 187) da seguinte maneira:
A negao da negao permite a expresso do outro
outro que tambm sou eu: isso consiste na alterizao
da minha identidade, na eliminao de minha identi-
dade pressuposta (que deixa de ser re-posta) e no
desenvolvimento de uma identidade posta como
metamorfose constante, em que toda a humanidade
contida em mim se concretiza. Isso permite me repre-
sentar (1. sentido) sempre como diferente de mim
mesmo (deixar de presentificar uma representao de
mim que foi cristalizada em momentos anteriores,
deixar de repor a identidade pressuposta).
O termo alterizao, trazido por Ciampa, expressa a
idia de uma mudana significativa um salto qualitativo
que resulta de um acmulo de mudanas quantitativas, s
vezes insignificantes, invisveis, mas graduais e no radi-
cais, que podem indicar uma possibilidade e uma tendn-
cia, da converso das mudanas quantitativas em mudan-
as qualitativas, mudanas condicionadas s questes his-
tricas e materiais determinadas. O termo alterizao o essas substncias. Essa afirmao reforada na medida
que possibilita ao autor desenvolver o conceito de
mesmidade, que se refere superao da personagem
vivida pelo indivduo; a expresso do outro outro que
tambm sou eu. Isso se torna possvel a partir do potencial
para formular projetos de identidade, cujos contedos no
estejam prvia e autoritariamente definidos, aparecendo aqui
o sentido emancipatrio da identidade.
Esse movimento para a emancipao se d com
o desenvolvimento de uma Identidade Ps-Convencio-
nal. Compreendendo a complexidade desses conceitos,
importante ressaltar como esses dois termos so en-
tendidos. Os dois conceitos seguem a influncia
Psicologia & Sociedade; 20 (1): 91-101, 2008
habermasiana, sendo que o primeiro termo entendido
aqui como a superao de vises estreitas nas quais ca-
mos devido a iluses pelas quais somos, de certa for-
ma, responsveis, uma vez que elas no resultam de uma
causalidade natural, nem das limitaes do prprio inte-
lecto (Habermas, 2005, p. 163). J a identidade ps-
convencional compreendida como aquela que antecipa
uma forma de vida com valores e normas ainda no esta-
belecidos, que s pode estabilizar-se na antecipao de
relaes simtricas de um reconhecimento recproco isen-
to de coero (Habermas, 1993, p. 222). possvel
inferir que essa identidade ps-convencional somente
torna-se possvel quando o indivduo passa a atribuir s
suas vivncias um sentido de auto-determinao e, prin-
Ser autor da prpria histria como medida das iden-
tidades ps-convencionais um horizonte para o pesqui-
sador de identidade, que deve estar atento para no pro-
jetar conceitos que transformem os indivduos em sujei-
tos transcendentais, em blocos uniformes, que por sua
projetos de vida individuais. Fica explcito que a identida-
de, na perspectiva de Ciampa, tanto uma questo teri-
ca quanto poltica, ao passo que sua compreenso deve
levar em considerao os fragmentos de emancipao e
a sutil opresso, alinhando-se assim a tradio da teoria
crtica da sociedade, que incorpora o interesse
emancipatrio no conhecimento para alm de sua mera
aplicao prtica e utiliza o conceito de reflexividade para
decidir de que modo cada interesse promove autonomia,
ou seja, pode levar emancipao.
Tendo apresentado o referencial terico adotado,
voltemos ao problema da pesquisa: a dependncia de dro-
gas e sua relao com a identidade. Assim, comecemos
partindo da premissa que entendemos que o uso de dro-
gas, nos primrdios da histria da humanidade, sempre
esteve relacionado com a transcendncia do esprito hu-
mano, ou ainda, com a anestesia do sofrimento corporal,
e mental e que podemos pensar, observando como o uso
de drogas feito na modernidade, que seu uso no mu-
dou muito desde os primeiros relatos de experincias com
em que observamos o uso de drogas relacionado ao ri-
tual capitalista: seja no cafezinho antes do trabalho, na
cerveja do final de semana, nos medicamentos para dor-
mir, para engordar ou para emagrecer, nas drogas utiliza-
das nas danceterias, nas escolas, etc., seja para integrar
esses grupos, seja para ter alto rendimento, ou ainda,
para fugir da realidade massacrante na qual o indivduo
est inserido.
