O corpo considerado o piv do mundo, e a conscincia que se tem do mundo

por meio do prprio corpo, assim refere-se Merlcau Ponty, ainda dizendo que a histria de
cada um insere-se cm seu prprio corpo e que necessria a decodificao simblica
desta prpria histria.
Wallon diz que um gesto, ao mesmo tempo que capaz de modificar o meio, tam
bm modifica aquele que o foz, isto porque ao tem sempre um significado de relao
afetiva com o mundo.
Ao nascer, o indivduo se expressa com o meio atravs de gestos, movimentos que
so respostas aos seus estados emocionais. O movimento, assim, a caracterstica existen-
cial do indivduo e torna-se n primeira referncia de relao com o meio, os objetos e os
outros, a primeira forma de expresso emocional e de comportamento, base do desenvol-
vimento da inteligncia.
Fica cm evidncia que o homem se movimenta a fim de satisfazer uma necessidade
e demonstra por intermdio de seus movimentos e aes o desejo de niingir certos fins e
objetivos. f:1ci l perceber o objetivo do movimento de uma pessoa, se dirigido para
algum objeto tangvel; entretanto, h tambm valores intangveis que inspiram movimen
tos, assim, o movimento revela evidcnlcmenle muitas coisas diferentes.
O corpo o inslrumenlo atravs do qual o homem se comunica e se expressa, nele
encontra-se pontuada, inscrita toda u histria no consciente. O corpo o sistema perceplo,
e em cada poro est inscrito uma histria, um estmulo. O corpo fala a cada instante,

e cm cada poro est inscrito uma histria, um estmulo. O corpo fala a cada instante,
comunica, expressa.
O estudo da histria do comportamento humano sugere um certo paralelo entre o
desenvolvimento do sentido do movimento, no transcurso da histria de vida do indivduo
e o progressivo aprimoramento do conhecimento do movimento no decurso da histria da
humanidade. O desenvolvimento das primeiras sacudidas do corpo, caractersticas da pri
meira infncia, at o domf nio estilizado de movimento, usado pelo adolescente, pode ser
comparado ao desenvolvimento das danas primitivas at os tempos modernos.
Omovimento sempre decorrncia da histria individual. E, desde que encerra uma
linguagem do sujeito consigo mesmo e com o meio, um instrumento de percepo de si.
Sabemos que o nosso repertrio de posturas e movimentos provm de um desen-
volvimento gentico sobre o qual ngiu um processo socializante, na maioria das vezes
repressor, acrescida de nossa reao individual a este processo, nossa interpretao. Tudo
isto moldado em msculos, vsceras, ossos e emoes. a histria em nosso corpo.
neccss:irio crer que o estilo de cada pessoa, de cada grupo, de cada poca, est numa
estreita relao com as suas formas de pensamento e sentimentos.
este o interesse exclusivo da relao do corpo com sun possibilidade de movi-
mentar-se. Ocorpo a realidade, o corpo a gravao da histria de cada um, o testemu-
nho participante de todos a cada momento. Em si, o corpo traz o estigma dos marcos
importantes dos momentos que se foram. Omovimento no deve ser apenas compreendi-
do dg externo. No somente a vjsualizaco do gesto. cm movjmcmo. oudas consegcp-

tes alteraes de eixo, postura, que nos interessam. a possibilidade de acompanhar o

movimento desde seu interior. a busca da ateno interiorizada, dizia Simonne Ramain.
Cada expresso traz em si a possibilidade de transformao, de mudana ou movi-
men1to. A forma que origina todo este processo resultante de um vasto complexo, para
onde conflui o corpo, a armadura, a imagem corporal, as inscries cm cada espao e a
possibilidade transformativa intrnseca potencialidade do prprio corpo como um todo.
A liberdade do movimento o encontro maior de todos os desejos, o no t-los a
ausncia de vida, naquele instante. o desfrute do gozo pcnnitido que somente a liberda-
de possibilita. O cncouraamento nunca est no externo, a :liberdade considerada desde
o inmerior, da que o movimento nasce livre para expressar-se no externo.
O movimento resulta da expresso interna de um organismo que, vivo, se expres.sa.
Vivemos expressando. Podemos concluir que cada movimento carrega cmsi, alm
do gesto, a histria projetada de cada um. Cada qual carrega emsi os antepassados e suas
heranas respaldadas nas fantasias de uma cultura, famlia, religio, sociedade. O gesto e
seu movimento transmitem a histria- a dana escrava nos ps dos sambistas do morro
ou o gesticular das mos no italiano secular, ou ... ou ... Antes de sermos vtimas de uma
projeo, somos a incorporao viva da histria cintica, hereditria, dinmica, econmi-
ca, que so fund idas sob o mesmo vrtice- vida que a todo instante expressa movimento
da imagem corporal.