Journal des savants

Charles d'Anjou et la croisade de Tunis

Jean Longnon

Citer ce document / Cite this document :

Longnon Jean. Charles d'Anjou et la croisade de Tunis. In: Journal des savants, 1974, n pp. 44-61;

http://www.persee.fr/doc/jds_0021-8103_1974_num_1_1_1295

Document gnr le 12/04/2016

 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS

Une question importante se pose pour l'histoire de saint Louis et ne

semble pas avoir t rsolue d'une manire entirement satisfaisante : pour
quelle raison vritable le pieux roi a-t-il dirig sur Tunis sa seconde croisade ?
Vers la fin du sicle dernier, on attribuait couramment cette direction
l'influence de Charles d'Anjou, dsireux d'imposer au souverain hafside de
Tunis le tribut que Frdric II avait peru comme roi de Sicile et que al-
Mostansir se refusait payer Charles d'Anjou. Dans le gros et beau livre
que Henri Wallon consacra saint Louis en 1878 et qui fit longtemps autorit,
cet historien, aprs avoir expos les raisons d'ordre religieux donnes par
Geoffroy de Beaulieu, le confesseur de saint Louis, ajoutait : Toutes ces
raisons taient de pures chimres : la seule vritable, c'est que Tunis, rendu
tributaire de la Sicile depuis le temps de Roger II, avait cess, depuis la
conqute franaise, de payer le tribut Charles d'Anjou. Bien plus, le sultan
de Tunis avait favoris l'expdition de Conradin. Charles d'Anjou devait tre
de la croisade. On peut voir srement sa secrte influence dans la direction
qui fut imprime l'expdition, comme on retrouvera sa main dans le trait
qui la termina 1.
Ce n'tait pas l pure supposition. Cet historien consciencieux s'appuyait
sur des textes de peu postrieurs la croisade. Peu de temps aprs la mort
de saint Louis, le chroniqueur sicilien Saba Malaspina, rappelant que le roi
de Tunis avait donn asile aux Gibelins ennemis de Charles d'Anjou et
refusait de payer le tribut au nouveau roi de Sicile, crivait : C'est pourquoi
le roi Charles, affectant de visiter ce pays et dsireux d'extirper par la force
des autres le serpent de sa caverne, avait agi adroitement de manire diriger
contre Tunis une si importante arme 2.

1. Saint Louis, p. 439-441.

2. Ideoque rex Karolus, affectans visitare et videre partes illas et haerentem
profundae caveae colubrum virtute aliena convellere, tantum exercitum coire Tunisium
sagaci studio procuravit . Saba Malaspina, Rerum sicularum libri VI, dans Muratori,
Rerum italicarum scriptores, VIII, 860.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 45

En France galement, des chroniqueurs ont donn la mme explication :

Guillaume Guiart, notamment, dans la Branche des royaux lingnages * ; et
la Chronique limousine de Pierre Coral et autres, qui dit expressment : Sur
les instances de Charles, roi de Sicile, ils allrent tous Tunis, parce que le
roi de Tunis ne voulait pas lui rendre le tribut, comme il avait coutume de
le faire Frdric et Manfred 2 .
Ces chroniqueurs semblent s'tre faits l l'cho de croiss, qui, dus
et dcourags du rsultat de l'expdition et voyant que Charles d'Anjou en
retirait le principal profit, en avaient conclu par l'axiome un peu trop
simpliste : is fecit cui prodest.
Comme il arrive souvent en histoire, une raction se produisit, la fin
du xixe sicle, contre cette explication des faits. En 1896, un rudit allemand,
Richard Sternfeld, publia un livre trs document sur la croisade de saint
Louis Tunis et la politique de Charles Ier de Sicile 3. Cet rudit, qui avait
dj donn un livre sur Charles d'Anjou comme comte de Provence 4 et se
proposait d'crire une histoire du rgne du roi de Sicile, s'tait plong dans
les documents napolitains et s'tait aperu, comme d'autres l'ont fait depuis,
qu'au milieu de l'activit multiple de Charles s'tendant toute la
Mditerrane, Tunis n'avait tenu qu'une trs petite place et que le roi de Sicile avait
de bien plus grandes ambitions quand saint Louis prparait sa croisade.
Sa conclusion tait trs nette : On a interprt la dcision de Louis d'aller
Tunis comme si Charles de Sicile, pour obtenir de nouveau le tribut de l'mir
sans effort personnel, avait sduit son frre par des illusions trompeuses, et
comme si Louis, vieilli, faible, crdule et influenable, s'tait laiss
manuvrer par le rus Angevin. Mais rien ne nous donne le droit d'imaginer le grand

1. Ensivant saint Los leur pastre, cheminent jusqu' Chastel Castre, o

leur routes blanches et brunes s'acordent a aler en Tunes, sans faire longue
demouree ; car li rois de cele contre devoit par droit (bien iert seiis) au roi de Sezile
treti que trametre ne li daignoit . Historiens de France, XXII, 204, v. 11. 507-11.
515.
2. Ad instantiam Karoli, rgis Siciliae, iverunt omnes Tunicam quia rex Tunici
nolebat ei reddere tributimi sicut solebat dare Frederico et Maifredo praedictis. Nam
dicebatur quod rex Tunici promisit tributum Frederico imperatori ut juvaret eum contra
inimicos, et facta fuerunt instrumenta in latino et arabico, quae instrumenta invenit
idem Karolus in thesauro Maifredi, ut dicebatur ; et propter hoc advertit idem Karolus
fratrem suum regem Franciae, qui cum omni exercitu divertet Tunicam . Historiens
de France, XXI, 776 A-B.
3. Ludwigs des heiligen Kreuzzug nach Tunis I2jo und die Politik Karls I. von
Sizilien. Berlin, 1896.
4. Karl von Anjou als Graf der Provence, Berlin, 1888.
46 JEAN LONGNON