Contudo, esse no um problema recente. Ao lon-
go da histria ocorreram diversas tentativas de caracteri-
zar a identidade do dependente de drogas, com o intuito
de desenvolver tecnologias que pudessem abarcar o fe-
95
Ferreira de Lima, A. Dependncia de drogas e Psicologia Social: estudo sobre as oficinas teraputicas e o uso de drogas a partir da Teoria da Identidade
nmeno. No entanto, nenhuma dessas tentativas teve
xito, dada a pluralidade de formas de vida na qual est
inserida a pessoa que utiliza substncias psicoativas. De
acordo com a literatura, parece existir um consenso en-
tre os diferentes autores no que se refere impossibilida-
de de traar uma identidade tpica para o dependente de
drogas, valendo a pena trazer algumas dessas contribui-
es.
Para Freud, por exemplo, as drogas tm um lugar
permanente na economia de libido. Sendo assim:
devemos a tais veculos no s a produo imediata
de prazer, mas tambm um grau altamente desejado
de independncia do mundo externo, pois sabe-se
que, com auxilio desse amortecedor de preocupa-
es, possvel, em qualquer ocasio, afastar-se da
presso da realidade e encontrar um refgio num
mundo prprio, com melhores condies de sensibi-
lidade. (Freud, 2002, p. 27).
Se seguirmos o raciocnio de Freud podemos to-
mar como hiptese que quanto mais represso existir na
sociedade, maior ser o uso/abuso de drogas por parte
das pessoas. Se isso for verdadeiro, encontraremos um
aparente paradoxo, pois o usurio de drogas seria ento
uma denncia do sistema, na medida em que tem de bus-
car a satisfao humana em outras formas no
institucionalizadas, negando inclusive o princpio de de-
sempenho. J alguns autores da atualidade defendem que
foram frustradas as tentativas de caracterizao da per-
sonalidade tpica do dependente de drogas.
Em Birman (2001), verificamos uma diferenciao
entre os indivduos que utilizam substncias psicoativas
pela dimenso compulsiva dos mesmos; nas palavras deste
autor:
os usurios de droga podem se valer da droga para
seu deleite e em momentos de angstia, mas esta
nunca se transforma na razo maior de sua existn-
cia. Os toxicmanos, porm, so compelidos sua
ingesto por foras fsicas e psquicas poderosas.
As drogas passam a representar, para esse grupo, o
valor soberano na regulao de sua existncia.
(Birman, 2001, p. 223).
Logo, no haveria uma dependncia fsica, se no
fosse a presena da dependncia psquica, sendo que nas
toxicomanias ocorreriam ambas as formas de dependn-
cia, tendo no caso da dependncia fsica um aumento
crescente da dose inicialmente administrada, com poss-
veis substituies por drogas mais potentes.
importante apontar que tambm insuficiente
abordar o fenmeno das drogas sem levar em considera-
o o contexto scio-histrico no qual o indivduo est
inserido. Seguindo essa linha de argumentao, encon-
traremos em Bucher uma importante contribuio. Ele
defende que a identidade do usurio de drogas no se
96
deixa reduzir a uma personalidade social, enquanto as-
similao de influncias externas (e normativas) culmi-
nando na confeco de papis sociais estveis e
integradores (Bucher, 1992, p. 176).
Ao utilizarmos o conceito de identidade apresenta-
do anteriormente para discutir o problema da dependn-
cia de drogas, teremos que seguir inicialmente dois pon-
tos de discusso. O primeiro se refere s questes
intersubjetivas que conotam um fetiche no uso de drogas
e que atribuem a essas um poder de dominao inevitvel
sobre os indivduos. Isso equivale ao reconhecimento e
reduo dos indivduos que utilizam essas substncias
psicoativas a uma nica personagem: o dependente de
drogas. Aqui encontramos outras complexidades, na
medida em que o fato dos indivduos deixarem de re-
por esta personagem (dependente) nem sempre uma
garantia da recuperao dos outros personagens perdi-
dos/negados (pai, filho, irmo, trabalhador, etc.), aprisi-
onando-o muitas vezes na personagem do Ex (ex-de-
pendente, ex-drogado, etc.), no ocorrendo portanto uma
metamorfose, como mesmidade de pensar e ser.
