Educacin:

Proceso mediante el cual se afecta a una persona, estimulndola para

que desarrolle sus capacidades cognitivas y fsicas para poder integrarse
plenamente en la sociedad que la rodea. Por consiguiente, debe distinguirse
entre los conceptos de educacin (estmulo de una persona hacia otra) y
aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de incorporacin de
nuevos conocimientos para su aplicacin posterior.

Finalidad:
Conseguir que el hombre llegue a la perfeccin (desarrollo de las
capacidades humanas)
La humanizacin del hombre es el fin de la educacin.
Triple actividad:
Espritu: vida intelectual
Corazn: vida moral
Mano: vida prctica
La educacin sigue el desarrollo de la Humanidad

Funciones:
Acadmica:
Debemos tener presente, que seremos maestros, y estamos
para ensear.
La planificacin de los objetivos y la programacin que
debamos seguir para nuestros alumnos, debe de ser individual.
Nunca debemos sentirnos obligados a hacer lo que otros
quieran que hagamos.
Utilizacin de herramientas de evaluacin.

Funcin Personal:
Nuestro objetivo ser desarrollar al individuo plenamente, en
aspectos psicolgicos, fsicos, emocionales, etc.
 Centrarnos en la educacin emocional. Llegar a conocer al
alumno, mejorar su autoestima, toma de decisiones. Podemos
hacerlo de dos maneras: Realizando diversas actividades, o
iniciando distintos proyectos.

Funcin Social:
Debemos crear ciudadanos, libres, independientes,
democrticos, etc.
Rechazar la individualizacin y trabajar en grupo
La democracia, solo se puede llegar a conseguir, si el individuo
trabaja en conjunto. En cambio si trabajamos de manera
individual, estaremos creando una serie de competencias que
no le sern de gran ayuda cuando sean mayores y tengan que
enfrentarse a trabajos en grupo.
Nuestra meta es que los alumnos den su opinin en todos los
mbitos posibles y que sepan argumentar.

Funcin vocacional:
La sociedad obliga a cambiar de trabajo constante por lo tanto,
debemos tener capacidades y competencias diversas. No
siempre trabajaremos donde queramos.
Ser maestro es algo muy especial, debemos tener en cuenta,
que lo que enseemos a los alumnos, pueden llegar a
interiorizarlo e incluso llegar a recordar en la universidad
valores que fueron enseados en la Educacin Primaria.
Funcin Conservadora: Conservar lo existente,
Adaptar a los individuos a la colectividad.
Evitar desviaciones dainas.
Transmitir cultura. Reproducir el orden social.
Funcin Innovadora:
Cambiar lo existente.
Dar posibilidades al individuo.
Fomentar la creatividad.
Transmitir las culturas en conflicto.
 Liberar al hombre y darle instrumentos para entender y
transformar la realidad.

Educacin Bsica:
La educacin bsica o educacin primaria es la que proporciona una
formacin comn y universal a todos los alumnos, para hacer posible el
desarrollo de su capacidad de leer, de escribir, de calcular y conocer algunos
conceptos culturales indispensables. Es aquel tipo de enseanza que est
organizada en niveles o etapas, que tiene objetivos claros y que se imparte
en instituciones especialmente designadas para ello (escuelas, colegios,
institutos).

Educacin Media General:

Es el nivel de subsistema de Educacin Bsica que centra su atencin
en la formacin integral de los y las adolescentes y jvenes entre los doce
(12) y diecinueve (19) aos de edad.

Pedagoga:
Es la ciencia que tiene como objeto de estudio la educacin con la
intencin de organizarla para cumplir con determinados fines, establecidos a
partir de lo que es deseable para una sociedad, es decir, el tipo de ciudadano
que se quiere formar. Pertenece al campo de las Ciencias
Sociales y Humanas.
Praxis docente:
La praxis es usada por educadores para describir un paisaje
recurrente a travs de un proceso cclico de aprendizaje experimental,
como en el ciclo descrito y popularizado por David Kolb.
En los escritos del terico y activista marxista Georg Lukacs, la
labor de la organizacin poltica es establecer una disciplina profesional
sobre la praxis poltica diaria, designando conscientemente la manera de
mediar ms adecuada de aclarar las interacciones entre teora y prctica.
El docente con sus prcticas genera a su vez nuevos conocimientos,
consideramos importante una reflexin sobre ellos, bajo la luz que emite la
teora.
Teora y prctica marchan juntas, y consideramos que deben ser
mutuamente correspondidas en el mbito docente. Toda prctica debe
fundamentarse en una teora, y estas a su vez necesitan de las prcticas
para legitimarse.