roi dup par son frre, rien de douter du clair et serein regard qui le distinguait
comme souverain. Ce n'tait pas sa manire de renoncer son propre jugement * .
Une tude aussi solide, une conclusion aussi nette ne pouvaient manquer
de faire impression, mme sur ceux qui faisaient des rserves, qui mettaient
des objections. Un des comptes rendus les plus importants fut fait la mme
anne par Henri-Franois Delaborde dans la Revue de l'Orient latin 2. Tout
en admettant certains points de l'expos de Sternfeld, il suggrait que Charles
d'Anjou avait pu concevoir l'expdition de Tunis comme un pis-aller ,
avantageux pour lui : Sans doute, crit-il, le roi de Sicile, encore retenu dans
ses tats, n'eut aucune part dans le conseil de guerre tenu Cagliari, conseil
dans lequel fut dcide la marche de la flotte vers Tunis ; sans doute, il ne
savait pas au juste quelle serait la destination des vaisseaux croiss lorsqu'ils
avaient quitt les ctes de Provence ; mais qui nous dit que, se sentant
impuissant empcher Louis de faire la croisade, il n'ait pas, dans les mois qui
prcdrent, cherch le dtourner dans cette direction 3 .
Ce n'est qu'une supposition de la part de Franois Delaborde. Rien,
en ralit, ma connaissance, ne prouve que Charles d'Anjou, malgr
l'intrt qu'il pouvait trouver cette expdition, ait tent d'influencer saint Louis
dans ce sens.
Emile Lonard, dans son beau et utile livre sur Les Angevins de Naples,
paru en 1954, admet que l'Angevin ne fut pour rien dans le principe mme
de cette expdition dsastreuse . Mais il fait des rserves : II semble, dit-il,
assez difficile de croire avec Sternfeld que le roi de Naples ait ignor jusqu'au
21 juillet les projets africains de son frre, et l'on pense plutt au pis-aller
dont parle Fr. Delaborde 4 .
Finalement, les vues de Sternfeld ont gagn peu peu du terrain auprs
des historiens de toute sorte ; et Louis Halphen a pu dire, dans l'Essor de
l'Europe 5, que ses conclusions, trs discutes et peut-tre un peu forces,
paraissent nanmoins acceptables dans l'ensemble .

* **
La figure de Charles d'Anjou et son action politique se sont claires
peu peu dans le mme temps, ce qui a permis de mieux comprendre et de

1. Ludwigs des heiligen Kreuzzug, p. 313-314.

2. T. IV (1896), p. 423-428.
3. Revue de l'Orient latin, t. IV (1896), p. 426-427.
4. Les Angevins de Naples, p. 106, 107.
5. L'Essor de l'Europe, p. 499, note.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 47

mettre au point les explications de Sternfeld. Au xixe sicle, Charles fut

universellement jug trs svrement : dtest par les historiens allemands
cause de l'excution de Conradin, qu'ils reprochaient encore aux Franais
en 1870 ; abhorr des patriotes italiens comme Amari, qui englobaient les
Angevins dans leur haine des Bourbons de Naples, il tait, comme nous l'avons
vu, accus par les historiens franais d'avoir dtourn saint Louis vers Tunis,
o celui-ci trouva la mort. Mais son histoire mieux connue dans le dtail
par les recherches des rudits dans les archives angevines a fait revenir sur
ces jugements sommaires. Des membres de l'cole franaise de Rome, Dur-
rieu, Cadier, Yver, Alain de Boiiard, Lonard ; en Allemagne, Sternfeld et
Hampe ; en Italie, des rudits comme Carucci, Trifone, Monti y ont contribu.
Benedetto Croce a pu l'appeler le grand et austre Charles d'Anjou (
austre , oui, de murs, mais accueillant les potes, Adam de la Halle et Sor-
dello, clbr par les chansonniers franais et les troubadours, composant
lui-mme des chansons courtoises et donnant certaines occasions des ftes
et des tournois 1.)
La complexit de son caractre est cause qu'il a t diversement jug.
Ce dernier-n des fils de Louis VIII (il tait posthume, n au dbut de 1227)
tait trs diffrent de ses frres, dont il n'avait pas la simplicit, diffrent
de Robert d'Artois, d'Alphonse de Poitiers, diffrent surtout de saint Louis
si pur, si humble, si simple et si fort , comme a dit Renan 2, si admirable
de bont souriante et d'esprit de justice.
Charles d'Anjou avait une forte personnalit, une des plus fortes du
Moyen Age 3, a dit Lonard, qui prsentait d'tranges contrastes : il
apparat tour tour pieux et ambitieux, clment et rigide, raliste et chimrique.
Il tait le digne fils de Blanche de Castille, de cette reine la fois dure et
politique. Emile Lonard l'a bien vu quand il crivait : Ses apologistes franais
d'aujourd'hui n'ont pas assez remarqu que ce prince basan, concentr,
avide et tatillon tait un Espagnol autant que leur compatriote 4 .
Par l'influence de saint Louis, qui avait pour femme une des filles du
comte de Provence Raymond-Brenger V, il avait pous, lorsqu'il atteignit
sa vingtime anne, le 31 janvier 1246, l'hritire du comt : il tait devenu
ainsi comte de Provence avant mme d'tre investi de l'Anjou et du Maine,