O segundo ponto de discusso refere-se s formas
de utilizao das drogas, que podem conter tanto um sen-
tido reacionrio (no fortalecimento das indstrias de be-
bidas, farmacuticas, tabagistas, ilegais, etc.), quanto
emancipatrio, na medida em que entendemos que nem
toda forma de contraveno seja algo negativo, mas que
podem apontar para a necessidade de mudana na reali-
dade vigente, e que muitas vezes desvelam as desigual-
dades sociais e as impossibilidades de existncia na soci-
edade administrada. Neste ltimo caso a dependncia de
drogas pode, contraditoriamente, ser uma reivindicao
de independncia da dependncia da realidade vivida.
importante registrar que quando utilizamos o ter-
mo usurio de drogas, queremos apontar uma catego-
ria na qual estamos todos includos direta e indiretamen-
te, mas que por conta das questes morais acabam sen-
do diferenciadas entre si. Nos referimos tanto pessoa
que fuma seu baseado de maconha com os amigos,
participa da cervejada do final de semana, que usa dro-
gas para dormir, para lidar com a depresso, que toma o
cafezinho para agentar mais um turno da explorao
no mundo trabalhista, enfim, falamos de ns mesmos e
ao mesmo tempo falamos daqueles que so estigmatiza-
dos pelo uso abusivo de qualquer uma dessas substnci-
as, ou seja, diferenciamo-nos das tradicionais concep-
es que reforam a estigmatizao dos usurios de dro-
gas, como bem escreve Amaral (2000, p. 46):
Ao estigmatizar o usurio de drogas, a sociedade
cumpre a funo divergente a que explicitamente se
prope, ou seja, ao invs de desestimular o uso da
droga, refora-o por meio do rebaixamento contnuo
da auto-estima desses indivduos, negando-lhes o
acolhimento e a aceitao social estimulando-os a

integrar-se com outros indivduos marginalizados por
diferentes desvios e/ou estigmas, encontrando em
outros toxicmanos a sua identidade grupal.
Ao realizar a discusso acerca dos diferentes as-
pectos e vislumbrar a complexidade envolvida na temtica
das drogas, podemos inferir que o significado atribudo
ao seu uso pertence a uma moral vacilante, que em de-
terminado momento faz com que sejam incentivadas, li-
beradas, legalizadas etc. e noutro proibidas, por serem
consideradas perniciosas e destruidoras da sociedade.
Desse modo, tendo contextualizado nosso proble-
ma de pesquisa e apresentado o referencial terico-
metodolgico no qual apoiamos a mesma, resta-nos ago-
ra apresentar a narrativa da histria de vida de Lou-Lou,
analisada na tentativa de apreender o sentido que esta
atribui a sua participao na oficina teraputica de teatro,
buscando verificar se o processo de metamorfose ocor-
rido nas diversas personagens de sua vida evidencia a
presena de fragmentos de emancipao, bem como, dis-
cutir se essa identidade pode ser considerada como Ps-
Convencional.
Sntese da histria de vida de Lou-Lou
e anlise da entrevista
A histria de Lou-Lou muito rica. Todavia, as
vicissitudes de sua histria no poder ser contada e ana-
lisada da forma como deveria ser feita por conta da limi-
tao que um artigo como esse apresenta. Ao analisar-
mos a identidade, entendemos que essa se expressa por
meio de personagens, que a cada representao negam
sua totalidade, sendo o jogo e articulao dessas identida-
des que daro ao indivduo sua alteridade. Dada a limita-
o, tentarei fazer esquematicamente um resumo das prin-
cipais personagens vividas pela entrevistada, que foram
escolhidas, assim como o nome Lou-Lou, pela prpria
participante.
Lou-Lou uma pessoa real, que nasceu e cresceu
na periferia de Diadema, So Paulo, filha de uma famlia
de migrantes, pai metalrgico e me dona de casa. Du-
rante sua infncia, diz que representava a garota-mor-
na, uma criana que estava presa ao hedonismo ingnuo
e procurava a maximizao do prazer evitando a punio.
