A dialtica da dependncia contempornea: A educao como mercadoria

The dialectics of contemporary dependence: Education as a commodity

Roberta Sperandio Traspadini

Resumo:
O presente artigo apresenta consideraes sobre o atual movimento do capital transnacional, a
centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes territoriais sob o jugo do capital
financeiro e a centralidade da transformao dos direitos sociais em mercadorias no plano da
produo e dos servios. Tem como objetivo explicitar o avano do capital-mercadoria na
educao brasileira, com o caso especfico da Kroton-Anhanguera. Para desenvolver tais
questes, com base na atual concentrao-centralizao do capital, trabalharemos com trs
movimentos conectados entre si, a saber: 1) A centralidade do capital-trabalho no sculo XXI;
2) A acentuao da barbrie social; 3) A centralidade da concentrao de capital no setor
educativo, a partir do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera. A categoria analtica chave
a da dependncia, tratada por Ruy Mauro Marini.

Resume:
This article aims to make considerations about the current movement of transnational capital,
the centrality of Latin America in terms of land occupations in the grip of finance capital and the
centrality of the transformation of social rights in goods in terms of production and services. It
aims to explain the advance of commodity-capital in the Brazilian education with the specific
case of Kroton-Anhanguera. To develop such matters, based on the current concentration -
centralization of capital , we will work with three movements connected to each other , namely:
1) the centrality of capital and labor in the twenty-first century ; 2) The accentuation of social
barbarism; 3) The centrality of the concentration of capital in the educational sector, from the
example of Kroton-Anhanguera corporation. The key analytical category is the dependence
treated by Marini.

Palavras-chaves:
Trabalho, dependncia, concentrao de capital

Keywords:
Work, dependence, concentration of capital

Introduo

O presente artigo apresenta consideraes sobre o atual movimento do capital

transnacional, a centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes
territoriais sob o jugo do capital financeiro e a centralidade da transformao
dos direitos sociais em mercadorias no plano da produo e dos servios.
Para desenvolver tais questes, com base na atual concentrao-centralizao
do capital, trabalharemos com trs movimentos conectados entre si, a saber: 1)
A centralidade do capital-trabalho no sculo XXI; 2) A acentuao da barbrie
social; 3) A centralidade da concentrao de capital no setor educativo, a partir
do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera.

1
As principais categorias trabalhadas neste artigo so: capital; dinheiro;
trabalho; trabalho produtivo e, para dar incio ao exerccio, retomaremos trs
importantes citaes contidas em A riqueza das naes de Adam Smith (1996)
- principal autor da economia poltica clssica, mentor do liberalismo econmico
e das leis invisveis do mercado - como elemento dialgico sobre o fundamento
da escola-trabalho inerente ao desenvolvimento do modo de produo
capitalista. Escreve Smith (1996, p. 65, 73-74):
O maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho, e a maior parte da
habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte dirigido ou
executado, parecem ter sido resultados da diviso do trabalho.
(...)
Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o
efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria esta riqueza geral
qual d origem. Ela a consequncia necessria, embora muito lenta e gradual, de
uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana que no tem em
vista essa utilidade extensa, ou seja: a propenso a intercambiar, permutar ou trocar
uma coisa pela outra.
(...)
Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita da ajuda e
cooperao de grandes multides, e sua vida inteira mal seria suficiente para
conquistar a amizade de algumas pessoas. No caso de quase todas as outras raas
de animais, cada indivduo, ao atingir a maturidade, totalmente independente e, em
seu estado natural, no tem necessidade da ajuda de nenhuma outra criatura vivente.
O homem, entretanto, tem necessidade quase constante da ajuda dos semelhantes, e
intil esperar esta ajuda simplesmente da benevolncia alheia. Ele ter maior
probabilidade de obter o que quer, se conseguir interessar a seu favor a autoestima
dos outros, mostrando-lhes que vantajoso para eles fazer-lhe ou dar-lhe aquilo de
que ele precisa. isto o que faz toda pessoa que prope um negcio a outra. D-me
aquilo que eu quero, e voc ter isto aqui, que voc quer esse o significado de
qualquer oferta desse tipo; e dessa forma que obtemos uns dos outros a grande
maioria dos servios de que necessitamos. No da benevolncia do aougueiro, do
cervejeiro ou do padeiro que esperamos nosso jantar, mas da considerao que eles
tm pelo seu prprio interesse. Dirigimo-nos no sua humanidade, mas sua auto-
estima, e nunca lhes falamos das nossas prprias necessidades, mas das vantagens
que adviro para eles. Ningum, a no ser o mendigo, sujeita-se a depender
sobretudo da benevolncia dos semelhantes. Mesmo o mendigo no depende
inteiramente dessa benevolncia. Com efeito, a caridade de pessoas com boa
disposio lhe fornece tudo o de que carece para a subsistncia. Mas embora esse
princpio lhe assegure, em ltima anlise, tudo o que necessrio para a sua
subsistncia, ele no pode garantir-lhe isso sempre, em determinados momentos em
que precisar. A maior parte dos desejos ocasionais do mendigo so atendidos da
mesma forma que os de outras pessoas, atravs de negociao, de permuta ou de
compra.