Conducta (tipos):
Hay tres tipos de conducta principales: agresivo, pasivo y asertivo:
Conducta pasiva. Es aquella que prioriza los derechos de las otras
personas por sobre los propios. En el afn de evitar potenciales
conflictos, el sujeto resigna el derecho propio y le da la razn al otro.
Sin embargo, esta actitud tiende a generar una elevada insatisfaccin,
y a menudo el cuerpo refleja este conflicto con actitudes corporales
especficas, como permanecer cabizbajo o callado. En ltima
instancia, hay un enfado con uno mismo por no poder expresar los
sentimientos.
Conducta agresiva. En contraposicin a la anterior, es la
que prioriza el derecho propio por sobre el de los dems de
manera categrica, y crea, si es necesario, una hostilidad en la que la
nica opinin que vale es la suya. El objetivo de una persona con este
tipo de conducta no es otro que el de ganar y obtener lo que se desea,
por los medios que sean necesarios. En realidad, no se gusta a s
misma, y por lo tanto, necesita crear ese ambiente negativo a su
alrededor.
Conducta asertiva. Podra ser el equilibrio perfecto entre las dos
anteriores. La psicologa ha considerado que es esta la conducta que
 debe buscar el ser humano, porque articula la defensa de los
intereses y derechos propios con el respeto y el fomento de la buena
convivencia con los dems. Siempre se est dispuesto a toda forma
de dilogo y negociacin, lo que significa que aunque no se pueda
evitar del todo la confrontacin, en cuanto suceda se resolver
pacficamente. Esta forma de manejarse resultar beneficiosa y
armnica a largo plazo.

-En el mbito de la psicopatologa se distinguen numerosas conductas

psicopticas, la conducta estereotipada, por ejemplo, es una de ellas.

Agresividad:
Conjunto de patrones de actividad que pueden manifestarse con
intensidad variable, incluyendo desde la pelea fsica hasta los gestos o
expresiones verbales que aparecen en el curso de cualquier negociacin. La
palabra agresividad procede del latn, en el cual es sinnimo de
acometividad. Implica provocacin y ataque.

Conductas agresivas:

Las conductas agresivas comprenden a aquellas conductas violentas

que:

Generan dao a uno mismo, al entorno o generan un dao a terceros.

Las conductas consistentes en hacerse dao a uno mismo se

denominan autoagresiones que suelen devenir en autolesiones.

Se suele utilizar as el concepto de conductas auto lesivas para

referirnos a ellas. En la literatura conductual se la separa de la
 agresin pero preferimos aqu incluirla bajo este tipo de conductas que
implican algn tipo de violencia.

En cualquiera de los tres casos, la funcin de esta conducta puede ser

idntica o muy diferente de persona a persona o incluso para la misma
persona.

Teora de la Pedagoga comprensiva:

Segn la Teora Pedaggica Comprensiva De Spranger dado que la
escuela es la principal institucin que debe educar en la cultura y para la
cultura, se abordar cules requisitos debe tener. La escuela, para Spranger,
es una comunidad en la que conviven adultos y nios dentro de un espritu
pedaggico. Este hecho responsabiliza al educador, puesto que su quehacer
no queda restringido al aula escolar sino que sobrepasa sus aledaos,
implicndose con la totalidad de la comunidad social, con la totalidad del
pueblo. Por ello, la funcin cultural del profesor de enseanza primaria no
queda slo circunscrita a sus alumnos sino a la comunidad total.

As entendida, segn el autor berlins, la funcin cultural del maestro de

primaria se orienta en tres direcciones:

1. El educador debe comprender la situacin anmica del educando,

condicionada por la edad. De este modo, su accin educativa debe
partir comprensivamente de esta edad.
2. El educador tiene el reto de hacer salir cuanto antes al educando de
los mundos propios infantiles, pueriles y juveniles hacia la disposicin
de la conciencia que exige la colaboracin en la cultura comn.
3. El educador debe ser consciente de la importancia de sembrar las
bases durante la infancia de la cultura madura. A las nuevas
generaciones no slo se les solicita que conserven la cultura sino,
adems, que la transformen.
Teora del Comportamiento humano:
Segn Gary Becker es aplicar la racionalidad econmica a todos los
comportamientos en general de las personas, ya que el sostiene que "gran
parte de los problemas cotidianos, pueden ser analizados desde una
perspectiva econmica", y lo hace realizando el costo- beneficio de stos, de
este modo, seala que la economa permite analizar diversos problemas
humanos, como el matrimonio, la natalidad, la discriminacin, la pobreza e
incluso el crimen, esto, mediante una mira econmica.

La teora del comportamiento es un desarrollo de la teora de

las relaciones humanas, critica severamente la teora clsica, incorporo la
sociologa de la burocracia y amplio el campo de la teora administrativa.