Ao iniciar sua busca pessoal na adolescncia, fica
dividida entre as personagens adolescente-
experimentadora de drogas, que iniciava o uso de diver-
sas drogas com as amigas burguesas, principalmente com
os medicamentos das mes dessas garotas e a adoles-
cente punk, proibida pelo grupo de usar drogas, que se
tornaria mais tarde a adolescente anarcopunk. J no
final da adolescncia, comea a namorar e assume a per-
sonagem da aluna-rebelde, que descobre que para po-
der trabalhar tinha que ser autnoma, visto que tinha como
Psicologia & Sociedade; 20 (1): 91-101, 2008
projeto tatuar todo seu corpo e viver com um visual al-
ternativo. Torna-se assim a vendedora-de-cachorro-
quente. Vai re-por essa personagem durante trs anos,
at que se separa do namorado e vivencia a garota-iso-
lada ficando em casa deprimida durante um ano.
Ao voltar para o mundo, desorientada, retoma suas
leituras e descobre o anarcofeminismo, transformando-
se ento na anarcofeminista-ativista. Sem que se desse
conta, reaparece nesse perodo a adolescente-
experimentadora que comea a tomar parte cada vez
maior nas suas atuaes.
Pela primeira vez, procura ajuda especializada, uma
tentativa frustrada, pois o psiquiatra acaba fazendo uma
amlgama dessas personagens e atribu Lou-Lou a per-
sonagem dependente-de-drogas-depressiva. No acei-
ta tomar drogas (remdios) para se curar do uso de dro-
gas e acaba se mudando para Florianpolis, onde procu-
ra elevao espiritual e equilbrio no uso das substncias,
quando se transforma na bruxa-da-Ilha-da-Magia; en-
tretanto, a sacralidade dessa bruxa quebrada quando
em uma festa faz a ingesto de um ch que dizia achar
mgico (cogumelo) que, fora dos rituais habituais, a dei-
xa desorientada outra vez. Sua desorientao tamanha
que surta e tenta suicdio. Em suas palavras sem conse-
guir controlar os pensamentos abre as portas da percep-
o e encontra a louca-suicida; acaba ateando fogo em
sua prpria cabea.
De volta a So Paulo, levada para o Centro de
Ateno Psicossocial Integral (CAPSI) de Diadema, que
lhe atribui a personagem de dependente-de-drogas-lou-
ca-suicida e a encaminha para o EFRS CAPSad. At
aqui, relata que os encaminhamentos mais prejudicaram
seu estado emocional do que contribuiram para sua me-
lhora.
No EFRS, conta que pde ser vista como um ou-
tro outro pelos tcnicos da instituio e pelo Grupo de
Mulheres. Diz que essa condio de igualdade confere
uma ambincia favorvel para resgatar a personagem
anarcofeminista, j no mais militante ativista. Vamos
deixar a prpria Lou-Lou dizer como esse processo foi
importante:
O grupo de mulheres foi essencial enquanto mulher,
porqu? Porque quando voc est com outras mulhe-
res que passam problemas parecidos com voc, em
termos fsicos, emocional... voc se sente que num
grupo de amigas uma boa forma de voc se inserir
novamente... D uma segurana legal. Dentro disso
no grupo de mulheres, a [Assistente Social], a [Psic-
loga] e a... esqueci o nome dela... branquinha de cabe-
lo preto... [Enfermeira]. Elas so mulheres muito for-
tes... Muito interessantes... ajudaram muito, foi uma
coisa essencial e de voc v e de estar desenvolven-
do algum conhecimento seu, enquanto mulher, com
outras mulheres, dentro daquele perodo... eu naquele
momento... de tudo eu tinha medo... eu fui voltando.
97
Ferreira de Lima, A. Dependncia de drogas e Psicologia Social: estudo sobre as oficinas teraputicas e o uso de drogas a partir da Teoria da Identidade
Da mesma maneira, Lou-Lou vai nos contar que
na oficina teraputica de teatro pde re(a)presentar ou-
tros papis e comear a tomar conscincia explcita das
contradies que viveu e ser reconhecida como huma-
na, sendo esse espao essencial para sua alterizao:
Teatro muito fudido, porque ele mexe com o corpo,
ele mexe com a emoo, faz resgatar de novo esse
lance de auto-estima, te empurra, teatro j tinha as-
sim, um desenvolvimento legal! . . . teatro misturado
com uma fonoaudiloga foda pra caramba . . . voc
enquanto pessoa capaz de produzir... isso te d vida,
isso te traz calor, isso humano. A [Oficineira]: olha
ns somos de uma companhia... vamos l, vamos
ensaiar, vamos fazer, sabe... vamos se pintar, vamos
por peruca, vamos criar o absurdo... e isso.