Estas trs citaes relativas aos captulos iniciais da obra de Smith so

suficientes para explicitar duas caractersticas imprescindveis ao
desenvolvimento do capitalismo em sua tradio liberal: o trabalho comandado
(via especializao-diviso social) e a natureza egosta do homem.
Segundo a perspectiva de Smith, ao analisar o desenvolvimento originrio do
capitalismo na Gr Bretanha, a centralidade da produo de riqueza das

2
naes conforma-se na conduo do trabalho do maior nmero de pessoas
para o fim ltimo de obter o mximo daquilo que outros produzem. A
especializao fundamento da diviso do trabalho neste autor manifesta a
centralidade mercantil do valor de troca e explicita a substncia desigual
contida na aparncia das consignas de liberdade-igualdade-fraternidade.
Bandeiras discursivas de uma sociedade ancorada na concepo do comrcio
como o novo espao-tempo civilizador, do at ento, homem lobo do homem.
Marx em contraposio, no livro I do Capital, destaca o carter inerente
condio humana, o trabalho, para alm da concepo mercantil definidora do
trabalho abstrato. Argumenta (Marx, 1998, p.216):

O trabalho , em primeiro lugar, um processo entre o homem e a natureza, um

processo em que o homem media, regula e controla seu metabolismo com a
natureza. O homem se enfrenta matria natural mesma como um poder natural.
Pe em movimento as foras naturais que pertencem sua corporeidade, braos e
pernas, cabea e mos a fim de apoderar-se dos materiais da natureza sob uma
forma til para sua prpria vida. Ao operar por meio desse movimento sobre a
natureza exterior a ele e transform-la, transforma ao mesmo tempo sua prpria
natureza. Desenvolve as potncias que adormeciam nela e sujeita a seu poderio o
jogo de foras da mesma.

Marx e Smith, partem de posies distintas para explicar suas respectivas

teorias valor-trabalho. O trabalho comandado com o fim egosta de tirar
proveito na relao mercantil com o outro, de Smith, e a perspectiva marxiana
de entender a ontologia manifesta na condio de ser social do e pelo trabalho,
nos permite desenhar, nas entranhas da sociedade desigual que fundamenta o
desenvolvimento capitalista, e a luta permanente encarnada por duas vises de
mundo e de sociedade antagnicas. A perspectiva do valor-trabalho de
explicitao dos benefcios da ordem burguesa de Marx, atrelada a perspectiva
burguesa, e a construo da teoria valor-trabalho de Marx centrada na
revelao da substantiva relao desigual e combinada por trs dos
desdobramentos da era do capital. A economia poltica apresenta-se assim
desde a hegemnica economia poltica clssica de Smith e a viva crtica da
economia poltica de Marx.
Neste processo de consolidao hegemnica da perspectiva do trabalho
assalariado livre, cuja matriz a alienao, exteriorizao e subsuno real
do trabalho aos ditames do capital, as relaes Norte-Sul foram consolidadas
para demarcar centralidades em vrias dimenses:

3
a) Centralidade da terra e do trabalho como objetos mercantis no
desenvolvimento das foras produtivas;
b) Centralidade de continentes ricos nestes dois objetos na produo-
apropriao da riqueza capitalista no Norte, desde as terras-trabalhos do Sul;
c) Centralidade da ideologia do progresso, da modernidade, frente
possibilidade de outros processos, modos de produo de vida;
d) Centralidade dos Estados Nacionais, da Nao-nacionalismo, como marco
jurdico-policial ordenador de direitos e deveres renovveis ao longo do tempo
histrico afim aos desdobramentos deste particular processo de produo
mercantil.
Em outros termos, a centralidade da hegemonia do modo de produo
capitalista coloca em movimento dialgico-dialtico a construo social-
histrica do trabalho como ser para outro e dos territrios como pertencentes
aos domnios do processo de valorizao do capital. Nesse sentido, Norte-Sul
so denominaes de poder, construdas historicamente com o fim de
transformar o originrio em objetos, o ser em mercadorias, o ter em clula
orgnica da conduo dos processos de vida.
Como bem reforado por Cox (2014, p.4):
A teoria sempre para algum e com algum propsito. Todas as teorias tm sua
perspectiva. As perspectivas derivam de uma posio no tempo e no espao,
especificamente de um tempo e um espao poltico e social. O mundo visto desde
um ponto de vista definvel em termos de nao ou classe social, de dominao
social, de dominao ou subordinao, de poder em aumento ou em decadncia, de
um sentido de imobilidade ou de crise presente, de experincia passada e de
esperanas e expectativas para o futuro. Por suposto, a teoria sofisticada nunca
somente a expresso de uma perspectiva. Quanto mais sofisticada uma teoria,
mais reflete sobre sua prpria perspectiva e, ao mesmo tempo, mais a transcende;
mas a perspectiva inicial est sempre contida dentro de uma teoria e relevante par
a sua explicao. No h, portanto, algo assim como uma teoria si mesma separada
de um ponto de vista no tempo e no espao. Quando qualquer teoria se representa a
si mesma como divorciada de sua perspectiva, importante examin-la como
ideologia e expor seu ponto de vista oculto. (traduo prpria)

A produo social da ideia de Norte-Sul nos remete consolidao de uma

matriz poltico-ideolgica conformada por estruturas desiguais cujo af
discursivo de trat-las com igualdade se esvai no ar, medida que o
capitalismo consolida novas fases. Por trs dos discursos se oculta uma
realidade cuja produo social-histrica desigual, com tendncia progressiva
a ampliao deste fosso entre Norte-Sul.

