HACIA LA DE DELAJuan José Bautista S, aciala escolonizacién de la Ciencia Social Latinoamericana Caairoensayos mtoligieosyepitemoligieasHas Danie del Gime Si Lass sre mei ielipins Coles: seo, Segundo mimeo rbre 2012 eer to be deeb. conte de be et poteiopore REET FARE te sncones poms y tence cn » net sed gare depen comic pment ea 000068 ‘popes en insu pee jee oro oa © Hac a Descloinacin de Ges Soil Lanoamercana, 2012 1 Jon one Ba, 2012 © sincin ediciones, cleccién abajo, 2012 seca Av, Paola N° 1690 Ta Pan, Babin © pesiogo de Yarns eos, 2012 ‘ise de pa: Kags Clmeostes © compose digs apa: Caer Tosa Dass impreza ex MISION sre saat 7255000 ‘npictanisind@gmalcim INPRESO EN BOLIVIA/ PRINTED IN BOLIVIA ISBN 978 9558-24848 Did 1274712 {Si ne her in el sede ‘inh ma nna ans es inp eae wt rs Profeca de os indion Cine “La clique era cme tas ‘nde hy tine ut oye ay or ares te at io ie em ta. Be in am el ais vs Ela eet may sa, eens sculpt By de {et cine rads ars mara ‘Madi. ow gu to ci pan ‘byl rere som Cn oy get pour mel Fran Hinkelimest,Il DELARACIONALIDAD MODERNA HACIA UNA, RACIONALIDAD DE LA VIDA wn. 9 Tnerodueein o 99) Primer Momento. De a sociedad modern ae comuniad wansmodetannnsn ne 16 Segundo Momento, La toda del fecismo como toda de la ciencia eta... 19 ‘Tercer Momento. Dela doctrina dl concept hegeiana a la torla del fechismo de Marx y Hinkelammett x. 125 UI REFLEXIONES PARA UNA LOGICA DE LA LIBE, RACION. De Le cle madras acs na aod i crite dt vil. vn BAS Introdeeién nnn see AB Dela conciccia, la atoconciencia de os problemas Mis alld de Hege? nnn 150 [La toma de autoconciencia de nuestro tempo histérico.. 7 sense ST [La necesidad de otra idea 0 concepcién de la 268 161 Ta necesidad de ota idea de flosofia. 6S DDe i natualeza como objeto a la saturaleza como $8}0 oi 169 El porgué de un Locus hastmodermo yprocidenal.173 Mis ali dee gi ela dominacin modem Liberati de la igi see 176 TV. COLONIALIDAD DEL PODER, RACIALIZACION BUROCENTRICA Y CLASIFICACION SOCIAL Un lg como pesamiento de Anal Qi ou 18h Introduccion. 7 18 Hlpétesis de trabajo 190 concteto 2 la idea de Suma Qamasa que se pode texducir mejor como “vivamos bien” (la cual no es una sfimacién de caricter impersonal, sino que se dinge a todos nosoues, y que en. aust opinion, ha sido ‘malamente traducido como “vivir bien”) en comunidad entre nosotros, con elaciones de rexpeto, responsabilidad soldardad "entre nosotos y entre” nosotros y la -s-saturlez, lo cual ext en contain w opi al idea de dezarllo propucsto por a econona moderna y Irene sme mi Ineo pero sin inch theta Hea ries acs Teapeto, esponsbildad y soldanidad con la cominiad Toman en fence Eat Hea procedente de los pueblos orgie del smundo sndino (Conccbides pos la oder como Pr tmodemoe) ques dando de qo abla ala Gc sch Intnouncricna, eth sin embugo choctado fuertemente on hes de dearollo (Je procedencia modems) sortena por los gobemos de ucszospucblon son lo fal apanee por primen ver i problema aster impentedo pat la Genca vocal y la Slovo que ae ports poos en in siguete popu: ges toneble a Conception nodes de desert ng nan oe, nel teriane lgo paso? Esta contain space jus cuando un gobemo de procedenda indigent Mipsrentement™ intnta responder demande popes lagamente alas, como l de la indian de torsos recursos mata, con local aparece ahora ot problema mucho mat complejo y qe creo que pacde Peamiinos enteder de iejor modo el chogue © Coftentamientoieconcnble | cnce dos." foras fadcmene dint de vie, que la lg va poner to ess exitencal a forma de vida gue bana short hemos sosenidoingeaua gnorntemente date esos 500 ats Problema El problema se podria plantea del siguiente modo: Paises como los avestros son caracterzados como —a- subdesarclladb! Borgue todavia no hemos desarolado nuestra sociedad, economia y prodaccén, de tl modo ‘ue por ext condita estas conden 2 ser slo produciores de mutes primas y no ait de productos flaborados, en low eles por el valor agrepad quello implica producen realmente li ganancic, ls" cles énriquecen loa os pases ‘de primer mundo desarollado. Una ver que 4 pueblo bobvano entendis ¢sto, exis y demand a industiaizacin