autor poder Estado Sociedad Poltica

Platn Este filsofo Es el nico capaz de El hombre es un ser social que solo La poltica esta
defiende la armonizar y dar puede alcanzar su perfeccin en la subordina por la
propiedad privada, consistencia a las ciudad, de modo comunitario tica, que debe
aunque controlada virtudes individuales. Su servir a la sociedad
por el Estado, para estado debe estar
la clase de los compuesto por los
artesanos, pero mejores y basado en la
rechaza el derecho tica y el bien comn,
a la propiedad justo
privada para la
clase de los
gobernantes y la
de los guardianes.
Crey que si se
quiere evitar la
corrupcin, el
enriquecimiento
personal y el uso
del poder para el
propio inters, las
clases dirigentes
(gobernantes y
guerreros)
deberan tener
todas las
posesiones en
comn y llevar una
vida comunitaria.
El comunismo en
 Platn es ms
radical que el
propuesto por
Marx pues llega a
defender incluso la
propiedad comn
de mujeres e hijos,
negando
legitimidad a la
familia como
institucin social
bsica

Aristotele Aristteles diferencia El organismo social de En el primer libro Aristteles habla de la poltica no era un
s entre dominio y poder. Aristteles considera al la ciudad (polis) o "comunidad poltica" estudio de los estados
Dominio es una forma Estado como una especie de (koinonia politike) en comparacin con ideales en forma
otros tipos de comunidades y
del poder en la que hay ser natural que no surge abstracta, sino ms bien
asociaciones tales como la familia y
roles fijos o funciones; como fruto de un pacto o un examen del modo en
el pueblo
en la que los amos acuerdo. El hombre es un que los ideales, las leyes,
mandan y los esclavos animal social (zoon las costumbres y las
obedecen; donde los politikon) que desarrolla sus propiedades se
roles no pueden fines en el seno de una interrelacionan en los
intercambiarse: los comunidad. casos reales.
mismos sujetos Es el nico ynecesario para La poltica es la relacin
desempean siempre alcanzar la felicidad de poder propia de los
las mismas funciones. hombres libres, de la
El dominio es el poder
desptico[1]. Su
estructura es rgida y
asimtrica.
Para Aristteles, la
mejor o ms perfecta
relacin de poder es la
poltica, en la que los
que mandan y los que
obedecen no son
siempre los mismos,
sino que van rotando en
el ejercicio de las
magistraturas.
Para Aristteles, tanto
las relaciones de poder
como las relaciones de
dominio son
naturales[2], es decir,
de acuerdo a la
naturaleza de las
cosas. El dominio no
 tiene una valoracin
negativa, sino que es
una forma de relacin
inferior a la poltica. Lo
que tiene valoracin
negativa para
Aristteles es lo que es
impedido en su
desarrollo o apartado
de su curso natural. Lo
negativo es que un ser
no desarrolle todas sus
potencialidades por un
impedimento exterior.

Hobbes el poder es la gran El origen del Estado es el Su visin del Estado de naturaleza anterior a la la poltica se presenta bajo
fuerza que permite al pacto que realizan todos los organizacin social es la "guerra de todos contra una visin materialista
hombre articular hombres entre s, todos", la vida en ese estado es solitaria, pobre, radical y particularmente
intereses integrados y subordinndose desde ese brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, racionalista. Esto hace
comunes que se momento a un gobernante, el como la libertad de utilizar el poder que cada uno que considere la poltica
formalizan en un cual procura por el bien de tiene para garantizar la auto conservacin. como una ciencia que
contrato social todos los sbditos y de l La sociedad civil slo es posible fundando el debe fundarse en justas
mismo. El estado es un Estado, polo opuesto de la guerra. Sin Estado no nociones y rigurosas
artificio racional. hay sociedad. El Estado todopoderoso presentado definiciones. Por lo tanto,
 en forma magistral en su obra Leviatn es el dios se coloca en el campo del
mortal que atemoriza a los ciudadanos para que la pensamiento anti-
sociedad funcione. Esta realidad debe ser aristotlico. Para Hobbes
consciente entre los ciudadanos, que permita una la poltica y el ser humano
sumisin de stos al Estado, a travs de un son partes componentes
contrato que se convierte en la fuente de la justicia de un universo mecnico,
y el derecho en donde ste siente, odia
y est en la bsqueda del
placer

maquiav El concepto de Los Estados no conocen sociedad humana: para l el hombre es por La poltica se asienta en el
elo poder para ninguna autoridad Por poder, que es quien crea y
naturaleza perversa y egosta, slo
Maquiavelo, era la Encima de l. fue el favorece las relaciones
preocupada por su seguridad y por aumentar
capacidad de un primero en usar la
armoniosas entre los
gobernante (o palabra Estado en su su poder sobre los dems; slo un estado
individuos y no al revs.