Teora de la sociologa comprensiva (Max Weber) (1864 - 1920)

Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender,

interpretndola, la accin social para explicarla causalmente en su desarrollo
y efectos, entendiendo por accin como una conducta humana en la que el
individuo o individuos de la accin la enlacen con un sentido subjetivo . La
accin social estara referida a la conducta de otros.

Weber trata de indagar las posibles racionalidades subyacentes en la

accin, incluyendo las "racionalidades con arreglo a los valores" (que opera
en relacin con las simples categoras de la adecuacin de los medios a loa
fines apetecidos y ms verosmilmente conseguibles.

Una de las herramientas analticas ms famosas de Weber son la

descripcin de los tipos ideales, para entenderlos debemos partir de la base
de que Weber consideraba la Sociologa como una ciencia de la cultura con
una metodologa apartada de las ciencias naturales.
 Para Weber la religin desembocara en el capitalismo como nueva
cultura que culminara la singularidad de occidente. Para Weber la tica
protestante inaugura el crecimiento econmico al no conformarse con el
quietismo cristiano. Se establece pues una diferencia con respecto a los
anteriores periodos, el dominio separado del enriquecimiento personal y
familiar. Para Weber occidente venia ya de antiguo marcndose misiones y
volcndose hacia la accin de futuro. La aparicin de la tica protestante
dispara esta tendencia.

Teora del aprendizaje social (Albert Bandura)

Albert Bandura tambin centra el foco de su estudio sobre los
procesos de aprendizaje en la interaccin entre el aprendiz y el entorno.
Y, ms concretamente, entre el aprendiz y el entorno social. Mientras que
los psiclogos conductistas explicaban la adquisicin de nuevas
habilidades y conocimientos mediante una aproximacin gradual basada
en varios ensayos con reforzamiento, Bandura intent explicar por qu los
sujetos que aprenden unos de otros pueden ver cmo su nivel de
conocimiento da un salto cualitativo importante de una sola vez, sin
necesidad de muchos ensayos. La clave la encontramos en la palabra
"social" que est incluida en la TAS.
La Teora del Aprendizaje Social propuesta por Bandura incluye el
factor conductual y el factor cognitivo, dos componentes sin los cuales no
pueden entenderse las relaciones sociales.
La Teora del Aprendizaje Social: el factor cognitivo. El aprendiz no es
un sujeto pasivo que asiste desapasionadamente a la ceremonia de su
aprendizaje, sino que participa activamente en el proceso e incluso espera
cosas de esta etapa de formacin: tiene expectativas. En un contexto de
aprendizaje interpersonal somos capaces de prever los resultados
novedosos de nuestras acciones (de manera acertada o equivocada), y por
lo tanto no dependemos totalmente del condicionamiento, que se basa en la
repeticin. Es decir: somos capaces de transformar nuestras experiencias en
actos originales en previsin de una situacin futura que nunca antes se
haba producido.

Gracias a los procesos psicolgicos que los conductistas no se han

molestado en estudiar, utilizamos nuestra continua entrada de datos de todos
los tipos para dar un salto cualitativo hacia adelante e imaginar situaciones
futuras que an no se han dado.

En definitiva, Bandura utiliza su modelo de la Teora del Aprendizaje

Social para recordarnos que, como aprendices en continua formacin,
nuestros procesos psicolgicos privados e impredecibles son importantes.
Sin embargo, a pesar de que son secretos y nos pertenecen slo a nosotros,
estos procesos psicolgicos tienen un origen que, en parte, es social. Es
precisamente gracias a nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos en
la conducta de los dems por lo que podemos decidir qu funciona y qu no
funciona.

Adems, estos elementos del aprendizaje sirven para construir la

personalidad de cada individuo:

"La Teora de la Personalidad de Albert Bandura"

Somos capaces de prever cosas a partir de lo que les pasa a otros, del
mismo modo en el que el hecho de vivir en un medio social nos hace
plantearnos ciertos objetivos de aprendizaje y no otros.

Por lo que respecta a nuestro papel como aprendices, est claro: no somos
ni dioses autosuficientes ni autmatas.
Alfred Schutz:
Socilogo y filsofo austriaco de origen judo. Ligado a la escuela
de economa de Viena de Hayek y Von Mises. Para 1939 se integra a la
Nueva Escuela de investigacin Social de Nueva York. Su obra, poco
conocida, ha impactado en la teora sociolgica contempornea a partir del
enfoque etnometodolgico.

Nace en Viena en 1899. Estudi leyes y ciencias sociales en la

Universidad de Viena. Inmediatamente despus de terminar la carrera de
Derecho, comenz a trabajar en el mundo de la banca. Aunque
econmicamente se senta recompensado, en este mundo no satisfaca su
necesidad de dar un significado ms profundo a su vida. Schutz encontr ese
significado en su trabajo sobre la sociologa fenomenolgica.