de es materia rims como el gas por ejemplo, para dejar de vender e ipso bt «pen oto en mene mand ve. producir el gas con, valor aged implica indir, lo miso con el pewdee yor ine aes como e io, Bolivia como pals asao, dependent y sub-desarollado, no es indastiaiado, af Sene tecnologia para produit su propia indataizaion, Entonees coma todo pat subdetarolado tiene que eomprae teenolopin ara pode indus sus recasso y Ets (a texnolog) esta macho en el mercado y generaimente no eat 2 a venta porque reiere mucha, pero mucha inverén de Capiales Por elo. es que normalmene se rete. 4 “emprens wansoaconales” pars su posble explora, expotaiéno industaizacion quienes nen ao slo esos capiales, sino” la tecnologia yan maguania pars indselinar ‘moesitos reeusoo tunes, por 1p al rolvemos casi al mismo problema, Es certo que ahors fucsuo gat no se vende a precio dealin maces, porque ahora paramos como pals un poquto mis, peo abr pot in indsstlizacion Ia mayor gamacia sla guen lerando las “empresas tanenacionales, ganamnos un poguto mis, pero el problema sigue intact, seguimot sends Sublestzllados,sasades ydependentes I Estado bolvane pata poder indostialzar al Pals, result no slo recut & grandes préstames ¢ asslnversiones de capitals extranjeros, sino que ahora también ha decidido, generar grandes , recursos econémicos por la explotacién de grandes yacimientos ‘ineros, petroliferos y gasiferos que hay alo largo de todo el pals, al modo como habitualmente se hacia y se hace ain en Bolivia, para impulsar este proceso de industializacién, " Pero, todo este proyecto, esti ‘empezando a ir en contra de la idea del “Suma Qamafa”, Ja cual no sélo es la expresin de los pueblos originarios por vivir una vida digna, sino una vida que incluya el tespeto por formas ancestrales de vida en la cual esté radicalmente incluida el respeto por lt navuralezs la cual ‘no es concebida como algo exteano, extrafio, o fuera de las relaciones de vida, sino como algo central en la concepcion de vida que se quiere rescatar y seguir desarrllando. La idea de Suma Qamasa entraia desde el principio que el respeto, la responsabilidad y la solidarided hay que practcatla no sélo entee los seres huumanos, sino ‘ambién con la naturaleza, porque ella no sélo es el otto partcipante, componente o miembro de Ja comunidad, sino que ell es fuente a partir dela cuales posible la vida de los seres humanos y la vida en general. Por es0 es que desde la idea de Suma Qamaa no se puede deduct, i concebit que a la naturaleza se la. pueda explotar industialmente como lo hace la industria capitalista y modema, porque del mismo modo como se concibe y cexige desde la idea del Suma Qamatia que se respete al ser hhumano y no se lo explore, del mismo modo se pide y se espera tun trato similar con la naturaleza, es deci, se tiene aque respetarla de tal modo que no sea posible con ella fingin tipo de explotacién. Porque la idea de explotar tanto a la nataraleza como al trabajo humano implica hhaberlos devaluado antes al rango de objetos. Hinkalammens, Ih Pag. 151 ee sti actualizando magistralmente. Esto tiene que ver con cl tercer momento de nuestra reflexiéa, ‘Tercer Momento. De Ia doctrina del concepto hhegeliana, a la teoria del fetichismo de Marx ¥ Hinkelammert En nuestra opinida el marsismo del siglo XX no entendié del todo a Marx, no sélo porque hizo una lectra evonomicisa de E/ Capital, sino porquap=y comprendis la especifcidad de la dialéctica hegelianahed no entender la sta aimacién esta que pode parecer muy chocante y hasta muy petulane, dene sentido no silo por el abajo que ‘estamos desaollzndo par de ls obra de Hinkelammert, ino ‘ambiga cuando en cite intent ot tapamos con textos de spilt en Hegel como T. Pnkard, quien ene prélogo de # Jmponente biografia de Hegel dice qu "Hegel es uno de esos ppenadores de los que toda person ella ere saber algo. Sa Filosofia fuels precursors del tea dela historia de Kael Mar, eto, diferencia de Mars, que ea un materiale, Hegel foe on ‘dealin en el sentido de que penstba que la realidad era epi en ls iastaneis, y que esta reldad se desatolabasegin un proceso de