4
Territrios fortes-dbeis politicamente demarcados pela histrica arte da guerra,
cujos instrumentos, fruto da criatividade humana, so utilizados para colocar
em xeque a prpria vida. Ludovico Silva chama a ateno em seu clssico A
mais valia ideolgica (2013) para os equvocos da interpretao da ideologia
como algo fora do plano concreto das condies materiais de vida. Nas
palavras do autor (Silva, 2013, p.39):
A forma como a realidade da histria determina a ideologia no unvoca, nem
inequvoca, nem necessariamente se realiza como uma determinao externa ao
homem. A ideologia, assim, no se produz no homem mecanicamente, como o
reflexo da realidade natural que se produz na cmara fotogrfica. Se em vez de
entendermos a ideologia, seguindo o prprio Marx, como expresso da realidade
histrica, ou seja, como a linguagem com a qual os homens tratam de expressar o
que pensam, sentem ou desejam sobre as condies materiais de vida, teremos dado
um grande passo; e o teremos dado, alm disso, seguindo as pegadas deixadas por
Marx.

H uma totalidade por trs do desenvolvimento das ideias. H uma tendncia

ao longo dos ltimos 550 anos. Totalidade e tendncia demarcam a inerente
substncia desigual entre a produo social da riqueza capitalista e a
apropriao privada concentrada-centralizada em alguns poucos proprietrios
capitalistas mundiais.
O capital no tem ptria definida, sua dinmica de valorizao universal. Mas
na particularidade dos distintos territrios que ele se materializa. E no
movimento antagnico-complementar entre o universal e o particular nascem
novas formas de um mesmo contedo de dominao enquanto valor que se
valoriza permanentemente, sob a explorao da fora de trabalho no mbito
geral, e superexplorao da fora de trabalho no mbito particular das
economias dependentes. Isto, somado expropriao da terra para fins
mercantis, do a tnica da histria do desenvolvimento desigual e combinado.
H uma cooperao antagnica entre o universal-particular. E o capital
materializado nas lutas que ocorrem nos territrios, cria-aniquila-consolida
diferenas de toda ordem para seu prprio proveito, com o af de ampliar
lucros e contrarrestar tendncias histricas sua permanente crise estrutural
(tendncia queda da taxa de lucro).
A diviso Norte-Sul apenas um artefato aparente de uma substncia
totalitria-totalizadora de produo-valorizao do capital via novos contedos
de apropriao da terra e do trabalho no mbito mundial. No mbito da crtica
da economia poltica, a materializao da ideia de Norte-Sul encarna a

5
totalidade do movimento do capital no mbito mundial e explicita a
territorialidade do poder, frente debilidade do ser cuja materialidade se
manifesta nas histricas lutas de classes vivenciadas nos territrios.
Para avanarmos na compreenso contempornea deste fenmeno de
concentrao-centralizao do capital no Norte, a partir das mltiplas formas
dbeis institudas na produo de riqueza no Sul, demarcaremos a preciso da
anlise com as palavras de Mandel (1985, p.14) sobre o desenvolvimento
capitalista:
O modo de produo capitalista no se desenvolveu em meio um vcuo, mas no
mbito de uma estrutura scio econmica especfica, caracterizada por diferenas de
grande importncia, por exemplo, na Europa Ocidental, Europa Oriental, sia
Continental, Amrica do Norte, Amrica Latina e Japo. As formaes scio
econmicas especficas (..) que surgiram nessas diferentes reas no decorrer dos
sculos XVIII, XIX e XX, e que em sua unidade complexa (juntamente com as
sociedades da frica e Oceania) abrangem o capitalismo concreto, reproduzem em
formas e propores variveis uma combinao de modos de produo passados e
presentes, ou mais precisamente, de estgios variveis, passados e sucessivos, do
atual modo de produo(...). O sistema mundial capitalista , em grau considervel,
precisamente uma funo da validade universal da lei do desenvolvimento capitalista
desigual e combinado.

1) A centralidade da relao capital-trabalho no sculo XXI

O que significa ancorar a construo da ideia de civilizao com base na troca,
no dinheiro, na acumulao de capital? Como garantir, nesse tipo de
construo uma sociedade emancipada, solidria e com outro sentido de ser e
de natureza, quando a centralidade est pautada nos sentidos concretos de
realizao dos pecados capitais como forma de ser da produo de vida em
sociedade? Qual o papel que a escola cumpre ao longo do desenvolvimento
deste tipo de sociedade, cujos alicerces so o trabalho comandado e o
egosmo?
Acreditamos que fique mais claro explicar o sentido desta construo se
partimos da realidade concreta e pontuarmos o estgio a que chegou tal
construo civilizatria burguesa, seguindo as pistas do desenvolvimento das
foras produtivas e do discurso da igualdade propostos pelos defensores do
capitalismo como sistema promotor das liberdades individuais.
Faamos um breve retrato do capitalismo no sculo XXI:
Os dados da PNUD (2014) apontam que 1% da populao mundial concentra
40% da riqueza acumulada. Em contraposio, 50% da populao mundial
reparte, entre si, 1% da riqueza at ento produzida. A populao mundial

