7K ZAZPIKA

GARAren aldizkaria
917 ZK. 2016ko abuztuak 21

CHIPRE, LA REUNIFICACIN
SIGUE SIENDO UNA QUIMERA
 Fotografa de Portada:
Miguel Fernndez Ibaez

Argitaratzailea: Baigorri S.A.

Editorea: Maider Eizmendi Iritzia
Erredakzioa: Amaia Ereaga
Miren Senz 3 Maddalen Iriarte
Diseinua: Eneko Napal 5 Amagoia mujika
Miradas
Argazkigintza: Conny Beyreuther
34 Cine Kollektivet
Commission Paritaire:
0307 U 81405
Reportajes 35 Msica Calypso Rose
Egoitza: Portuetxe, 23 -2.A 6 Chipre: una isla partida en dos 36 Panoramika Deplazamientos II
tfnoa: 943 316999 Miguel Fernndez
37 liburuen txokoa Se vende ciudad
12 Estampas: El espectacular tejado estelar
www.naiz.eus/7k Nicolas Asfouri 42 Arquitectura Textiles olmpicos
zazpika@astero.net
22 Euskal Herriko artzain gazteak 44 Tendencias Barbacoa solar
Ura Iturralde
@7k_GARA
www.facebook.com/zazpika 46 Konexioak Galaxy Note 7

Suplemento dominical de GARA.

Entrevistas 43 Salud Los 4 errores al ponerse a dieta
Le magazine de GARA. 24 Ignacio Snchez-Cuenca 44 Sorburua Perfumes de verano
Alberto Pradilla - Marta Jara
45 Pilates Rodar hacia abajo con el baln
Luma berrien aztarnak 46 Gurutzegrama
32 Ez du ulertuko 47 Horoskopoa
Deiane Moreno
2 zazpika
 dako azken dantzak ere ari gara egiten eta sanfermi-

U nekin hasten den festa egutegiari gutxi geratzen

zaio. Badira udazkenarekin batera iritsiko diren jaiak
baina hiriburuetakoak amaitzeko zorian daude. Ez
nieke bilbotarrei amaiera sentsaziorik eman nahi, hala ere,
eta gozatu ditzatela atzo bertan hasi zen Aste Nagusiak eka-
rriko dizkien une guztiak.
Kontua da aurten berriz ere errepikatu egin dela, eta jai ere-
mua ez dela guztiontzat gozagarri izan; eta sanferminetan
izandako bortxaketa eta eraso matxista larrien ostean, erre-
pikatu egin dela hemen eta han lakra baten gisara. Kontua da
neskek, andreek, ezin ditugula era librean bizi urtean behin
herri eta hiriak aldatzen dituzten olgatzeko egunak.
Aurtengo Bizkaiko ikastolen festan, Ibilaldian, eragile mo-
reak ezagutu genituen. Ekimen berritzailea izan zen. Preben-
tziorako agente gisara aritu ziren eraso sexistak ekiditeko,
gune libre eta anitzak aldarrikatzeko eta jendearen konpro-
misoa batzeko.
Peto morea jantzi zuten 330 eragileek eta kolore bereko pe-
gatina itsatsi zuten 150ek oso baikortzat jo zuten bere lana.

