CONCURSO PBLICO

Edital n 1/2016
Docentes

Caderno de Provas
Questes Objetivas

135 SOCIOLOGIA

Instrues

1 Aguarde autorizao para abrir o caderno de provas.

2 Aps a autorizao para o incio da prova, confira-a, com a mxima ateno, observando
se h algum defeito (de encadernao ou de impresso) que possa dificultar a sua
compreenso.

3 A prova ter durao mxima de 4 (quatro) horas, no podendo o candidato retirar-se

com a prova antes que transcorram 2 (duas) horas do seu incio.

4 A prova composta de 50 (cinquenta) questes objetivas.

5 As respostas s questes objetivas devero ser assinaladas no Carto Resposta a ser

entregue ao candidato. Lembre-se de que para cada questo objetiva h APENAS UMA
resposta.

6 O carto-resposta dever ser marcado, obrigatoriamente, com caneta esferogrfica (tinta

azul ou preta).

7 A interpretao dos enunciados faz parte da aferio de conhecimentos. No cabem,

portanto, esclarecimentos.

8 O CANDIDATO dever devolver ao FISCAL o Carto Resposta, ao trmino de sua prova.

 LEGISLAO

01 Com base nas afirmativas acerca da Administrao Pblica Federal, marque (V) para as
VERDADEIRAS e (F) para as FALSAS.
( ) A Administrao Pblica Direta e Indireta deve considerar na prtica dos atos administrati
vos os princpios da legalidade, pessoalidade, moralidade, publicidade e eficincia.

( ) O servidor pblico estvel perder o cargo em virtude de sentena penal condenatria.

( ) Se um servidor pblico estvel tiver seu cargo extinto, ficar em disponibilidade e ter
garantida remunerao at seu adequado aproveitamento em outro cargo.

( ) Como condio para a aquisio da estabilidade, o servidor pblico poder ter que se sub
meter a avaliao de desempenho.

( ) Sem prejuzo da ao penal cabvel, os atos de improbidade administrativa acarretaro na

suspenso dos direitos polticos, na perda da funo pblica, na indisponibilidade dos bens e no
ressarcimento ao errio.

a) F, F, V, F, V
b) F, F, V, V, V
c) V, V, F, F, V
d) V, F, V, F, F
e) F, V, V, V, F

02 Pode-se afirmar, a partir da Lei n 8112/90:

a) A partir da posse do servidor, ele est sujeito ao estgio probatrio de trinta e seis meses,
perodo durante o qual ser avaliada sua aptido e capacidade.
b) O servidor no aprovado no estgio probatrio ser demitido.
c) O servidor perder o cargo em virtude de sentena judicial condenatria transitada em julgado.
d) Com a aprovao no estgio probatrio, o servidor poder exercer quaisquer cargos de
provimento em comisso ou funes de direo, chefia ou assessoramento no rgo ou entidade
de lotao.
e) Aproveitamento a investidura do servidor em cargo de atribuies e responsabilidades
compatveis com a limitao que tenha sofrido em sua capacidade fsica ou mental verificada
em inspeo mdica.

[1]
03 Com relao estrutura organizacional dos Institutos Federais, prevista na Lei n 11.892/08,
CORRETO afirmar que:
a) A administrao do Instituto Federal do Reitor.
b) A Reitoria do Instituto Federal deve ser instalada em local distinto dos seus campi, na capital
do estado.
c) Poder se candidatar ao cargo de Reitor do Instituto Federal qualquer um dos servidores
estveis da autarquia que tenha pelo menos cinco anos de efetivo exerccio e que possua o ttulo
de doutor.
d) O Instituto Federal organizado multicampi, sendo que, no que diz respeito a pessoal,
encargos sociais e benefcios dos servidores, a proposta oramentria anual no identificada
por campus.
e) O Colgio de Dirigentes e o Conselho Superior so rgos consultivos do Reitor.

04 Com base na Lei n 11.892/08, assinale a alternativa CORRETA:

a) Os Institutos Federais oferecem cursos superiores de tecnologia visando formao de
profissionais das reas de engenharias para a atuao no setor industrial.
b) objetivo dos Institutos Federais formar profissionais tcnicos especializados para atender ao
mercado industrial e de tecnologias.
c) objetivo dos Institutos Federais a ministrao de cursos para jovens com vistas capacitao
para o mercado de trabalho.
d) O Instituto Federal deve garantir no mnimo cinquenta por cento de suas vagas para o ensino
mdio tcnico integrado.
e) finalidade dos Institutos Federais ser centro de referncia de ensino mdio tcnico integrado
entre as instituies pblicas de ensino.

05 No que concerne aos nveis e modalidades de educao e ensino, previstos na Lei n 9394/96,
pode-se afirmar que:
a) A educao bsica formada pela educao infantil e pelo ensino fundamental.
b) A educao escolar compe-se de educao bsica, mdia e superior.
c) A escola poder reclassificar os alunos tendo como base as normas curriculares gerais.
d) A educao bsica tem a finalidade de desenvolver o educando para o exerccio da cidadania,
sendo a educao mdia e mdia tcnica meios para progresso no trabalho e em estudos
posteriores.
e) O calendrio escolar do ensino bsico deve ser obedecido em todo o territrio nacional, com
a previso de dois ciclos de frias escolares, em julho e em janeiro.

[2]
 CONHECIMENTOS ESPECFICOS

06 A questo racial na educao escolar abordada por Nelson Piletti e Walter Praxedes
(2010). Marque (V) para as sentenas VERDADEIRAS e (F) para as sentenas FALSAS,
segundo o texto dos autores citados.
( ) Alguns mecanismos racistas so incorporados pelos prprios negros para justificar a
desigualdade social.