6
composta por sete bilhes e trezentos milhes de pessoas, aproximadamente.
Esta populao est divida pelos cinco continentes da seguinte forma: sia: 4,4
bilhes; frica: 1,1 bilhes; Amrica: 954 milhes; Europa: 743 milhes e
Oceania: 40 milhes.
O relatrio-2014 do Credit Suisse, afirma que a riqueza mundial bateu novo
recorde e alcanou a cifra de US$263 trilhes. O PIB-2014 (FMI) foi de
aproximadamente US$ 72 trilhes. As 10 maiores economias do mundo (EUA,
China, Japo, Alemanha, Frana, Reino Unido, Brasil, Itlia, Rssia e ndia)
concentraram a produo em US$ 48 trilhes, o equivalente a 66% do total da
produo mundial de bens e servios. Destaque para os EUA que, mesmo em
crise, seguem como a maior economia do mundo com um total de US$ 17,5
trilhes de dlares, seguido da China com US$10 trilhes e o Japo por
US$4,8 trilhes.
O Instituto Federal de Zurique divulgou, em 2011, um estudo de cientistas
matemticos que mapearam o poder das corporaes no mundo. Intitulado A
rede de controle corporativo global, os pesquisadores evidenciam que 147
corporaes gigantes, com o status de super entidade, controlam 40% da
riqueza do mundo. De um total de 43.060 empresas no mundo, apenas 147
dominam a produo e circulao de mercadorias.
Um exemplo a ser analisado: A corporation Nestl uma empresa sua com
um lucro anual de aproximadamente US$ 10 bilhes. Segundo as informaes
que constam em seu site, a empresa possui 57 marcas das quais se derivam
quase 8000 produtos que incluem desde o tema da alimentao infantil,
passando pelos achocolatados e as aquisies de marcas como Loreal.
Chama a ateno dois projetos produtivos no campo: Cocoa plan, na produo
de cacau. Parceria com a Esalq para as papinhas; e o Nescaf plan que foi o
responsvel pela produo do selo nico de comercializao do setor. Possui
um programa de estudos chamado Summer Job Nestl, cujo objetivo
proporcionar, em parceria com universidades brasileiras, a insero dos jovens
estudantes no mercado formal de trabalho. Possui programas de estgios, de
treinamentos e de insero profissional dos estudantes no mercado de
trabalho.
Especificando: uma das maiores corporaes do mundo, a Nestl, est
presente em 194 pases, possui 447 fbricas e emprega 330.000

7
trabalhadores. Tambm est no ramo de medicamentos com a aquisio da
Alcom, controla a produo de gua mineral no mundo, possui 30% das aes
da Loreal e o seu valor estimado nas bolsas de valores de US$ 25 bilhes.

2) A acentuao da barbrie social:

Mas o que realmente faz destas grandes marcas as donas do mundo? O que
as torna grandes produtoras de riqueza capitalista ao longo da histria? em A
ideologia alem os autores sustentavam que (Marx&Engels, 2007, p.64):
A transformao, pela diviso do trabalho, de foras (relaes) pessoais em foras
reificadas no pode ser superada arrancando-se da cabea a representao geral
dessas foras, mas apenas se os indivduos voltarem a subsumir essas foras
reificadas a si mesmos e superarem a diviso do trabalho. Isso no possvel sem a
comunidade. somente na comunidade [com outros que cada] indivduo tem os
meios de desenvolver suas faculdades em todos os sentidos; somente na
comunidade, portanto, a liberdade pessoal torna-se possvel. Nos sucedneos da
comunidade existentes at aqui, no Estado etc., a liberdade pessoal existia apenas
para os indivduos desenvolvidos nas condies da classe dominante e somente na
medida em que eram indivduos dessa classe. A comunidade aparente, em que se
associaram at agora os indivduos, sempre se autonomizou em relao a eles e, ao
mesmo tempo, porque era uma associao de uma classe contra outra classe, era,
para a classe dominada, no apenas uma comunidade totalmente ilusria, como
tambm um novo entrave. Na comunidade real, os indivduos obtm simultaneamente
sua liberdade na e por meio de sua associao

A vitria da ideia de civilizao burguesa, ancorada na supremacia do indivduo

e na liberdade para compra-venda mediada pelo dinheiro pode ser exposta na
narrativa da vida cotidiana de milhes de pessoas que esto fora da incluso
sistmica da sociedade de consumo. Conforme sustentam Marx e Engels
(2007, p.86)
Se na concepo do curso da histria separarmos as ideias da classe dominante da
prpria classe dominante e as tornarmos autnomas, se permanecermos no plano da
afirmao e de que numa poca dominaram estas ou aquelas ideias, sem nos
preocuparmos com as condies da produo nem com os produtores dessas ideias,
se, portanto, desconsiderarmos os indivduos e as condies mundiais que
constituem o fundamento dessas ideias, ento poderemos dizer, por exemplo, que
durante o tempo em que a aristocracia dominou dominaram os conceitos de honra,
fidelidade etc., enquanto durante o domnio da burguesia dominaram os conceitos de
liberdade, igualdade.

A FAO-2014, em seu documento Estado e insegurana alimentar no mundo,

destaca que existem 800 milhes de pessoas que passam fome. Destes, 790
milhes esto em regies subdesenvolvidas. Entendidas como as que
possuem os menores ndices de desenvolvimento humano, mas os melhores