Maddalen
Jendearen artean, oro har, harreman eta jarrera osasuntsuak
elikatzeko asmo eta gogoa topatu zuten, baina hala ere beren
presentziak ekidin zituen hainbat jarrera ezkor. Horretarako
sortu ziren eta gelditzeko sortu zirela aldarrikatu zuten.
Antzeko ekimena jarri dute martxan Bilboko konpartsek
ere, eta erasorik gabeko eremua aldarrikatu dute. Areatza,
Zazpikaleak eta Bilbo osoa ere eremu seguru eta lasaia izatea
nahi dute. Herritarren parte hartzea eskatu dute emaku-
meon askatasunean eta segurtasunean eragiten duten eraso
larriez jabetu behar garela defendatuz. Agiria sinatu duten
Azken dantzak
konpartsek tinko erantzungo dutela hitzeman dute gainera.
Herri gehiagotan ere hartu dute gai hau aintzat eta agerian
jarri.
Hau guztia ikusita sortzen zaidan sentsazioa anitza da. Ba- Gizarte honek bere buruari
tetik, sekulako bidegabekeria iruditzen zait XXI. mendea au- demokratiko izena jarri nahi
rrea joan arren hain egoera larriak bizi behar izatea, emaku-
meak beldurrez bizitzea. Beldurrari aurre egitea da zabaltzen badio, izanak ere
den mezuetako bat baina beldurra ez da beti kontrolatzen demokratikoa behar du eta
erraza eta ezin du emakumeen bizkar egon. Gizarteak egoera
hauei aurre egiteko sortutako ekimenek erakusten dute ara-
oinarri-oinarrian dago ez
zoa larria dela, gero eta jabetuagoak gaudela arazoaz, eta be- dago oinarrizkoago beste
raz, orain Ibilaldiko eragile moreek, gero konpartsek, edo
beste une batean beste talderen batek abian jar ditzakeen eki-
ezer andre eta gizonen
menez gain, politika bateratuak behar dira premiaz. Premiaz- berdintasuna bermatzea.
koa da andre eta gizonen berdintasuna era errealean berma-
tuko duten politika eraginkorrak, beteko direnak, indarrean
jartzea. Ez du balio desberdintasun egoera hauek muturrera
heltzen direnean bakarrik asaldatzea, bortxaketa eta hilketen
aurrean bakarrik haserretu eta orduan kalera irtetea. Gizarte
honek bere buruari demokratiko izena jarri nahi badio, izanak
hutsa
hutsa

ere demokratikoa behar du eta oinarri-oinarrian dago ez

dago oinarrizkoago beste ezerandre eta gizonen berdinta-
suna bermatzea. Ea udako azken dantzak ederrak diren.

zazpika 3

Amagoia
Jantzi eranzteko
Pankartaren atzean ematen
ditugun minutuetan batzuk
pentsatzen gastatu beharko
genituzke. Egunero norberak
parekotasunaren alde eta
kontra zer egiten dugun
pentsatzen. Berdin gizon,
emakume, galtzadun edo
gonadun.
hutsa
i urte inguru darama Masih Alinejad kazetari eta
B aktibista irandarrak kanpaina propioa bultzatzen.
Iranen 1979. urteaz geroztik indarrean dagoen le-
geak agintzen du emakume guztiek ilea, besau-
rreak eta hankak ondo tapatu behar dituztela etxetik ate-
ratzerako. Lege eta inposaketa horren kontra dago Alinejad
