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APRESENTAO.........................7
CAPTULO 2
A EDUCAO ARISTOCRTICA NO BRASIL COLONIAL . 19
CAPTULO 3
A EDUCAO NO BRASIL (1808-1822)..........41
CAPTULO 4
A EDUCAO DE ELITE NO PERODO
IMPERIAL (1822-1889).................. 53
CAPTULO 5
A REPBLICA VELHA E A EDUCAO (18 89-1930).. . 71
CAPTULO 6
A ERA VARGAS E AS TRANSFORMAES
NA EDUCAO (1930-1945)...............83
CAPTULO 7
EDUCAO E DEMOCRATIZAO (1946-1964).....99
CAPTULO 8
A EDUCAO NOS GOVERNOS MILITARES (1964-1985) 113
CAPTULO 9
A EDUCAO E A TRANSIO
DEMOCRTICA (1985-2001)...............131
CAPTULO 10
TEORIAS QUE INFLUENCIARAM A EDUCAO BRASILEIRA........................157
CAPTULO 11
A EDUCAO NAS CONSTITUIES...........183
CONSIDERAES FINAIS.................195
No entanto, o objetivo maior levar reflexo sobre os assuntos tratados e contribuir para a
popularizao do conhecimento, como imaginava o filsofo Antnio Gramsci, na primeira
metade do sculo XX.
Agradeo as crticas dos colegas, alunos e demais interessados pelo assunto e desejo estar
sempre preparado para dar continuidade ao trabalho dialtico de ao-reflexo-ao,
entendido como a nica maneira de participar e colaborar para a transformao da sociedade
brasileira.
O autor
O primeiro passo estava dado, e a Europa deixar de viver recolhida sobre si mesma para
enfrentar o Oceano. O papel de pioneiro nesta etapa caber aos portugueses, os melhores
situados geograficamente.
(Caio Prado Jnior)
A Europa Ocidental do sculo XI ao XV, poca chamada pelos historiadores de Baixa Idade
Mdia, passou por grandes transformaes. A nobreza estava em decadncia, enquanto a
burguesia (classe social que controla os meios de produo) estava em plena ascenso.
A partir da Revoluo Comercial no sculo XI, do desempenho das Cruzadas (movimento
cristo armado para retomar Jerusalm que estava nas mos dos rabes) c dos avanos do
Humanismo (movimento intelectual favorvel s novas idias), que forneceram as bases
epislemolgicas (teoria do conhecimento) vanguarda daquele momento, esto abertas as
portas para as grandes Navegaes, a Reforma Religiosa e as mudanas educacionais.
Portugal privilegiado pela situao geogrfica favorvel, voltada para o Oceano Atlntico,
e com o embargo comercial feito pelos rabes barrando as possibilidades de
comercializao com o Oriente, a sorte foi lanada no Mar Tenebroso (Oceano Atlntico).
Com a vitria da Dinastia de Avis (1385-1580) sobre a Dinastia de Borgonha (1139-1383),
numa revoluo apoiada pela burguesia em ascenso, D. Joo I de Avis encontrou o
momento certo para promover as grandes conquistas portuguesas. A expanso comea pelas
costas da frica, vai contornando aquele continente, passa pelo Cabo da Boa Esperana e
atinge Calicute na ndia em 1498; estava concluda a rota de comrcio das especiarias. A
chegada ao Brasil em 22 de abril de 1500 era simplesmente mais uma posse portuguesa
conquistada no referido contexto, isto , da expanso portuguesa que se iniciara mais de
cem anos antes e assinalava o apogeu de suas conquistas.
Analisando de maneira ampla os acontecimentos, notamos que a Idade Moderna (1453-
1789) j estava caminhando a passos firmes e o Mercantilismo (I a fase do capitalismo)
fornecia as bases do pensamento econmico, amparado por um Estado poderoso, que
possua exrcito, polcia, justia, cunhava moeda, tinha contornos territoriais definidos, com
balana comercial favorvel, estoques de metais, apoiando as exportaes, promovendo a
exaltao do nacionalismo, adotando colnias para atender as necessidades da metrpole,
principalmente para fornecer matrias-primas e obedecer o estatuto dos monoplios
estabelecido pela Coroa.
No que toca educao, a hegemonia das Sete Artes Liberais, Trivium (Gramtica,
Dialtica e Retrica) e Qua-drivium (Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia)
estruturadas durante a Idade Mdia da Europa Ocidental (Sculo V ao XV), j no atendia
as necessidades do novo momento histrico. As idias de Santo Toms de Aquino (1224-
1274), procurando superar a dicotomia f-razo, no encontrava tantos seguidores, isto , a
Escolstica estava em decadncia, depois de muitos sculos de soberania no campo
educacional.
Outro acontecimento importante para a poca e que tambm ajudou a disseminar as novas
idias, o novo tempo, foi a Revoluo de Gutenberg (1391-1468) dando dinamismo
necessrio produo literria em escala comercial e possibilitando que mais pessoas
tivessem acesso ao conhecimento documentado, antes quase que monopolizado pelos
membros da Igreja, atendendo as perspectivas da burguesia em ascenso. Os textos clssicos
proibidos so estudados novamente e os textos religiosos tambm so impressos e
divulgados com mais facilidade e estudados pelos leigos com maior profundidade.
No contexto que se inicia, h necessidade da alfabe-tizao da nova e emergente classe
social (burguesia), tanto para ler os textos clssicos e religiosos como para trabalhar
comercializando os produtos da poca. O momento histrico exigia mudanas, ler e escrever
j no se constituam apenas tarefa de religiosos, como antes ocorria.
Outro acontecimento importante que tambm influenciou seriamente em toda a
transformao no que tange religio foi a crise que se alastrava no seio da Igreja, em terras
europias. Perdia adeptos com o avano do Humanismo e precisava de novas reas onde
pudesse evangelizar outros povos. Da surge o apoio da Igreja, inclusive seu engajamento,
poltica das Grandes Navegaes. Seriam novos fiis, mesmo que para isso tivesse que
assumir o nus da educao e da catequese nas novas terras "descobertas".
Em uma anlise mais cuidadosa percebemos que o Brasil, a partir de 1500, se "encaixava"
no contexto, fornecendo matrias-primas para a Metrpole, iniciando com o pau-brasil,
depois com o acar no refinado e o ouro das minas brasileiras. O monoplio
(exclusividade comercial) pertencia a Portugal e o Brasil passou a existir em funo da
poltica econmica e financeira, na condio de colnia. Enquanto os burgueses cuidavam
da explorao comercial nos primeiros ciclos da colonizao, os religiosos faziam a
catequese dos gentios e preparavam os brancos para estudos ulteriores; mas este j assunto
para outro captulo.
RESUMO
Sculos XI ao XIV a Europa Ocidental sofre grandes transformaes, inciando com o
Renascimento Comercial e as Cruzadas. A nobreza est em franca decadncia diante da
ascenso da burguesia.
O Humanismo serve de alicerce para o proselitismo das novas idias.
O Renascimento fornece bases epistemolgicas para as Grandes Navegaes, a Reforma
Religiosa e as mudanas educacionais.
Portugal: posio geogrfica privilegiada, voltada para o Oceano Atlntico.
A Vitria da Dinastia de Avis em 1385 sobre a Dinastia de Borgonha, quando D. Joo I de
Avis juntou fora com os burgueses e comeou a conquista pelas costas da frica, chegando
ao Brasil em 1500.
Idade Moderna: comea no sculo XV tendo as bases do pensamento econmico assentadas
no Mercantilismo, que defendia: balana comercial favorvel, estoque de metais, Estado
poderoso, mais exportaes menos importaes, exaltao ao nacionalismo, governo
direcionado aos assuntos econmicos e colnias para atender as necessidades da metrpole.
Educao: A hegemonia das sete Artes Liberais: Trivium (Gramtica, Dialtica e Retrica),
Quadrivium (Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia) j no atende o novo momento
histrico. As idias de Santo Toms de Aquino (1224-1274), procurando trabalhar conjun-
tamente f e razo, no encontravam tantos seguidores.
A Revoluo de Gutenberg (1391-1468) difunde o novo saber com maior velocidade, para
que a burguesia pudesse ser mais bem informada, era, tambm, a volta dos estudos dos
clssicos e o saber anterior que se concentrava, em grande parte, nos membros da Igreja,
agora sofre mudanas.
Alfabetizao: passou a ser necessria para a nova classe em ascenso (burguesia).
Migrao de sbios: por toda a Europa, devido s facilidades, de trabalhar as novas idias.
Brasil em 1500: estava inserido no contexto, fornecendo matrias-primas para Portugal,
comeando com o pau-brasil, depois acar e ouro.
Monoplio: Brasil passa a existir em funo da poltica econmica, na condio de colnia.
A Religio: Havia crise no seio da Igreja, que perdia adeptos na Europa Ocidental e
necessitava de novas reas de atuao. Apoia as Grandes Navegaes e assume o trabalho
educacional e de catequese nas novas terras.
LEITURA COMPLEMENTAR
TEXTO I -AS GRANDES NAVEGAES
As grandes viagens martimas dos sculos XV e XVI foram uma continuao natural do
renascimento do comrcio na Europa, iniciado ainda na Idade Mdia. Esse renascimento
deu origem ao capitalismo, cujo elemento impulsionador o lucro. Era natural ento que,
esgotadas as possibilidades de desenvolvimento comercial na Europa, novas regies
passassem a ser exploradas, mesmo custa de muito esforo e sacrifcio.
Assim, entre os fatores que motivaram as grandes navegaes martimas, o principal foi sem
dvida a busca de lucros pela burguesia comercial e financeira da Europa. Por isso a
burguesia europia investia vultosos recursos para armar esquadras, remunerar tripulaes,
para financiar, enfim, as expedies ocenicas.
Neste mesmo sentido, foi importante tambm o apoio de alguns monarcas, como os de
Portugal e Espanha, que partilhavam os lucros dos empreendimentos comerciais.
Por outro lado, foram valiosos os grandes progressos alcanados na arte de navegar, sobre-
tudo em Portugal. Nesse perodo surgiu a caravela, com leme e velame mais aperfeioados
que os dos navios existentes at ento; desenvolveram-se instrumentos cientficos, como a
bssola, o quadrante, o astrolbio, que facilitaram a navegao em alto-mar. Alm disso, foi
considervel a evoluo da cartografia. Nos portulanos da poca, comearam a ser inscritas
as primeiras rotas seguras estabelecidas nos oceanos. Portulanos eram relatrios detalhados
de uma regio por um piloto que estiver a l antes.
O incentivo da Igreja Catlica, que via nos empreendimentos a oportunidade de levar a f
crist a outros povos, tambm contribuiu para o sucesso das grandes navegaes.
Por meio de seus navegadores, as naes europias estabeleceram contato com as
civilizaes dispersas pelos demais continentes. Como resultado das grandes navegaes, os
europeus atingiram regies, que nem suspeitavam existir e assim conheceram populaes e
culturas bem diferentes da sua.
Em conseqncia das grandes viagens martimas, o mundo inteiro, praticamente, passou por
modificaes profundas. A partir das grandes navegaes, as instituies sociais, polticas,
econmicas e culturais europias foram impostas a grande parte da humanidade.
(FERREIRA, 1996, pp. 12-14)
CAPTULO 2
A EDUCAO ARISTOCRTICA NO BRASII, COLONIAL
Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na
escola, de um modo ou de muitos todos ns envolveremos pedaos da
vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender e ensinar.