ters/anttess/sintesis Hegel glficé tambien ol Bsado prusiana ssteniendo queers obra de Di, a pexfecion ‘ln culminacion de eda a historia humana... Prctcamente todo lo que se dice ea el pirafo anterior e fle, salvo la primera fase Peto lo mis chocante es qu, pese a ser laa y demostabemente filo, y2 que desde hace empo et conocida e fasedad en og cireulasacadémicos, este ciche de Hegel comtinia repiéndose ea fs todis las histovias breves del pensamiento 0 en ls cots fenadss de un dicconaso™ Pinkaté, Tery. Hae. Ed, Aceno, Madeid, 2000. Pig. 9. Apscentemente el marsiemo del siglo sper automaicamente a daldedea hegelana al haber amido obra de Mars. Ea apuriencia exe marsiemo pariendo de lacie dle Marx ¢ Hegel, no solo que entends las limiaciones de la 135—dlinléctica de Hegel, mal pudo entender el masa cémo ‘Marx le hace la inversién ala dialética hegeliandiedmcho ‘menos pudo entender a cabalidad cémo Marx supera a Hegel, Nosotros creemos que la critica radical que Hinkelammert esti desarrollando tan magistralmente desde fines de los sesentas del siglo pasado, se debe en parte a su comprensién adecuada de la daléetca que Marx desarrolls y que por eso justamente entendié a cabalidad (es muestia “hipétesis) como pocos su teotia del fetichismmo®, Porque en nuestra opinidn, sino se entiende Glnlctica hegeliana, sino que cealmente comprendié el modo cémo Marx opers la inversion o speracin de Hegel, pero ahora ppodemos sostene con argumentor que no fue a quai eaten Jn dilérica en Hegel, y mucho menos el modo cémo Marx lesuzlla esta dines Este tema que pateiets meramente scadémico, a la hors de pensar la tansformacion poles de estas eaidades ce tornasuramene capital, porque tiene que ‘ver con et problema de la natralersy eapeiad de la exten (que Marx le hace al capitalsmo desu dempo, cities que el ‘tarsismo del siglo XX no le hizo a a vesén neoliberal de este capitals, HI soralemo real del siglo XX no se det por casalidad. La imposiciin dela globliacin neoliberal en las pasedas wes déeadat hart thora no cont con so gra ettica como Mars hizo con el modelo cisco de la econcia pola. ‘Ahora ya no basta con hacer la extn dl eapitalsno ato y a ‘moderna sino de pensar en lo que puede seule a ete ipo de conoms. Por ello lareflecon metodogica es fundateatay en ‘speci la disci, pew de Mer, peo a su ves, desrallads ‘desde nuesto presente B Al eexpecto dice Hinkelanmert “En la tadicin manna se concibe al mateialama histéice mis bin desde un texto sin de Mare, que eas siempre aparece. Se tita del pelogo del ito Conmbuin a le ice del emo elie del abo 1859, Agul se desaclla a tesa de base ysupeestacrs... Mate no desatrollo ‘nuncs mas ese ands Precsamene ou desarrollo de lato det fetichismo ha ido mds alt dl ands que plants en exe prslogo. = 1%6— bien a dca en Hegel difcimente se pode entender la teora dl fecha en Mary pong como ce Finkelminey unos a solamente de poner de fe 2 Hegel ys dae, sao poner de pic al mundo gee tmereado modenoinvinis'y que lo mantene de been asm eld de oy. Siecondamosbrevemente esta 0 so de la Prone de Eos abi de a Cia de Liga de Hegel, gos Gu a pamera mcs mo c ape Ia condenehebomo concent cotdana, 9 come todo abil, atl lngenso de a conn, se puede leva hvala clei, o sen hasta la on, here ‘A pest de es, en los adi sobre Marx y desputs Ge Mary, as tess del pedlogo aa sido tratadas coma la formlacin clisies de ‘matecalismo histtio. En Bl Cail (Tomo I) Mare cambia exe onto de vista del progo de manera fundamental Quivers Dresentatprecisamente era formulacin nueva, porque me parece recesara para constr hoy el materi histo. Se tents fecvamente dl paso hacia wna fenomenoloya de le ide real Tego de ctr la pig, 103 del tomo Ie Copia ice) Marx ya ‘no habla aqui de'un condiionamieno (0 determinacida) de le superesructara por la base. Ni baba de una base en relacin con uot superentmctara. En ver de eso, hay ahora telacones ene coms, que son mecanclis y gue conten la rlacién conga, que 2 su vez coresponde a la raci jie... Lt ‘iain jusdica ese expo, ene eal se vey se red a reli ‘conémica. El prélogo de 1859 20 habla de expeoe reo. En au andl er E/ Capi esta eoia del