8
ndices para a explorao de trabalhadores e expropriao de terras fecundas
em recursos naturais, minerais. sia, frica e Amrica Latina partilham entre si
esta contraditria situao de sua pobreza ancorar-se, na riqueza concentrada
e centralizada em 147 corporaes situadas ao Norte do continente. a
vigncia permanente do que Galeano consagrou como a histria da
desigualdade crnica e inerente ao violento mecanismo de expanso e poder
do capital, em As veias Abertas da Amrica Latina.
Em outras palavras, com base no relatrio da dvida externa mundial 2014,
82% da populao mundial vivem nos pases em desenvolvimento, territrios
que concentram somente 32% da produo mundial. Estes territrios
populosos concentram parte expressiva de importantes recursos naturais
estratgicos produo de mercadorias. Terra e trabalho conformam assim o
fundamento histrico da dependncia destas economias dinmica de
concentrao-centralizao do capital efetuada pelos capitais do Norte, a partir
das novas anexaes coloniais no Sul.
Os dados da PNUD-2014 relatam que existem 2,2 bilhes de pessoas no
mundo em situao de pobreza. Destas, 1,2 bilhes de pessoas vivendo com
US 1,25 ou menos ao dia; so quase 100 milhes de crianas em estado de
desnutrio e 165 milhes de crianas raquticas. Josu de Castro, ao analisar
a questo da desnutrio no Brasil nos anos 1940s, explicitou uma triste
radiografia do que caracterizou como a Geografia da Fome, o que lhe permitiu
definir o subdesenvolvimento como uma forma concreta de subeducao.
Estudos apontam que mesmo frente a aparentes melhoras quantitativas,
relativas s estatsticas da desumana ao do capital sobre os territrios
(recursos naturais e vida), no carter qualitativo, tal situao se agravou ao
longo do desenvolvimento das foras produtivas, da propriedade privada e do
Estado capitalista. Por qu? A resposta a esta questo depende do referencial
que manejamos e, no menos importante, da leitura poltica da realidade
concreta tratada. Assim, se partimos de uma anlise atrelada ao
posicionamento da teoria valor-trabalho de Smith verificamos que o problema
o resultado de uma produo ineficiente, cujo atraso na lgica da
especializao tcnica e no desenvolvimento do trabalho produtivo qualificado
se apresenta como o motor explicativo do problema. Isto , a raiz do problema
no est na origem da propriedade privada e do prprio modo de produo

9
capitalista enraizado na intensificao da desigualdade entre capital-trabalho,
economias imperialistas-dependentes.
Mas, se a perspectiva reflexiva para a resposta estiver ancorada em Marx,
necessrio definir dita situao a partir da substncia inerentemente desigual e
violenta do modo de produo capitalista. A explorao da fora de trabalho,
com base na ideia de trabalhadores livres e assalariados, que na aparncia
do fenmeno narra uma situao menos perversa que a da escravido e da
servido, na essncia confirma as impossibilidades concretas, para a classe
trabalhadora de melhorar sua situao, dada a real condio de subsuno ao
capital.
Na forma-contedo de produo de morte-vida mercantil, Marx explicita a base
do fetichismo na produo da mercadoria (Marx, 1998, p.188):
O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que
ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como
caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades
naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos
produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre
objetos.

Segue o autor (Marx, 1998, p.200),

os homens relacionam entre si seus produtos de trabalho como valores no porque
consideram essas coisas meros envoltrios materiais de trabalho humano da mesma
espcie. Ao contrrio. Ao equiparar seus produtos de diferentes espcies na troca,
como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho humano. No o
sabem, mas o fazem. Por isso, o valor no traz escrito na testa o que ele . O valor
transforma muito mais cada produto de trabalho em um hierglifo social. Mais tarde,
os homens procuram decifrar o sentido do hierglifo, descobrir o segredo de seu
prprio produto social, pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim
como a lngua, seu produto social. A tardia descoberta cientfica, de que os produtos
de trabalho, enquanto valores, so apenas expresses materiais do trabalho humano
despendido em sua produo, faz poca na histria do desenvolvimento da
humanidade, mas no dissipa, de modo algum, a aparncia objetiva das
caractersticas sociais do trabalho.

O capitalismo, modo de produo particular de desenvolvimento da brbara

concepo de civilizao nos moldes burgueses, no momento em que se funda
e expande um modelo de produo de vida cuja raiz a propriedade privada e
a produo de vida de muitos, condiciona-se compra-venda dos meios de
produo, o real se oculta e em seu lugar se ergue uma fantasia com ares
sobre-humanos. A apropriao de parte expressiva do tempo de trabalho alheio
pelo dono do capital gera uma concentrao cada vez maior da riqueza.
Entendida a produo de riqueza como acumulao presente-futura que
transforma, em bases materiais concretas (explorao e expropriao) o

10
dinheiro em mais dinheiro, seja na forma de bens e servios, ou na forma de
bens no tangveis como a educao, o trabalho domstico e o trabalho feito
em casa, tpicos do capitalismo moderno.
O sculo XXI deve ser compreendido como o perodo de maior concentrao-
centralizao do capital em proporo direta com o aumento dos problemas
humanitrios. Isto se, entendida a civilizao como a busca de melhoria na
relao dos/entre os seres sociais e a interao destes com os demais seres
vivos e a natureza para alm do fim mercantil.
As crises capitalistas tm sido desde os anos 1970s superadas com base na
consolidao de mecanismos de produo-apropriao da riqueza,
progressivamente mais perversos no mbito tanto da insero formal quanto
nos rendimentos da classe trabalhadora. Entre estes mecanismos
contemporneos destaca-se o problema das dvidas (individuais, familiares,
pblico-estatais). Ainda na relao de transferncia de valor Sul-Norte vejamos
os dados da dvida externa por regies:
Dvida em bilhes de dlares
(CADTM: Comit para la anulacin de la deuda del tercer mundo)
Locais 1980 1990 2000 2012
Amrica Latina 230 420 714 1.258
frica Subsaariana 61 176 213 331
Meio Oriente e frica do Norte 67 137 144 177
Sul da sia 37 126 163 501
Leste da sia 61 234 497 1412
PECOT e sia Central1 58 101 234 1150
Total 511 194 1965 4829
Disponvel em: http://cadtm.org/Las-Cifras-de-la-Deuda-2015

3) A corporao Kroton-Anhanguera: a primazia do capital especulativo

na educao.