Para saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias
misturamos a vida com educao.
(Carlos Rodrigues Brando)
O PROCESSO DE COLONIZAO
Quando Pedro lvares Cabral tomou posse destas terras em 22 de abril de 1500,
representando o governo portugus e em seu nome, no havia o menor interesse em comear
a colonizao. O Oriente ocupava o primeiro lugar nas prioridades lusas e assim
permaneceu por trinta anos. Era o comrcio lucrativo de especiarias, que se encontrava no
apogeu. Durante trs dcadas, Portugal, apenas, encaminhou, para fazer reconhecimento e
defender as terras, algumas expedies. Logo de incio ficou patente que devido
abundncia de pau-brasil e grande extenso, com mais de sete mil quilmetros de litoral,
seria impossvel defend-los.
A necessidade de colonizar as terras portuguesas na Amrica surgiu devido s crises
econmicas, impossibilidade de derrotar a pirataria do pau-brasil e ao medo de perder a
posse das terras para outras potncias europias. Em 1530, chegou Martim Afonso de Souza
para dar incio colonizao e promover o povoamento ao longo do litoral, fundando
ncleos. A primeira vila fundada foi So Vicente em 1532. Se por um lado Martim Afonso
queria promover o povoamento, por outro, estava inserindo o Brasil nos ditames da poltica
mercantilista, criando condies para que a colnia cumprisse o seu papel histrico,
atendendo as necessidades da metrpole. Existia, ainda, o descontentamento dos demais
estados europeus que no aceitavam a partilha das terras entre Portugal e Espanha, feito pelo
Tratado de Tordesilhas em 1494.
Antes de mandar a Expedio Colonizadora, Portugal iniciou a explorao do pau-brasil,
usando para tanto o estatuto do monoplio. A cesso de arrendamento foi feita a favor de
Ferno de Loronha, poderoso burgus da poca, que implantou feitorias ao longo do litoral e
utilizou o trabalho indgena, numa atividade extrativa predatria, ou seja, cortavam as
rvores para fazer corantes na Europa e no plantavam outras no lugar, alm de no fixar o
homem terra para defend-la.
Pelos motivos expostos, surge a iniciativa de se montar a expedio colonizadora em 1530,
de base agrcola, alta rentabilidade e segura, produtora de um fluxo de bens para o comrcio
europeu. No dizer da professora Alice Canabrava, a soluo encontrada para a organizao
de tal empresa a soluo aucareira, ou seja, a produo do acar em larga escala,
aproveitando-se ao mximo a disponibilidade da terra e as suas condies ecolgicas
favorveis, bem como a demanda firme do produto nos mercados da Europa. A experincia
com a cana-de-acar j existia; os portugueses tinham cultivado esse tipo de plantao nas
ilhas do Atlntico.
Os holandeses participaram do empreendimento ao lado dos portugueses, ficando
inicialmente com o refino e a distribuio do acar no mercado. Amsterd, com o passar
dos anos, tornou-se grande centro financeiro, dando suporte para os gastos dos senhores de
engenho, principalmente, financiando a compra de escravos africanos. Foi a soluo
encontrada para resolver o problema da mo-de-obra dos grandes latifndios aucareiros.
A grande propriedade rural, hoje ainda uma marca registrada destas terras, nasceu com a
implantao das capitanias hereditrias, regime de donatrias que tambm permitia a doao
de sesmarias. Era a criao do latifndio e as terras eram cedidas aos burgueses que
promoviam a colonizao. D. Joo III, rei de Portugal, dizia que estava recompensando os
fidalgos pelos servios prestados. Foi um grande passo rumo colonizao, mas poucas
capitanias prosperaram e tambm se criava uma grande descentralizao, o que no interes-
sava naquele momento histrico. Como resposta situao criou-se o governo geral em
1548 e no ano seguinte Tome de Souza chegou acompanhado de assessores e jesutas, e
fundou Salvador para ser a capital. Era constitudo o governo geral e os jesutas passariam a
trabalhar na catequizao dos indgenas e na promoo da educao dos filhos da elite rural.
Naquela poca a populao era formada de brancos europeus, negros africanos e indgenas
nativos. A colonizao sufoca esses dois ltimos, dizimando os nativos e alienando cultu-
ralmente os negros, que foram escravizados.
A sociedade colonial, ora formada, tinha carter aristocrtico e patriarcal. Os grandes
proprietrios rurais produtores e exportadores detinham todos os direitos, enquanto os
escravos considerados peas existiam como fora de trabalho para atender as necessidades
da produo. Havia, tambm, grupos flutuantes como os forros, mestios, mamelucos,
mascates, rendeiros e agregados, todos mais ou menos considerados desocupados, sem
posio definida nos quadros sociais da colnia. No que tange participao poltica vivia-
se o absolutismo; foram fundadas as cmaras municipais para os "homens bons", isto ,
ricos fazendeiros brancos.
Cabe verificar, ainda, que a sociedade patriarcal estava embuda de idias medievais e os
jesutas trabalhavam no esprito da Contra-Reforma. Eram soldados da Companhia de Jesus
fundada pelo militar Incio de Loyola em 1534 e reconhecida pelo papa Paulo III em 1540.
O ensino jesutico, como veremos, era feito fora da realidade poltica e econmica, e
permaneceu at 1759, quando Marqus de Pombal expulsa os padres inacianos das terras
portuguesas, deixando a colnia sem um sistema que o substitusse altura.
Uma ordem religiosa se encarregava pela Coroa e pelo Papado de fazer o trabalho de
catequese nas novas terras "descobertas", era a ponte entre os cristos do mundo civilizado e
a "salvao dos nativos". Na verdade a Companhia de Jesus estava a servio da f e do
Imprio. Na Europa os padres inacianos no encontravam muito espao, a Reforma
Religiosa de Lutero expandiu-se pela Alemanha, Inglaterra, Frana, Holanda e Sua em
poucas dcadas. Restava enfrentar o desconhecido e hostil alm-mar, numa guerra que
incluiria para esses soldados, alm da catequese dos indgenas, a educao da elite branca.
Normalmente surgem perguntas, por que a Igreja no procurou evangelizar os negros
africanos? No havia ainda uma posio definida, pela Igreja, se o negro tinha ou no alma;
s esse entendimento por si s aumentava a discriminao racial e social na poca da
colonizao do Brasil.
Com Tome de Souza, fundador de Salvador em 1549, para ser capital, chegaram os jesutas
sob o comando de Manuel da Nbrega para iniciar oficialmente os trabalhos que se
desenvolveriam por mais de dois sculos; somente terminando quando o Marqus de
Pombal, em 1759, expulsou os jesutas de todo o territrio portugus. Alm de catequizar os
indgenas, preparar os filhos dos colonos brancos que completariam os estudos no Velho
Continente, os jesutas tinham a incumbncia de aumentar o contingente de sacerdotes da
ordem. O "trabalho herico" servia de pretexto para a colonizao portuguesa, era na
realidade uma maneira de implantar o efetivo povoamento e manter subjugadas outras
pessoas no pertencentes elite branca. Homens tementes a Deus no provocariam revoltas
e "aceitavam os destinos" para um dia gozar a eternidade crist.
Na catequese, os jesutas comearam pelas crianas visitando as aldeias, depois procuraram
aglomerar indgenas em misses espalhadas por vrios pontos e com isso alteravam a vida
pacata e organizada existente antes da chegada daqueles religiosos Para ajudar na catequese
utilizavam conhecimentos de pintura, msica, danas, inclusive nativas, rituais, teatro e
festas catlicas. Os indgenas aprendiam uma nova lngua, compreendiam de maneira crist
a vida e a morte. Pelo batismo, um dos sacramentos, operava-se o renascer da populao
nativa; assumiam as culpas, separavam o bem e o mal, evitavam a nudez, o canibalismo e
cumpriam longas penitncias. Era a aculturao completa dos nativos. A diviso social do
trabalho estava presente no trabalho de catequese e os rumos do sistema capitalista, ainda no
mercantilismo, iam sendo introduzidos no horizonte indgena.
A leitura, a escrita e o clculo estavam nos programas de catequese. Era uma maneira de
"racionalizar" o gentio como fora de trabalho e ao mesmo tempo poder compreender os
catecismos, cantos e demais textos sagrados. Esses indgenas seriam sditos dos dois
maiores poderes da poca, Rei e Papado. Ou seja, seriam filhos de Deus e sditos da Coroa.
No que se refere escravido africana, sabido que os negros trabalhavam em Portugal, na
condio de escravos, antes da Colonizao do Brasil, porm o nmero no era muito alto e
na empresa aucareira foi a base de toda a mo-de-obra.
Os jesutas no se preocuparam com a converso dos negros ao catolicismo e aos poucos a
catequese dos gentios ficou em segundo plano; a preocupao, depois de algumas dcadas,
passou a ser com a formao dos novos quadros da ordem. Foram criados seminrios que,
tambm, assumiram a educao da elite branca latifundiria e dos funcionrios do govaerno.
Os estudos programados, agora, passaram a ser propeduticos, isto , visavam preaparao
dos filhos dos colonos brancos para futuros estudos complementares na Europa.
Com o aumento da populao colonial e o inicio do desenvolvimento urbano, o trabalho
dos padres da Cia de Jesus ganhou mais importncia e os grandes colgios foram criados;
era quase o monoplio na rea educacional. Formavam as elites e lideranas da sociedade
colonial, dentro da cultura europia, estudando Latim e Grego e os caminhos do
catolicismo, cercando por todos os lados os avanos da Reforma Religiosa.
O trabalho do escravo negro africano tinha como alicerce a Filosofia de Aristteles,
redimensionada por Santo Toms de Aquino no sculo XIII. Considerava-se que alguns
homens nascem para comandar, so esclarecidos e tm esprito de liderana, outros so
desorganizados, vivem de maneira tribal e sempre sero subalternos. Deus o princpio de
tudo e o destino de cada um determinao divina. Tambm existia a dvida se o negro
tinha ou no alma, como o homem branco.
O Ratio Studiorum (plano ou programa de estudos) imperou no ensino colonial por vrios
sculos e a red-zima (10% dos impostos arrecadados pela Coroa) era recolhida aos cofres
da Companhia de Jesus, cobrada durante o perodo colonial.
Paralelamente ao ensino organizado pelos jesutas, outros trabalhavam como preceptores
ensinando lnguas aos filhos dos colonos brancos, praticando, assim, um reforo escolar
naquele ensino elitista e tambm propedutico aos estudos acadmicos no Velho
Continente.
Durante a colonizao os padres da Companhia de Jesus tiveram inmeros atritos com
funcionrios da Coroa na poca das entradas e bandeiras, que procuravam escravizar os
indgenas, invadindo, inclusive, as misses e pelo fato de a Ordem ter acumulado uma gran-
de riqueza material, alm do monoplio quase que total do conhecimento organizado e do
ensino. Eram acusados de subverso da ordem, trabalhar contra o Imprio e res-
ponsabilizados pelo baixo nvel de conhecimento da elite portuguesa, em relao s elites
europias. Em 1759 Marqus de Pombal, primeiro ministro de D. Jos I, influenciado pelas
idias Iluministas, expulsou os jesutas de todo o Imprio Lusitano, desmontando o sistema
de ensino implantado durante a colonizao do Brasil.
Houve o desmantelamento do sistema jesutico, mas no se criou outro sistema altura para
substitui-lo, ou seja, no foi criado outro sistema organizado para ocupar o espao
especfico na rea educacional da elite.