( ) As polticas de diversidade cultural na educao se concentram na adoo de cotas sociais

e raciais, ao promover o acesso de grupos socioculturais contra-hegemnicos.

( ) O racismo brasileira, expresso dos autores que se aproxima do conceito de

democracia racial de Gilberto Freyre, destaca como as relaes sociais alimentam, em
grande medida, a invisibilidade das relaes racistas no Brasil.

( ) As ideias de universalidade do conhecimento e da supremacia cultural utilizadas pelos

dominantes dependem da aceitao por parte dos dominados de certos valores e concepes.

( ) Dada a situao crtica no Brasil, a adoo de cotas afirmativas so suficientes para

resolver o modelo educacional racista do pas.

A sequncia CORRETA :

a) F, F, V, V, V
b) F, F, F, V, F
c) V, V, V, V, F
d) V, F, F, V, F
e) V, F, V, V, F

[3]
07 A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontram
ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver na criana certo nmero
de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e
pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destine (DURKHEIM, mile. Educao
e sociedade apud PILETTI e PRAXEDES. Sociologia da educao do positivismo aos estudos
culturais, 2010, p. 28).
Marque a alternativa CORRETA:

a) Durkheim defendia que a educao um elemento central para dissociar a sociedade, uma vez
observadas aquilo que o autor considerava como falhas morais.

b) O conceito de anomia desenvolvido por Durkheim se refere ao estgio de solidariedade

mecnica. A partir das consideraes positivistas, a superao da anomia se daria a partir da
solidariedade orgnica.

c) A partir de uma premissa funcionalista e por considerar que os fatos sociais so exteriores e
coercitivos, Durkheim afirma que a educao elemento central para a coeso social e, assim,
contribui substantivamente para ampliar os problemas sociais que vivemos.

d) Durkheim defendia que a educao o processo pelo qual as regras sociais e morais so
perpetuadas de gerao para gerao, configurando suas caractersticas fundamentais: ser
coercitiva e exterior ao indivduo.

e) A funo da educao para Durkheim suscitar e desenvolver na criana certo nmero

de estados fsicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade poltica para alimentar o
esprito crtico e transformador dos indivduos.

08 Os conceitos de alienao e educao esto intimamente relacionados para Marx. A esse

respeito marque a alternativa CORRETA:
a) A educao est comprometida com a superao da alienao proposta pelo sistema capitalista.

b) A alienao o processo pelo qual os seres humanos perdem a conexo entre essncia e
aparncia. A perpetuao da separao entre o homem e o mundo deve ser o princpio geral da
educao transformadora, ao romper com as amarras da explorao do trabalho.

c) A educao est comprometida com a superao do processo de explorao do capital sobre

o fruto do trabalho proletrio.

d) A alienao se manifesta na sociedade capitalista de tal forma que promove a desconexo e

o afastamento entre essncia e aparncia. Por meio da diviso capitalista do trabalho, h uma
negao da unidade do homem na sua relao com os demais e com a natureza.

e) A educao simplesmente adequa as demandas capitalistas qualificao de mo-de-obra.

[4]
09 Sobre Weber e sua concepo de educao CORRETO afirmar que:
a) O conceito de desencantamento do mundo associado concepo de educao para Weber
revela um processo de racionalizao que conduz a sociedade a uma maior liberdade de escolhas.

b) A racionalizao na busca pelo lucro, caracterstica mpar do capitalismo segundo Weber, no

possui correlao com o conceito de educao para o autor.

c) A burocratizao da vida social essencial para romper com os princpios de dominao

tradicional e carismtica. Assim, para Weber, a educao apresenta um paradoxo fundamental
ao afirmar suas perspectivas baseadas na tradio das disciplinas, bem como se ampara
primordialmente contedos afetivos/carismticos transcritos por materiais ldicos, sem ter
qualquer relao com a racionalizao.

d) O desencantamento do mundo necessrio para que a sociedade conote novo sentido para as
relaes sociais e educativas, de modo a valorizar a metafsica.

e) A educao voltada para a racionalizao contribui, ao mesmo tempo, para a destruio

das concepes mticas, religiosas e metafsicas, e para a perda do sentido da prpria vida ao
romper os vnculos comunitrios em favor da acumulao individual de riqueza numa sociedade
capitalista.

10 No processo de ensino-aprendizagem, a pesquisa tem sido cada vez mais essencial. Mais
do que transmitir conhecimentos, o sistema educacional tem buscado alternativas para ensinar a
prospectar dados e interpret-los. Entre as tcnicas de pesquisa social, encontra-se a anlise de
contedo. Leia as afirmativas abaixo.
I) A anlise sinttica e semntica do texto, a partir da anlise de contedo, reconstri representaes
dos comunicadores frente aos receptores no nvel das probabilidades.

II) A anlise de contedo pode utilizar tanto o formalismo estatstico quanto a anlise qualitativa
dos textos.

III) Ao se deter tambm quilo que no expresso no texto, a anlise de contedo exige a
interpretao das tendncias sociais e contextos culturais.

IV) Os conhecimentos de etimologia so fundamentais para a anlise de contedo.

Esto CORRETAS as afirmaes:

a) III e IV
b) I e II
c) I, II e IV
d) I, III e IV
e) I, II, III e IV

[5]
11 Roberto Cardoso de Oliveira, em seu livro O trabalho do antroplogo (2000), faz uma
crtica relao entre informante e pesquisador. A esse respeito, CORRETO afirmar que:
a) A observao participante contamina o discurso do nativo com elementos do prprio discurso
do pesquisador, e isso deve sempre ser evitado.

b) A relao pesquisador/informante desempenha uma funo empobrecedora do ato cognitivo.