eta emakume irandarrak animatzen ditu belorik gabe ar-
gazkiak atera eta sare sozialetan zabaltzera. Orain, pauso
bat harago eman eta gizonei egin die deia. Protestara batu,
hijab deituriko estalki hori jantzi eta argazkiak atera ditza-
tela eskatu die gizonezkoei, emakumeei elkartasuna era-
kusteko. #MenInHijab etiketaren pean ekimenak sekulako
arrakasta izan omen du sare sozialetan eta gizonezko asko
batu omen dira norberak kalera nola jantzita atera nahi
duen erabakitzeko askatasunaren alde.
Gizonezkoak beloarekin, emakumeak nola sentitzen
diren ulertu ahal izateko.
Interesgarria dirudi, nahiz eta nik nahiago modako pro-
testa horiek patxadaz hartu. Sare sozialetan oso ondo ema-
ten du gizonezko batek hijabarekin, elkartasun keinu izu-
garria egiten, bere gizontasuna erantzita... baina jakina da
sare sozialetan guayagoak garela.
Denbora paretsuan jakin dut Estatu espainolean dagoen
elkarte baten berri: Gizonezkoak gona janztearen aldeko
elkartea. Bai, horrelaxe. Beren mezua: XXI. mendean gi-
zon asko gara geure buruari galdetzen diogunak zergatik
gizonezkoen modak hain aspergarriak eta mugatuak diren
galtzak inposatzen dizkigun. Garai batean gizonezkoak
era guztietako jantziak erabiltzen zituen, baina azken men-
deetan gizonen janzkera galtzetara mugatzen joan da.
Beren esanean, inposaketa horrek sekulako galera ekarri
die askatasunean eta aniztasunean. Aldiz, beren ustean,
emakumeekin juxtu kontrakoa gertatu da. Duela mende
erdi bat emakumeak galtzak janzteko eskubidea berega-
natu zuen eta gaur egun askoz denbora gehiago ematen
dute galtzak jantzita gona jantzita baino. Orain gizonez-
koen garaia da. Gona jantzi nahi dugu publikoan eta modu
askean. Bada, jantzi lasai. Ezagutzen dut protokolo gu-
txiagorekin gonak janzten dituen gizonezkorik, lasai asko
gainera. Hori bai, nortasun handikoak dira eta ez zaie ba-
tere inporta besteek zer esaten duten. Gaitasun berezia
da hori.
Aukeran nahiago hijaba jantzi eta sare sozialetan argaz-
kiak zabaltzen dituztenak. Puntakoa litzateke, hala ere, sare
sozialetan zabaltzen duten argazki bakoitzaren ondotik go-
goeta egingo balute beren buruari begira. Eta berdin-berdin
eraso sexistak salatzeko azkenaldian elkartzen ari diren
herritarrek. Ondo dago elkartzea, poza ematen du. Baina
ez da nahikoa, pankartaren atzean ematen ditugun minu-
tuetan batzuk pentsatzen gastatu beharko genituzke. Egu-
hutsa
nero norberak parekotasunaren alde eta kontra zer egiten
dugun pentsatzen. Berdin gizon, emakume, galtzadun edo
gonadun. Jantzi eta eranzteko asko daukagu oraindik.
zazpika 5
 El ao pasado
CHIPRE: UNA ISLA Y
comenz un nuevo
proceso de
MUCHAS ESPERANZAS
reunificacin en la PARTIDAS EN DOS
isla, partida en dos
desde 1974. La Texto y fotografa: Miguel Fernndez Ibez