O Instituto Nacional de Pesquisa em Educao relata, no censo-2013, o

seguinte retrato da educao pblica brasileira:
Existem 2.391 instituies de ensino superior no Brasil, das quais 2090 so
privadas e 301 so pblicas. Esto matriculadas nestas instituies 7.305.977
em cursos de graduao, sendo 5.373.450 nas privadas (73,5) e 1.932.527

1 Europa Central y del este ms Turqua (PECOT) y Asia central: Albania,

Armenia, Azerbaiyn, Bielorrusia, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia,
Georgia, Kazajistn, Kirguistn, Kosovo1 , Macedonia, Moldavia, Montenegro,
Uzbekistn, Rumania, Serbia, Tayikistn, Turkmenistn, Turqua, Ucrania.

11
(26,5%) nas pblicas. So 367.282 professores lecionando, 155.219 esto na
rede pblica enquanto 212.063 esto na rede privada.
A relao quantidade de aluno por professor nas duas redes explicita outra
diferena: 9,11 alunos por professor nas privadas, frente 34,62 alunos por
professor nas pblicas. A nfase a formao profissional, rpida, atrelada aos
cursos tecnlogos teve uma mdia anual de crescimento de 21.1% no perodo
de 2003-2013, cuja concentrao das matrculas se d na rede privada, 85,3%.
So 2016 faculdades, juntas representam 84,3% das instituies e concentram
29,2% dos alunos matriculados.
Esses elementos explicitam o teor da educao como mercadoria no avanado
desenvolvimento das foras produtivas capitalistas no sculo XXI perodo de
supremacia do capital financeiro especulativo. A educao, servio e direito
bsico da sociedade, cuja funo na poca dos estudos de Marx ainda no se
apresentava como mercadoria, ganha outras feies/complexidades e o capital,
independente do mbito de sua valorizao, subsume a fora de trabalho,
institui metamorfoses nos direitos sociais e gera novas vantagens mercantis
para si s custas de uma maior intensificao da sangria da condio de
reproduo de vida da classe trabalhadora.
Um exemplo caracterstico do capital produtivo na educao: Kroton, a irm
siamesa da Nestl na produo da educao brasileira em seu fim mercantil.
Sua raz est em um tempo histrico politicamente obscuro ainda que
economicamente se apresente como a era do milagre econmico. Nascida no
perodo militar, em pleno boom do milagre econmico brasileiro, o pr-
vestibular Pitgoras teve o xito de seu empreendimento advindo da
mercantilizao dos servios na dinmica direta de valorizao do capital,
como relao social de produo baseada na propriedade privada e no lucro.
Uma visita objetiva e rpida ao site desta empresa da educao permite a
seguinte radiografia histrica de seu processo de produo-acumulao de
capital: A Kroton nasceu em 1966 como um cursinho pr-vestibular (Pitgoras)
constitudo por cinco professores que, em menos de dois anos possuam
seiscentos alunos distribudos por 13 turmas em trs turnos. Nos anos 1970 o
cursinho vira colgio e envolve no ensino mdio 5000 jovens de 11 a 18 anos.
Na mesma dcada o Colgio Pitgoras vira Grupo Pitgoras que avana para a
educao bsica.

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Em plena dcada perdida (dcada de 1980), era em que os capitais
transnacionais consolidam fuses-aquisies para contra-restar sua tendncia
queda da taxa de lucro, o Grupo Pitgoras se associa s empreiteiras, aos
capitais de grandes magnitudes, e consolida a internacionalizao dos
negcios. Com base em sua prpria leitura:
Em 1979, comearam as operaes internacionais, com a abertura de colgios
Pitgoras em diversos pases do mundo: China, Mauritnia, Congo, Peru, Equador e
Angola, em parceria com grandes empresas - Mendes Jnior, Norberto Odebrecht e
Andrade Gutierrez. Atualmente, no Brasil, o Pitgoras mantm parcerias com
empresas de relevncia nacional: Vale, Alumar, Minerao Taboca, Embraer, dentre
outras. (disponvel em: http://www.redepitagoras.com.br/pagina/21/nossa-
trajetoria.aspxs)

Acompanhando o processo de abertura neoliberal (dcada de 1990), cuja nova

fase da ordem e do progresso era a de consolidao da primazia do privado
sobre o pblico nos concebidos direitos sociais (educao, sade, previdncia,
segurana), o Grupo Pitgoras consolida a rede Pitgoras e associa-se assim a
106 escolas. No final da mesma dcada, segundo a linha cronolgica
disponibilizada, o Grupo consolida a Fundao Pitgoras, com o suposto fim de
participar diretamente como Terceiro Setor da produo social da educao de
qualidade no Brasil.
Em 2000 o Grupo cria sua primeira Faculdade em parceria direta com a
empresa de educao dos Estados Unidos, Apollo Internacional. E em 2007
ocorre o grande salto substantivo deste capital: a abertura do capital na
BOVESPA com o nome Kroton Educacional. O cursinho pr-vestibular torna-se
assim uma grande companhia capitalista da educao, tendo como um de seus
principais injetores de capital a empresa Advent International, quem comeou a
compartilhar os rumos do empreendimento. Chega em 2015 administrando um
total de 11 importantes marcas da educao.
Quadro sntese:
1960 Nasce o curso pr-vestibular Pitgoras
1970 Constituio do Colgio Pitgoras
1980 Transio para o Grupo Pitgoras
1990 Conformao da rede Pitgoras
2000 Associao com o capital norte-americano Faculdade Pitgoras
2009 Abertura de capital e transformao do Pitgoras em Kroton
2010 Aquisio de outros grupos pela Kroton: IUNI, UNIC, UNIMI
FAMA
2011 Aquisio das faculdades: Atenas (Maranho); Unio (Paran),