Por isso, a busca do pesquisador dever ser por transformar o informante em interlocutor.

c) Perguntas direcionadas pelo pesquisador, na nsia de obter respostas pontuais, conferem

legitimidade aos resultados antropolgicos.

d) A relao dialgica, proposta para superar as dicotomias envolvidas entre pesquisador/

informante, prescinde do ouvir antropolgico.

e) Tomar o sujeito pesquisado como informante reflete condies efetivas de dilogo mtuo entre
as partes.

12 Foi noticiado pelo jornal El Pas, em 29 de outubro de 2016:

Secundaristas so pressionados, mas ocupaes resistem nas escolas do Paran
Justia determina a reintegrao de posse de 25 colgios em Curitiba e movimentos pressionam
pela desocupao, mas estudantes prometem resistir.

Fonte: Geraldo Bubniak AGB/Folhapress. Acessado em http://brasil.elpais.com/brasil/2016/10/29/

politica/1477751113_934694.html

Segundo Axel Honneth (2003), a interpretao dos movimentos sociais que as obras de Marx
nos legaram apresenta:
a) Uma falha ao considerar as lutas sociais sob o vis utilitarista conferido pela economia.

b) Possibilidades analticas que ainda no foram superadas, j que as lutas sociais so fruto da
desigualdade econmica.

c) Uma superao frente ao utilitarismo econmico.

d) A relevncia de conceitos afetos antropologia e, portanto, que considera aspectos culturais

frente s demandas sociais.

e) A moral acessria das condies de classe e, portanto, no deve ser considerada nas anlises
dos movimentos polticos contemporneos.
[6]
13 A reorientao das anlises dos movimentos sociais, antes assentada em pressupostos
utilitaristas, segundo Axel Honneth (2003), foi promovida por:
a) Edward Palmer Thompson
b) Georges Sorel
c) George Wilhelm Friedrich Hegel
d) Karl Marx
e) Mancur Olson

14 Ao analisar as transformaes nos movimentos sociais a partir da dcada de 1990 no Brasil,

Maria da Glria Gohn destaca que muitos movimentos se institucionalizaram em organizaes
por meio de polticas sociais (Teorias dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e
contemporneos. 2012, p. 342). Com base na obra e autora supracitadas, podemos elencar como
elementos que alteraram a posio dos movimentos sociais frente uma nova ordem mundial,
EXCETO:
a) Os militantes dos movimentos sociais das dcadas de 1960, 1970 e 1980 no dissociavam sua
vida particular de sua atuao. A militncia estava inflamada pela paixo pela poltica.

b) Os militantes da dcada de 1990 envelheceram e no formaram novos quadros.

c) A paixo pela atuao coletiva/poltica se manteve na transio das dcadas de 1980 e 1990.
O que foi alterada foi a proporo e insero populacional, que apresenta uma iluso de baixa
participao social.

d) Para Anthony Giddens, a participao em aes coletivas faz parte da biografia individual,
dado que o paradigma atual do mundo do trabalho exige cada vez mais a execuo de tarefas
multidisciplinares.

e) Os movimentos sociais, como por exemplo os de pases do Terceiro Mundo, entraram em crise
e muitos se decompuseram ou retrocederam. Atualmente sobrevivem segundo cdigos criados
pela agenda global.

[7]
15 A teoria da mobilizao de recursos, cujo Mancur Olson um de seus expoentes, sofreu
crticas a partir da dcada de 1980. Segundo Maria da Glria Gohn (2012) a teoria da mobilizao
de recursos:
a) Est assentada na idealizao da dimenso moral como sendo propulsora da mobilizao dos
grupos sociais estudados.

b) Se baseia na crtica contundente dimenso econmica como sendo o principal vetor de

mobilizao.

c) Teve como legado a proposta de superao da teoria marxista baseada na moral.

d) Rejeitava a relao entre aes individuais e aes coletivas, demonstrando sua desco
nectividade.

e) Apresenta lacunas relacionadas aos valores, normas, ideologias, projetos culturais e identidades
dos grupos sociais estudados.

16 Jean Jacques Rousseau apresenta uma contribuio singular para o debate em torno do
conceito contemporneo de democracia a partir dos conceitos de vontade geral e vontade de
todos. A esse respeito, marque V para as alternativas VERDADEIRAS e F para as alternativas
FALSAS.
( ) A vontade de todos se alinha ao conceito contemporneo de democracia ao considerar a
convergncia social a partir do dilogo entre as partes.

( ) A vontade geral to somente a soma das vontades individuais, por isso no h

alinhamento com o conceito contemporneo de democracia.

( ) A vontade geral e a vontade de todos, cada uma com suas caractersticas peculiares, so
sinnimos na teoria expressa por Rousseau, e ambas se alinham ao conceito contemporneo de
democracia.

( ) A vontade de todos to somente a soma das vontades individuais e, por isso, para
Rousseau, representa o interesse comum.

A sequncia CORRETA :

a) V, V, F, V
b) V, V, F, F
c) V, F, F, F
d) F, F, F, F
e) F, V, V, F

[8]
17 Dentre as opes baseadas nos autores da filosofia poltica clssica listados abaixo, qual
alternativa mais se aproxima das premissas do Welfare State?
a) Hobbes, por conta de sua proposio de estado da natureza.
b) Rousseau, por conta de sua proposio sobre a origem e fundamentos da desigualdade entre
os homens.
c) Montesquieu, por conta de sua proposio de separao dos trs poderes e o pressuposto da
equivalncia.
d) Maquiavel, por conta de sua descrio acerca do funcionamento do Estado.
e) Locke, por conta de sua proposio sobre propriedade privada no estado de natureza.