Portugal estava em crise e a hegemonia inglesa j se fazia sentir, os soldados inacianos j
haviam cumprido a misso e no houve grande defesa da Ordem por parte dos colonos
brancos brasileiros. O conhecimento passa a ser influenciado pelo Iluminismo e o ensino
tambm; o enciclopedismo francs a palavra da moda. O ensino jesutico colonial com
grandes resqucios do perodo medieval est fora de cogitao para o novo momento
histrico e chega a ser acusado como responsvel pelo atraso de Portugal em relao s
demais naes europias.
Para substituir o sistema de ensino anterior foi encontrada uma soluo: a criao de aulas
regias. Eram aulas avulsas financiadas atravs de um imposto colonial chamado subsdio
literrio; o que no funcionou. Os impostos foram cobrados e poucas aulas foram dadas; no
foi feita a cobertura necessria de todas as reas ocupadas pelo antigo sistema. O objetivo
continuou o mesmo, preparar as elites para completar estudos no velho continente. Criou-se
o cargo de Diretor Geral dos Estudos, responsvel, inclusive, pela seleo de professores
rgios para diferentes cadeiras ou disciplinas e pela concesso de licenciatura para o
magistrio pblico e privado na Colnia. O novo sistema teve dificuldade desde a
implantao, no substituiu o antigo, tanto quantitativamente como qualitativamente, ou
seja, no teve abrangncia suficiente e nem a qualidade desejada Foi o "desmanche" do
ensino da elite, criando descontentamentos e descrena no novo, contribuindo para vrias
revoltas coloniais no futuro prximo. O Marqus de Pombal, tambm, no foi muito longe
politicamente e caiu em desgraa algum tempo depois. Outras ordens religiosas tiveram
grande ascenso, mas no tinham grandes estruturas e s ocuparam parte do espao.
Portugal no rompeu com a f catlica e a prpria Universidade de Coimbra continuou nas
mos dos padres, s que agora, dirigida pela Ordem do Oratrio. Os jesutas so perdoados
dcadas mais tarde, mas o sistema de ensino para a elite colonial no foi recuperado, e s se
modificou em 1808 com a chegada da Famlia Real Portuguesa nestas belas terras, fugindo
das invases napolenicas. Naquele momento o Brasil tornava-se sede do governo
portugus e no estava mais submetido ao estatuto colonial. Veremos as mudanas nas
prximas pginas.
A CULTURA COLONIAL
No Perodo Colonial aconteceu o transplante da cultura europia para o Brasil, feita pelos
portugueses colonizadores de diversas maneiras. O processo envolveu lngua, religio,
valores, poltica e educao. Como vimos neste captulo, em outra parte, os jesutas se
encarregaram do ensino e da catequizao na Colnia, quase que "monopolizaram" ambas;
outras ordens religiosas apenas complementaram e no tinham .situaes muito
diferenciadas. Tanto as elites brancas como indgenas passaram pelos ensinamentos dos
soldados da Companhia de Jesus. A dominao cultural I portuguesa aniquilou a cultura
nativa e alienou os negros escravos africanos. Era proibido desde criar jornal, isto ,
a impresso da palavra escrita, at promover manifestaes culturais, no aceitas pelas
autoridades portuguesas. Com estes quadros, as manifestaes artsticas tiveram origem nos
assuntos ligados Igreja, que gozava de alguma autonomia e realizava uma parceria com o
poder constitudo. As manifestaes foram proibidas durante todo o Perodo Colonial at a
chegada da Famlia Real Portuguesa, quando as coisas mudam de direo.
Durante os primeiros sculos de colonizao praticamente no tivemos uma literatura
tipicamente brasileira. As obras literrias eram escritas segundo moldes portugueses, mesmo
que o assunto fosse brasileiro. O que existe sobre o referido perodo so relatos de viagens
de estrangeiros que visitaram estas terras. Era quase uma literatura informativa, no tinha as
caractersticas tpicas deste trpicos. O primeiro documento considerado como certido de
batismo da nossa literatura foi a Carta de Pero Vaz de Caminha ao rei D. Manuel, de
Portugal, comunicando o descobrimento. No sculo XVII encontramos escritos do baiano
Gregrio de Matos Guerra, o Boca do Inferno e do Padre Vieira, com vrios sermes.
Ambos pertenceram ao Barroco e sofreram censura. Gregrio de Matos Guerra teve suas
obras proibidas para publicao, somente chegando ao pblico depois de 1850. O Padre
Vieira teve que prestar contas Inquisio. As obras de arte de Antnio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho, principalmente ligadas Igreja, passaram pelo crivo das autoridades e mesmo
com outros significados, chegaram at ns.
No sculo XVIII em Minas Gerais, no apogeu da Minerao, surgiu o Arcadismo Mineiro,
embora sob influncias da estruturao literria da Metrpole. Poetas como Cludio Manuel
da Costa, Baslio da Gama, Toms Antnio Gonzaga e outros se destacaram. Eram oriundos
da elite colonial, despertaram alguns sentimentos pela Terra, participaram da Inconfidncia
Mineira de 1789 e foram varridos do cenrio; presos e degredados.
Pode-se observar que o desenvolvimento artstico acompanhou os ciclos econmicos.
Quando o acar era o principal produto colonial, o maior desenvolvimento aconteceu no
Nordeste, regio ocupada economicamente. Quando o eixo econmico se deslocou para
Minas Gerais com a Minerao, o Sudeste passou a ocupar lugar de destaque e at a Capital
foi mudada para o Rio de Janeiro em 1763, no auge da extrao do ouro na Colnia.
RESUMO
Em 1500 Portugal vivia sob as idias do Mercantilismo (primeira fase do capitalismo), que
priorizava o comrcio.
A colonizao do Brasil foi feita no sentido de atender as necessidades da Metrpole.
O ensino difundido pela Companhia de Jesus estava fora do contexto, estudava-se Grego e
Latim com os ditames da Filosofia de Santo Toms de Aquino, sculo XIII.
O ensino na Colnia atendia a uma elite latifundiria, que completaria os estudos na Europa,
aos funcionrios da Coroa e formao de padres para a prpria ordem.
Cada colgio da Cia. de Jesus tinha um reitor, subordinado ao provincial, auxiliado por um
prefeito de estudos, que, tambm, tinha auxiliares para tarefas menores. Havia encarregados
da disciplina e todos seguiam os estudos determinados pelo Ratio Studiorum (ordem de
estudos). Havia um Currculo de Teologia com quatro anos de estudos, um Currculo de
Filosofia.com 3 anos de durao e um Currculo Humanista com 5 anos, que na prtica
durava 6 ou 7 anos, porque no comeava um assunto antes de dominar o anterior.
Estudava-se Latim e Grego e existiam castigos, inclusive, fsicos.
A metodologia de ensino comeava com uma preleo. Nas classes elementares aps a
leitura era feito o resumo do texto, o professor tirava as dvidas. Mais tarde chegava-se
retrica, arte da composio, sintaxe e ao estilo; o professor aceitava o dilogo.
O trabalho de catequese tinha como objetivo converter os indgenas em cristos e em
sditos do Governo Portugus.
Na poca da colonizao do Brasil a burguesia estava em ascenso e o Renascimento
colocava em evidncia novos valores.
Portugal foi o pioneiro nos "descobrimentos", tinha posio geogrfica privilegiada, uma
burguesia que apoiou e foi apoiada pelo Rei desde 1385 com a Revoluo de Avis.
O Mercantilismo defendia balana comercial favorvel, estoque de metais, mais exportaes
que importaes, governo forte direcionando os assuntos econmicos e a criao de colnias
para atender s necessidades da metrpole dentro do estatuto do monoplio.
De 1500 a 1530 Portugal no se interessou pela colonizao destas terras, mandou
expedies de reconhecimento e para defender o litoral dos invasores. Estava preocupado
com as especiarias do Oriente.
O primeiro ciclo econmico foi do Pau-brasil. A madeira era extrada de forma predatria,
para fazer corante na Europa. A cesso para explorao foi feita a favor do burgus Ferno
de Loronha, que obteve monoplio.
O segundo ciclo econmico da Colnia e mais forte comea ainda no sculo XVI, foi o
aucareiro. A cana-de-acar havia sido "testada" nas ilhas do Atlntico, encontrou aqui
condies favorveis.
Os holandeses participaram, inicialmente, com o refino e distribuio do acar nos
mercados europeus, depois financiando os senhores de engenho.
A colonizao do Brasil teve incio com a grande propriedade rural, baseada no sistema de
capitanias hereditrias e sesmarias.
O problema da mo-de-obra foi resolvido com a i mportao de negros africanos, na
condio de escravos. Discutia-se na poca se o negro tinha ou no alma e no recebia
nenhum tipo de educao formal, aprendia no trabalho dirio. Sofreu forte alienao
cultural.
Na sociedade colonial, com carter aristocrtico e patriarcal, o senhor de engenho tinha
todos os direitos, aos negros, mulheres, mestios, indgenas etc, s restava obedecer para um
dia gozar a eternidade do paraso cristo.
O desenvolvimento artstico sempre acompanhou os ciclos econmicos e foram proibidos.
Marqus de Pombal, primeiro ministro de D. Jos I de Portugal, expulsou os jesutas de todo
o territrio portugus em 1759, acusando-os de promover a subverso, trabalhar contra o
Imprio e ter responsabilidades sobre a formao da elite portuguesa, que se encontrava em
situao inferior diante das elites das outras naes europias.
O novo sistema educacional implantado pelo Marqus no substituiu altura o anterior.
Cobraram o "subsdio literrio," imposto para pagar as aulas regias, que foram poucas e de
m qualidade.
Em 1808 com a chegada da Famlia Real Portuguesa ao Brasil estava quebrado o estatuto
colonial, comeando uma nova fase.
(...) Contudo, no primeiro perodo, o conflito ideolgico entre Igreja Catlica e Estado no se
opunha, ao contrrio, a ideologia catlica serviu adequadamente aos objetivos do Estado Colonial e
Imperial. Com efeito, j no Regimento de Dom Joo III, de 1548, constava diretriz poltica para a
colnia, que se referia converso dos indgenas f catlica pela catequese e pela instruo
(Ibidem, p.l).
Com a necessidade de se estabilizar no novo pas o empreendimento colonizador, a poltica
educacional logo amplia suas perspectivas, indo alm da simples catequese dos indgenas, de modo
a atender com a instruo os filhos dos colonos brancos. Na realidade a educao dos filhos dos
colonizadores que acaba prevalecendo e para ela se voltam os reais objetivos dos colgios dos
jesutas. (...) O teor e a metodologia da instruo desenvolvida na colnia pelos jesutas era da Ratio
Studiorum, com o objetivo essencialmente religioso, de contedo literrio e de mtodo escolstico.
Os seus fundamentos filosficos e teolgicos eram baseados na tradio crist, revitalizada pela
Contra-Reforma. Adotando orientao universa-lista do curso de humanidades, os jesutas vincu-
laram a continuidade dos estudos dos jovens dos cursos de filosofia ou teologia na metrpole com o
objetivo de preparar endogenicamente suas novas lideranas.