1. Voir Emile G. Lonard, Les Angevins de Naples, p. 42-44.

2. La rforme intellectuelle et morale, p. 231.
3. Les Angevins de Naples, p. 42.
4. Ibidem, p. 45.
48 JEAN LONGNON

qui lui avaient t rservs, mais dont il ne fut comte que quelques mois
plus tard. Comte de Provence, il n'tait pas vassal de son frre comme en
Anjou. Il put ainsi, vingt ans, satisfaire son besoin d'autorit et son ambition.
La grande dot provenale , comme a dit Dante, qui a vu juste sur ce point,
lui ouvre la Mditerrane, o il jette de tous cts des yeux avides. C'est de
Marseille qu'il s'embarquera, en 1265, pour se faire investir Rome du royaume
de Sicile.
Cette investiture par le pape Clment IV, le 28 juin 1265, sa victoire
de Bnvent, le 26 fvrier 1266, sur Manfred qui s'y fit tuer, assurent sans
conteste Charles d'Anjou le royaume de Sicile. Le voici tabli au centre de
la Mditerrane, dont Marseille lui a ouvert les portes et qu'il a parcourue
en 1248, 1249 e* I25 de Provence en Chypre et en Egypte, d'Egypte en Syrie
et en France. Par sa position mme, topographique autant que politique,
Charles est attir droite et gauche. En Italie, d'abord, o il convient
d'assurer sa liaison avec la Provence : snateur de Rome, il devient chef de la ligue
guelfe, vicaire imprial en Toscane, protecteur des villes lombardes. Mais
encore, il est port tendre son autorit dans la Mditerrane : si l'un des
cts de son le triangulaire regarde vers Naples et un autre vers l'Afrique,
le troisime est tourn vers la Grce ; Tarente, du fond de son golfe, domine
la mer Ionienne ; Brindisi, terminus de la voie Appienne, correspond, de
l'autre ct de l'Adriatique, avec Durazzo, tte de la via Egnatia qui conduit
Salonique et Constantinople. Ce prince ambitieux et aventureux est port
naturellement, comme ses prdcesseurs les Normands, et mme Frdric II
et Manfred, regarder au-del des mers, surtout vers l'est, vers Corfou, l'pire,
l'Albanie, l'empire de Constantinople, dont le dernier empereur latin,
Baudouin II, chass par Michel Palologue, cinq ans plus tt, trouve refuge auprs
de lui.
Mais, sur cet chiquier mditerranen il a affaire forte partie, des
personnalits nergiques : l'ouest le roi d'Aragon, Jacques le Conqurant,
dont la marine catalane, dj puissante, cherche s'tendre encore ; au sud,
l'mir de Tunis al-Mostansir, fils du conqurant hafside al-Zakariyat, qui a
tendu sa domination une grande partie de la cte barbaresque jusqu'
Bougie et Alger ; l'est, Michel Palologue, qui a reconquis Constantinople
et s'est implant dans le sud-est de la More. Sans compter tous les Gibelins
d'Italie : ceux qui se sont rfugis Tunis, ceux de Sicile, ceux de Toscane
et de Lombardie, qui tous n'attendent que la nouvelle de la venue de Con-
radin pour se soulever, prendre les armes, joindre le jeune prince et le
suivre.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 49

** *

Ces considrations prliminaires sur les vnements intressant Charles

d'Anjou avant la croisade taient, je crois, ncessaires pour faire comprendre
son caractre, sa position politique et les multiples vises de cet homme dont,
cinquante ans plus tard, le vnitien Marino Sanudo Torsello, bien inform des
affaires orientales, a pu dire qu'il aspirait la monarchie du monde x.
Venons maintenant la prise de croix de saint Louis et aux prparatifs
de la croisade, ainsi qu'aux vnements de ces annes 1267 1270, que nous
suivrons chronologiquement en confrontant les documents des archives
angevines de Naples et de Marseille avec les textes mans de saint Louis et de son
entourage immdiat : documents officiels ou rcits de croiss.
On sait par le rcit de Joinville comment saint Louis surprit les barons
de France, et jusqu' ses intimes, par l'annonce de cette nouvelle croisade,
laquelle il pensait depuis longtemps, mais particulirement depuis un an,
gardant toutefois secret son projet. II advint, dit Joinville, que le roi manda
tous ses barons Paris pendant un carme . (Ils taient convoqus pour le
24 mars, veille de l'Annonciation.) Quand je vins le soir de la vigile de Notre-
Dame, en mars, je ne trouvai personne, ni la reine ni autre qui me st dire
pourquoi le roi m'avait mand 2 . (C'tait le cas de tous les barons). Le
lendemain, jour de la fte de l'Annonciation, aux barons assembls dans la Sainte-
Chapelle o il avait fait exposer la Vraie Croix et les reliques de la Passion,
saint Louis annona qu'il se croisait, et il reut la croix des mains du lgat.
Ses trois fils, Philippe, Jean Tristan et Pierre, le comte de Bretagne, le comte
d'Eu et nombre d'autres puissants seigneurs se croisrent avec lui. Puis,
son gendre, le roi de Navarre, Thibaud de Champagne, son neveu, Robert
d'Artois, le comte Guy de Flandre, d'autres encore se joignirent lui.
Joinville s'y refusa, malgr les instances de saint Louis et de Thibaud de
Champagne, son suzerain, dclarant que sa terre et ses gens avaient souffert de son
absence durant son sjour outre-mer et qu'il demeurait pour aider et
dfendre son peuple 3 .

1. In somma detto re Carlo era quasi in quella grandezza e potentia, che poteva
essere, e nondimeno ebbe a dire, che quel che aveva era poca cosa ad uno che aspirava
alla monarchia del mondo . (Istoria del regno di Romania, dans Carl Hopf, Chroniques
grco-romanes, p. 138.)
2. Ed. Natalis de Wailly, 1876, p. 396, 730-731.
3. Et lour disoie ainsi, que se je en vouloie ouvrer au grei Dieu, que je demourroie
ci pour mon peuple aidier et deffendre (Ibidem, p. 398, 735).
50 JEAN L0NGN0N

Saint Louis envoya ds ce moment son frre Charles d'Anjou des

messagers, le marchal Henri de Cousance et l'archidiacre Guillaume de Paris,
pour lui annoncer sa prise de croix et demander au roi de Sicile ce qu'il comptait
faire pour la croisade. Ils arrivrent environ le Ier mai 1267 Viterbe, la
rsidence du pape Clment IV, o Charles se trouvait depuis au moins une
semaine.
Les entretiens des envoys de saint Louis avec le roi Charles durrent
jusqu'au 3 mai 1267 et firent l'objet d'un procs-verbal, dont la minute sur
parchemin est conserve au Trsor des Chartes. Ce curieux procs-verbal
comporte deux rdactions transcrites vis--vis : gauche, un texte en
franais, qui est le mmorandum rsumant les entretiens, vraisemblablement
destin Charles ; droite un texte latin, qui doit tre celui qui fut remis
au pape.
Voici l'essentiel de ce mmorandum en ce qui concerne la croisade :
Sire, li mesage lou roi de France, vostre frre, ... vos requirent respons
sur le conseil que il vos ont requis de la voie de la Terre Sainte, et ce que il
vos semblera qui mieuz vaille l'enneur de Dieu et au preu de la cretient.
Sire, encore vos requirent de par lou roi vostre frre que vos pregniez
la croix, si vos plet, por donner essample et encouragement as autres genz,
... et ici fetes par le conseil de l'apostole, si vos plet, par tel condicion que
vos faciez ce qui sera plus profitable, ou de l'aler ou du demourer 1 .
Les envoys demandent, en outre, l'aide de Charles en vaisseaux et en
hommes d'armes, en ravitaillement et en chevaux, requrant une rponse
ce sujet 2.
Nous ignorons quelle fut exactement la rponse de Charles d'Anjou
ces requtes. Nous n'avons, ma connaissance, aucune mention qu'il ait
pris la croix. Mais il est vraisemblable qu'il dut s'engager fournir des
vaisseaux, des hommes d'armes et des vivres, car c'est ce qu'il fit en 1270.
Quant ses dispositions personnelles, qu'il dut prendre aprs avoir pris
conseil du pape, elles sont assez inattendues. Ce mme mois de mai 1267, ou
les envoys de saint Louis rencontrrent Charles d'Anjou Viterbe auprs
du pape, l'empereur latin de Constantinople, Baudouin II, qu'avait dtrn
Michel Palologue, et le prince de More, Guillaume de Villehardouin, s'y