Durante los aos veinte no fue un acadmico, pero muchos de sus amigos s
lo eran y particip en numerosas tertulias y debates informales. Schutz se
inspir en la teora weberiana, especialmente en la obra de Weber sobre la
accin y el tipo ideal. Si bien se sinti enormemente inspirado por la obra de
Weber, intent superar sus debilidades integrando ideas de otros filsofos.

Schutz dej Austria antes de la ocupacin nazi y permaneci en Pars un ao

antes de emigrar a Estados Unidos. Lleg all enjulio de 1939, durante
muchos aos dividi su tiempo entre su actividad como consejero legal de
varios bancos y la enseanza y escritura en el campo de
la sociologa fenomenolgica. Simultneamente en su trabajo en la banca,
Schutz comenz a impartir clases en 1943 en la New School for Social
Research de la ciudad de Nueva York.

En 1956 abandon esta doble actividad y se consagr por entero a la

enseanza y la escritura en el campo de la sociologa fenomenolgica. Su
obra, poco conocida, ha impactado en la teora sociolgica contempornea a
partir de los trabajos de Berger y Luckmann, as como del enfoque
etnometodolgico de Garfinkel o Cicourel. Alfred Schutz muri en 1959.

Sociologa fenomenolgica de Schutz

Se atribuye a Alfred Schutz el carcter de fundador de la Sociologa

Fenomenolgica; este notable pensador Austriaco retom de la sociologa
comprensiva de Max Weber un principio metodolgico bsico de acuerdo con
el cual el objetivo de la sociologa es comprender el sentido de laaccin
social, esto es, el sentido que los actores dan a sus acciones, sentido que
est en directa relacin con las acciones esperadas de otros actores.

Siguiendo la lnea de oposicin al positivismo, desarrollada por los

neokantianos y por Weber y Husserl, Schutz seala que el objetivo de la
sociologa no es formular leyes generales explicativas (segn el modelo de
las ciencias naturales) de las regularidades sociales, sino comprender
(empticamente, intuitivamente) la accin social. Los individuos buscan darle
sentido a sus acciones y a las de sus "consociados" (personas con las cuales
mantienen relaciones cara a cara) construyndose as estructuras
significativas, las cuales incluyen:

1. El significado que los individuos dan a sus acciones y la comprensin

de ellas.

2. Las interpretaciones de la conducta de los otros.

3. La auto interpretacin de las acciones propias.

En consonancia con lo anterior, el propsito de esta sociologa es descubrir

los significados que los individuos dan a su accin, a su vida; reconstruir las
construcciones subjetivas de los actores sociales, sacarlas a la luz utilizando
los tipos ideales.

La Teora Social de Alfred Schutz:

La fenomenologa social de Alfred Schutz puede ser pertinente para
pensar la poltica y la accin colectiva,

A Schutz le interesaba fundamentalmente la intersubjetividad, o el

modo en que las personas captan la conciencia de otras mientras viven
dentro de sus propios flujos de conciencia. Una buena parte de la obra de
Schutz se ocupa del anlisis del mundo de la vida, o del mundo de la vida
cotidiana. Es este un mundo intersubjetivo en el que las personas crean la
realidad social, a la vez que estn constreidas por las estructuras sociales y
culturales preexistentes, que crearon sus predecesores. Aunque una buena
parte del mundo de la vida es comn a todas las personas, tambin existen
aspectos privados (biogrficamente articulados) de ese mundo.

Distingue Schutz cuatros reinos del mundo social: el futuro (folgewelt), el

pasado (vorwelt), el mundo presente de los saciados, con los que
mantenemos un contacto cara-a-cara (umwelt), y el mundo presente de
contemporneos a quienes conocemos slo como tipos (mitwelt). Los
constructor de primer orden se crean en el umwelt, y aunque los constructor
del segundo orden creados por los cientficos sociales pueden aplicarse con
mayor facilidad al mitwelt, es ms relevante su aplicacin al umwelt. Las
ntimas relaciones-nosotros se establecen en el umwelt, y las tipificadas
relaciones- ellos caracterizan al mitwelt.

Si bien Schutz se distanci del anlisis de la conciencia, nos ofreci ciertas

reflexiones, especialmente en sus ideas sobre los significados y los motivos.
Su teora incluye una relacin por la relacin dialctica entre el modo en que
las personas construyen la realidad social y el presente inmediato, una
realidad cultural inexorable que otros han construido y siguen construyendo.
Esas realidades influyen sobre las personas, no sin ser capaces de dar un
sentido, interpretar e incluso reconstruir el mundo cultural.

Referencias Bibliogrficas
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https://es.scribd.com/document/339738350/El-Cumplimiento-y-Sus-
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www.ecured.cu/Alfred_Schutz
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