Esta concepo da educao assumia, assim, plenamente, o contedo doutrinrio do Cristianismo
ps-reforma; dirigia os objetivos da educao escolar formao da elite intelectual destinada
liderana da sociedade colonial; privilegiava o trabalho intelectual e desvalorizava o
trabalho manual; seu universalismo, ou melhor, seu europesmo, levava os estudantes a no
se confrontar com a problemtica da realidade concreta que viviam, alm de separ-los cada
vez mais da populao. Ao invs da busca de um eventual modelo de civilizao a ser
construdo na colnia, o que era introjetado nas novas geraes que o verdadeiro modelo
de civilizao estava fora, na Europa. Alm disso, essa formao universalizante buscava
canalizar para a Ordem os melhores alunos, que eram encaminhados para cursar teologia,
tornando-se sacerdotes jesutas.
Levado pelo Iluminismo poltico-filosfico, o Marqus de Pombal, em 1759, ps fim ao
monoplio educacional dos jesutas, que foram expulsos da colnia. Mas isso no provocou
ruptura com a tradio, no campo educacional. O que se contestava era o excesso de poder
econmico assumido pela Ordem e o fato de ela colocar seus interesses, na formao dos
estudantes, na frente dos interesses do pas. Por outro lado, alteraes so feitas na
organizao do ensino e no seu contedo, que passa a incluir informaes cientficas. (...)
Mas as reformas pombalinas no transformaram a essncia da educao no Brasil, apesar de
representarem ura esforo de modernizao na formao da elite nacional.
(SEVERINO, 1986, pp. 65-69)
TEXTO II - IEUMINISMO E
POMBAUSMO
As reformas pombalinas da instruo pblica constituem expresso altamente significativa
do Iluminismo portugus. Nelas se encontra consubstanciado um programa pedaggico que,
se por um lado representa o reflexo das idias que agitavam a mentalidade europia, por
outro, traduz, nas condies da vida peninsular, motivos, preocupaes e problemas
tipicamente lusitanos. No complexo quadro das manifestaes espirituais do perodo
pombalino, as reformas do ensino so como o denominador comum de uma aspirao
generalizada. Um de seus objetivos, a remodelao dos mtodos educacionais vigentes, pela
introduo da filosofia moderna e das cincias da natureza em Portugal, era a preocupao
constante de algumas das mais expressivas figuras intelectuais da poca. Nestas condies,
a indagao do significado e da orientao deste esforo no sentido de renovar a mentali-
dade imperante se impe como tarefa preliminar para quem pretende compreender a
fisionomia espiritual do pombalismo.
Ora, se o nosso problema uma questo de ordem pedaggica, e por isso mesmo cultural, e
se devemos partir antes de tudo das manifestaes contemporneas, o primeiro fato que
chama a nossa ateno a conscincia que tiveram os prprios letrados do sculo XVIII da
oposio entre o pensamento "tradicional" e o pensamento "moderno". Os historiadores
registram e encarecem, de alguns anos a esta parte, as raras opinies filosficas de alguns
letrados que, contra a rotina dos mtodos de pensamento vigentes, se insurgiram, abrindo
aos olhos portugueses as novas perspectivas do pensamento moderno. Se compreendermos
no apenas o valor destas crticas - o que elas encerram de verdadeiro ou de falso - mas a
inteno que as animou, resulta claramente que um dos traos inconfundveis da cultura
lusitana do sculo XVIII a sua manifestao literria, expressa como um programa de
modernismo filosfico contra a tradio. Reconheamos, todavia, que esta renovao
pedaggica, inspirada nos ideais e problemas da filosofia moderna, no uma manifestao
exclusiva do perodo pombalino; ela se inicia no reinado de Dom Joo V e prolonga-se sem
soluo de continuidade, e atravs de vicissitudes diversas, no governo de Dona Maria I, da
Academia Real de Histria, fundada em 1720, Reforma da Universidade, em 1772, e desta
Academia Real de Cincias, criada em 1779, se efetuou um esforo de renovao de
mtodos e de atitudes de pensamento e de integrao de novos ideais, esforos estes que no
disfaram os propsitos "iluministas" que animaram estas iniciativas e reformas.
(CARVALHO, 1978, pp. 25-26)
CAPTULO 3
A EDUCAO NO BRASIL (1808-1822)
O sistema colonial montado pelo capitalismo comercial entrou em crise quando o
capital industrial se tornou preponderante e o Estado absolutista foi posto em
xeque pelas novas aspiraes da burguesia, ansiosa por controlar o poder atravs
de formas representativas de governo.
(Emlia da Costa Viotti)
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defendesse mesmo os seus interesses pessoais, tanto que a escravido permaneceu, ainda,
por oitenta anos. So os efeitos produzidos por uma educao de elite e no por pessoas
pertencentes aos grupos dominados que procurasse transformar a realidade. As
transformaes aconteceram sob controle e, a Independncia do Brasil em 1822 foi
proclamada pelo filho mais velho do Rei de Portugal, logicamente, o prprio herdeiro da
Coroa. Parece ironia da histria, mas analisando outros movimentos posteriores, quase
sempre, nos deparamos com uma parte da elite descontente, trada ou por no ter recebido a
sua parte nas barganhas polticas cotidianas, que acaba se rebelando.
Dando continuidade s melhorias citadas com a vinda da Famlia Real, em 1812 foi criado
um laboratrio de qumica, em 1814 o Curso de Agricultura, em 1816 a Escola Real de
Cincias, Artes e Ofcios. Outros cursos de outras modalidades, tambm, foram criados,
inclusive de Desenho Tcnico em 1817. A Gazeta do Rio de Janeiro colocou o primeiro
jornal brasileiro em circulao. Foram criadas bibliotecas pblicas e em 1814 o prprio
Prncipe cedeu 60.000 volumes do seu acervo particular.
O ensino elementar no sofreu modificao, os cuidados continuaram a ser com o
conhecimento superior, ou seja, das elites palaciana e latifundiria. No houve alterao na
linha adotada durante a colonizao, o povo no foi lembrado nos momentos em que se
planejaram as mudanas e a poltica educacional continuou a privilegiar os mais
aquinhoados pelos bens materiais. Foi uma mudana para se adequar s novas condies e
continuar a carruagem pelo mesmo caminho, separando o ensino das elites do ensino dos
outros segmentos sociais.
RESUMO
Em 1808 a Famlia Real Portuguesa chega ao Rio de janeiro fugindo da invaso de
Napoleo Bonaparte, em Portugal.
O Mercantilismo tinha perdido espao para o Libera lismo ingls e o estatuto colonial com a
escravido j ii.io interessava nova teoria.
O comrcio livre entre as naes era uma das idias de Adam Smith. A Revoluo Industrial
tinha acontecido na Inglaterra no sculo XVIII, da todos os interesses nas mudanas.
A abertura dos portos s naes amigas em 1808 quebrou o estatuto colonial, mas
beneficiou, principalmente, a Inglaterra.
Em 1808 o Brasil passou a sediar a Monarquia Portuguesa, deixando de ser colnia. Em
1815 passa a Reino Unido de Portugal e Algarve.
Com a nova situao do Brasil em 1808, as proibies comerciais e industriais so
suspensas.
Com a abertura dos portos, as elites passaram a comprar produtos ingleses, mesmo os no
adequados para os trpicos.
A Corte Portuguesa no Rio de Janeiro favoreceu as elites brasileiras, mas no alterou a
estrutura no atendimento ao povo.
O trabalho escravo sobreviveu s teorias liberais, vinda da Corte Portuguesa,
Independncia, chegando prximo da repblica.
O sculo XIX foi marcado pelo neocolonialismo e j em 1808, os ingleses e franceses
estavam lutando pela hegemonia, Portugal ficou no caminho dos dois grandes gigantes e
sofreu invaso do seu territrio.
No campo educacional, a preocupao continuou com o ensino superior para as elites,
deixando as camadas menos privilegiadas praticamente abandonadas. No houve mudana
na estrutura, o ensino elementar no recebeu cuidados.
A populao brasileira em 1808 era mais ou menos de quatro milhes de pessoas, sendo
mais de um milho de escravos negros. O Rio de Janeiro tinha pouco mais de cem mil
habitantes.
Logo em 1808, Dom Joo assinou decreto abrindo os portos s naes amigas, determinou a
criao de escolas superiores, museus, Jardim Botnico, bibliotecas etc. Eram melhorias
principalmente para atender a burocracia palaciana e seus agregados.
As melhorias foram rpidas para as elites e as idias de independncia foram reforadas. A
Independncia poltica aconteceu dentro da viso de mundo fornecida pelas novas teorias e,
foi proclamada pelo Prncipe herdeiro da prpria Coroa, como se fosse uma ironia da
histria.
No comeo do sculo XIX, a situao do Brasil, do ponto de vista poltico, no era muito
diferente do sculo anterior. As autoridades das capitanias continuavam subordinadas
autoridade central do vice-rei, que governava em nome do rei de Portugal.
Os vice-reis cuidavam da ordem e da segurana da colnia. Entre outras obrigaes tinham
o dever de zelar pelos interesses econmicos do governo portugus, encaminhando para a
metrpole grande parte das riquezas produzidas na colnia.
Depois da chegada de Dom Joo, em 1808, vrias mudanas polticas e administrativas
comearam a ocorrer no Brasil. Estas culminaram na elevao do Brasil condio de
Reino Unido a Portugal e Algarve, em 1815. Em 1821, Dom Joo VI e a Corte retornaram a
Portugal. Os treze anos de permanncia da administrao real deixaram marcas profundas
no reino do Brasil, que ficara sob a regncia do jovem Prncipe Dom Pedro.
Quando as Cortes de Lisboa quiseram promover a recolonizao do Brasil, os brasileiros
logo reagiram. No ano seguinte ao da partida de Dom Joo e da Corte para a metrpole, foi
proclamada a Independncia.
(...) Dentre as providncias tomadas pela administrao portuguesa no Brasil, teve consi-
dervel importncia para o futuro cultural do pas a vinda, em 1816, de uma comisso de
artistas franceses e, mais tarde, de uma comisso cientfica austraca. Entre os artistas
franceses, veio o famoso pintor Joo Batista Debret, que retratou cenas da vida brasileira.
Entre os austracos vieram os naturalistas Carlos Filipe Von Martius e Joo Batista Spix,
que estudaram a vegetao e os animais brasileiros.
Em 1815, aps a derrota definitiva de Napoleo, as potncias europias reuniram-se no
Congresso de Viena, com o objetivo principal de restaurar o regime absolutista anterior
Revoluo Francesa. A situao poltica de Portugal era frgil -o pas estava sob a tutela
inglesa e os seus governantes encontravam-se no Brasil. Para obter o reconhecimento da
dinastia de Bragana e o direito de participar do Congresso, Dom Joo transformou o Brasil
em Reino Unido a Portugal e Algarve (1815). Com essa medida o Brasil deixa de ter o
estatuto legal de colnia. Era um passo importante para a emancipao poltica.
(FERREIRA, 1996, pp. 168 e 176)
CAPTULO 4
A EDUCAO DE ELITE NO PERODO IMPERIAE (1822-1889)
Era um florescimento social e cultural como nunca se vira antes, deixando para trs,
definitivamente, a vida opressa, triste e estreita da Colnia e mesmo do Primeiro
Imprio.
(Heitor Ferreira Lima)
Em 1854 foi aprovada a Lei Couto Ferraz, criando a obrigatoriedade do ensino elementar,
ratificava a gratuidade, j existente, mas vetava o acesso de escravos ao ensino pblico e
criava classes especiais para adultos, que no tinham concludo os cursos. As informaes
que temos que a lei foi considerada absurda e no foi cumprida nem mesmo no Rio de
Janeiro. Funcionou como uma referncia filosfica e como parmetros no sentido de
orientar as provncias. Na prtica, pouco resultado se obteve.