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 Sorriso, Grupo UNOPAR.
2012 Aquisio da Unirondon, da Uniasselvi (lder em educao
distncia)
2013 Expanso de 40 novos polos de educao presencial e distncia;
Associa-se ao Grupo Anhanguera

Essa linha cronolgica disponibilizada pelos prprios proprietrios da

mercadoria educao oculta contradies, disputas intercapitalistas e,
essencialmente, uma avassaladora acentuao da superexplorao da fora
de trabalho na educao aps as fuses e aquisies consolidadas.
Segundo o site, este capital concentrado-centralizado conta com: 125
instituies de ensino superior, presente em 83 cidades pertencentes a 18
estados brasileiros. Uma explcita sntese de ocupao territorial, geopoltica e
geoeconomia do poder. Soma-se a isto, 726 polos de educao distncia.
Est associada a 870 escolas bsicas e conta com um portflio de mais de 400
cursos livres-preparatrios.
Em nmero de alunos:

Um milho e setenta e um mil alunos de ensino superior e ps-graduao; 41 mil

alunos no Pronatec; 53 mil alunos em Cursos no regulados; 290 mil alunos de
educao bsica

Disponvel em: http://www.kroton.com.br/

Com um lucro lquido (2013) de R$ 582,4 milhes a empresa expressa o

aumento de seus rendimentos acima das expectativas da companhia:

- Taxas de captao e rematrculas do 1T14 esto acima das metas dirias da

Companhia. Expectativa de adio de 203,8 mil novos alunos de Graduao
Presencial e EAD, um crescimento de 16,2% em relao ao 1T13. A estimativa que,
ao final do processo seletivo, a base total de alunos supere a marca de 585 mil
estudantes, com um crescimento de 22,9% em relao ao mesmo perodo de 2013.

- Primeiro semestre de atuao (setembro/2013 a maro/2014) no Pronatec registrou

5.290 alunos mdios. Potencial crescimento reforado com a autorizao de adicionar
quase 26 mil novas vagas, que devem gerar cerca de 14 mil ingressantes dentro do
atual processo de captao.

- Receita lquida aumentou 42,1% em relao ao 4T12, devido, especialmente, ao

aumento do nmero de alunos de Ensino Superior. Em 2013, o crescimento orgnico
da receita lquida total (same units) foi de 37,7% em relao a 2012.

- Resultado operacional totalizou R$ 208,6 milhes, um aumento de 111,6% frente ao

4T12. Margem operacional de 40,2%, representando um incremento de 13,2 p.p. em

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 comparao com o mesmo perodo do ano anterior. No ano, o resultado operacional
apresentou crescimento de 82,5% frente a 2012.

(disponvel em: http://www.kroton.com.br/)

Nos dados disponveis no site do mercado de valores, BOVESPA, a mercadoria

educacional Kroton-Anhanguera, possui 1.621.377.000 aes e um valor de
mercado de US$ 25 bilhes. A mercantilizao da educao revela a atual fase
de produo e reproduo do capital e complexifica o debate sobre trabalho
produtivo e improdutivo. Nos termos clssicos de Marx a categoria trabalho
produtivo se define da seguinte forma (Marx, 2000, p.83):
Trabalho produtivo no mais que uma expresso sucinta que designa a relao
ntegra em que se apresenta a capacidade de trabalho e o trabalho no processo
capitalista de produo. Por conseguinte, se chamamos de trabalho produtivo,
falamos pois de trabalho socialmente determinado, de trabalho que implica uma
relao netamente determinada entre o comprador e o vendedor de trabalho. O
trabalho produtivo se troca diretamente por dinheiro enquanto capital, isto , por
dinheiro que em si capital, que est destinado a funcionar como capital e que como
capital se contrape capacidade de trabalho. Trabalho produtivo, em consequncia,
aquele que para o trabalhador reproduz somente o valor previamente determinado
de sua capacidade de trabalho, enquanto que em sua condio de atividade geradora
de valor valoriza o capital e enquanto capital ope o trabalhador aos valores criados
por ela mesma.

Consideraes finais: Complexo de complexos

O que conecta os trs processos reflexivos? O princpio estruturante de

desenvolvimento metablico do capital s custas da mercantilizao da vida e
dos seres sociais e demais seres vivos, baseado em um processo de
brutalidade sem precedentes na histria da humanidade. Como salienta
Meszros (2005, p.58):
As determinaes gerais do capital afetam profundamente cada mbito particular com
alguma influncia na educao, e de forma nenhuma apenas as instituies
educacionais formais. Estas esto estritamente integradas na totalidade dos
processos sociais. No podem funcionar adequadamente exceto se estiverem em
sintonia com as determinaes educacionais gerais da sociedade como um todo.

A dialtica de desenvolvimento do capital-mercadoria manifesta as diversas

formas de expresso de uma mesma estrutura: o capital. Capital comercial,
capital bancrio, capital produtivo nada mais so do que esferas reprodutivas
da mesma base de produo, extrativa, de valor. As razes histricas da
explorao permanecem e os tempos contemporneos agudizam aquilo que
ela consolidou: a transformao das coisas em seres, e dos seres em coisas.