18 Acerca das concepes de Estado e democracia para Hegel e para Marx, analise as afirmaes
abaixo:
I) O Estado para Hegel possui um carter libertador ao garantir as liberdades individuais.

II) Para Hegel, o Estado Moderno manifesta a individualidade concreta. Tem como caracterstica
o alinhamento das vontades particulares e gerais.

III) A concepo de emancipao poltica para Marx se aproxima das ideias de Rousseau ao
definir que ela somente possvel se conjugada com a emancipao social.

IV) Para Marx, a liberdade e a igualdade s so possveis a partir da emancipao poltica.

Somente a partir desta ltima seria possvel a emancipao social.

Dentre as opes, a sequncia que apresenta apenas as opes CORRETAS :

a) I, II, III e IV
b) I, II e III
c) II, III e IV
d) III e IV
e) II e III

[9]
19 A despeito da relao entre igualdade e liberdade, na anlise da democracia por Tocqueville,
marque (V) para as alternativas VERDADEIRAS e (F) para as alternativas FALSAS.
( ) O processo democrtico se caracteriza por um constante aumento da igualdade de
condies em uma dada sociedade.

( ) O desenvolvimento da democracia pode levar ao aparecimento de uma cultura de massas

que destruiria as possibilidades de manifestao de minorias.

( ) O desenvolvimento da democracia pode levar ao aparecimento de um Estado autoritrio.

( ) Liberdade e igualdade so essencialmente incompatveis no contexto democrtico traado

por Tocqueville.

A sequncia CORRETA :

a) V, V, V, F
b) V, V, F, F
c) F, V, V, F
d) F, V, F, V
e) V, F, V, F

20 A teoria da democracia racial, derivada a partir da hiptese de pesquisa desenvolvida por Gilberto
Freyre, principalmente com sua obra Casa-Grande e Senzala, pode ser relacionada poltica de
cotas implementada nos institutos federais a partir da Lei 12.711 de 29 de agosto de 2012. Dentre as
opes abaixo, marque a CORRETA em relao aos contedos do enunciado acima.
a) A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferena entre os nveis
de violncia racial ocorridos nos EUA e no Brasil, bem como sustenta teoricamente a poltica de
cotas raciais adotada em nosso pas.

b) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta convivncia
pacfica e democrtica entre os negros, indgenas e brancos europeus, de modo a sustentar a
poltica de cotas raciais.

c) A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma viso romantizada da realidade, tornando
invisveis vrias formas de violncia praticadas por brancos europeus em relao aos negros. A
poltica de cotas raciais, nesse sentido, visa validar a teoria de Freyre.

d) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande medida a

violncia praticada por brancos contra negros no Brasil, sustentando de certo modo parte das
crticas atribudas adoo de cotas raciais no pas.

e) A teoria da democracia racial de Freyre tem por princpio desvelar todas as formas de violncia
de brancos contra negros no Brasil, amparando teoricamente a adoo de cotas raciais como
forma de compensao histrica.

[ 10 ]
21 A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros que
nos visitam, representam, com efeito, um trao definido do carter brasileiro [...] HOLANDA,
Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo, 2011, pag. 146.
O fragmento acima representa um conceito da obra de Srgio Buarque de Holanda ao definir uma
relevante caracterstica sociocultural do povo brasileiro. A esse respeito, marque a alternativa
CORRETA.

a) Trata-se daquilo que atualmente discutido como jeitinho brasileiro.

b) Trata-se daquilo que atualmente conhecido como capacidade empreendedora do povo
brasileiro.
c) Representa caractersticas do coronelismo praticado no Brasil ao longo do sculo XX.
d) Descreve elementos ligados capacidade cooperativa do povo brasileiro.
e) Reflete o padro civilizatrio do povo brasileiro.

22
Fragmento 1: Aqueles que superam os outros em prudncia e razo, mesmo que no sejam
superiores em fora fsica, aqueles so, por natureza, os senhores; ao contrrio, porm, os
preguiosos, os espritos lentos, mesmo que tenham as foras fsicas para cumprir todas as
tarefas necessrias, so por natureza servos [] Tais so as naes brbaras e desumanas,
estranhas vida civil e aos costumes pacficos

Fragmento 2: queles que pretendem que os ndios so brbaros, responderemos que essas
pessoas tm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem poltica que, em alguns reinos,
melhor que a nossa [] Esses povos igualavam ou at superavam muitas naes e uma ordem
poltica que, em alguns reinos, melhor que a nossa.

(LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2003)

Os fragmentos acima esboam duas ideologias antagnicas e concorrentes que permeavam o

imaginrio europeu no sculo XVI acercado dos nativos das Amricas. Sobre o tema possvel
afirmar que:

a) O fragmento 1 traz elementos do pensamento de Seplveda, que percebia essas sociedades em

estgios atrasados na evoluo cultural.

b) O fragmento 2 no traz elementos etnocntricos, pois apresenta uma viso mais real das
sociedades indgenas.

c) O fragmento 2 de autoria de Montagne, autor que tem uma viso romantizada sobre os nativos.

d) Apenas o fragmento 1 teve relevncia no pensamento antropolgico, pois apresentava

elementos pr-cientficos.

e) Ambos os fragmentos apresentam uma viso etnocntrica sobre os nativos pensados a partir
de vises estereotipadas da sociedade europeia.