RESUMO
Sculo XIX surge com grandes transformaes, recebeu influncias do Liberalismo,
completado com os avanos do Iluminismo, formando a base da democracia burguesa. a
poca do neocolonialismo, principalmente na sia e frica.
Surge o Marxismo com o Manifesto Comunista de 1848 e depois segue com a publicao do
primeiro livro d'O Capital. Foi uma reao contra as pssimas condies de vida dos
trabalhadores. So formadas as internacionais socialistas a partir de 1864.
As novas idias chegaram da Europa e o Positivismo de Comte e Durkheim influenciou a
proclamao da Repblica.
O caf ocupa espao como ciclo econmico importante e as ferrovias crescem
acompanhando a expanso da lavoura cafeeira.
A educao continuou de elite no Perodo Imperial. As aulas avulsas tomaram conta e a
escolas confessionais ajudaram a cumprir os objetivos.
Em 1837 foi fundado o Colgio D. Pedro II para servir de modelo.
Em 1834 o Ato Adicional Constituio de 1824 centralizou o ensino superior no governo
Imperial e deu s provncias o direito de legislar e promover o ensino primrio e secundrio.
As escolas de primeiras letras tiveram pouca ascenso, quase foram abandonadas e no
havia interesse poltico.
Os projetos de lei para a educao no vingavam e sempre alegavam a falta de verba ou
outro motivo para refutar.
As meninas da elite recebiam educao sobre afazeres domsticos e as meninas das camadas
mais pobres s recebiam a educao informal de me para filha.
O ensino superior tem prioridade durante todo o seculo XIX. Logo em 1827 foram fundados
os cursos jurdicos de So Paulo e Olinda.
Foi institudo o ensino parcelado. Nas bancas das faculdades eram feitas as avaliaes para
ingresso no ensino superior. A preparao, anterior, ficava por conta i Io aluno, que no
precisava freqentar o ensino seriado. Somente a elite tinha condies de pagar professores
ou um colgio religioso. Com o tempo, o Colgio D. Pedro II, modelo para os demais,
aderiu ao sistema parcelado, listava com as salas vazias e necessitava acompanhar o bonde
da histria.
Em 1854 a Lei Couto Ferraz criou a obrigatoriedade do ensino primrio e reforou a
gratuidade, mas negava o .acesso aos filhos de escravos.
As Escolas Normais comearam no Perodo Regencial (1831-1840). Em So Paulo a Escola
Normal Caetano de Campos foi fundada em 1894. Existia um dia de aula por semana para
os homens e um dia de aula por semana para as mulheres.
Em 1881 foi criada a Escola Normal Oficial na Capital do Imprio para servir de modelo s
demais. O conhecimento trabalhado nada tinha com a nossa realidade.
As escolas profissionalizantes, inicialmente, foram undadas para atender os desvalidos,
depois aparecem os liceus de arte e ofcio.
Lencio de Carvalho em 1879 promoveu a ltima reforma educacional do Imprio.
Estabeleceu normas para os ensinos primrio e secundrio da Corte e para o ensino superior
em todo o pas; dava autonomia ao ensino e pesquisa, autorizava a abertura de escolas
particulares; aceitava o aluno filho de escravo e estabelecia a obrigatoriedade de estudos dos
7 aos 14 anos. Na prtica no funcionou.
O Imprio legou Repblica um ensino superior de elite, sistema parcelado, baixo nvel e
nenhuma estrutura para atender os filhos dos trabalhadores.
LEITURA COMPLEMENTAR
TEXTO I - O culto AO DOUTOURDO
Cavalcanti ainda no tinha tempo de atender a este e j era obrigado a ouvir a observao de
outro.
muito bonito ser formado. Se eu tivesse ouvido meu pai no estava agora a quebrar a
cabea no Dever e Haver. Hoje, toro a orelha e no sai sangue.
Atualmente, no vale nada, meu caro senhor, dizia modestamente Cavalcanti. Com essas
academias livres... Imaginem que j se fala numa academia livre de Odontologia! o
cmulo! Um curso difcil e caro, que exige cadveres, aparelhos, bons professores, como
que particulares podero mant-los? Se o governo mantm mal...
Pois doutor, acudia um outro, dou-lhe meus parabns. Digo-lhe o que disse ao meu sobri-
nho, quando se formou: v furando!
Ah! seu sobrinho formado? inquiria delicadamente Cavalcanti.
Em engenharia. Est no Maranho, na estrada de Caxias.
Boa carreira.
Nos intervalos da conversa, todos eles olhavam o novel dentista como se fosse um ente
sobrenatural.
Para aquela gente toda, Cavalcanti no era mais um simples homem, era homem e mais
alguma coisa sagrada e de essncia superior; e no juntavam imagem que tinham dele
atualmente as cou-sas que porventura ele pudesse saber ou tivesse aprendido. Isto no
estava nela de modo algum, e aquele tipo, para alguns, continuava a ser vulgar, comum na
aparncia, mas a sua substncia tinha mudado, era outra diferente da deles e fora ungido de
no sei que cousa vagamente fora da natureza terrestre, quase divina.
(BARRETO, 1992, p. 46)
Capitulo 5
A REPBLICA VEEHA E A EDUCAO (1889-1930)
Mas os positivistas foram os exemplares mais caractersticos de uma raa humana
que prosperou consideravelmente em nosso pas, logo que este comeou a ter
conscincia de si. (...) Trouxemos de terras estranhas um sistema complexo e
acabado de preceitos, sem saber at que ponto se ajustavam vida brasileira.
(Srgio Buarque de Holanda)
A EVOLUO HISTRICA
Com a Proclamao da Repblica em 1889 no houve grandes mudanas na estrutura do
ensino primrio e secundrio, na prtica. O ensino superior continuou recebendo os
principais cuidados, formando a elite e as demais lideranas do pas.
No contexto poltico-econmico, os cafeicultores paulistas passaram a dar as cartas, atravs
da chamada I 'Poltica dos Governadores e formando com os fazendeiros de Minas Gerais a
dobradinha do poder, apelidada historicamente de Poltica do caf-com-leite. Era um
sistema bem estudado e organizado; o Presidente da Repblica era escolhido de Sao Paulo
ou de Minas Gerais, de maneira alternada e os presidentes do Senado e da Cmara dos
deputados vinham do Rio de Janeiro e do Rio Grande do Sul. Os coronis locais recebiam
carta branca, inclusive nomeando autoridades e altos funcionrios e em troca canalizavam
os votos para os candidatos apoiados pelo governo. O voto no era mais censitrio, como no
Imprio. Os parlamentares, tambm, eram eleitos no mesmo esquema e a degola da
oposio acontecia sempre. O deputado rnais idoso fazia a conferncia da lisura da eleio e
sempre constatava fraude na oposio, nunca nos candidatos do governo. Era o voto de
cabresto, como base de sustentao e outros mecanismos, tambm, atuavam conforme a
necessidade do momento. Existia desde troca de urnas at o acompanhamento dos pleitos
por "pequenos exrcitos particulares armados", que faziam a segurana. Todos sabiam
antecipadamente os resultados e se algum fosse oposio no havia o menor espao. Os
partidos no tinham nenhuma seriedade, era normal encontrar pessoas que haviam iniciado
em um partido, e por diversas vezes foram e voltaram de outros partidos. Dependia do
momento, quando um partido estava no poder, havia migrao em massa dos outros, e vice-
versa. A grande maioria era chamada de partido republicano, cada Estado tinha o seu e
outros menores giravam como partidos de aluguis.
As camadas populares no participavam ativamente, existiam como massa de manobra,
serviam para ratificar os escolhidos pelo sistema. Era um jogo controlado sem perigo de
perd-lo.
Com a instalao do regime republicano a Igreja e o Estado ficaram separados; foi decretada
a liberdade de culto e o catolicismo j no era mais a religio oficial do Estado.
No sculo XX, com o desenrolar dos acontecimentos urgem os descontentamentos e
alguns movimentos so marcantes; demonstrando que a insatisfao era maior do que se
supunha. Tivemos o movimento militar chamado de Tenentismo em 1922, se prolongando
com altos e baixos, at 1930, passando pela Coluna Prestes. No ano,tambm, de 1922, surge
em So Paulo, no Teatro Municipal, no ms de fevereiro, a Semana de Arte Moderna.
Agora, eram os intelectuais que no aceitavam a situao v i gente, e continuaram por
muitas dcadas contestando a ordem das coisas. Na rea da educao chegavam dos Estados
Unidos as idias da Escola Nova; mas, no geral as principais mudanas s aconteceram em
1930 com a Revoluo vencida por Getlio Vargas, que nada mais era que um dissidente da
poltica adotada at 1930. Vargas havia participado do Governo Washington Lus e S
partiu para a oposio quando foi prejudicado na eleio disputada com Jlio Prestes. A
mesma oligarquia que Vargas apoiou e da qual se beneficiou teve que ser combatida, porque
seus interesses foram contrariados. O Movimento de 1930, que colocou Vargas no poder,
foi leito pela oligarquia dissidente, principalmente do Rio grande do Sul, de Minas Gerais e
da Paraba, reforadas com os descontentes de vrios Estados e da classe mdia urbana em
ascenso. Era um novo momento histrico, a urbanizao era uma realidade, e o sistema
vigente no acompanhou as transformaes.
RESUMO
Em 15 de novembro de 1889 foi Proclamada a Repblica. As novas lideranas passaram a
governar pela Poltica dos Governadores e a Poltica do caf-com-leite. Os fazendeiros de
So Paulo e Minas Gerais estavam em evidncia.
Distriburam o poder poltico da seguinte maneira: So Paulo e Minas forneciam o
Presidente da Repblica, alternadamente; Rio de Janeiro e o Rio Grande do Sul "tinham
direito" s presidncias do Senado e Cmara dos Deputados. Tudo tinha como alicerce o
coronelismo, que nomeava autoridades e altos funcionrios e em troca apoiava os
candidatos aceitos pelas bases do governo.
Terminada cada eleio existia a degola dos candidatos da oposio. O deputado mais idoso
verificava as fraudes e todos j sabiam o resultado.
O voto era de "cabresto" e os coronis tinham "pequenos exrcitos particulares armados"
para manter a segurana.
Os partidos polticos no tinham nenhuma ideologia; as pessoas trocavam de partido como
se troca de roupa, dependendo da convenincia e compromisso. Cada Estado tinha o seu
prprio partido republicano.
Nesse perodo surgiram alguns movimentos de peso, o Tenentismo em 1922 e depois a
Coluna Prestes, no campo militar. No plano intelectual surge a Semana de Arte Moderna,
tambm, em 1922, alterando os rumos da cultura.
Com a Repblica surgem as reformas de ensino. Em 1890, Benjamim Constant faz a
primeira, rompendo com o humanismo tradicional e inserindo princpios positivistas.
Implanta o ensino enciclopdico, acrescenta Cincias, Noes de Sociologia, Moral, Direito
e Economia Poltica no ensino secundrio.
Em 1901 Epitcio Pessoa introduz mudanas no ensino secundrio, mas o objetivo no
muda o de preparar para os cursos superiores. A maior inovao foi a liberdade de ensinar.
Em 1911 foi aprovada a Lei Orgnica Rivadvia Corra. H retrocesso, volta ao ensino
parcelado e o listado j no controla a emisso de ttulos e diplomas.
Em 1915 com a aprovao da Lei Carlos Maximiliano, cancela-se o ensino parcelado,
criam-se vestibular e obrigatoriedade do curso secundrio para ingresso no ensino superior.