Prncipe), de sentido moderno. fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin
vencer sus Algunos le atribuyen la Es aceptado comnmente,
escrpulos morales, puede garantizar un
adversarios, invencin de la que con l se funda la
orden social justo que frene la violencia
dominar sus dictadura moderna y su teora poltica moderna.
sbditos, y consiguiente Realpolitik, humana la poltica se plantea
perpetuarse en ese como expresin distinta a la moral y a la
estado. especficamente distinta religin.
Y para conseguir de las antiguas formas
La poltica tiene leyes, que
estos objetivos, de totalitarismo. Sus
el poltico debe aplicar
cualquier medio ideas polticas estaban
era justificado, por impregnadas de sentido
el fin a que se prctico y una visin
destinaba. realista de gobierno.
Estado es un
ordenamiento poltico
permanente garante de
la pa, al interior de una
nacin
Hegel () all donde dos El Estado representa En la concepcin de Hegel, la sociedad tica y poltica
entidades para Hegel la nica Civil, est conformada por las
humanas se realidad capaz de lograr instituciones (administracin de la Consideraba que la
encuentran se y realizar plenamente la justicia, polica y corporaciones), el pertenencia al
establece, libertad. En el Estado se sistema de necesidades y el derecho Estado es uno de los
consciente o inserta plenamente lo poltico interno. Esta debe engendrar un mayores deberes
inconscientemente individual y lo universal. sistema autoritario que surge de los posibles que cabe
, una batalla a El capricho individual no fundamentos econmicos de la sociedad asumir al individuo.
muerte por el es libertad. Slo en el misma y contribuye a perpetuarla. Esta De una forma ideal,
predominio, en la Estado el hombre tiene esfera econmica se relaciona con las el Estado es la
que uno tratar de existencia racional. necesidades de los particulares. En manifestacin de la
poner al otro en Estas ideas de Hegel Hegel, El derecho en la Sociedad Civil voluntad general,
condicin de han motivado que emana del hecho de que existe una que es la ms alta
dependencia, algunos lo acusaran de generalizacin abstracta de los intereses expresin del espritu
como una X que totalitarista. Hegel dice particulares. tico. El
arroja a una Y al que pensar que el sometimiento a esa
lugar ubicado en la Estado no hace ms afirma: voluntad general es
parte inferior de la que coartar la libertad "La sociedad civil es la diferencia que el acto propio de un
barra. Pero quin de los individuos es aparece entre la familia y el estado, individuo libre y
ser el que ocupe pensar de forma aunque su formacin es posterior a la del racional. Hegel
el lugar del amo? negativa e idealista, ya estado. En efecto, por ser la diferencia aparece as como un
La respuesta es que slo el Estado es la supone el estado, que ella necesita tener filsofo conservador,
lapidaria: quien nica garanta de la ante s como algo independiente para pero no hay que
menos temor a la libertad y de que los existir. La concepcin de la sociedad civil deducir por ello que
muerte tenga, individuos vivan pertenece por otra parte al mundo su obra apoye el
pues el otro libremente. Lo dems moderno, que es el primero que hace totalitarismo.
miembro de la sera pensar que el justicia a todas las determinaciones de la
bipolaridad capricho individual idea En la sociedad civil cada uno es
renunciar al puede ser elevado al fin para s mismo y todos los dems no
enfrentamiento por rango de libertad. Esto son nada para l. Pero sin relacin con
temor a perecer. hizo que Hegel criticase los dems no puede alcanzar sus fines;
Preferir situarse algunas de las teoras los otros son, por lo tanto, medios para el
en el lugar del sobre el Estado de fin de un individuo particular. Pero el fin
esclavo, pensadores anteriores particular se da en la relacin con otros
entregando su (crtica de los que la forma de la universalidad y se
libertad a cambio piensan que el hombre satisface al satisfacer al mismo tiempo el
de seguridad, era libre en el estado de bienestar de los dems. (p.260)
accediendo a las naturaleza y que el Para Hegel el Estado era el fundamento y
ventajas Estado. la culminacin de la vida social, slo lo
secundarias que racional es real y el Estado lo es y la
tal condicin le no hace sino coartar la Sociedad Civil es pasional por ser el reino
otorga, como libertad, y crtica de la de la necesidad..