Ah! Mas s um personagem! Mas aquilo a gente,
voc capaz de ser a gente, capaz de ser feliz, dar
risada, de fazer as pessoas rirem e isso, esse retorno
muito fudido . . . sentir perante as pessoas que
convivem com a gente, que a gente foi capaz de pro-
porcionar uma emoo muito forte nelas. Porque a
gente t vivo. Ento a gente tem um respaldo en-
quanto pessoa... de falar: P, voc fez aquele teatro
muito legal! . . . aquilo muito foda . . . aquilo foi a
minha vida . . . resgatou minha vida de um jeito... e a
forma de organizar um Sarau . . . eu gostava muito de
estar ali participando.
Por meio da oficina teraputica de teatro, pde ques-
tionar a personagem dependente-de-drogas-louca-suicida
e apresentar um novo eu que podia ser re-conhecido
socialmente. Sua apresentao era sentida como uma ne-
gao da personagem doente, que era pressuposta como
incapaz de produo. Questionava a si mesma quando re-
presentava e forava a platia a se questionar quando a
assistia, dissolvia o estigma ao mostrar que por trs da
personagem do drogado existia uma Lou-Lou que no
poderia ser reduzida a uma nica atuao. Sai do EFRS e
retorna para Florianpolis (aps a morte do namorado,
que sofre um acidente durante seu tratamento). Retoma
sua vida e, com o passar do tempo, conhece uma pessoa
com quem decide ter um filho. Deixa de usar as substn-
cias psicoativas, no por imposio externa, no por se
achar uma ex-drogada, mas sim porque essas perderam
o sentido. Percebeu que pode viver sendo ela-mesma.
Eu busco um mundo melhor, ento se eu estou ven-
do que uma coisa no t me fazendo bem, eu tenho
que deixar. Mas ser que ela s no t me fazendo
bem pelo ritmo que eu to levando? Tambm o ambi-
ente que eu to vivendo no t me oprimindo ao fato
de quando eu usar isso eu estar me sentindo mal?
Porque se eu der uma volta na praia, tiver um dia
super gostoso e de repente fumar um, posso me sen-
tir muito melhor? Mas de repente eu pensei: meu,
porque h necessidade de eu estar usando? Se de
98
repente eu posso fazer um vasto de muitas coisas
que eu tambm gosto, que me d prazer, sem eu pre-
cisar usar isso . . . todas as pessoas em geral, acabam
passando por essas condies difceis de surtar, de
depresso, de se sentir muito mal, por isso... porque
lhe faltam coisas que faziam elas viver, faziam elas
felizes, ento, s vezes um cara surta porque trabalha
tanto, trabalha tanto, trabalha tanto, e nunca pode
descansar, e nunca pode fazer nada do que ele gosta,
chega uma hora que ele pensa: o que eu gosto?
Ela representa atualmente uma Lou-Lou-de-hoje
que ao se propor normas ticas, com pretenses de vali-
dade universal, apresenta-se com uma identidade ps-
convencional, que inclui em seu projeto de vida o in-
gresso em uma universidade e o retorno para So Paulo
para se envolver na luta pelos direitos dos indivduos que
utilizam as instituies de tratamento.
Eu gostaria de me envolver mais nessa causa, tenho
comigo minhas idias, acho que a gente tambm s
vezes no pode mudar o mundo, mas a gente se revo-
luciona e que isso faz da gente ser o que . . . tudo isso
aconteceu. Mais eu tive que existir mais que tudo pra
poder resistir a isso, tudo com muito esforo.