[ 11 ]
23 A ampliao das conquistas coloniais no sculo XIX ampliou tambm os horizontes
geopolticos, e essa realidade se apresentava como solo frtil para o pensamento social. Houve,
ento, uma efervescncia na produo de teorias sobre as sociedades descobertas. Constituindo as
primeiras grandes obras da antropologia evolucionista, ttulos como: O Matriarcado; A Cidade
Antiga; A Sociedade Antiga; Cultura Primitiva e O Ramo de Ouro datam deste perodo.
Sobre a autoria dessas obras, possvel afirmar que foram escritas, respectivamente, por:
a) Bachofen, Tylor, Lewis Morgan, Fustel de Coulanges e James Frazer.
b) Lewis Morgan, Montagne, Bachofen, Tylor e James Frazer.
c) Bachofen, Fustel de Coulanges, Lewis Morgan, Tylor e James Frazer.
d) Montagne, Fustel de Coulanges, Lewis Morgan, Tylor e James Frazer.
e) Fustel de Coulanges, Tylor, Lewis Morgan, Bachofen e James Frazer.

[ 12 ]
24 A revoluo que ocorrer da nossa disciplina durante o primeiro tero do sculo XX
considervel: ela pe fim repartio das tarefas, at ento habitualmente divididas entre o
observador (viajante, missionrio, administrador) entregue ao papel subalterno de provedor de
informaes, e o pesquisador erudito, que, tendo permanecido na metrpole, recebe, analisa
e interpreta atividade nobre! essas informaes. O pesquisador compreende a partir desse
momento que ele deve deixar seu gabinete de trabalho para ir compartilhar a intimidade dos
que devem ser considerados no mais como informadores a serem questionados, e sim como
hspedes que o recebe e mestres que o ensinam. Ele aprende ento, como aluno atento, no
apenas a viver entre eles, mas a viver como eles, a falar sua lngua e a pensar nessa lngua, a
sentir suas prprias emoes dentro dele mesmo. Trata-se, como podemos ver, de condies de
estudo radicalmente diferentes das que conheciam o viajante do sculo XVIII e at o missionrio
ou o administrador do sculo XIX, residindo geralmente fora da sociedade indgena e obtendo
informaes por intermdio de tradutores e informadores: este ltimo termo merece ser repetido.
Em suma, a antropologia se torna pela primeira vez uma atividade ao ar livre, levada, como diz
Malinowski, ao vivo, em uma natureza imensa, virgem e aberta.
(LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2003)

Sobre a Etnografia, possvel afirmar que:

I) O pesquisador vai ao campo j equipado com as categorias que pretende analisar e sua
experincia no campo visa validar ou no essas categorias.

II) A boa Etnografia aquela na qual o pesquisador se despe totalmente de sua identidade.
Somente assim possvel garantir critrios de cientificidade.

III) A Etnografia uma experincia de imerso na sociedade do outro mesmo que esse outro
seja um grupo que pertena mesma sociedade do pesquisador , visando compreender a
sociedade pelos olhos dos nativos.

IV) A Etnografia pode ser conceituada como uma Descrio Densa, onde o pesquisador deve
levar em considerao a maioria dos aspectos da vida social do grupo a ser pesquisado.

Apresentam as alternativas CORRETAS:

a) Somente a alternativa III.

b) As alternativas I, II e IV.
c) As alternativas III e IV.
d) Somente a alternativa II.
e) Somente a alternativa IV.

[ 13 ]
25 Sobre as diversas escolas do pensamento antropolgico, analise as afirmativas abaixo:
I) Bronislaw Malinowski representa a escola funcionalista inglesa e autor de Coral Gardens.

II) Claude Levi-Strauss representa o estruturalismo e autor de Tristes Trpicos.

III) Radcliffe-Brown representa a escola culturalista americana e autor de Os Nuer.

IV) Margareth Mead representa a escola interpretativista e autora de Sexo e Temperamento.

Apresentam as alternativas CORRETAS:

a) Alternativas I, II, III e IV.

b) Somente a alternativa I.
c) Somente a alternativa IV.
d) As alternativas I e II.
e) Alternativas I, II e IV.

26 Os conceitos contemporneos da Antropologia, descritos na obra de Franois Laplantine

(2003), se relacionam com a Lei 11.892 de 29 de dezembro de 2008, que criou os Institutos
Federais de Educao, Cincia e Tecnologia. A esse respeito, marque V para as sentenas
VERDADEIRAS e F para as sentenas FALSAS.
( ) A antropologia contempornea estabelece uma crtica ideia tradicional de tecnologia e
nesse sentido se aproxima do contedo da Lei 11.892/2008.

( ) As origens da antropologia so marcadas por uma postura de hierarquizao dos saberes

socioculturais.

( ) O evolucionismo, enquanto corrente terica da Antropologia, est alinhado com a pemissa

de educao destacada na Lei 11.892/2008.

( ) No contexto dos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia os contedos

de Antropologia tem a propriedade de subsidiar discusses sobre o papel do trabalho e do
trabalhador no cenrio sociocultural contemporneo.

( ) O projeto antropolgico do sculo XVIII, como nos atesta Laplantine (2003), ressaltava a
diferena cultural como algo positivo e que deveria ser valorizado.

A sequncia CORRETA :

a) V, V, V, V, V
b) F, V, F, V, F
c) V, V, F, V, F
d) F, F, F, F, F
e) V, F, V, F, F

[ 14 ]
27 As lutas sociais contemporneas, principalmente as que buscam conquistar direitos ligados
ao conceito de cidadania, possuem variadas motivaes. Axel Honneth (2003), contudo, ao
analisar os conflitos sociais, considera que tais motivaes se relacionam primordialmente a:
a) Moral
b) Egosmo
c) Objetivos econmicos
d) Esttica
e) Altrusmo

28 Sobre os estudos de Emile Durkheim (1903) acerca da funo classificadora, julgue os itens
abaixo com V paras sentenas VERDADEIRAS e F para as FALSAS.
( ) Classificar as coisas arrum-las em grupos distintos uns dos outros, separados por linhas
de demarcao nitidamente determinadas.