adquirir la teora de Estado "El estado es la realidad efectiva de la
proteccin por Patriarcal). idea tica, el espritu tico como
parte del amo, as voluntad sustancial revelada, clara para
como verse Propone el Estado s misma, que se piensa y se sabe y
liberado del tico, el que Dri cumple aquello que sabe precisamente
angustioso (2006) describe de la porque lo sabe.
enrostramiento de siguiente forma: . . .
la libertad, la es el Estado como plena
incertidumbre e realizacin de los seres
indeterminacin humanos mediante una
que le acompaan dialctica que incorpora
representando el por va de superacin
vaco en medio de todos los logros de la
la existencia, all historia, desde el
donde el sujeto derecho, pasando por la
nunca termina de moral individual, para
aprender a culminar en la eticidad,
"respirar". matriz de los valores
ms altos de la
El Estado es el humanidad, expresados
en el arte, la religin y
nico ente que,
la filosofa. Se trataba
por medio de la adems de un Estado
formulacin de racional
la ley y el
ejercicio del
poder, expresa
la plenitud de
la racionalidad
y la libre
voluntad. Las
personas, las
familias y la
comunidad
religiosa estn
totalmente
subordinadas a
la ley y el
poder del
Estado.
Montesqu Montesquieu el Estado existe con la El hombre primitivo a diferencia de La poltica como
iu define el "poder" a finalidad de proteger al Hobbes es tmido y no en esta condicin divisin de poderes,
la vez como hombre de otros hombres. El no se atacan. Existen leyes naturales del basado en el
funcin y como hombre. equilibro de poderes.
hombre, entonces, sacrifica
rgano. La Los humanos que haban sido iguales por
una completa libertad por la
admiracin que su debilidad, entran en un estado de
profesa al sistema seguridad de no ser afectado guerra y lucha entre particulares, porque
poltico britnico en su derecho a la vida, la se dan cuenta de su fuerza tan pronto
(que interpreta integridad, la libertad y la como empieza la vida en sociedad,
como una propiedad. Sin embargo, la procurando conseguir provecho personal
independencia existencia de ese Estado no de as ventajas de sta nueva forma de
entre poderes garantiza la defensa de los vida colectiva. Por lo tanto, surge la
ejecutivo, necesidad de establecer un marco legal
derechos de la persona. En
legislativo y que permita regular estas dos
efecto, muchas veces el
judicial, encarnado dimensiones de conflicto que se derivan
cada uno en rey hombre se encuentra de la vida gregaria: ambos estados de
es decir, en su protegido contra otros guerra han hecho que se establezcan las
gobierno, hombres, ms no contra el leyes entre los hombres. Considerados
parlamento y propio Estado, el cual podra habitantes de un planeta que, por ser
tribunales), ha sido oprimirlo impunemente tan grande, supone la necesidad de que
matizada por otros mediante las facultades haya diferentes pueblos, que tienen
autores, que la leyes que regulan las relaciones de esos
coercitivas que le ha otorgado
consideran pueblos entre s: es lo que llamamos el
la propia colectividad.
exagerada, al ser Derecho de Gentes. Considerados como
Al momento de su formulacin
en realidad una individuos en una sociedad que debe ser
relacin con clsica, las funciones del mantenida, tienen leyes que establecen
vnculos muy Estado consideradas como
estrechos.6 necesarias para la proteccin
del ciudadano eran
fundamentalmente las de dar
las Leyes, la de poner en
prctica estas leyes en forma
general y ms
particularmente, con la
finalidad de resolver conflictos
y la administracin del aparato
de gobierno, funciones que
durante el Antiguo Rgimen
eran monopolizadas en la
sola entidad de la monarqua
absolutista a la cual se le
atribua la prctica del
despotismo
las relaciones entre los gobernantes y los
gobernados: es el Derecho Poltico. Y
para regular tambin las relaciones de
todos los ciudadanos, unos con otros,
tienen otras leyes: las que constituyen el
Derecho Civil.