reo tel ela de su ands dela forma mercancia enc anterior asi de lato del valor Peto no efeetia una simple abolicién de I toca de condicicaamiento’ dela soperesrutita por la base, sino femprende un camino diferente: toma shots como punto de para ia eaidad de le vida. Desatola la relacién » part de Sujet humano concer, Pos eo re ata del revulado de su toca del fechisma”. Hiakelammers, Franz. Yo, lene. Ba Dia, Mésica 2010, Pp. 130~ 133, cagede Ja reflexién, esto es, clevando la conciencia a autoconciencia ¥ luego a la razéa. La estructura de la Gienca dela Légiea presupone que el flsofo, pensador 0 cientista, haya hecho este passje y ‘epistemolégicamente de Ia concicncia a la 13264 ahora s{ poder enfrentarse con la Dacrina del Ser, de la Exencia y luego del Connie, pero, ya como rzéa ¥ no Hegel muestra c6mo el camino de la ciencia se muestra como el elevarse de la conciencia que siempre se ‘enfrenta en primera instancia a objets aislados, entes separados 0 cosas que aparecen ante los ojos, que son Io que se ve. Cuando la conciencia se cosifica, se queda en ‘este nivel, confunde ala realidad con este mero aparecer y al final llega a creer que la realidad es sélo sta apatiencia. La conciencia empieza a clevarse cuando se remonta (como lo hace Mars) del mero aparecet de estos entes, a Jos portadores de cellos, es decir a los sujetos y sus relaciones presupuestas siempre en el aparecer de estos entes objetos. Sin embargo en Ia Gionda dele Liga Hegel muestra que cuando al filésofo © pensador se enfrenta a los entes, ya no pregunta por el objeto, cosa 0 ente en. ‘cuanto ente, sino por el Ser del ent, el.cual Io remite ala cesencia 0 fandamento de este, Esto es lo que describe la ‘Doctrine de la Esencia Sin embargo, Hegel no se queda ahi, sino que de la esencialidad o findamento del aparecer de estos entes, se sigue remontando hasta el fundamento, ‘pero, 2 no del Ser de los entes, sino hasta el fundamento presupuesto siempre en los sujetos 6 portadares de esos entes. Porque una cosa es reflexiogar en tomno de aquello (que siempre esti presupuesto en las cosas, entes 0 rmercanclas, y otra teflexionar en torno de lo que esti ppesupuesto como contenido en le acciéa 0. Intencionalidad de los sujetos 0 seres humanos, Pues estos es sujetos en sus celaciones no se enfrentan entre si como si fuesen cosas en tanto que cosas sin ningin tipo de presupuesto, sino siempre con ideas, nociones, historias © ‘deologias, las cuales « su vex presuponen concepciones, creencias,” cosmovisiones, mitos © utopias, et deci modelos ideles. En la Darina de! Conapo Hegel muestra que detris de todo el proceso que Al ha descrito en la Ciena de le Légia esti Dios, quiet seria el creador de todo esto, y que seria el tlkimo Ambito de crcencias 0 concepeiéa con la cual todo lo que es y aparece en el mundo tendsfs sentido. ‘Mare piensa que efectivamente al proceso deserito por Hegel, le presupone el dios de Hegel, que es el dios protestante de la burguesfa luterana y que gay iltima instancia es el dios del Capital, © sea un fetichdbell tcorta del fetichismo tendfa como objetivo en ultima inseancia mostrar que el modelo ideal presupuesto en el capitalism y que lo hace aparecer a este como bueno, racional, natural o justo, es un fetiche, cuya vida presupone la inmolacidn o sactificio de millones de seres bumanos, ‘En nuestra hipétesis, la inversion que Marx le hace a Hegel, parte precisamente de la tzansformaciéa del contenido de Ia Doctina de! Conia, en la cual, como bien dice Hinkelammert, Marx empieza a presuponer otro ‘modelo ideal distinto del de Hegel, como la idea del Reino de la Libertad, del Robinson social, ete® Con esta 2» in al pacigeafo 4-del capo I de BY Capita! vniado “EL caccte feichists de la meccanca y su secret” tata Mate ef ssunco dal siguiente moder "La etl en tomno dela formas 4e vide homana y por consiguente el andl centifco de lat ‘mismas, toma un camino opusto al sguido pos el desacllo real Comienza par fem, por ende, disponiendo ya de los reselados ‘amos del proceso de desarllo,... Todo el misticamo det rnd delat mercanciat, toda la magia y la fantemagodn que = 19-