Em 1925 Rocha Vaz faz a ltima reforma antes da I ira Vargas, foi conservadora e
reacionria, no aceitou as idias da Escola Nova, manteve o controle ideolgico sob 0
Estado, atravs de inspees e autorizaes, criou Moral e Cvica para o ensino primrio e
secundrio. A escola existia para fornecer pessoal poltica e administrao.
Nenhuma reforma mexeu com os privilgios do ensino superior e nem criou uma slida
estrutura para o ensino primrio s camadas populares.
A ruptura em 1930 aconteceu no seio da prpria oligarquia dominante. Getlio que apoiava
e foi apoiado pelo Governo integrava o governo de Washington Lus, mas virou dissidente
porque teve seus interesses contrariados e encontrou o momento histrico certo.
LEITURA COMPLEMENTAR
TEXTO I - SENHOR CORONEE,
MEUS "RESPEITOS" A VOSSA MERC
As outras oligarquias atingem o poder. Acabou o Imprio. Oligarcas republicanos substi-
tuem oligarcas monrquicos. O leitor atento vai reclamar: ento pouca coisa mudou? No
bem assim. A Repblica, como j vimos, nasceu de algumas mudanas da sociedade
brasileira; para o autor Fernando Henrique Cardoso, a fase republicana nasce da unio de
"setores socialmente novos" que rompem com a velha ordem do Imprio. Esta expresso
significa, por um lado, os oficiais de Exrcito que combateram no Paraguai e voltaram para
casa "contaminados" pelo sistema de governo que viram na regio do rio da Prata: todos,
essencialmente (ou, disfarados de), republicanos. Por outro lado, a expresso do autor,
"setores socialmente novos", tambm abrange aquelas pessoas que, embora vivendo no
tempo do Imprio, defendiam as idias novas, diferentes, para os problemas do tempo; por
exemplo, os fazendeiros, logo, que adotaram a mo-de-obra livre, assalariada ou aquelas
pessoas que cursaram alguma faculdade, moravam na cidade, eram bem remuneradas.
Falamos de mdicos, advogados, altos funcionrios pblicos (que em seu tempo eram
chamados de "letrados civis").
Este grupo, oficiais do Exrcito, fazendeiros com outras idias e os letrados civis, para F.H.
Cardoso, so os que fazem a Repblica. evidente que isto no quer dizer que estas pessoas
tenham passado a "mandar" com a Repblica. Estas pessoas simplesmente "fizeram" a
Repblica. Ajudaram a proclam-la e nada mais.
O Imprio cai, quando as tropas do Senhor Deodoro da Fonseca vo s ruas e o derrubam.
Quem era Deodoro? Figura respeitadssima no Exrcito, velho combatente na Guerra do
Paraguai, valoroso soldado, fiel monarquista convicto e confesso. Amigo do Imperador,
como tambm era amigo dos demais monarquistas. E, no entanto, ele proclama a nova
ordem. Bastante curioso; vamos tentar descobrir os motivos.
A ordem republicana j despontava, bem antes de 1889, como nica soluo para o
problema do pas. O governo excessivamente centralizado atrapalhava "negcios locais".
Bons negcios para os donos de terras do Nordeste eram perdidos, porque leis, que na
maioria das vezes eram feitas no centro-sul do pas, impunham obstculos. Se as
"Provncias" tivessem mais autonomia, estas perdas poderiam ser suavizadas. A necessidade
da
Federao era um fato. Mas era preciso "derrubar" o Imprio. Os donos da terra, os grandes
comerciantes, mesmo os fazendeiros de caf com novas idias tinham muito medo dessa
mudana. Toda vez que uma velha ordem precisa ser substituda e esta substituio no for
feita com muita calma, podem ocorrer grandes instabilidades. O que evidentemente era
prejudicial aos bons negcios.
As mudanas deviam acontecer com muita calma. Sem grandes alteraes da ordem
pblica. A entra a figura de Deodoro, velho soldado, respeitado, que asseguraria as
mudanas sem grandes desordens.
(TREVISAN, 1982, pp. 21-22)
TEXTO II - UMA CULTURA PARA A
CLASSE DIRIGIDA E OUTRA PARA A DIRIGENTE
A escravatura que desonrou o trabalho nas suas formas rudes, enobreceu o cio e estimulou
o parasitismo contribuiu para acentuar, entre ns, a repulsa pelas atividades manuais e
mecnicas, e fazer-nos considerar como profisses vis as artes e os ofcios. Segundo a
opinio corrente, "trabalhar, submeter-se a uma regra qualquer era coisa de escravos". Nessa
sociedade, de economia baseada no latifndio e na escravido, e qual, por isso, no
interessava a educao popular, era para os ginsios e as escolas superiores que afluam os
rapazes do tempo com possibilidades de fazer os estudos. As atividades pblicas,
administrativas e polticas, postas em grande realce pela vida da Corte e pelo regime
parlamentar, e os ttulos concedidos pelo Imperador contribuam ainda mais para valorizar o
letrado, o bacharel e o doutor, constituindo, com as profisses liberais, o principal
consumidor das elites intelectuais forjadas nas escolas superiores do pas. Esse contraste
entre a quase ausncia de educao popular e o desenvolvimento de formao de elites tinha
forosamente de estabelecer, como estabeleceu, uma enorme desigualdade entre a cultura da
classe dirigida, de nvel extremamente baixo, e a da classe dirigente, elevando sobre a
grande massa de analfabetos "a nebulosa humana desprendida do colunata, uma pequena
elite em que figuravam homens de cultura requintada e que, segundo ainda, em 1890,
observa Max Leclerc, no destoaria entre as elites das mais cultas sociedades europias."
(AZEVEDO, 1963, p. 574)
CAPTULO 6
A ERA VARGAS E AS TRANSFORMAES NA EDUCAO
(1930-1945)
No perodo de 1928 existiam em So Paulo pelo menos trs propostas de revo-
luo vindas de agrupamentos polticos diferentes: O Partido Democrtico, Os
"Tenentes" e O Bloco Operrio e Campons.
(Edgar de Decca)
RESUMO
Em 1930 comea a formao do estado moderno brasileiro. A aristocracia rural foi
derrotada pela burguesia urbana. Muitos fazendeiros passam a aplicar recursos na
industrializao.
O sistema poltico da Repblica Velha substitudo na Era Vargas, j no atendia as
aspiraes da emergente urbanizao.
Washington Lus, Presidente, foi derrubado pela Revoluo de 1930, por foras
descontentes, tradas pelo sistema, revolucionrios como os Tenentes e demais oligarquias
regionais.
O Governo Vargas teve vrios perodos, ficando de 1930 a 1945 no Poder, vencendo os
inimigos do momento e inventando pretextos para continuar. Em 1945 foi deposto pelos
mesmos militares que o apoiaram.
Em 1932, explode em So Paulo a Revoluo Consti-tucionalista de 9 de julho. So Paulo
foi derrotado por Vargas, mas foi promulgada dois anos depois uma constituio.
Vargas era simptico poltica de Hitler e Mussoli-ni, mas com ao chegada ao Brasil do
Presidente Roosevelt dos EUA, inclusive, emprestando dinheiro para construo da nossa
primeira Siderrgica, a CSN, o Brasil ingressou ao lado dos Aliados e foi combater na Itlia
durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Na rea educacional as mudanas so uma necessidade. O analfabetismo teria que ser
eliminado, era necessidade de trabalhadores urbanos com os mnimoE conhecimentos para o
desempenho das novas funes.
A educao continuou a ser dual, uma escola que encaminharia universidade e outra para
formar a force de trabalho com mdia, curta e rapidssima durao.
Em 1924 foi fundada a Associao Brasileira de Educao - ABE para pressionar o poder
pblico no sentido de reformar a educao. Em 1932 tivemos o Mani festo dos Pioneiros da
Educao Nacional, embudos das idias da Escola Nova.
Em 1930 Francisco Campos assume, como ministro, 0 Ministrio da Educao e Sade
Pblica e promove, grandes mudanas, principalmente no ensino secundrio. Cria o Estatuto
da Universidade Brasileira e a primeira a funcionar em nosso territrio a Universidade de
So Paulo, USP, em 1934.
O Ensino Primrio e Secundrio ficaram assim divididos: Primrio com 4 anos de durao;
o Secundrio de Io ciclo, em 5 anos de estudos e o 2o ciclo, ou pr-universitrio, com 2. Era
necessrio cursar os menores nveis para ingressar no ensino superior. O Primrio era
obrigatrio e gratuito. A inspeo federal cobria todo territrio nacional. O ensino Agrcola
e Comercial foi encaixado no lnsino Secundrio, Io ou 2o ciclo, de acordo com a durao e a
profundidade.
Em 1942 Gustavo Capanema reforma os diversos nveis de ensino. Reestruturou o Ensino
Tcnico, ampliando o nmero de cursos; muda os nomes do I o e 2o ciclos |\ira Ginasial e
Colegial, respectivamente. D nfase no lnsino Industrial Bsico; o Colegial pode ser
Clssico ou Cientfico e ambos so propeduticos para a universidade.
O Ensino Superior recebe os maiores privilgios, inclusive tendo mais participao nos
conselhos e colegiados.
LEITURA COMPLEMENTAR
TEXTO I - CONCEPO DO ENSINO SECUNDRIO
A reforma atribui ao ensino secundrio a sua finalidade fundamental, que a formao da
personalidade adolescente.
E de notar, porm, que formar a personalidade, adaptar o ser humano s exigncias da
sociedade, socializ-lo constituem finalidade de toda espcie de educao.
E sendo esta a finalidade geral da educao, por isso mesmo a finalidade nica do ensino
primrio, que o ensino para todos.
Entretanto, a partir do 2o grau do ensino, cada ramo da educao se caracteriza por uma
finalidade especfica, que se acrescenta quela finalidade geral.
O que constitui o carter especfico do ensino secundrio a sua funo de formar nos ado-
lescentes uma slida cultura geral, marcada pelo cultivo a um tempo das humanidades
antigas e das humanidades modernas, e bem assim de neles acentuar e elevar a conscincia
humanstica.
Este ltimo trao definidor do ensino secundrio de uma decisiva importncia nacional e
humana.
O ensino primrio deve dar os elementos essenciais da educao patritica. Nele o patrio-
tismo, esclarecido pelo conhecimento elementar do passado e do presente do Pas, dever
ser formado como um sentimento vigoroso, como um alto fervor, como amor e devoo,
como sentimento de indissolvel apego e indefectvel fidelidade para com a Ptria.
J o ensino secundrio tem mais precisamente por finalidade a formao da conscincia
patritica.
que o ensino secundrio se destina preparao das individualidades condutoras, isto ,
dos homens que devero assumir as responsabilidades maiores dentro da sociedade e da
Nao, dos homens portadores das concepes e atitudes espirituais que preciso infundir
nas massas, que preciso tornar habituais entre o povo. Ele deve ser, por isto, um ensino
patritico por excelncia, e patritico no sentido mais alto da palavra, isto , um sentido
capaz de dar aos adolescentes a compreenso da continuidade histrica da Ptria, a
compreenso dos problemas e das necessidades, da misso e dos ideais da Nao, e bem
assim dos perigos que a acompanhem, cerquem ou ameacem, um ensino capaz, alm disso,
de criar, no esprito
das geraes novas, a conscincia da responsabilidade diante dos valores maiores da Ptria,
a sua independncia, a sua ordem, o seu destino.