1. Elie Berger, Layettes du Trsor des Chartes, IV, 225.

2. Sire, encore vos requirent que, se vos n'alez l, que vos H faciez aide a la Terre
Sainte de galies et de gens de vostre rgne a armes... Sire, encore vos requirent que vos
leur faciez response quel aide vos li ferez de viandes, de bestes, de chevaux et de sou-
miers... [Ibidem).
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 51

trouvaient aussi, venus sans doute pour demander des secours. Et, peine
les entretiens termins avec les envoys du roi de France 1, Charles concluait
avec l'empereur latin et le prince des alliances la fois politiques et
matrimoniales. Une des filles du roi de Sicile tait fiance au fils de Baudouin II,
avec dispense du pape en date du 18 mai 2. Puis six jours plus tard, le 24 mai,
tait conclu entre Charles d'Anjou et le prince de More un trait dont les
clauses singulires, draconiennes mme, portent la marque du caractre
autoritaire de Charles. Par ce trait longtemps ignor et que j'ai eu la bonne
fortune de retrouver aux Archives des Bouches-du-Rhne, Guillaume de
Villehardouin cde Charles d'Anjou, avec le consentement de Baudouin,
son suzerain, la principaut de More et ses dpendances aux conditions
suivantes : un des fils du roi pousera la fille du prince, Isabeau ; le prince,
continuera tenir, sa vie durant, toute sa terre ; sa mort, la principaut
reviendra au mari d' Isabeau ; et si celui-ci mourait sans enfant avant le prince
ce qui devait malheureusement arriver, la More reviendrait au roi
Charles ou son hritier dans le royaume. La seule contrepartie tait la
promesse, assez vague, d'aider rcuprer, dfendre et maintenir la terre
du prince, sans indiquer l'importance du secours promis. Ce trait, dit le
prambule, tait fait dans l'intrt de la chrtient et de la Terre Sainte, comme
dans l'intrt propre du prince Guillaume3.
Trois jours plus tard, le 27 mai 1267, un second trait tait conclu entre
le roi de Sicile et l'empereur latin. En considration d'un secours de deux
mille hommes cheval pendant une anne, fournir dans le dlai de six ans,
que Charles promet Baudouin II pour le recouvrement de l'empire de
Constantinople, Baudouin cde au roi de Sicile la suzerainet de la principaut
de More, des les de l'Archipel et des possessions de Manfred et de son amiral
Philippe Chinard en pire et Corfou ; et il lui promet le tiers des terres qui
seraient rcupres avec son aide. Il est spcifi que si Philippe, le fils de
Baudouin II, mourait sans hritier direct, l'empire reviendrait Charles
d'Anjou ; et il est prvu, comme nous le savons par la bulle du pape Clment IV
du 18 mai, que Philippe pouserait la fille du roi, Batrice 4.
Par ces traits passs solennellement dans la chambre du pape, en pr-

1. Ceux-ci ne paraissent avoir quitt Viterbe que le 23 mai. Cf. la lettre de Clment IV
dans Martne et Durand, Thesaurus anecdotorum, t. II, p. 472.
2. Document des Archives des Bouches-du-Rhne, B 366.
3. Charles Perrat et Jean Longnon, Actes relatifs la principaut de More, 1289-
1300, p. 207-211.
4. . Berger, Layettes du Trsor des chartes, IV, 220-224.
52 JEAN LONGNON

sence du pontife, des cardinaux et de nombreux prlats et dignitaires, Charles

d'Anjou reprend la politique orientale des Normands de Sicile, il prend pied
en Grce, il s'assigne comme but le recouvrement de l'empire de
Constantinople au moment o saint Louis, son frre an et son suzerain, lui demande
son aide pour la croisade. Est-ce dire qu'il renonce secourir la Terre Sainte?
Peut-tre ce prince ambitieux et aventureux voit-il, au-del de
Constantinople, Jrusalem : le titre de roi de Jrusalem, qu'il prendra dix ans plus tard,
lui paratra si prestigieux qu'il le mettra, dans sa titulature, avant celui
de roi de Sicile, Charles par la grce de Dieu, roi de Jrusalem et de
Sicile .
Suivant l'historien byzantin Georges Pachymre, l'empereur grec Michel
Palologue, menac par ces prparatifs, apprit rapidement ce trait et les
prparatifs que Charles d'Anjou faisait, rassemblant une flotte nombreuse
et des troupes importantes et faisant valoir auprs du pape les avantages
spirituels de cette expdition. L'empereur, poursuit-il, se sentant incapable
de soutenir cette guerre sur terre et sur mer, et de rsister aux forces que
Charles s'apprtait faire passer de Brindisi Durazzo, dcida d'user d'autres
armes. Il envoya au pape, plusieurs reprises, non pas des ambassadeurs,
mais des messages ports par des envoys non suspects, des Italiens illustres,
et surtout des frres , qu'il avait gagns par des flatteries, le suppliant
de ne pas laisser Charles accomplir son dessein et de ne pas permettre des
chrtiens de faire la guerre d'autres chrtiens. Il se dclarait prt le
reconnatre comme leur pre commun x . Ainsi, ajoute Pachymre, il obtint du
pape ce qu'il dsirait 2.
Ce ne fut pas tant les dmarches de Michel Palologue auprs du pape
qui empchrent Charles d'Anjou d'entreprendre son expdition, ce fut la
nouvelle de la descente de Conradin en Italie, menaante pour le roi de Sicile
comme pour Clment IV. Quatre mois peine aprs les traits de Viterbe,
ce jeune prince passait les Alpes et il arrivait, le 21 octobre 1267, Vrone,
o il s'arrta longuement. Le 23 aot 1268, il se heurta Tagliacozzo l'arme
de Charles d'Anjou et fut finalement vaincu. Son excution le 29 octobre fut
suivie un mois aprs par la mort de Clment IV. La disparition de
l'empereur et du pape, provoquant un double et long interrgne, laissait le champ
libre l'ambition de Charles. Encore le roi dut-il poursuivre les derniers