Ao recusar-se submisso a uma poltica de iden-
tidade que lhe atribuiria a personagem de ex-dependente,
Lou-Lou escolhe desenvolver sua identidade poltica, sua
prpria identidade, como concretizao do projeto de vida
de uma guerreira, que no tenta mais planejar o futuro,
mas vive intensamente o presente enfrentando as dificul-
dades que aparecem em sua vida
Se conseguiu em muitos aspectos a prpria revo-
luo, porque no revolucionar um pouco o mundo? Se
este projeto vai ser concretizado ou no s veremos com
o tempo. O mais importante que o contedo trazido por
Lou-Lou apresenta aquilo que denominamos como frag-
mentos de emancipao. Ao recorrermos a Habermas,
veremos que esses fragmentos trazem consigo uma nova
forma de olhar para o usurio de drogas que no deixam
intocadas as convencionais formas de lidar com o pro-
blema, na medida em que uma identidade-eu, ps-con-
vencional, no pode desenvolver-se sem antecipar estru-
turas comunicativas modificadas, da mesma forma que
a partir do momento em que essa antecipao se torna
realidade social, no deixar intocadas as formas tradici-
onais de integrao social (Habermas, 1990, p. 234).
Essa tendncia parece estar se concretizando, por exem-
plo, no EFRS.
Quanto oficina teraputica de teatro, vimos que a
produo esttica em si no foi o mais importante no
tratamento de Lou-Lou, mas sim o processo criador de
espontaneidade que, permitindo o acesso ao outro ou-
tro de Lou-Lou, proporcionou a apresentao do Eu.
Aprendemos que a oficina teraputica de teatro pode pos-
sibilitar a experincia apresentada por Marcuse, na qual

ocorre a intensificao da percepo at chegar ao ponto
de distorcer as coisas de modo que o indizvel dito, o
invisvel se torna visvel, e o insuportvel explode. As-
sim, a transformao esttica transforma-se em denn-
cia mas tambm em celebrao do que resiste injusti- identidade do indivduo confrontada com exigncias que
a e ao terror, e do que ainda pode se salvar (Marcuse,
1986, p. 53). A denncia da opresso e reduo da iden-
tidade a uma nica personagem, do drogado, do louco, e
celebrao de sua libertao, a partir da representao do
eu, a partir da ampliao de sua identidade com a perso-
nagem do ator.
Desse modo, o usurio de drogas, geralmente re-
conhecido/reduzido apenas ao papel de dependente, pode,
por meio da apresentao performtica na oficina tera-
putica de teatro, ser visto e re-conhecido como um ou-
tro pela platia que o assiste, ou seja, pode acessar um
outro outro que tambm ele. Dizendo de forma dife- da emancipao, da domesticao da ave de rapina, para
rente: essa expresso do outro outro que tambm sou eu
(que) consiste na metamorfose da minha identidade, na
superao de minha identidade pressuposta (Ciampa,
1987, p. 180). Assim, a narrativa de Lou-Lou mostra que
a oficina teraputica de teatro pode gerar condies para
o desenvolvimento do agir comunicativo, que pode ser
compreendido como:
um processo circular no qual o ator as duas coisas
ao mesmo tempo: ele o iniciador, que domina as
situaes por meio de aes imputveis; ao mesmo tipo especial de auto-experincia, porque nela os proces-
tempo, ele o produto das tradies nas quais se
encontra, dos grupos solidrios aos quais pertence
e dos processos de socializao nos quais se cria.
(Habermas, 2003, p. 166).
Da mesma maneira que Ciampa fala de lies mos-
tradas pela histria de Severina, da sociedade na qual vi-
vemos como um Prometeu moderno que, depois de rou-
bar o fogo dos cus, sofre a condenao de ser devorado
diariamente pelas aves de rapina, ... sem morrer; diaria-
mente, sua vida, sua fora de trabalho reproduzida, para
alimentar a guia que o consome impiedosamente; mos-
trou-nos tambm que o segredo dessa condenao o de
no nos deixarmos morrer, para continuarmos sendo
mastigados vivos (Ciampa, 1987, p. 236). E que essas
lies fizeram com que fosse razovel aceitar uma lgica
do desenvolvimento individual na qual,
. . . a partir de uma busca de maximizar o prazer e
rejeitar a dor atravs da obedincia, evolui-se para
uma busca de liberdade moral e poltica para toda a
humanidade, caminhando de um hedonismo ing-
nuo para uma tica universalista da linguagem. Des-
cobrimos tambm e isso importante que o nvel
mais elevado da conscincia moral pressupe no
um contedo normativo erigido em princpio, e sim
um procedimento comunitrio que permita interpre-
taes universalistas dos carecimentos. (Ciampa,
1987, p. 220).