optimista imagen
que muestran los
polticos contrasta
con la de dos
comunidades que
siguen viendo la
influencia turca
como el mayor de los
obstculos o como
una condicin
indispensable para
llegar a un acuerdo.

6 zazpika
 ivide y vencers. Esta frase, atribuida a Ju-
D
Una joven
turcochipriota pasea lio Csar, pesa sobre la historia de Chipre.
por las destartaladas Tanto, que la reunificacin de la isla an es
calles de la parte una quimera, aunque el estatus quo actual
turca de Nicosia. En sea malo para todos. En este rincn al este del Medite-
la imagen que abre rrneo pocos aventuran que el proceso de dilogo ini-
el reportaje, la ciado hace un ao vaya a terminar con la particin de
bandera de la Chipre hace 42 aos, all por 20 julio de 1974. El escep-
Repblica Turca de ticismo local contrasta con las desmesuradas muestras
Chipre del Norte, de optimismo de los presidentes, que parecen obviar
junto a la famosa las causas enquistadas que hicieron fracasar los cuatro
frase de Atatrk procesos anteriores: la propiedad, el rol de Turqua, y
que feliz aquel que el envo de colonos que modificaron la demografa de
pueda decirse la isla y la desconfianza del pueblo grecochipriota, que
turco. en 2004 rechaz en referndum el plan Annan.
Llevamos muchos aos separados y haran falta
otros 100 para que las comunidades se empezaran a
juntar. No queremos que Turqua mantenga el dere-
cho a intervenir, pero ellos no cedern. Es imposible
que el proceso funcione. Nunca ms estaremos jun-
tos, sentencia Nikos Htisti, un grecochipriota de 50
aos que vive en Karpaz, en la franja nororiental del
pas. Necesitamos la paz, pero no s si ocurrir. Tie-
nen que mostrar coraje. Nosotros nunca podremos
volver a vivir con los grecochipriotas, se lamenta Er-
din Erdagli, quien perdi a su padre y a su to en la
masacre de Taskent.
Los recuerdos de una dcada de escaramuzas per-
manecen anclados en la memoria colectiva chipriota,
evitando el acercamiento entre ambas comunidades.
Para Erdin, el 15 de agosto de 1974 es una fecha imbo-
rrable. Ese da 83 turcochipriotas fueron masacrados
8 zazpika
por los milicianos de EOKA II, el grupo grecochipriota
que persegua unir la isla a Grecia. Erdin, que hoy
preside la asociacin de mrtires de Taskent, tena
ocho aos cuando comprendi el significado del odio
intertnico.
Taskent Dohni, en griego era un pueblo situado en
la regin de Limasol, aunque tras la masacre fue tras-
ladado al norte, a una villa abandonada por los greco-
chipriotas. El 14 de agosto los miembros de EOKA II
juntaron en un colegio a todos los varones mayores de
14 aos. La madre de Erdin, Rahme, llora cuando re-
cuerda el da en el que perdi a su marido: A las 5 de
la maana se fue a alimentar a nuestros animales y
luego volvi para hacernos el desayuno. Se fue a poner
ms agua a los animales. Yo me qued en la puerta,
porque en nuestro barrio haba turcos y griegos y en
otros pueblos estaban ya divididos por la tensin. Vi a
mi marido llegar hasta el cementerio griego. Detrs iba
Andriko Melani a quien considera mximo responsa-
ble de la masacre, que le par, pero yo no pens nada
malo. Esper, esper y no volva. Al da siguiente vi a
Andriko y le pregunt qu haba hecho con mi Hasan.
l dijo que estaba en la comisara, pero todos estaban
en un colegio griego. Fui all, pero nadie abra la puerta.
Toqu una ventana y pude intercambiar unas palabras
con Hasan. l preguntaba por sus hijos.
Ese mismo da un autobs hizo dos viajes, con dos
grupos diferentes, a dos lugares montaosos distintos.
Una semana ms tarde supimos lo que ocurri, re-
cuerda Erdin mientras observa las prendas que su
padre vesta ese da. Mire qu bien se conservan des-