1. Histoire des empereurs Michel et Andronic, 1. V, ch. vm.

2. Ibidem.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 53

Gibelins rsistant encore. La rvolte de la Sicile et de l'Italie du Sud fut

durement rprime ; et c'est seulement en 1269 que Charles d'Anjou put
reprendre ses projets.
L'expdition de Conradin avait aussi suspendu les projets de saint Louis,
qui devait compter sur l'appui de son frre. Il avait cependant runi le 8 fvrier
1268 un parlement Paris, o il avait annonc son dpart pour le mois de mai
de la deuxime anne suivante (soit mai 1270) ; puis il avait ngoci avec
Venise d'abord, avec Gnes ensuite, le transport des croiss.
En mme temps, il obtenait le concours des Anglais et des Frisons pour
la croisade : le 24 juin 1268, le fils an du roi d'Angleterre, Edouard, prenait
la croix, avec son frre Edmond et de nombreux barons.
L'activit reprit, de part et d'autre, une fois la rbellion vaincue. Charles
d'Anjou, peine matre de Lucera, qu'il avait assige durant de longs mois,
fit le 7 septembre 1269, Foggia, une proclamation tous les fidles de
l'glise , o il annonce son intention d'apporter son conseil et son aide
l'glise romaine, ainsi qu' l'empereur Baudouin II de Constantinople et
au doge de Venise, Lorenzo Tiepolo, seigneur du quart et demi de l'empire
de Constantinople , pour le recouvrement de tous les droits qu'ils possdent
dans cet empire. A cet effet, il envoie des ambassadeurs Venise, pour faire
alliance avec le doge en vue de la guerre contre le schismatique Palo-
logue 1.
Ce n'est l qu'un des points de sa politique extrieure. Son activit
multiple se porte aussi une alliance avec la Hongrie. Il avait reu, en juin 1269,
des envoys du roi Etienne ; le 14 septembre, il envoie lui-mme, en Hongrie,
des ambassadeurs pour traiter d'un double mariage : celui de son fils an
Charles avec Marie, fille du roi Etienne, et celui de sa troisime fille Isabelle
avec Ladislas, hritier du trne de Hongrie 2. Cette alliance avec la Hongrie
qui tenait la cte dalmate, tendait assurer Charles la suprmatie dans
l'Adriatique et lui faciliter son action contre l'empire grec. Toujours dans
ce but, Charles conclut des alliances avec le roi de Serbie, Urosch, qui avait
pous la fille de l'empereur Baudouin, et avec le tsar de Bulgarie Constantin.
En mme temps, il rarmait ses navires de Pouille.

1. Cerone, La sovranit napoletana sulla Morea dans Archivio storico per le pro-
vincie napoletane, nouv. sr. II (1916), p. 41.
2. / Registri della cancelleria angioina recostruiti da Riccardo Filangieri [Testi e
documenti di storia napoletana pubblicati dall' Accademia pontaniana) ; t. VII, p. 270,
n 7.
54 JEAN LONGNON

* *

En novembre et dcembre 1269, on vo^ Charles d'Anjou, reprendre

contact avec saint Louis. Celui-ci, en vue de la croisade, envoie son matre
charpentier Honor dans le royaume de Sicile pour y construire des machines
de guerre 1. Puis des envoys du roi de France sont transports en Romanie ,
c'est--dire en Grce, avec un des principaux ambassadeurs de Charles, rard
d'Aulnay 2. En quel endroit prcis ? en More, en pire ou dans l'empire
grec ? Et pour quelle affaire ? Les documents malheureusement ne le
spcifient pas. Il est probable que c'est en More, o Guillaume de Villehardouin
attend des secours.
Et Tunis, dans toute cette activit extrieure ? Son souverain apparat
une seule fois dans les documents angevins de Naples. Le 18 aot 1269, alrs
que Charles est encore au sige de Lucera, l'Angevin mande ses
reprsentants en Sicile de recevoir honorablement les envoys que le roi de Tunis,
dvolus noster , se prpare lui envoyer 3. La qualification devotus noster ,
si elle n'est peut-tre que le rsultat d'une formule de politesse employe
par al-Mostansir, n'indique pas, en tout cas, une hostilit particulire de
Charles l'gard de l'mir de Tunis. Nous n'avons aucun dtail sur cette
mission tunisienne. Il est possible, mais non certain, qu'elle concerne des
pourparlers que, comme nous le verrons tout l'heure, Charles avait engags,
ds avant le dpart de saint Louis pour Tunis, au sujet du tribut jadis pay
au roi de Sicile et que Charles rclamait al-Mostansir. Il est probable, d'autre
part, que ces envoys sont les mmes que ceux que devait recevoir saint Louis
au dbut du mois d'octobre suivant, comme nous allons le voir galement.

Nous voici arrivs en 1270, au moment de l'expdition de saint Louis.

Le 14 mars 1270, le roi reoit l'abbaye de Saint-Denis le bourdon et
l'oriflamme des mains du lgat. Le lendemain, il va coucher au chteau de Vin-
cennes, o il fait ses adieux la reine. Puis il prend sa route vers Aigues-
Mortes par Sens, Vzelay, Cluny, o il clbra probablement la Pques le
13 avril, Lyon, Beaucaire, Saint-Gilles, o il se trouvait la Pentecte le Ier juin.

1. / Registri..., t. V, p. 180, N 317. (24 novembre 1269).