( ) A conscincia individual no passa de um fluxo contnuo de representaes que se perdem

umas das outras, e as distines, quando comeam a aparecer, so todas fragmentrias.

( ) Toda classificao implica uma ordem hierrquica cujo modelo no nos oferecido nem
pelo mundo sensvel nem pela nossa conscincia.

( ) O esquema da classificao no um produto espontneo do entendimento abstrato, mas

sim resulta de uma elaborao na qual entraram todos os tipos de elementos estranhos.

( ) As classificaes primitivas constituem singularidades excepcionais, sem analogia com as

que esto em uso entre os povos mais cultos.

Assinale a alternativa que contm a sequncia CORRETA de cima para baixo.

a) V, V, V, F, F
b) V, F, F, V, V
c) V, V, V, V, F
d) F, F, F, V, V
e) V, F, V, V, V

[ 15 ]
29 Na obra As formas elementares da vida religiosa, Durkheim objetiva explicar cientificamente
uma das particularidades que, para ele, a mais caracterstica da natureza humana.
Assinale a alternativa que NO corresponde perspectiva apontada pelo autor.

a) Essa particularidade a dualidade constitucional da natureza humana, formada de dois seres

radicalmente heterogneos: o corpo de um lado e a alma de outro.

b) Essa particularidade se manifesta por meio de uma dualidade entre o egosmo e altrusmo
absolutos que, como limites ideais, nunca podem ser alcanados na realidade.

c) Essa particularidade corresponde dualidade que levamos simultaneamente: uma puramente

individual e outra social.

d) Essa particularidade corresponde dualidade existente entre as sensaes e os apetites

sensveis, de um lado, e, de outro, a vida intelectual e moral.

e) Essa particularidade corresponde a uma unidade constitucional da natureza humana que ocorre
em razo de a sociedade representar o desenvolvimento natural e espontneo do indivduo.

30 Karl Marx em Introduo a contribuio crtica da economia poltica versa sobre

produo, consumo e troca (circulao), e afirma que a identidade entre o consumo e a produo
surge sob um triplo aspecto:
a) I - identidade imediata; II - ambos surgem como intermedirio um do outro; III - a produo
no apenas imediatamente consumo, nem o consumo imediatamente produo.

b) I - identidade mediata; II - ambos surgem como intermedirio um do outro; III - a produo

imediatamente consumo.

c) I - identidade imediata; II - ambos surgem em polos distintos, mas no opostos; III - a produo
imediatamente consumo.

d) I - identidade imediata; II - ambos surgem em polos distintos, mas no opostos; III - a

produo no imediatamente consumo, mas o consumo imediatamente produo.

e) I - identidade mediata; II - ambos surgem em polos distintos, mas no opostos; III - a produo
no imediatamente consumo, mas o consumo imediatamente produo.

[ 16 ]
31 A concepo sobre a relao entre o indivduo e a sociedade na Sociologia contempornea
est, assim como na Sociologia Clssica, relacionada experincia social de nossa poca e
articula as diferentes percepes sobre o papel e os limites da ao individual.
Sobre as diversas abordagens de autores da sociologia contempornea a este respeito, associe a
segunda coluna com a primeira.

I) Zygmunt Baumam ( ) Ao recontextualizar a discusso entre ao individual e

II) Richard Sennett estrutura social, este autor afirma que no existe dicotomia
III) Norbert Elias entre indivduo e sociedade. Para tanto, cria o conceito de
configurao (ou figurao), sendo uma ideia que nos ajuda
a pensar nessa relao de forma dinmica, como acontece na
realidade.

( ) A sociedade contempornea, segundo este autor, se

constitui historicamente em um duplo movimento. O primeiro
deles valoriza a sociedade em sua esfera pblica e marcado
pela criao de regras coletivas que permitem a convivncia
entre indivduos e grupos de tradies e formaes distintas.
J o segundo movimento caracterizado pela valorizao
progressiva da esfera pessoal, que lentamente substitui o
domnio da esfera pblica, resultando na perda da conexo dos
indivduos com a coletividade, dificultando as aes individuais
que visem um horizonte comum.

( ) A constituio do chamado homem pblico para este autor

foi uma necessidade das cidades modernas industriais. Este, por
sua vez, vem perdendo espao para uma hipervalorizao da
individualidade ligada ao consumo.

( ) O modo fragmentado e voltil como as identidades vm

se desenvolvendo na atualidade no pode ser visto de forma
positiva, pois as condies slidas de reproduo da vida
individual e, portanto, da identidade, esto sendo substitudas
por relaes sociais e econmicas que no permitem a existncia
de identidades coletivas perenes, levando os indivduos busca
de uma referncia que nunca poder ser dada pelo consumo.

Assinale a alternativa que contm a sequncia CORRETA de associao, de cima para baixo.

a) III, II, II, I

b) III, III, I, I
c) I, II, II, III
d) II, II, III, I
e) III, II, I, III
[ 17 ]
32 Segundo Georg Simmel (1903), a vida moderna apresenta um fosso intransponvel entre o
que ele chama de cultura subjetiva e cultura objetiva.
Sobre sua anlise acerca da cultura nas sociedades modernas, marque (V) para as sentenas
VERDADEIRAS e (F) paras as FALSAS.