pus de todos estos aos, aade.
 El Comit de Personas Desaparecidas de la ONU lleva
dcadas trabajando para encontrar los restos que se
perdieron en mitad del conflicto. An quedan los de
1.508 grecochipriotas y 493 turcochipriotas por hallar.
En 2008 descubrieron el lugar en el que depositaron
los cuerpos sin vida de 42 civiles de Taskent, entre
ellos el del padre de Erdin, Hasan. Seis aos ms tarde
encontraron el segundo lugar. Han mandado los res-
tos de ADN a Estados Unidos y ojal que antes de que
acabe agosto todos nuestros mrtires estn aqu, co-
menta Erdin ante la lpida de su padre.
Taskent es un ejemplo de las limpiezas tnicas acon-
tecidas en ambos lados de la isla; un resumen de todo
lo negativo de este conflicto. El dolor de una madre
grecochipriota no es menor que el nuestro. Quienes
mataron a civiles griegos son igual de culpables que
quienes mataron a los nuestros. Pero hay una dife-
rencia, la mayor parte de los turcochipriotas que fue-
ron asesinados eran civiles, mientras que los greco-
chipriotas desaparecidos eran soldados o
guerrilleros, matiza Erdin, defendiendo a los suyos.
Rahme ha vuelto una vez al Taskent original. All
los recuerdos de la masacre perduran, taladrando la
conciencia de quienes miraron hacia otro lado mien-
tras mataban a sus vecinos. Se avergenzan de lo que
hicieron. Cerraron las puertas en cuanto nos vieron,
dice en su casa junto a otras afectadas que asienten
con la cabeza. Meryem M. Salih, que perdi a su padre,
an intenta comprender cmo dos comunidades que
convivan acabaron as: En los aos 50 se viva bien, priotas como Hasan zal se vieron obligados a aban-
nos ayudbamos. El padre de Andriko se cay a un
pozo y nadie tuvo el valor de bajar a por l. Mi to, un
turco, baj, jugndose la vida. Fue en 1951 y an lo re- En Karpaz, una
cuerdo. Y en 1974 Andriko no pens en que esa persona regin que antes de
haba salvado a su padre. la intervencin turca
estaba habitada
La semilla britnica. La historia del conflicto chi- mayoritariamente
priota comenz con los britnicos, que inocularon el por grecochipriotas,
germen de la divisin para aferrarse a su poder colo- conviven nuevas
nial. En 1955, cuando naci EOKA, el grupo armado mezquitas con
grecochipriota que reclamaba la independencia, los antiguos templos
britnicos utilizaron a los turcochipriotas para repri- ortodoxos.
mir a sus vecinos. Los britnicos no contrataron a
ningn polica grecochipriota. Eran todos turcochi-
priotas. Nos usaron, y los griegos, despus de fundar
la Repblica, nos vieron como un problema, como el
enemigo, y un inconveniente para Enosis la unin a
Grecia recuerda Erdin.
Los ingleses usaron su poltica del divide para go-
bernar. Los extremismos en este lado y los extremis-
mos en el otro lado queran esto. Ellos siguen sin que-
rer reunificar la isla, pero las personas ordinarias
podran vivir de nuevo juntas, asegura Savas Yian-
nakis, un grecochipriota de 77 aos que mata el tiempo
junto a su amigo Giorgos, propietario de una tienda
de antigedades en Nicosia.
En 1960, la Repblica de Chipre logr su indepen-
dencia. Pero dos fuerzas paramilitares EOKA y TMT,
grupo turcochipriota creado en 1958 condicionaran
la poltica del recin nacido Estado. En 1963 explot
la lucha tnica entre ambas comunidades. Turcochi-
donar su vida, a dormir en un establo, a rehacer sus
vidas. He vuelto a Akaa su pueblo hace dos meses.
zazpika 9
 Erdinc, Rahme,
Fatma, Cemaliye,
Meryem y Ahmet
perdieron a
familiares en la
masacre de Taskent,
el 15 de agosto de
1975. A la derecha,
Hasan Ozal, un
turcochipriota que
se desplazo al norte
de Chipre en 1963,
cuando comenzaron
los problemas
etnicos en la isla.

