A sexualidade de quem governa

As fantasias que sustentam o desejo

nos definem mais do que o gnero do
parceiro

Ser que a vida sexual de quem se candidata a governar relevante para os eleitores? H
duas "escolas" de pensamento: a francesa e a dos EUA.

Para os franceses, em princpio, a vida amorosa e sexual dos governantes no tem relao
com as qualidades morais que importam na vida pblica. Portanto, raro que, no debate poltico,
apaream "detalhes" privados (amantes, filhos fora do casamento etc.).

Nos EUA, ao contrrio, a intimidade de governantes e candidatos vasculhada. Talvez os

norte-americanos sejam simplesmente mais moralistas do que os franceses. Ou talvez eles
acreditem que uma vida privada libertina (ou no conforme a regra) prometa uma conduo
desregrada da coisa pblica. Algo assim: quem no resiste paixo (nem para compor o carto-
postal da campanha) colocar sua "tara" acima de seu dever.

um enigma: os norte-americanos prezam a liberdade de cada um viver como ele bem

entende, mas pedem que quem governa seja um exemplo de conformismo. E, em regra, o
conformismo de quem governa (sobretudo se for s aparente) transforma-se em exigncia de
conformidade para todos.

O Brasil outro enigma: a relevncia poltica da vida amorosa e sexual dos governantes
parece mnima, como se o pblico e o privado fossem domnios claramente distintos. Por outro
lado, a esfera pblica brutalmente parasitada pelos interesses privados (corrupo,
clientelismo).
Seja como for, nessa histria, o que mais me impressiona a ingenuidade com a qual
composto o "perfil" sexual e amoroso de candidatos e governantes. Nas campanhas eleitorais dos
EUA, por exemplo, os candidatos levam consigo mulher e filhos; supe-se que essa exibio
valha como um atestado de "normalidade", enquanto, no mximo, ela indica qual orientao
sexual do candidato (e olhe l) e qual sua aptido para multiplicar-se.

Ora, se nossa vida sexual e amorosa diz algo sobre quem somos, no graas nossa
orientao ou nossa capacidade de procriar. Do lado amoroso, seria mais significativo
considerar qual o respeito pela singularidade do parceiro, qual a virulncia da idealizao ou do
cime, qual a parte de narcisismo etc. Do lado sexual, muito mais que o gnero do parceiro
escolhido (ou exibido), o que define um indivduo so as fantasias (implcitas ou explcitas,
realizadas ou no) que sustentam seu desejo.

Ou seja, se quisesse conhecer a vida sexual e amorosa de um candidato, precisaria saber

no tanto quem ele ama, mas qual seu jeito de amar, e no tanto com quem, mas COMO ele
"transa" - ou seja, o que o excita, quais pensamentos, quais situaes, quais palavras. Tambm
me perguntaria se o candidato tem mesmo uma vida sexual (com que freqncia e intensidade) e
se ele aceita sua prpria sexualidade ou a vive com nojo ou asco.

Tudo isso, caso eu quisesse saber um mnimo sobre a vida amorosa e sexual de um
candidato. Mas ser que isso me seria til na hora de votar? E de que forma?
Michel Foucault talvez seja o pensador que melhor desmascarou e contestou os mecanismos do
poder moderno (isso, apesar de sua histrica burrada ao avaliar positivamente o regime dos
aiatols no Ir). Como ele mesmo revelava, sua sexualidade se alimentava em fantasias e prticas
sadomasoquistas. Pergunta: sua perspiccia e seu engajamento libertrios se deram apesar de
suas fantasias sexuais ou por causa delas? No sei.

A pergunta no urgente: infelizmente, no estado atual de nossa sociedade, improvvel

que candidatos e candidatas a cargos de governo falem publicamente do que importa em sua vida
sexual e amorosa.

Fico apenas com esta idia: em geral, um governante que aceita e vive suas prprias
fantasias , para mim, prefervel a outro que as reprime, pois a falta de indulgncia consigo
mesmo promete rigidez hipcrita para com os outros. Tambm, o exerccio da sexualidade
introduz em todas as fantasias uma descontinuidade: a "brincadeira" termina quando acaba a
relao sexual. Voltando ao exemplo de Foucault, quem goza sexualmente com os apetrechos do
sadomasoquismo dificilmente consegue no achar risvel a face sisuda do poder.
Mais um ponto: salvo ilegalidade, em matria de sexo, minha regra geral que s o interessado
tem o direito de falar. A voz de um terceiro sempre ressoa como uma denncia que faz apelo ao
preconceito -ou seja, certamente no ao que tem de melhor em ns.

Folha de SP, 23/08/2008