Se distingue, por lo tanto, entre dos
elementos analticamente diferenciados,
dentro de la sociedad en su conjunto: un
gobierno o sociedad poltica y una
asociacin de ciudadanos o sociedad
civil. La distincin se revela en la
diferencia de los mbitos de
competencia de las leyes: el derecho
poltico reglamentaba las relaciones
entre los gobernantes y los gobernados,
el derecho civil reglamentaba las
relaciones entre los miembros de la
sociedad
Marx "El poder poltico es el Estado es un Instrumento
simplemente el poder (con recursos legales y
organizado de una armados) del cual se
clase para oprimir a apoderan las Clases
otra." El poder es lo que Dominantes para tener poder
le permite a la clase sobre la Sociedad
alta permanecer en su (Educacin, Leyes, Poltica y
rango social a costa de Economa), para defender un
todos-los-dems. orden social que los beneficie,
que resguarde sus intereses
El Estado, que es la
superestructura de la lucha de
clases, es pues la relacin
entre gobernantes (dueos de
las condiciones de produccin)
y gobernados (productores
directos). Al ser la lucha de
clases un fenmeno transitorio,
la poltica tambin lo es.
Para Karl Marx, la sociedad es heterognea y se La poltica era una
compone de clases que se mantienen a travs de actividad
las ideologas de aquellos que tienen el control de superestructural
(como la cultura, la
los medios de produccin, es decir, las lites. En
religin y el derecho)
una sociedad capitalista, la acumulacin de bienes
que estaba
materiales se valora, mientras que el bienestar condicionada por la
colectivo es secundario. En una sociedad dividida ESTRUCTURA, o sea,
en clases, los trabajadores pueden cambiar su por la actividad
trabajo por salario, lo cual es suficiente para l y su SOCIO-ECONMICA
familia para seguir con vida y mantenerla, mientras de un determinado
que el capitalista acumula capital (beneficios), que modo de produccin.
es el mayor smbolo de poder, prestigio y marco de
estatus social. La explotacin de los trabajadores
est dada por la plusvala donde la produccin es
mayor de lo que recibe de salario, con un
excedente de la ganancia del capitalista, que posee
los medios de produccin. Por lo tanto, encarna la
ideologa de la dominacin capitalista y la
explotacin del trabajador/empleado para obtener
un beneficio. Para Marx, los trabajadores carecen
de conciencia de clase para superar la ideologa
dominante del capitalismo y as finalmente realizar
la revolucin para alcanzar el socialismo.
Marx emplea el trmino de sociedad civil
para referir al conjunto de relaciones
econmicas. Para Marx la sociedad civil
es el conjunto de la estructura
econmica y social en un perodo
determinado;
Gramci Relacin de control Estado = sociedad Gramsci lo llama al complejo La poltica para
al otro por medio poltica + sociedad institucional donde se organiza el Gramsci no era una
de la fuerza y el civil, es decir, enfrentamiento ideolgico y poltico de actividad privativa
engao. hegemona acorazada las clases sociales. de los polticos. No
de coercin. En esa La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo se forjaba en las
presentacin el Estado va poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de lo
Dominio. Es la asambleas
privado, de las relaciones voluntarias, la construccin
relacin entre el mas all de lo que se parlamentarias ni en
de consenso. Gramsci las considera en algunos pasaje
dominador y el considera jurdicamente como dos grandes planos superestructurales; a la primera las discusiones
dominado que la como tal, e incorpora lo corresponde el Estado y el dominio directo y a la elitistas acerca de la
percibe como que Marx llamaba los segunda la funcin de hegemona
vida del comn.
normal. medios de produccin Tampoco en la des-
ideolgica, como la participacin y
Hegemona: Iglesia, los partidos exclusin de cientos
relacin entre el polticos, los sindicatos, de individuos que no
dominado y el que expanden una visin se manejaban en las
dominador, donde del mundo y organizan a mquinas del
las masas.
adems de percibir lenguaje poltico. Su
Tempranamente Gramsci
como normal, la pensamiento era
concibe al Estado no como
promueven la relacional-
mero instrumento de la
dominacin y sistmico. Su
clase dominante, que lo
contribuyen a ser sentido est en el
toma y usa como tal, sino
dominados. relacionar los
como el lugar donde la
espacios que
clase dominante se unifica
configuran la
y constituye para
sociedad y
materializar su dominacin
entenderlos todos
no solamente mediante la
fuerza, sino por una juntos como un
complejidad de bloque sistmico,
dialctico. Mediante
mecanismos que garantizan algunos conceptos
el consentimiento de las esenciales, Gramsci
clases subalternas. desarroll una
filosofa poltica que
revolucion los
esquemas
tradicionales del
marxismo y
combati las
interpretaciones
soviticas sobre el
pensamiento de
Marx.