Por outro lado, seria de todo impraticvel introduzir na educao primria e insinuar no
esprito das crianas o difcil problema da significao do homem, este problema crtico, de
que depende o rumo de uma cultura e de uma civilizao, o rumo das organizaes polticas,
o rumo da ordem em todos os terrenos da vida social. Tal problema s poder ser
considerado quando a adolescncia estiver adiantada, e por isto que a formao da
conscincia humanstica, isto , a formao da compreenso do valor e do destino do
homem finalidade de natureza especfica do ensino secundrio.
Um ensino secundrio que se limitasse ao simples desenvolvimento dos atributos naturais
do ser humano e no tivesse a fora de ir alm dos estudos de mera informao literria,
cientfica ou filosfica, que fosse incapaz de dar aos adolescentes uma concepo do que o
homem, uma concepo do ideal da vida humana, que no pudesse formar, em cada um
deles, a conscincia da significao histrica da Ptria e da importncia do seu destino no
mundo, assim como o sentimento da responsabilidade nacional, falharia sua finalidade
prpria, seria ensino secundrio apenas na aparncia e na terminologia, porque de seus
currculos proviriam as individualidades responsveis e dirigentes, as individualidades
esclarecidas de sua misso social e patritica, e capazes de cumpri-las.
(CAPANEMA, Gustavo. Exposio de motivos da lei orgnica do ensino secundrio, em 1942)
existiam fraudes constatadas de mais de cem milhes de dlares ao ano. Veio a crise do
caf. Valorizou-se o nosso principal produto. Tentamos defender seu preo, e a resposta foi
uma violenta presso sobre a nossa economia, a ponto de sermos obrigados a ceder.
Tenho lutado ms a ms, dia a dia, hora a hora, resistindo a uma presso constante,
incessante, tudo suportando em silncio, tudo esquecendo, renunciando a mim mesmo para
defender o povo, que agora se queda desamparado.
Nada mais vos posso dar, a no ser meu sangue. Se as aves de rapina querem o sangue de
algum, querem continuar sugando o sangue do povo brasileiro, eu ofereo em holocausto a
minha vida.
Escolho este meio de estar sempre convosco. Quando vos humilharem sentirei minha alma
sofrendo ao vosso lado. Quando a fome bater vossa porta, sentirei em vosso peito a
energia para a luta, por vs e vossos filhos. Quando vos vilipendiarem, sentireis no meu
pensamento a fora para a reao.
Meu sacrifcio vos manter unidos e meu nome ser a vossa bandeira de luta. Cada gota do
meu sangue ser uma chama imortal na vossa conscincia e manter a vibrao sagrada para
a resistncia. Ao dio, respondo com o perdo. E aos que pensaram que me derrotaram,
respondo com a minha vitria.
Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna. Mas esse povo de quem fui
escravo nunca mais ser escravo de ningum. Meu sacrifcio fcar para sempre em sua
alma e meu sangue ser o preo do seu resgate.
Lutei contra a espoliao do Brasil. Lutei contra a espoliao do povo. Tenho lutado de
peito iberto. O dio, as infmias, a calnia no abateram meu nimo.
Eu vos dei a minha vida. Agora vos ofereo a minha morte. Nada receio. Serenamente, dou
o primeiro passo a caminho da eternidade e saio da vida para entrar na Histria.
(Carta de Getlio Vargas - 24 de agosto de 1954)
CAPTULO 7
EDUCAO E DEMOCRATIZAO
(1946-1964)
Na civilizao moderna, a instruo constitui um bem que deve ser partilhado por
todos. Ningum pode se tornar til coletividade ou a si prprio sem um mnimo de
instruo.
(Florestan Fernandes)
O MOMENTO POLTICO
A presso pela democratizao do Brasil vinha aumentando desde os incios dos anos 1940.
Em 1943, um grupo de jovens polticos e profissionais liberais publicou um documento que
ficou conhecido como Manifesto dos Mineiros. O documento foi assinado, entre outros, por
Odilon Braga, Virglio de Melo Franco, Afonso Arinos de Melo Franco, Milton Campos,
Pedro Aleixo e Magalhes Pinto. Durante o ano de 1944, polticos da oposio procuraram
articular um partido que mais tarde recebeu o nome de Unio Democrtica Nacional - UDN.
Em 1944 o Brasil mandou a Fora Expedicionria Brasileira - FEB combater na Itlia os
nazistas e os fascistas; enquanto isso o governo brasileiro no em diferente,
ideologicamente. A presso poltica aumentava de todos os lados.
Em 28 de fevereiro de 1945, Vargas assinou um ato adicional convocando eleies diretas e
anunciava a convocao de uma Assemblia Nacional Constituinte. Vrios partidos se
organizaram: o Partido Trabalhista Brasileiro - PTB reuniu setores populistas e getulistas; a]
Unio Democrtica Brasileira - UDN acomodou, principalmente, a burguesia liberal; o
Partido Social Democrtico - PSD formou com getulistas parte da burguesia e de velhas
oligarquias; o Partido Comunista Brasileiro - PCB foi reorganizado por Lus Carlos Prestes.
O continusmo estava desenhado, "todos conheciam Vargas". Os comunistas e o PTB
lanaram o "Queremismo", isto , queriam que Vargas continuasse no poder. Houve
articulao dos grupos que no concordavam com os rumos da poltica e, em 29 de outubro
de 1945, Vargas foi deposto pelos militares.
O General Eurico Gaspar Dutra disputou as eleies pelo PTB e PSD, contra o Brigadeiro
Eduardo Gomes, da UDN7 ambos participaram do governo Vagas e ajudaram a derrub-lo.
Em 16 de setembro de 1946 foi promulgada a nova Constituio. Em 1947, Dutra rompe
relaes diplomticas com a URSS e fecha o PCB por decreto. No campo econmico, Dutra
no fez uso do dirigismo estatal, governou dentro das idias econmicas do liberalismo,
assistindo especulao financeira desenfreada.
Nas eleies de 1950, Vargas se elegeu pelo PTB e PSD somando o apoio dos sindicalistas
"pelegos". Os sindicalistas recebiam dinheiro direto do Imposto Sindical, criado por Vargas,
para poder intervir nos sindicatos. Os sindicalistas no se esforavam para aumentar o
nmero de scios e o governo atrasava a "mesada" caso restasse alguma dvida. Esse
entulho autoritrio deixou 'vestgios no sindicalismo do sculo XXI; ainda uma praga.
Vargas voltou pratica populista, a oposio desconfiava do continusmo e do
intervencionismo. Dia 5 de agosto de 1954, houve a tentativa de assassinato do jornalista
Carlos Lacerda, da UDN; no episdio da rua do Toneleiros, morreu o Major Rubens Vaz da
Aeronutica Brasileira. Os suspeitos foram presos pela Fora Area e confessaram estar
ligados Guarda Presidencial c terem agido por ordens do "Anjo Negro", como era
conhecido, Gregrio Fortunato, chefe da Segurana de Vargas. Sem achar sada, Vargas
suicidou-se em 24 de agosto de 1954.
Nos dezesseis meses que se seguiram at a posse de Juscelino Kubitschek de Oliveira, o
Brasil teve trs presidentes: Caf Filho era Vice e logo foi afastado, Carlos Luz era
Presidente da Cmara e tambm no continuou, Nereu Ramos, Presidente do Senado,
passou o governo para Juscelino que, para assumir, teve apoio do Exrcito.
Juscelino com seu "jogo de cintura" conseguiu governar de 1956 a 1961 com relativa paz.
Construiu e mudou a Capital Federal para Braslia, "trouxe" a indstria automobilstica para
o Brasil e passou o governo para Jnio da Silva Quadros.
Jnio foi eleito pela UDN com apoio de vrios setores da oposio, no possua a maioria
parlamentar no Congresso e tomou algumas decises que desagradaram vrios setores.
Condecorou Che Guevara, um dos lderes da Revoluo Cubana de 1959, entrou em atrito
com as mulheres pelo uso do biquni, proibiu brigas de galo, quis cobrar impostos sobre
corridas de cavalo e tinha como vice-presidente Joo Belchior Marques Goulart, ou
simplesmente Jango, suspeito pelos setores tradicionais de ser simptico ao socialismo.
Jnio renunciou em 25 de agosto de 1961, depois de sete meses, de governo e sem
condies de aprovar o seu programa de governo. Estaria pensando em voltar nos braos dol
povo; no aconteceu.
Jango assumiu sob protestos, foi dado um jeitinho, criou-se o parlamentarismo que somente
foi extinto em 1963 por um plebiscito. Era o auge da Guerra Fria, Jango era considerado
socialista, embora fosse latifundirio; coisas normais no Brasil. A crise continuou se avolu-
mando, protestos, descontentamentos e em 31 de maro de 1964 os militares depuseram
Jango em nome da democracia. Naquele momento existia uma luta ideolgica e "o mundo"
estava dividido em dois grandes blocos. De um lado o Capitalismo, direcionado pelos EUA,
com pases perifricos o apoiando, e do outro, o Socialismo real comandado pela URSS.
Ns estvamos atrelados aos americanos e funcionvamos como consumidores de bens de
civilizao, como dizia Florestan Fernandes.
MODISMO EM EDUCAO
Enquanto no Brasil, nos anos de 1940-1950, o Escola-novismo ocupava grande parte das
mentes dos educadores, nos EUA e na URSS, o Behaviorismo fornecia as bases
epistemolgicas (teorias) da educao. Skinner foi o principal behaviorista dos EUA.
Comeou trabalhando com ratos, pombos em laboratrios de psicologia, e "emprestou" sua
teoria para treinamento de soldados na Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Depois de
anos as teorias behavioristas encontraram espao no ensino escolar. Era a arte de
condicionar pessoas, atravs de estmulos. O comportamento que seria fixado era reforado
ou estimulado, aquilo que no se queria perpetuar era refutado. Esse tipo de pensamento
pedaggico chegou ao Brasil, anos mais tarde e influenciou as nossas leis 5.540/68 e
5.692/71. Por outro lado, a outra potencia a URSS, no fazia muita coisa diferente. Pavlov
trabalhou condicionando comportamento de animais tambm. "Emprestou" sua teoria para
treinar soldados e depois assistiu implantao da sua teoria na educao escolar A teoria
de Pavlov conhecida como condicionamento clssico e a teoria de Skinner, como
condicionamento operante.
RESUMO
Durante os anos 40 aumentou a presso pela democratizao. Em 1943 houve o Manifesto
dos Mineiros: jovens polticos e profissionais liberais exigiam a democratizao. Em 1944,
polticos da oposio fundaram a Unio Democrtica Nacional - UDN. Em 1944 o Brasil
Mandou a Fora Expedicionria Brasileira lutar na Itlia contra Hitler e Mussolini, enquanto
no Brasil o regime autoritrio no era muito diferente.
Em 28 de fevereiro de 1945 Vargas assinou um ato adicional convocando eleies diretas e
anunciando a. formao da Assemblia Nacional Constituinte. Porm, o PTB e os
comunistas lutavam pelo "Queremismo", isto , queriam continuidade com Vargas. Os
partidos se organizaram e a presso aumentou pela democratizao.
Em 29 de outubro, Vargas foi deposto pelos militares e o General Dutra disputou e ganhou
as eleies com o Brigadeiro Eduardo Gomes.
Em 1946 foi promulgada a nova Constituio e, em 1947, Dutra rompe relaes
diplomticas com a URSS e por decreto fecha o PCB.
