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Segundo Foucault no discurso se faz presente uma face transitria que serve
pra apagar as inquietaes da nossa vida cotidiana banal e que o discurso
possui poderes que ser quer pode pensar.
O discurso pode nem ser nada, mas os interditos que o atinge, revela de
imediato o seu vinculo com o poder.
O novo no est no que dito, mas no que acontece a sua volta. Segundo
Foucault o autor de um texto no quem escreve ou quem fala, mas o principio
do discurso como unidade e origem das significaes e coerncia. Segundo
Foucault, existem discursos que no tem origem e que se transmitem no
anonimato. Em um discurso o autor um poder, porque geralmente indic-lo
um indicador de verdade. O autor o que d a inquietante linguagem da fico,
as suas unidades, os seus ns de coerncia e sua insero no real.
Parece que essa venerao do discurso se esconde por meio de um temor que
se aparece como se fosse um interdito, sendo barragens nos limites do
discurso, fazendo assim que a grande proliferao de alguns discursos seja
dominada de modo que a riqueza seja aliada a parte perigosa e a desordem
seja organizada com figuras que esquivam aquilo que mais controlvel, isso
age como se quisesse apagar as marcas da sua irrupo do pensamento e das
lnguas.
Haver rarefao no discurso no quer dizer que ele seja alm ou ilimitado,
continuo ou silencioso, mas devemos tratar o discurso como pratica
descontinua que se cruzam e que as vezes se justapem, mas tambm se
ignoram ou se excluem.
Foucault faz uma observao diz que a historia como pratica no afasta se
dos acontecimentos, mas os alarga incessantemente o campo descobrindo
novas camadas mais superficiais ou profundas sobre os acontecimentos que
so numerosos, densos e insubstituveis, alm de raros e decisivos. Mas o
importante que a historia no considere um acontecimento sem definir a serie
de que ele faz parte, sem especificar o modo de analise de que essa serie
depende, ou seja, sem se interrogar sobre as variaes sem determinar as
condies de que ela faz parte.