2. Cerone, La Sovranit..., p. 63, 64 (13 dcembre 1269).
3. I Registri..., t. II, p. 175, N 692.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 55

Le Ier juillet, il s'embarqua Aigus-Mortes et fit voile vers Cagliari,

o il avait fix le rassemblement des croiss. Il aborda le 8 juillet ; et trois
jours aprs arriva le reste de la flotte. Les 12 et 13 juillet se tint un conseil
pour dcider la direction donner l'expdition. Sur ce conseil on trouve
des dtails dans la chronique crite par Primat, moine de Saint-Denis. Et
donc le roy si arresonna les barons, et dist que il eussent conseil entre eulz
et que il avisassent en quel lieu l'en porroit aler, qui seroit au greigneur
proufit de sainte Eglise... Et le roy et le lgat se consentoient bien en ce que
se il eslisoient miex a aler en Tunes, que il avoient aussi bien planiere
indulgence comme se il passoient outremer en la terre de Jerusalem. Et donc le roy
de Navarre, le conte de Poitiers, le conte de Flandres, le conte de Nevers
et plusieurs autres, que contes que barons, se mistrent a une part a conseil ;
et quant pluseurs orent dit pluseurs oppinions, le conseil d'eulz s'acorda tout
ensemble, et eslurent pour le meilleur aler desus le roy de Tunes ; et a cest
acort s'acorderent le roy et le lgat et touz les autres de commun assente-
ment 1.
On peut ajouter quelque foi ce rcit, tant donn que l'auteur tait
moine de l'abbaye royale, dont l'abb, Mathieu de Vendme, venait d'tre
charg par saint Louis du gouvernement de la France en son absence. Il
montre donc que saint Louis pensait Tunis avant ce conseil, puisque le lgat
accordait pralablement la mme indulgence que pour le passage en Terre
Sainte. Le choix de Cagliari, proche des terres d'Al-Mostansir, en est un autre
indice. Mais saint Louis, trs secret dans ses desseins et dsireux de prendre
conseil avant de se dcider dfinitivement, comme il avait fait en Syrie en
1250 aprs sa libration de captivit, avait rserv sa dcision, bien rsolu,
comme aussi en Syrie, dcider par lui-mme. Il devait, d'ailleurs, avoir
fait part de ses intentions Charles d'Anjou avant mme le conseil,
probablement son arrive Cagliari, le 8 juillet, car dans un mandement du 13
juillet, Palerme, le roi de Sicile ordonne d'acheter en Pouille 2.000 saumes
de froment transporter Trapani, pour notre heureux passage de Sicile
Tunis pro felici transita nostro de Sicilia in Tunisium 2 . Sternfeld s'est
donc tromp sur ce point quand il dit que Charles ignora jusqu'au 21 juillet
(quatre jours aprs l'arrive de saint Louis devant Tunis) la dcision de son
frre.

1. Chronique de Primat, traduite par Jean de Vignay, dans Historiens de France,

t. XXIII, p. 44 F-H.
2. / Registri..., t. V, p. 83, N 362.
56 JEAN LONGNON

Quelles raisons poussrent saint Louis donner cette direction la

croisade ? Voici celles que rapporte le confesseur du roi, Geoffroy de Beaulieu,
qui l'accompagna dans son expdition. Avant de prendre la croix pour la
dernire fois, dit-il, le roi avait reu de nombreux envoys du roi de Tunis,
et de mme il lui avait adress plusieurs messagers. Il lui tait, en effet, donn
entendre, par des personnes dignes de foi, que le roi de Tunis montrait de
la bonne volont pour la foi chrtienne et pourrait peut-tre facilement
devenir chrtien, s'il en trouvait une occasion honorable, et qu'il le ferait, l'honneur
sauf, sans la crainte de ses Sarrazins. D'o le roi catholique disait parfois
avec un grand dsir : Oh ! si je pouvais me voir devenir le compre et le
parrain d'un tel filleul ! .
... Je ne crois pas, ajoute Geoffroy de Beaulieu, devoir passer sous
silence que l'anne mme o le pieux roi devait faire son dernier passage, le
roi de Tunis lui envoya des ambassadeurs. Le roi faisait alors baptiser, la
fte de saint Denis, un juif fameux dans l'glise mme de Saint-Denis ; comme
il le levait des fonts sacrs avec plusieurs des grands, il voulut que les
ambassadeurs du roi de Tunis assistassent la crmonie du baptme, et les ayant
appels, il leur dit avec beaucoup d'ardeur : Dites de ma part votre matre
que je dsire si fort le salut de son me que j'accepterais d'tre dans la prison
des Sarrazins tous les jours de ma vie, sans voir la clart du soleil, pourvu
que votre roi et sa gent se fassent chrtiens d'un cur sincre... .
Le roi catholique, dit encore Geoffroy, dsirait aussi trs dvotement
que la foi chrtienne qui avait fleuri dans l'antiquit, au temps de saint
Augustin et des autres docteurs de l'glise, en Afrique, principalement Carthage,
refleurt et s'tendt l'honneur et la gloire de Jsus-Christ x .
Saint Louis s'imaginait, suivant Geoffroy de Beaulieu, qu'en abordant tout
coup Tunis avec une grande arme, il donnerait al-Mostansir et ceux
qui voudraient faire comme lui, l'occasion de recevoir sans risque le baptme.
On lui faisait entendre, en outre, que Tunis tait facile prendre et
par suite toute sa terre ; et on lui suggrait que les richesses de cette ville
pourraient servir utilement reconqurir et restaurer la Terre Sainte ; et
d'autre part, que le sultan du Caire tirait du pays de grandes ressources en
cavalerie, en armes et en guerriers 2.
Telles auraient t les raisons de saint Louis et les suggestions qu'on
lui aurait faites, suivant Geoffroy de Beaulieu, qui tait bien plac pour tre

1. Texte latin dans les Historiens de France, t. XX, p. 21-22.

2. Ibidem, p. 22.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 57

inform, car il tait non seulement confesseur du roi, mais religieux

dominicain, et les dominicains, qui avaient des missions en Tunisie, taient
vraisemblablement ces personnes dignes de foi qui donnaient entendre
et faisaient ces suggestions.
Il convient de remarquer une chose dans les explications de Geoffroy
de Beaulieu, c'est que derrire l'expdition de Tunis, le secours de la Terre
Sainte demeure malgr tout l'arrire-plan. Il semble bien, en effet, que
Tunis n'tait pas pour saint Louis le but final de la croisade, que ce n'tait
qu'une tape, un arrt en passant, qui permettrait de mieux secourir le royaume
d'Acre K

Que faisait Charles d'Anjou durant ces premiers mois de 1270 o son
frre se prparait partir, puis faisait route vers Aigus-Mortes ? Il s'occupait
encore, avec tnacit, de ses projets orientaux. Pas toujours avec succs.
Le doge de Venise, Lorenzo Tiepolo, sur lequel il comptait, ne rpondit pas
favorablement ses propositions d'alliance offensive contre Michel Palologue :
il venait par un trait avantageux avec l'empereur grec de recouvrer les anciens
privilges de Venise Constantinople ; d'autre part, il voyait d'un mauvais
il Charles d'Anjou, par l'alliance hongroise, chercher dominer l'Adriatique.
Michel Palologue, de son ct, s'efforait de nouveau de dtourner la
menace. En l'absence de pape, il agit auprs des cardinaux, protestant de son
dsir de raliser l'union des deux glises. Par eux, il s'adresse saint Louis 2,
que l'on dit favorable la paix , dit l'historien byzantin Pachymre 3. Il
fait tenir au pieux roi un Nouveau Testament en grec, enrichi de miniatures 4.
Il lui envoie deux minents prlats grecs avec la mission de le joindre o il
pourrait tre : ils le trouveront Tunis, dj malade5.