Psicologia & Sociedade; 20 (1): 91-101, 2008
Essas lies foram novamente trazidas por Lou-Lou,
que ao contar sua histria de vida demonstra como se d o
castigo dos deuses; da quebra na continuidade do existir
humano decorrente de uma imposio social, em que a
esto em contradio com as expectativas. Ao mesmo tem-
po em que busca legitimao nas estruturas de expectativa
experimentadas e assumidas no passado.
Dessa forma, Lou-Lou, assim como a Severina, tam-
bm ensina que nossas vivncias no ocorreram de forma
simples e independentes das experincias, e somente quando
buscarmos o entendimento do sentido atribudo s meta-
morfoses identitrias, que sofremos durante nosso desen-
volvimento, que poderemos analisar se as mudanas fo-
ram qualitativas e no apenas quantitativas.
nesse ponto que passamos a discutir a questo
que esta trabalhe a nosso favor, a favor daqueles que
acham que uma vida que merece ser vivida no nem a
da carnia, nem a da caa que se esconde (Ciampa,
1987, p. 237), mas sim, da autonomia, dos projetos de
futuro, da criao. Ao nos referirmos emancipao,
recorremos a uma idia de vontade de deciso sobre o
prprio bem de uma maneira cada vez mais autnoma,
livre da intromisso de interesses externos. A emancipa-
o no sentido habermasiano entendida como ... um
sos de auto-entendimento se entrecruzam com um gan-
ho de autonomia (Habermas, 1993, p. 99).
Todavia, o fato de desenvolver uma Identidade Ps-
Convencional no garantia de uma emancipao com-
pleta ou definitiva do indivduo. Iisso seria
convencionar/predeterminar o que entendemos por
emancipao humana, ignorando a lgica sistmica que a
todo instante oferece sadas heternomas e ilusrias para
os indivduos.
Logo, o que se pode observar com a histria de
Lou-Lou a possibilidade de viver-uma-vida-que-mere-
ce-ser-vivida, sendo que isso se torna possvel a partir
do momento em que o indivduo pode afirmar o eu de
si mesmo e que pode ser reconhecido como um outro
que no se reduz a qualquer personagem, mas sim que
a expresso de uma pluralidade, que por sua vez precisa
ser incorporada na comunidade entendida por meio da
construo, desconstruo e reconstruo, compreen-
dendo as mudanas ocorridas com o indivduo e sua atu-
al condio, ou seja, incorporando o outro com respeito
s diferenas.
Consideraes finais
A dissertao de mestrado pode nos mostrar que
no existe uma causa objetiva, uma ou mais variveis
com as quais se poderia relacionar o fenmeno do uso de
drogas. Este fenmeno est no indivduo, em seu sentido
99
Ferreira de Lima, A. Dependncia de drogas e Psicologia Social: estudo sobre as oficinas teraputicas e o uso de drogas a partir da Teoria da Identidade
existencial. Da mesma forma, esse uso tambm incen-
tivado pelo mundo concreto, pelas condies materiais
de existncia. As drogas so, portanto, combustvel e
veculo, fonte de energia e mvel para a ao, voltadas
para o ldico, para a representao de si e do grupo a que
se pertence, ao mesmo tempo em que tambm servem
para o necessrio devaneio, para a leveza da alma que
precisa flutuar e transgredir limites impostos pela ordem
sistmica que tornam a realidade insuportvel. Lou-Lou
pode nos ensinar com sua histria de vida que o proble-
ma est no sentido de seu uso, cada vez mais alienado na
sociedade que transforma tudo o que toca em mercado-
ria de consumo.