( ) A simples leitura de uma revista semanal pode oferecer mais informao do que o
homem dos tempos medievais seria capaz de adquirir ao longo de sua vida. Mas, certamente,
a quantidade de informaes que o homem medieval conseguia apreender da cultura de sua
poca maior que aquela processada pelo homem de hoje.

( ) Nas sociedades modernas, o nmero de livros, de msicas, de espetculos, de filmes, de

teorias, de ideias, que esto nossa disposio enorme, o que nos proporciona maior acesso
cultura.

( ) As sociedades se caracterizam pela presena de um enorme acervo de mquinas,

equipamentos, brinquedos e instrumentos, que nos auxiliam na resoluo de situaes-
problema do dia-a-dia.

( ) As sociedades se caracterizam pela presena de uma lista interminvel de bens que se

multiplicam a cada dia, ocupando o lugar da novidade de ontem e j anunciando o que ficar
obsoleto amanh, numa espiral sem fim. Esses bens so obras do intelecto, do engenho e
da criatividade de homens e mulheres, mas no pertencem exclusivamente a seus criadores,
porque so bens pblicos.

( ) Aproximao e distanciamento so duas faces da mesma moeda: o paraso e o inferno da

vida moderna. Exemplo disso, a sensao de liberdade ao caminharmos sem explicar porque
estamos vestidos assim ou assado, e ao receio de no sermos socorridos por algum, caso
necessitemos.

Assinale a alternativa que contm a sequncia CORRETA de cima para baixo.

a) F, V, V, F, V
b) F, V, V, V, F
c) V, F, F, V, V
d) F, V, V, F, F
e) F, F, F, V, V

[ 18 ]
33 A Revoluo Industrial, que tem o seu auge em meados do sculo XIX, alterou de modo
substantivo as atividades relacionadas ao trabalho e foi a responsvel por mudanas importantes
na vida das pessoas e das organizaes produtivas. O trabalho tornou-se referncia essencial para
se entender a sociedade capitalista, o que pode inclusive ser notado nos escritos dos principais
autores clssicos da Sociologia (Durkheim, Weber, Marx).
Sobre a compreenso desse fenmeno pelos clssicos da Sociologia, julgue os itens abaixo.

I) Segundo Karl Marx, o trabalho contido na mercadoria possui um duplo carter: trabalho
concreto e trabalho abstrato. O trabalho concreto corresponderia utilidade da mercadoria
(valor de uso) e dimenso qualitativa dos diversos trabalhos teis. J o trabalho abstrato
corresponderia ao dispndio de fora humana, independente das mltiplas formas em que seja
empregada, e nessa qualidade que criaria o valor das mercadorias.

II) Marx tambm percebeu que o desenvolvimento da indstria moderna reduziria a maior
parte do trabalho das pessoas a tarefas chatas e desinteressantes. E que a diviso do trabalho
alienava os seres humanos do seu trabalho. Os trabalhadores industriais teriam pouco controle
sobre a natureza da sua tarefa, apenas contribuiriam com uma frao para a criao de todo o
produto, e no teriam influncia sobre como ou para quem vendido.

III) Ao contrrio da viso de Marx, Durkheim argumenta que a intensa diviso social do trabalho
possibilita a existncia de coeso e solidariedade social.

IV) Para Durkheim, quando a diviso do trabalho no produz coeso social, h um problema moral:
as relaes entre os diversos setores da sociedade no estariam prontamente regulamentadas
pelas instituies sociais existentes, gerando um estado de anomia.

V) Buscando relacionar os comportamentos engendrados pela associao entre religio e poltica,

Max Weber busca na histria da racionalizao do trabalho a explicao para o surgimento das
relaes de trabalho capitalistas, em que o trabalho se torna um valor em si mesmo, uma vocao.

Assinale a alternativa que apresenta somente as sentenas CORRETAS.

a) II, III, IV e V
b) I, II, IV e V
c) I, II, III e IV
d) IV e V
e) III, IV e V

[ 19 ]
34 Marx, ao se referir produo, no o faz de um modo geral, mas considerando o estgio
de desenvolvimento social, ou seja, a produo dos indivduos vivendo em sociedade. Assim,
embora a sociedade seja o produto da ao recproca dos homens, ela no uma obra que
esses realizam de acordo com seus desejos particulares. A estrutura de uma sociedade depende,
portanto, do estado de desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes sociais de
produo que lhes so correspondentes.
Considerando os conceitos de foras produtivas e relaes sociais de produo, julgue as
sentenas abaixo.

I) Os conceitos de foras produtivas e relaes sociais so independentes e tm, antes de mais

nada, uma finalidade analtica, de modo a tornar inteligvel a realidade.

II) O conceito de foras produtivas busca apreender o modo como os indivduos obtm, em
determinados momentos, os bens de que necessitam. Para isto, leva em considerao o grau
em que desenvolvem sua tecnologia, processos e modo de cooperao, a diviso tcnica do
trabalho, habilidades e conhecimentos utilizados na produo, a qualidade dos instrumentos e
as matrias primas de que dispem. Pretende, portanto, exprimir o grau de domnio humano
sobre a natureza.

III) O conceito de relaes sociais de produo refere-se s formas estabelecidas de distribuio

dos meios de produo e do produto e o tipo de diviso social do trabalho numa sociedade, em
um perodo histrico determinado.

IV) O conceito de relaes sociais expressa o modo como os homens se organizam entre si para
produzir; que formas existem naquela sociedade para apropriao de ferramentas, tecnologias,
terra, fontes de matria prima e as diversas maneiras pelas quais os membros da sociedade
produzem e repartem o produto.