1 0 zazpika
Quera enserselo a mis nietos. Sabe, a veces no re-
cuerdo cosas del lugar en el que nac. Por ejemplo, mi
colegio se ha convertido en un caf, relata en su do-
micilio en la Nicosia turca.
La figura del desplazado surgi en ambas partes, de
Famagusta a Larnaca, y en 1964 aterrizaron las fuerzas
pacificadoras de la ONU. La situacin no dejara de
deteriorarse hasta que, el 20 de julio de 1974, Turqua
intervino para evitar el golpe de Estado que pretenda
unir la isla a Grecia. El lder turco Blent Ecevit asegur
que era una medida temporal, hasta restablecer el or-
den constitucional, pero los turcos nunca abandona-
ron el 37% de la isla. Desde entonces, una franja de
180 kilmetros conocida como Lnea verde divide
a las dos comunidades.
Ante la imposibilidad de acercar posturas, la Re-
pblica Turca de Chipre del Norte (RTCN) declar su
soberana en 1983 con el nico apoyo de Turqua.
Desde entonces, diferentes procesos de reunificacin
han sucumbido ante la desconfianza mutua. En
2004, momento en el que ms cerca estuvo el
acuerdo, el pueblo grecochipriota rechaz en refe-
rndum el plan Annan, que sentaba las bases de un
estado bicomunal pero dejaba a Turqua como ga-
rante algo reconocido en la Constitucin de 1960
y era ambiguo en las complejas causas de la ciuda-
dana y la propiedad.
Mara Hadjipavlou, experta en la causa chipriota,
reconoce que la entrada de Chipre en la Unin Europea
(UE) en 2004 condicion el plan Annan: Fue un error.
La solucin al problema chipriota tendra que haber
sido una precondicin para entrar en la UE. Era una
oportunidad para crear un marco de trabajo conjunto
y desenganchar a los turcochipriotas de Turqua. Todo
fue muy rpido y la gente no estaba preparada.
El ao pasado, despus de que Mustafa Akinci lle-
gara a la presidencia, se abrieron unas nuevas conver-
saciones con su homlogo grecochipriota, Nikos Anas-
tasiadis. Las declaraciones pblicas de ambos lderes
han mostrado un optimismo desmesurado, hasta el
punto de asegurar que los hidrocarburos descubiertos
en la isla ayudarn al proceso, cuando el anterior su-
cumbi precisamente por la exploracin energtica
dirigida de forma unilateral por los grecochipriotas.
La negociacin parece haber sentado las bases de
un estado bicomunal, incluso con un ejrcito comn,
pero las causas sensibles siguen sin ver la salida de
un tnel que dirige a Turqua, a sus soldados y a su
derecho a intervenir. Expertas como Hadjupavlou
creen que el resultado de las negociaciones ser si-
milar al rechazado plan Annan. Por eso insiste en
que hay que explicar a la gente las opciones, las fe-
chas, los datos, cmo afectar un sistema federal a
los impuestos. De nuevo vamos tarde porque habr
saboteadores, advierte.
Hadjipavlou es consciente de los mltiples obst-
culos, aunque destaca sobre todo uno del que se be-
nefician estos ltimos: el rechazo grecochipriota a la
influencia de Turqua, que el pasado abril desenca-
den el colapso del Gobierno de la RTCN al negar ms
presupuesto. Pese a reconocer que ser complicado
que gran parte del 76% de los grecochipriotas que re-
chazaron el plan Annan el 65% de los turcochipriotas
lo aceptaron ahora vayan a aceptar un sucedneo,
recurre a la empata para intentar voltear la descon-
fianza mutua: Hay que buscar una frmula en la que
mi seguridad no cree tu inseguridad. Cada parte tiene
que entender los sentimientos de la otra. S que los
turcochipriotas no van a aceptar nada que excluya a
Turqua.
Ahmet Mausalih, un carnicero turcochipriota de 76
aos, forma parte de ese grupo de escpticos. Cuando
hablamos del rol de Turqua se inclina hacia delante
para apuntar con un mechero que sostiene en la mano
y asegurar que es imposible que los soldados turcos
se vayan porque son mi defensa. Que se vayan para
que nos degellen. Toma ya! hace una peineta. Si
se marcha el Ejrcito turco, dos das despus nos van
a matar a todos. Lo harn porque los grecochipriotas
son villanos. Su corazn no es bueno, sostiene.
La propiedad. Tras la intervencin turca, los greco-
chipriotas que habitaban el norte se fueron al sur y
los turcochipriotas del sur, al norte. Regiones como
Karpaz, Gzelyurt Morpheus, en griego y Famagusta
eran de mayora grecochipriota. El intercambio po-
blacional provoc que ambas comunidades ocuparan
las casas de quienes huyeron del conflicto. En Larnaca,
el casco antiguo de la ciudad estaba habitado por tur-
cochipriotas. Lo abandonaron, y all lleg Peter como
un joven desplazado.
Peter vive en una casa incrustada en una estrecha
calle que an conserva los nombres en turco y griego.
No es su casa, no puede venderla, pero all lleva desde
que en 1974 huy de Famagusta. Su familia tena una
casa en la ciudad de las estrellas de Hollywood y ahora
l quiere recuperarla: Cuando se solucione el pro-
blema reclamar mi casa porque para eso tengo los
papeles. Esta casa de Larnaca no puedo venderla por-
que no es ma. En Famagusta sucede lo mismo con
quienes la ocuparon. Los ingleses que las compraban
se han dado cuenta de que no estn adquiriendo un
certificado verdadero y han dejado de hacerlo.
Algunas casas de Larnaca permanecen abandonadas
para recordar que an existe un conflicto. Otras han
sido ocupadas y algunas entregadas de forma cliente-
zazpika 1 1
 lar para el beneficio personal de los grecochipriotas.
Iconos como el barrio fantasma de Varosha, candado
por los turcos tras la intervencin, sirven como titular
para un texto que tiene otros ejemplos por toda la isla.
Peter, que lleva 42 aos sintindose desplazado, forma
parte de esas lneas y tiene sus esperanzas puestas en
este proceso de reunificacin: Creo que Akinci y Anas-
tasiadis estn muy cerca. Cuntos aos tengo que es-
perar para recuperar mi casa? No ser difcil: cojo mi
casa; ellos la suya. Por qu no me la van a dar? Europa
pone el dinero y ellos se van a otro lado.
Por desgracia, su ilusin an choca con montaas
de inconvenientes. La UE puede hacerse cargo del coste
de la reunificacin, estimado en ms de 20.000 mi-
llones de euros, e incluso forzar a Anastasiadis a acep-
tar un acuerdo impopular. Pero, por mucho que quiera
Peter, la UE no puede obligar a los grecochipriotas a
aceptar un referndum ni a los turcos que han ido lle-
gando a la isla a borrar sus ltimos 40 aos de vida.