Com o grupo de getulistas espalhados pelo PTB, PSD e sindicalistas "pelegos", Vargas foi
eleito diretamente, usando o populismo. A Segurana de Vargas se envolve no episdio da
rua dos Toneleiros, quando se tentou assassinar o jornalista Carlos Lacerda e morreu o
Major da Aeronutica, Rubens Vaz. Getlio Vargas no encontrou uma sada e suicidou-se
em 24 de agosto de 1954.
Com a morte de Vargas, o Brasil teve trs presidentes em 16 meses. Caf Filho era vice e
foi afastado, Carlos Luz presidia a Cmara dos deputados e tambm no ficou por muito
tempo, Nereu Ramos presidia o ' Senado e passou a faixa ao Sr. Juscelino Kubitschek de
Oliveira
Juscelino governou de 1956 a 1961, construiu e mudou a capital para Braslia, facilitou a
vinda das montadoras de automveis no Brasil, teve "jogo de cin-lura" para terminar o
governo, que desde a posse teve que ser garantida pelo Exrcito Brasileiro.
Depois de Juscelino em 1961, O Sr Jnio da Silva Quadros foi eleito e empossado como
Presidente. Pertencia UDN, no tinha a maioria parlamentar no Congresso, condecorou
Che Guevara, um dos lderes da Revoluo Cubana de 1959, proibiu o uso de biquni e
brigas de galo, quis cobrar impostos sobre corridas de cavalo e procurou relaes comerciais
com pases socialistas. Renunciou em 25 de agosto de 1961, depois de 7 meses de governo,
sem conseguir aprovar seus projetos.
Jango assumiu, mas no parlamentarismo, e somente em 1963, por um plebiscito, aprovou-se
o presidencialismo. Jango era suspeito de ser socialista ou simpatizante e teve bastante
oposio, sendo derrubado por um movimento militar em 31 de maro de 1964.
Nos EUA e na URSS o Behaviorismo era um modismo na educao. Era a prtica de
condicionar comportamentos. Clssico por Pavlov na URSS e Operante por Skinner, nos
EUA. Ambos comearam adestrando animais, viram suas teorias sendo usadas para treinar
soldados para a Segunda Guerra Mundial e depois sendo utilizadas nas escolas. No Brasil o
chamado por ns de Tecnicismo chegou mais tarde, no perodo militar (1964-1985)
influenciando as nossas Leis 5540/68 e 5692/71.
LEITURA COMPLEMENTAR
CAPTULO 8
A EDUCAO NOS GOVERNOS MILITARES (1964-1985)
No Brasil s duas influncias polticas se fizeram sentir ininterruptamente, em
mbito nacional: o Poder Militar e a Igreja. Os partidos polticos no Imprio, na
Repblica Velha ou na Repblica Nova foram vistosas fachadas anunciando
programas que no cumpriam, sem disciplina e arregimentao partidrias,
atuando, periodicamente por ocasio das eleies.
(Hlio Silva)
O TECNICISMO
A partir de 1960, o pas passa para uma nova fase histrica, integra-se com mais nfase,
como membro da internacionalizao do capital, desenvolvendo um capitalismo perifrico e
dependente. Passou a buscar a modernizao e a educao passou a ser vista como fator de
desenvolvimento. O governo em 1964 comeou uma poltica, reforando os poderes do
Executivo, aumentou o controle feito pelo Conselho de Segurana Nacional e procurou
centralizar a administrao pblica, centrando foras na recuperao econmica e contendo
os protestos pela represso, quando "necessrio." A educao tambm tinha que se ajustar
poltica do governo militar.
Nesse sentido foi assinado acordo com a Agncia Internacional de Desenvolvimento dos
Estados Unidos, os famosos acordos MEC/US AID, para implantao do tecnicismo na
educao brasileira. A Lei 4024/61 atendia as novas pretenses governamentais e a
reforma universitria se deu com a aprovao da Lei 5540/68. A nova lei fornecia as bases
estruturais para graduao, ps-graduao, extenso universitria, aperfeioamento e
especializao. Os cursos de graduao passaram a ter um ncleo comum bsico para reas
afins e um ciclo profissional de curta ou longa durao. Procurou-se integrai1 cursos, reas e
disciplinas com um currculo que atendesse aos interesses individuais, didticos e de
pesquisa. Houve a extino da ctedra e maior representao nos rgos colegiados.
Unificou-se o vestibular, adotaram-se matrculas por disciplina e por crdito, criaram-se
departamentos, entre outros.
Na prtica, as vantagens esperadas no aconteceram. Faltou verba s pesquisas, aumentou a
nossa dependncia cultural, continuamos a seguir os modismos e naquele momento a
palavra de ordem era o tecnicismo.
Na verdade a modernizao no rompeu com as antigas tradies conservadoras. Com a
ajuda internacional: emprstimos, convnios culturais, a situao pouco mudou; abrimos as
portas para o crescimento das faculdades particulares e a educao somente melhorou em
termos de estatstica.
A Lei 5692/71 seguiu os moldes da Lei 5540; estabeleceu uma estrutura de princpios
baseada no tecnicismo, determinou que se desse uma formao profissional no nvel de 2 o
grau, eliminou barreiras como admisso ao ginsio e criou um grande bloco com 8 anos de
estudos, chamado de Io grau. Em 1982 a Lei 7044 derrubou a obrigatoriedade de se formar
profissionalmente no nvel de 2o grau. A legislao elaborada na poca dos militares esteve
em vigncia at 20 de dezembro de 1996 com a aprovao da Lei 9394
RESUMO
Em 1964 houve a tomada do poder poltico pelos militares. As instituies foram alteradas
para atender s novas perspectivas.
A partir de 1960, o pas comea a consolidar o mo-tlclo urbano industrial e em 1970 a
populao urbana passa a ser maior que a populao rural.
A internacionalizao do capital ocupa nossos espaos e vai aumentando o grau de
dependncia dos anos 60 at hoje. A dvida externa cresce.
Nos anos 1950-1960 surgem grandes movimentos 110 Brasil: Bossa Nova, Cinema Novo,
Copa do Mundo de l;utebol vencida em 1958 na Sucia e em 1962 no Chile. Surge e atinge
o auge o Movimento Estudantil de 1968, acompanhando outros movimentos do resto do
mundo.
Por volta de 1960 a "Guerra Fria" estava no auge. Os dois blocos: EUA e URSS lutavam
pelo espao como potncias imperialistas, praticando mais ou menos os mesmos absurdos.
No Brasil, aps 1964, os partidos polticos existentes foram cassados e somente foi
permitida a formao da Aliana Renovadora Nacional - ARENA, para dar base
parlamentar ao governo e o Movimento Democrtico Brasileiro - MDB, de oposio,
porm, no muita.
Os poderes do Executivo foram aumentados, as letras da Constituio de 1946 se esfriaram,
governava-se por atos institucionais, decretos e decretos-lei.
De 1968 a 1973 tivemos o chamado "milagre brasileiro", mas a crise do petrleo logo no
incio dos anos 70 derrubou aquele mundo de sonhos.
Em 1964 foi criado o Banco Nacional da Habilitao - BNH, com o objetivo de construir
casas s pessoas mais pobres. Dois anos depois o BNH entrou no sistema de poupana e de
correo monetria, passando a visar lucro, at ser extinto na dcada de 1980.
No final da dcada de 1970, o governo militar dava sinais de cansao, os movimentos
pedindo liberao poltica cresceram, e a abertura lenta e gradual comeava a acontecer. Os
brasileiros que se encontravam no ostracismo retornam, aprovam-se eleies diretas. Mas,
antes o governo com um "golpe de mestre" cria o pluripartidarismo e a oposio se divide,
briga entre si, dando mais 6 anos de flego para o governo.
Com os governos militares a educao tambm sofreu mudanas, a Lei 4024/61 no atendia
a nova situao e as idias tecnicistas estavam "nas nossas cabeas". Foi feito acordo com
os EUA e a idia de condicionai comportamentos passou a ser uma realidade. Skinner e |
Pavlov passaram a ser leitura obrigatria. O tecnicismo influenciou as Leis 5540/68 que
regia o ensino superior I a 5692/71, que reorganizou o ensino de Io e 2o graus.
Pela Lei 5692/71, foi estruturado o I o grau com 8 anos de durao, sendo justapostos os 4
anos do antigo I grupo escolar e mais 4 anos do antigo ginsio, eliminando a barreira da
admisso ao ginsio. No 2o grau foi criada a profissionalizao obrigatria. Os problemas
no foram resolvidos, a formao profissional foi um engodo, as escolas particulares
continuaram preparando para ai grandes universidades e a escola pblica, com salas cada
vez mais superlotadas e com poucas verbas, tambm no cumpriu a finalidade.
Quanto a evaso e repetncia, no houve diminuio atravs dos anos.
Com a construo de mais escolas, as pessoas mais pobres passaram a ingressar na escola
pblica, que passou a trabalhar com um contedo pobre. As novas idias foram
interpretadas de maneira errada pelos professores e especialistas, os contedos passaram a
no ter importncia. Paralelamente as classes ficaram super lotadas, a escola tinha 4, 5 e at
6 turnos e os professores, devido aos baixos salrios, passaram a trabalhar 40,50,611 e at
70 horas por semana com alunos em sala de aula. li ido concorreu para ficar pior, apesar de
ter dado opor-111 n idade para estudo a uma faixa da populao que antes n.u) freqentava
a escola.
Com a aprovao da Lei 5540/68 houve a proliferao das faculdades particulares, dando
formao de curta 1111 rao em um ano e meio, cursos de fim de semana etc. I )s alunos
oriundos das camadas mais pobres que estudavam na escola pblica passaram a pagar
escolas particulares e os alunos formados em escolas particulares e conteudistas garantiram
vagas na universidade pblica.
As universidades pblicas, com um corpo docente mais bem titulado, escolhendo os
melhores alunos da ndedade, passara a formar poucas pessoas por ano em Cada carreira. A
discriminao no foi corrigida. Classes Com poucos alunos e uma produo de teses
criticando os )',raus inferiores sem verificar a sua prpria prtica.
Quanto ao ensino de Io e 2o graus, os livros didticos |.i vinham com respostas prontas para o
professor no cansar o que facilitava bastante, tendo em vista a jornada enorme de trabalho
com aluno, que inclusive dificultava .a qualificao e a atualizao.
Com o passar dos anos, a escola que recebeu o pobre cm seu seio ficou mais pobre e se
transformou, sem jogo de palavras, em uma escola exclusiva para o pobre, com professores
mais pobres, inclusive em conhecimento.
VI. use dependncia ou recinto escolar para fins de subverso ou para praticar ato contrrio
moral ou ordem pblica;
Io As infraes definidas nestes artigos sero punidas:
I. se se tratar de membro do corpo docente, funcionrio ou empregado de estabelecimento
de ensino com pena de demisso ou dispensa, a proibio de ser nomeado, admitido ou
contratado por qualquer outro da mesma natureza, pelo prazo de cinco anos;
II. se se tratar de aluno, com pena de desligamento, e a proibio de se matricular em
qualquer outro estabelecimento de ensino pelo prazo de trs anos.
2o Se o infrator for beneficirio de bolsa de estudo ou perceber qualquer ajuda do Poder
Pblico, perd-la-, e no poder gozar de nenhum desses benefcios pelo prazo de cinco
anos.
3o Se se tratar de bolsista estrangeiro ser solicitada a sua imediata retirada do territrio
nacional.
(DECRETO-LEI FEDERAL N 477 de 26 de fevereiro de 1969
FALTA CAPITULOS 9 10 11