1. Aprs la mort de saint Louis et la conclusion de la paix avec l'mir de Tunis,

certains croiss pensaient continuer la croisade, soit vers la Terre Sainte, soit vers
Constantinople. Murmurabant tamen nonnulli quod ibi ordinandum esset : quod quidam
de exercitu in Terram Sanctam proficiscantur, sicut forte cornes Pictavie et dominus
Petrus Cambellanus cum multis stipendiariis ; et alii proficiscantur in Graeciam contra
Paleologum, sicut forte rex Sicilie et multi barones cum stipendiariis multis (lettre
de Pierre de Cond, chapelain de saint Louis, du 11 novembre 1270, dans d'Achery,
Spicilegium, t. III, p. 668 A).
2. lie Berger, Layettes du Trsor des Chartes, t. IV, p. 439-444, numros 5691-5693.
3. Histoire des empereurs Michel et Andronic, 1. V, ch. ix.
4. Berger de Xivrey, Notice d'un manuscrit grec du XIIIe sicle dans
Bibliothque de l'cole des Chartes, 3e srie, t. IV (1863), p. 97-101.
5 Pachymre, Histoire des empereurs Michel et Andronic, 1. V, ch. ix.
58 JEAN LONGNON

Cependant Charles d'Anjou s'occupe toujours activement des mariages

hongrois et des secours envoyer au prince de More. Il multiplie ce sujet
des mandements ses officiers. Il veut rassembler une flotte cet effet : c'est
d'abord, en mars 1270, dix galies ou trides et dix autres navires de moindre
importance x ; cela devient en mai vingt-cinq galies, trides ou huissiers,
deux autres navires, et un magnifique galion 2. Mais malgr les ordres
rpts, les choses tranent et ne se ralisent pas aussi vite qu'il le voudrait.
Au milieu de son activit multiple, Tunis apparat une seule fois : le
22 avril 1270, Charles d'Anjou recommande ses officiers de Sicile fr. Bren-
ger, des Frres Prcheurs, envoy par lui au roi de Tunis, avec d'autres siens
ambassadeurs 3. Aucun dtail n'est donn sur cette mission ; on peut supposer
qu'il s'agit des ngociations pour le tribut, engages, comme nous le verrons
plus loin, avant l'arrive de saint Louis devant Tunis.
Enfin, le 16 mai 1270, il est question de l'aide fournir la croisade.
De Naples, Charles d'Anjou ordonne qu'on annonce aux marchands qui sont
en Pouille qu'ils peuvent exporter des vivres en Sicile pour qu'on en trouve
abondamment au passage de son frre Louis, roi de France, et des autres
barons et nobles qui l'accompagnent, ainsi que de son arme, qui se rendent
outre-mer contre les ennemis de la Sainte glise romaine et de la foi chrtienne 4 .
Il se prpare lui-mme passer en Sicile, o il attend l'arrive de saint
Louis et d'Alphonse de Poitiers. C'est ce qu'il dit expressment dans un
mandement du 14 juin 1270, o il se propose d'aller au devant d'eux 5. Il le rpte
dans un autre mandement du 16 juin 6 ; et nous le voyons ds lors rassembler
des vivres, faire acheter, en Calabre, 2 000 porcs, 600 bufs et des moutons,
en Pouille du bl, pour les faire transporter en Sicile 7. Et c'est seulement,
comme je l'ai dit, le 13 juillet, qu'il parle de son passage en Tunisie ; il tait
alors Palerme : il s'agit d'acheter du bl et de le faire transporter Trapani,
Pro felici nostro transitu de Sicilia in Tunisium 8.

1. Cerone, La Sovranit..., p. 51, 52.

2. Ibidem, p. 56.
3. / Registri, t. V, p. 43, N 190.
4. Ibidem, t. IV, p. 92, N 604.
5. Ibidem, t. V, p. 80-81, N 346. II est remarquer que Charles d'Anjou s'attend
au passage de saint Louis par la Sicile, ce qui suppose une expdition vers la
Mditer ane orientale, alors que saint Louis se dirigera directement de Cagliari sur Tunis, sans
passer par la Sicile.
6. / Registri, t. V, p. 82, N 353.
7. Ibidem, t. V, p. 81, N 347.
8. Ibidem, t. V, p. 83, N 362.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 59

Saint Louis lui avait annonc officiellement le rsultat du conseil tenu

les 12 et 13 juillet. C'est sans doute la suite de cet avis officiel que le 21
juillet Charles d'Anjou donne plein pouvoir tous de porter, sans payer de droits
de sortie, des vivres au roi de France qui navigue vers la Tunisie, se
proposant d'envahir les Sarrazins de cette terre et de toute la Barbarie * . Trois
jours plus tard, il accorde la mme autorisation pour porter des vivres dans
le pays de Tunis l'arme du roi de France 2 .
Saint Louis, en effet, aprs le conseil tenu Cagliari, avait fait voile le
15 juillet directement vers Tunis ; il tait arriv le 17 juillet devant le port,
et le 18 il avait dbarqu sans difficult, bene et pacifice et absque aliqua
gentium nostrarum lesione, dit sa lettre l'abb de Saint-Denis 3. Sur les
vnements de Tunis, nous possdons, en effet, des tmoignages prcieux, 15
lettres de croiss : une lettre de saint Louis, assez courte, sept de son fils
Philippe, une du roi de Navarre Thibaud, une de Charles d'Anjou, et une srie
de cinq lettres, trs intressantes par leurs dtails prcis, d'un chapelain de
saint Louis, Pierre de Cond 4.
Dans une lettre de Pierre de Cond au prieur d'Argenteuil, dont il
dpendait, lettre en date du 27 juillet, le chapelain du roi dit que tandis que les
ntres poursuivaient en plein les Sarrazins, ils attendaient le roi de Sicile,
qui de jour en jour devait venir. Le roi [de France] avait envoy lui de Sar-
daigne et dj tait venu fr. Amaury de la Roche, qui disait qu'il allait venir...
Et dj le roi [de France] avait envoy d'autres messagers pour qu'il vienne
et esprait qu'il viendrait dans les six jours partir des prsentes [soit le
2 aot] 5 .
Ainsi, on attendait Charles d'Anjou avec impatience. Que faisait-il
pendant ce temps ? Il tait arriv de Naples Palerme ds le 13 juillet 6, et il
y faisait des prparatifs pour passer en Tunisie, rassemblant des vivres qu'il
faisait transporter Trapani, le port de Sicile le plus proche de Tunis 7. Il
faisait aussi armer des galies, nefs et autres vaisseaux ncessaires pour son
passage 8. Il semble bien d'ailleurs qu'il manqua de navires, ce qui n'est pas