Outro aspecto que no podemos deixar de apontar
refere-se s medidas de tratamento do uso prejudicial de
drogas, to necessrias e ao mesmo tempo to insufici-
entes. Os tratamentos do uso de drogas que ainda apre-
sentam em sua maioria como indicativo de sade/alta a
abstinncia (evitao da substncia) e a no recada (re-
torno ao uso); especialistas esquecem que muitas vezes
os indivduos podem continuar a desejar o uso, evitando
situaes em que exista a substncia. Nesse ltimo caso,
no se trata de fato de metamorfoses com sentido
emancipatrio, pois, ainda que vejamos uma aparente
mudana, continua a haver a re-posio e no a supera-
o de personagens (ex-drogado, ex-alcoolista). Claro que
isso no significa que essa superao no poder ocorrer
a posteriori. A questo seria ento, oferecer espaos que
possibilitassem a alterizao do indivduo; lugares em que
o indivduo poderia ter experincias significativas e atri-
buir outro sentido para o uso das substncias que utiliza/
utilizava, ou seja, um contexto no qual se possa desen-
volver a conscincia de que existe uma relao entre as
experincias e que existe a possibilidade de se fazer ou-
tras escolhas at ento nem mesmo pensadas.
Aprendemos tambm com o relato de Lou-Lou que
as oficinas teraputicas podem ajudar a desvelar cada
vez mais as desigualdades e a quase impossibilidade de
existncia em um mundo cada vez mais dominado pela
lgica sistmica, apontando para novas formas de
experienciar a realidade na medida em que oferecem
elementos que demonstram que os indivduos podem ser
muito mais do que as personagens estigmatizadas que os
aprisionam em determinados momentos de sua vida
passando as patologias (capitalistas), baseadas na
nosologia (psiquitrica), a serem vistas como patologias
da Modernidade, cuja causa, entre outras coisas, se deve
impossibilidade dos indivduos poderem, com autono-
mia, dizer eu de si mesmos.
Antes de encerrar, importante apontar uma lti-
ma questo: as estratgias de preveno e de tratamento.
Ao planejar intervenes especficas para evitar o uso e
abuso de drogas devemos considerar que a dependncia
100
corresponde a um fenmeno que no se confunde ape-
nas com o consumo de drogas, mas sim ao encontro de
um indivduo consigo mesmo, com seus valores e cren-
as. preciso ver o produto, a droga, inserida na esfera
capitalista, num contexto sociocultural, que incentiva,
carimba e aprisiona o indivduo na personagem do vicia-
do. preciso combater as polticas de identidade que
servem para manuteno da realidade do indivduo, im-
possibilitando muitas vezes que ele consiga sua diferen-
ciao, impondo-lhe a heteronomia que nega a experin-
cia e atribui um sentido a priori para a vida do indivduo.
importante compreendermos como a sociedade de
massas e de consumo procura moldar o indivduo aos
interesses do capitalismo e apaga as possibilidades de
emancipao e assumir uma posio contrria, investir
na vida, na liberdade.
Notas
1- Artigo escrito a partir da dissertao de Mestrado em Psicolo-
gia Social na PUC/SP: A dependncia de drogas como um
problema de identidade: possibilidades de apresentao do Eu
por meio da oficina teraputica de teatro. (2005). Sob orienta-
o do Prof. Dr. Antonio da Costa Ciampa e com bolsa do
CNPq.
2- Segundo Habermas (1990), o mundo da vida pode ser entendi-
do como o espao formado pela cultura que uma reserva do
conhecimento alimentada pelas interpretaes lingsticas e
pela tenso entre os contedos da tradio e da modernidade; a
sociedade composta de ordens legtimas, as quais os partici-
pantes de processos comunicativos regulam seu pertencimento
a grupos sociais e pela personalidade como um conjunto de
motivaes que inspiram os indivduos ao e produz iden-
tidade.
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Alusio Ferreira de Lima Psiclogo, Professor de

Psicologia Social da UFC. Doutorando em Psicologia
Social pela PUCSP, Mestre em Psicologia Social pela
PUCSP e Especialista em Sade Mental pela USP,
Membro do NEPIM Ncleo de Pesquisa da Identidade
e Metamorfose da PUCSP. Endereo para
correspondncia: Rua Dom Duarte Leopoldo e Silva, 27,
1 andar, Sala 13, Centro, Santo Andr, SP, 09 015-560.
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Dependncia de Drogas e Psicologia Social: Um Estudo
sobre o Sentido das Oficinas Teraputicas e o Uso de
Drogas a partir da Teoria de Identidade
Aluisio Ferreira de Lima
Recebido: 20/06/2007
1 reviso: 08/09/2007

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