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Nestl, Kroton-Anhanguera e demais capitais nada mais so do que a atual
encarnao de um processo de desenvolvimento histrico-originrio ancorado
no princpio metablico capitalista: a produo, apropriao da riqueza,
centrada na explorao, espoliao, explorao da terra e da fora de trabalho.
Ante esta brbara ordem social, concordamos com a necessria radicalidade
proposta por Meszros ao destacar que somente uma negao radical que
consiste na luta contra todo tipo de alienao, capaz de superar a ordem
miservel vigente (Meszros, 2005, p.60):
Precisamente porque estamos preocupados com um processo histrico, imposto no
por uma ao exterior mtica de predeterminao metafsica (...) tampouco por uma
natureza humana imutvel...mas pelo prprio trabalho, possvel superar a
alienao com uma reestruturao radical das nossas condies de existncia h
muito estabelecidas e, por conseguinte, de de toda a nossa maneira de ser.

Em 1972, Ruy Mauro Marini, em Dialtica da dependncia, definia um dos

temas que se tornariam polmicos no debate daquela dcada no que se referia
a debilidade-fora da Amrica Latina. Sustentava a seguinte perspectiva
(Marini, 1972, p.32-33):
No porque se cometeram abusos contra as naes no industriais que estas se
tornaram economicamente dbeis, porque eram dbeis que se abusou delas. No
tampouco porque produziram mais do que o devido que sua posio comercial se
deteriorou. Foi a deteriorao comercial que a forou a produzir em maior escala.
Negar-se a ver as coisas desta maneira mistificar a economia capitalista
internacional, fazer crer que essa economia poderia ser diferente do que realmente
em ltima instncia, isso conduz a reivindicar relaes comerciais equitativas entre
as naes, quando do que se trata de suprimir as relaes econmicas
internacionais que se baseiam no valor de troca.

Em pleno sculo XXI verificamos a assertiva da posio de Marini, ao explicitar

que a transnacionalizao do capital no mbito mundial de forma geral, e na
Amrica Latina de forma particular, expem a fora-fraqueza do capital e das
foras antagnicas que se contrapem a ele nos territrios concretos. Povos
camponeses, originrios, trabalhadores de todos os setores encontram-se em
uma situao geral de explorao ainda mais intensa, e particular de
superexplorao agudizada. A nova fase do imperialismo encarna novos-velhos
problemas histricos relativos a propriedade da terra, ao direito vida e ao
sentido do trabalho.
As novas-velhas demarcaes da fragilidade no territrio latino-americano se
delimitam pelo poder ainda mais intenso do capital monopolista financeiro no
breve sculo XXI, definido pela explicitao das contestaes sobre a
possibilidade real de vida para alm do consumo-consumista ordenado desde a
nova dinmica do desemprego ou do emprego vulnervel no continente. Aps

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mais de quatro dcadas de neoliberalismo o que temos a nova-velha
necessidade de reivindicar outro modo de produo de vida, cuja raiz seja o fim
da propriedade privada sobre a terra e o fim da explorao da fora de
trabalho, oculta na aparncia do trabalho assalariado livre. Trabalho
coisificado, gerador de lucros cada vez mais concentrados-centralizados em
poucas mos.
Como chamaremos tal contraofensiva ao capital - bem viver, socialismo, ou que
outro termo se crie para se explicar o prprio -, pouco importa. Pois do que se
trata, realmente, para alm do termo utilizado, se seremos capazes, como
classe, de romper as histricas amarras que aparentemente nos conectarem
pela tecnologia atual, mas cuja substncia nos separa ainda mais de ns
mesmos, de nossa relao com os demais seres e de nosso vnculo histrico,
necessrio, com a natureza. Socializar o individualizado, Resignificar o trabalho
exteriorizado, coletivizar a propriedade privada, reintegrar a relao
indissocivel entre ser social e natureza em uma perspectiva em que o sentido
orgnico de classe supere o pragmatismo mercantil, eis os temas chaves da
luta de classes ontem e hoje no plano nacional e internacional. Como
sustentava Marini no texto O desafio da economia mundial, (1993):
Amrica Latina se encontra em uma encruzilhada. Sua sorte se joga neste fim de
sculo e o desenlace ainda incerto. Os momentos difceis que estamos viendo so
o que caracterizam toda grande mudana histrica. Entender que as vitrias at aqu
logradas pela burguesa nacional e internacional so to somente resultados parciais
e no o veredictum historia, o camino para substitu-las amanh pelas vitrias dos
povos, degraus na edificao de uma sociedade melhor, distinta ao fruto hoje podre,
feito de dependencia e miseria que a burguesa nos ofrece.

(Disponvel em: http://www.marini-escritos.unam.mx/079_desafio_economia_mundial.html)

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MARINI, R. M. Amrica Latina: integracin y democracia. Editora Nueva Sociedad, Caracas,

1993. Disponvel em: http://www.marini-
escritos.unam.mx/079_desafio_economia_mundial.html.

MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia Alem. Crtica da mais recente filosofia alem em seus
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MARX, K. O Capital: O processo de produo do capital. Livro I, Tomo I. Mxico: Siglo XXI
editores, 22 edio, 1998.

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MARX, K. O Capital: O processo de produo do capital. Captulo VI indito. Mxico: sculo
XXI editores, 15a. edio, 2000.

MESZROS, I. A educao para alm do capital. SP: Editora Boitempo, 2005.

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Professora da Universidade Federal da Integrao Latinoamericana, Doutora

em Educao pela UFMG, email: robertatraspadini@gmail.com Endereo: Av
Paran, 1610, bloco 6 ap 102, Foz do Iguau, Paran, CEP 85863720

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