Los 'fellah'. La causa de la propiedad est ntima-

mente relacionada con las decenas de miles de turcos
que han llegado a Chipre desde 1974. Los primeros,
que ya van por la segunda o tercera generacin, tienen
una mayor aceptacin por parte de los grecochipriotas.
Pero aquellos que se han establecido en las ltimas
dos dcadas son considerados como un arma turca
para alterar la demografa de la isla.
En 1960, el 77% de la poblacin era grecochipriota
y el 18%, turcochipriota. Hoy conocer el dato es com-
plicado, aunque es evidente que Turqua no ha dejado
de mandar colonos. Segn los medios locales, cerca
de 25.000 turcos podran obtener la nacionalidad en
los prximos meses. Akinci lo ha desmentido, a sa-
biendas de que erosionara las conversaciones. Pero
un turcochipriota que trabaja en un hospital en
donde se llevan a cabo las pruebas mdicas que pre-
ceden a los trmites administrativos, asegura que tur- Hasan habla sobre todo de los 'fellah', un trmino
cos que no llevan ni una dcada en la isla van a con- despectivo usado por los turcochipriotas para referirse
seguir la nacionalidad. a los turcos. La gente que vino a ayudar al principio,
Desde que estall el conflicto, la RTCN ha ido repar- cuando la situacin era muy mala, son ya parte de la
tiendo las casas de los grecochipriotas entre los nuevos isla. Pero ahora hay muchos ms turcos en camino.
pobladores. Esto ha levantado un recelo inmenso entre Toda la gentuza es la que est obteniendo la naciona-
los turcochipriotas, que se consideran ciudadanos de lidad. Aqu les ponen una casa, luego la venden, se van,
segunda en su propio pas y apenas reconocen la isla vienen otros y lo mismo, se queja mientras hace as-
en la que nacieron: debido al embargo, el norte se ha pavientos con las manos.
convertido en un centro de prostitucin, ludopata y El trmino fellah lo aprendera en Karpaz, un maravi-
actividades mafiosas. El Estado no me dio la casa. La lloso entorno natural habitado por burros y visitado por
tuve que comprar y adems perd la ma en el sur. Y mochileros. Nikos Htisti es de los pocos griegos que an
los turcos que han venido son unos ladrones y han es- viven all. Hace 50 aos slo haba griegos. Ahora hay
tropeado mi pas. Ahora solo hay mafia. Como no se muchos fellah. En la sinuosa carretera que desemboca
vayan nunca se arreglar, repite Hasan zal, de 78 en el monasterio de San Andrs aparece el restaurante
aos. de Nikos. El letrero avisa a los turistas en turco y griego.

1 2 zazpika
 Entre 1974 y 1976, cuando Nikos tena ocho aos, vi-
vi la presin militar que sigui a la intervencin
turca: Haba muchos problemas, policas en cada lu-
gar, y tenamos prohibido abandonar nuestras casas
despus de las seis de la tarde. Poco a poco las res-
tricciones se fueron relajando hasta que, en 1996, la
situacin se estabiliz. En esas dcadas, Nikos asegura
que los turcos mataron a mucha gente para robar el
dinero y las tierras de los grecochipriotas. Esto era to-
talmente grecochipriota. Por eso insiste en que los
turcochipriotas se queden, pero los turcos que han
venido se tienen que ir.
Junto a Nikos est mer, un fellah de origen kurdo
que lleg hace poco ms de 10 aos a la isla. mer es
una persona agradable y sonriente. Gasta bromas y en-
tra en la conversacin para asegurar que no hay pro-
blemas entre grecochipriotas y turcochipriotas Dice Dos turistas
que ambas comunidades trabajan juntas la tierra. Lo observan desde la
que olvida es que esa tierra es de otro, y tal vez le tocara playa de Famagusta
escuchar rdenes en lugar de compartir esfuerzos. Ms un complejo
tarde, entrada la noche, un vecino griego me dice que hotelero
no se puede confiar en los fellah. Cuando le hablo de abandonado del
mer me responde que tampoco en l, que son parte barrio fantasma de
de la estrategia turca para controlar la tierra. Este gre- Varosha.
cochipriota, que prefiere guardar el anonimato, asegura
que se siguen produciendo incidentes entre ambas co-
munidades. Tengo aqu muchas tierras. El ao pasado
me quemaron los cereales y me presionan para que
me vaya. Entonces por qu se habla de paz? Eso es
cosa de los polticos. Aqu no tenemos ningn pro-
blema con los turcochipriotas, pero nunca sellaremos
la paz con Turqua.
zazpika 1 3