Interpretaciones que,
ante todo, estuvieron
ah para defender el
socialismo totalitario
y los abusos de
poder (en los
sentidos amplios que
el trmino poder
pudiese adquirir) del
estalinismo.
Althusser Althusser El estado es la suma de
comienza parte de poder de estado y Comprende la sociedad desde dos enfoques,
la base entre la aparato de estado. uno que es el punto de vista descriptivo del
marxismo y el otro, desde el punto de vista
diferenciacin
de la reproduccin de las condiciones de
entre 2 factores: produccin.
poder de Estado y
aparato de Estado; Desde la postura clsica marxista, entiende
el primeramente la sociedad formada por niveles o instancias
mencionado, lo articuladas por una determinacin especfica:
la INFRAESTRUCTURA o base econmica
define como el (unidad de fuerzas productivas y relaciones
dominio legtimo o de produccin) y la SUPERESTRUCTURA,
la toma de compuesta por el nivel jurdico-poltico ( el
decisiones, derecho y el Estado) y el nivel ideolgico.
manteniendo el
Desde este punto de vista descriptivo, se
dominio del
privilegia el enfoque terico-pedaggico, al
Estado; y el hacer ver que es la base lo que determina en
segundo se lo ltima instancia todo el edificio.
define por el autor
como los recursos Desde el enfoque de la reproduccin, se trata
que un Estado de superar esta consideracin descriptiva y
atender la naturaleza y la esencia de la
burgus aplica superestructura. Interpretamos que desde
para el control de este enfoque, Althusser no propone una
la sociedad. suerte de independencia entre los niveles,
pero seala un juego de fuerzas de
nivelacin entre estas instancias, dndole al
enfoque un aspecto ms dinmico. La
cuestin de la reproduccin de las
condiciones de produccin, es distinta que la
de la prctica de las fuerzas productivas,
siendo imprescindible la primera para que la
segunda se conserve y se mantenga.
Max como, la Para Weber en el presente La sociedad es un entramado de relaciones El objetivo de la
weber probabilidad de un Estado es una comunidad poltica es el poder
sociales que implica acciones de tipo determinado.
imponer la propia humana que reclama (con
dice el conocido
xito) el monopolio del uso
voluntad dentro de dictamen de Max
legtimo de la fuerza fsica en Weber defini en realidad tres tipos de sociedad
una relacin social, Weber (1864-1920). Y
un territorio determinado. Weber distingue tres tipos de sociedad:
an contra toda Obsrvese que el territorio el poder reside en el
resistencia y es una de las caractersticas Estado, agregara el
cualquiera que sea del Estado 1. La sociedad tradicional: en la que predominan
gran socilogo. Por lo
el fundamento de caractersticas patriarcales y hereditarias, como la tanto, segn Weber, la
esa probabilidad. familia, etc. lucha por el poder
poltico es la lucha por
Debido a esas 2. La sociedad carismtica: en la que predominan acceder al Estado, lo
razones, el poder caractersticas msticas, arbitrarias y personalistas, que obliga a quienes
poltico es un poder buscan obtenerlo a
como grupos revolucionarios y partidos polticos,
re-partido entre asociarse con
etc.
partidos que se partidarios, formando
forman para acceder partidos
al poder. En la 3. La sociedad legal, racional o burocrtica: en la
particin y re- que predominan normas impersonales y una
para Weber, poltica es la
particin del poder racionalidad en la escogencia de los medios y de direccin de la asociacin
entre y en los los fines, como en las grandes empresas y en los poltica a la que hoy se
partidos reside el ejrcitos, etc. denomina Estado, o la
secreto de la influencia que se ejerce
democracia sobre esta direccin
Y ellas se corresponden con los tres tipos de
moderna. autoridad weberiana

El poder se deriva
no slo de la riqueza
y el prestigio, sino
tambin de otras
fuentes, tales como
la tradicin, el
carisma o el
conocimiento
tcnico-raciona