1. Ibidem, t. V, p. 9, N 38.
2. Ibidem, t. V, p. 46, N 205.
3. D'Achery, Spicilegium, nova editio, 1723, t. III, p. 664.
4. Sternfeld, Ludwigs des Heiligen Kreuzzug nach Tunis, p. 359-361.
5. D'Achery, Spicilegium, t. III, p. 665 B.
6. / Registri, t. V, p. 85, N 361.
7. Ibidem, t. V, p. 45, nos 199-201 ; p. 46, nos 204-209 ; p. 46-47, nos 207-209 ; p. 48-
49, n 215.
8. Ibidem, t. V, N 213 (28 juillet).
6o JEAN LONGNON

extraordinaire, tant donn ce qu'il avait mobilis Brindisi pour les mariages
hongrois et le secours du prince de More. Cet homme plein de projets avait
toujours besoin d'argent et de vaisseaux. Pierre de Cond, dans une lettre
du 2i aot l'abb de Saint-Denis, nous apprend que saint Louis cette date
attendait son frre et lui avait envoy des navires qu'il lui avait demands,
car il allait venir, disait-il, avec une grande multitude d'hommes d'armes 1.
Pierre de Cond, encore, dans une lettre assez postrieure, du n
novembre, l'abb de Saint-Denis, rapporte une chose laquelle il a dj t fait
allusion plus haut : Le roi de Sicile avait demand nos barons, au
commencement de la guerre, de ne pas intenter d'action contre le roi de Tunis, jusqu'
ce qu'il leur envoyt un messager, cela seulement, mon avis, parce qu'il
y avait entre lui et ce roi des pourparlers de paix, et au sujet du tribut que
devait payer le roi de Tunis, comme je l'ai appris d'un chevalier du roi de
Sicile, qui pour cela avait t envoy deux fois au roi de Tunis ; et ces
pourparlers en taient venus ce point que le roi de Tunis voulait bien payer le
tribut pour son temps, mais que le roi de Sicile demandait les arrrages du
tribut depuis le temps de Manfred et de Frdric. Les pourparlers ayant dur
longtemps, notre arme tait entre dans le royaume de Tunis ; c'est pourquoi
le roi de Sicile envoya nos barons ces lettres dont j'ai parl 2 .
Loin de pousser une action contre le roi de Tunis, Charles d'Anjou
aurait donc, si l'on s'en rapporte au chapelain de saint Louis, cherch viter
tout acte de guerre contre al-Mostansir.
Charles d'Anjou tardait toujours, non pas, semble-t-il, cause de ces
pourparlers, mais parce qu'il rassemblait des bateaux et des vivres : bl,
viande, sel, qu'il faisait venir des diverses parties de son royaume, Pouille,
Basilicate, Calabre ; jusqu'au 18 aot, on le voit envoyer de Palerme des ordres
cet effet. Le 21 aot, il est Trapani, prt passer Tunis avec son matre
des arbaltriers ; il donne de derniers ordres et fait de derniers prparatifs 3 ;
le 22 aot, il fait distribuer les vivres dans les galies 4. Et il s'embarque,
probablement le 24. Fait retenir, au moment de s'embarquer, il se proccupe
encore de la flotte qui doit porter les secours au prince de More 5, comme il
fera encore le 11 septembre, au camp devant Carthage 6 .
1. Leopold Delisle, Littrature latine et histoire du Moyen Age {Instructions
adresses par le Comit des travaux historiques et scientifiques), p. 73.
2. D'Achery, Spicilegium, t. III, p. 667 J5-668 A.
3. / Registri..., t. V, p. 87, N 371 ; p. 49, N 218.
4. Ibidem, t. V, p. 50, N 220.
5. Ibidem, t. V, p. 91, N 387.
6. Ibidem, t. VI, p. 9-10.
 CHARLES D'ANJOU ET LA CROISADE DE TUNIS 61

Le 25 aot 1270, Charles d'Anjou dbarque enfin dans la baie de Tunis, au

moment mme o saint Louis venait d'expirer, trois heures de l'aprs-
midi.

*
* *

Tels sont les faits, comme les exposent des tmoins dignes de foi et comme
ils sont consigns dans des documents officiels. Que faut-il en conclure ? Non
seulement rien ne montre que Charles d'Anjou ait pouss saint Louis
l'expdition de Tunis ; mais encore, il en ressort qu'il avait un autre but,
Constantinople. Rien ne montre non plus qu'il envisagea la croisade de Tunis comme
un pis-aller : au contraire, il voulait viter une guerre contre al-Mostansir,
avec qui il tait en pourparlers. Voil ce qui apparat dans les textes.
Dans cet article, je n'ai pas la prtention de rsoudre le problme des
causes de l'expdition de Tunis. Aprs avoir cherch l'clairer un peu, je
dirai seulement que l'explication mystique me parat la plus vraisemblable :
si chimrique que cela paraisse aujourd'hui, ce roi pacifique et missionnaire ,
qui voulait la paix entre chrtiens, entre la France et l'Angleterre, entre
Gnes et Venise, qui recherchait une entente avec les Mongols nestoriens et
avec les Grecs orthodoxes, saint Louis a pu avoir pour but de convertir l'mir
de Tunis et de ramener la foi chrtienne le pays de saint Augustin.

Jean Longnon.