Assinale a alternativa que apresenta somente as sentenas CORRETAS.

a) I, II e III
b) II, III e IV
c) I, II, III e IV
d) I e II
e) III e V

[ 20 ]
35 Os fatos sociais so, para Durkheim, maneiras de agir, de pensar ou sentir que so exteriores
ao indivduo e dotados de um poder coercitivo. Para ele, os socilogos devem considerar algumas
regras na observao dos fatos sociais.
Assinale a alternativa que apresenta as regras de observao dos fatos sociais.

a) Expressar suas prenoes, definir previamente os fenmenos tratados a partir dos caracteres
que lhes so comuns e consider-los independentemente de suas manifestaes individuais, da
maneira mais objetiva possvel.

b) Afastar sistematicamente as prenoes, definir previamente os fenmenos tratados a partir

dos caracteres que lhes so comuns e consider-los independentemente de suas manifestaes
individuais, da maneira mais objetiva possvel.

c) Afastar sistematicamente as prenoes, definir a posteriori os fenmenos a partir de caracteres

gerais e consider-los, independentemente de suas manifestaes individuais, da maneira mais
objetiva possvel.

d) Expressar suas prenoes, definir previamente os fenmenos tratados a partir dos caracteres
que lhes so comuns e consider-los dependentes de suas manifestaes gerais, da maneira mais
objetiva possvel.

e) Afastar sistematicamente as prenoes, definir a posteriori os fenmenos a partir de caracteres

gerais e consider-los dependentes de suas manifestaes gerais, da maneira mais objetiva
possvel.

[ 21 ]
36 Segundo Max Weber, o cientista atribui aos fragmentos selecionados da realidade um
sentido, destacando certos aspectos cujo exame lhe parece importante. O cientista baseia-se,
portanto, em seus prprios valores e, para tanto, deve orientar-se por um modelo de interpretao-
investigao chamado de tipo ideal.
Quais so, para Weber, as possibilidades e limites desse modelo?

I) A elaborar o tipo ideal, parte-se da escolha, numa realidade infinita, de alguns elementos
do objeto a ser interpretado que so considerados pelo investigador os mais relevantes para
a explicao. O processo de seleo acentua necessariamente certos traos e deixa de lado
outros, o que confere unilateralidade ao modelo puro.

II) Os elementos causais so relacionados pelo cientista de modo racional, embora no haja
dvida sobre a influncia, de fato, de incontveis fatores irracionais no desenvolvimento do
fenmeno real.

III) No que diz respeito nfase na racionalidade, o tipo ideal s existe como utopia e no , nem
pretende ser, um reflexo da realidade complexa, muito menos um modelo do que ela deveria ser.

IV) um conceito tpico-ideal um modelo simplificado do real, elaborado com traos considerados
essenciais para a determinao da causalidade, segundo os critrios de quem pretende explicar
os fenmenos.

V) Na medida em que o cientista procede a uma seleo, esta se distancia de suas prprias
concepes do que essencial no objeto examinado, e sua construo tpico-ideal corresponder
s de outro cientista. Ele proceder, a partir da, a uma comparao entre o seu modelo e a
dinmica da realidade emprica que examina.

Assinale a alternativa que apresenta somente as sentenas CORRETAS.

a) IV e V
b) I, II, III e V
c) II, III e IV
d) I e II
e) I, II, III e IV

[ 22 ]
37 Historicamente, conforme a anlise weberiana, h vrias camadas das quais se originaram
os polticos profissionais, segundo as formaes nacionais especficas. Em todos os casos, para
contrapor-se administrao organizada em classes, o prncipe passou a apoiar-se em camadas
sociais que fossem politicamente utilizveis. Sobre as camadas sociais utilizadas pelo prncipe
mencionadas por Weber, associe a segunda coluna com a primeira.

I) Os clrigos ( ) Um fenmeno tpico dos pases europeus continentais,

II) Os literatos de formao
humanista
III) A nobreza cortes
IV) Gentry
V) Os juristas de formao
universitria
cuja entrada trouxe a influncia do direito romano para
a administrao poltica, constituindo o chamado Estado
racional.
( ) Na ndia e na Indochina, na China budista, no Japo
e na Monglia dos lamas, do mesmo modo como nas
regies crists da Idade Mdia, foram empregados de
modo generalizado, basicamente porque sabiam escrever
e estavam margem das lutas polticas ordinrias, e
porque no buscavam poder poltico para sua prpria
descendncia, que era uma importante fonte de conflitos
com o soberano.

( ) Uma vez que os prncipes conseguiram despojar a

nobreza de seus poderes estamentais, atraram-na Corte e
utilizaram-na no servio poltico e diplomtico.

( ) Camada tpica da Inglaterra, trata-se de um patriciado

que abarcava o pequeno comerciante e o pequeno rentista
urbano e que foi utilizado pelo prncipe contra os bares.
De posse dos cargos do governo, tal extrato social
manteve-se na administrao gratuitamente, no interesse
do seu prprio poder social e, como resultado, preservou a
Inglaterra da burocratizao, que constituiria o destino da
totalidade dos Estados continentais.

( ) Homens que aprendiam a fazer discursos em

latim e versos em grego e que eram recrutados como
conselheiros polticos do prncipe. Esta camada, com seus
convencionalismos desenvolvidos na antiguidade chinesa,
decidiu o destino conjunto da China.

Assinale a alternativa que contm a sequncia CORRETA de associao, de cima para baixo.

a) IV, III, I, V e II
b) V, I, III, IV e II
c) V, I, IV, II e III
d) II, I, III, IV e V
e) II, I, III, V, e IV

[ 23 ]
38 Conforme Zygmunt Bauman e Tim May (2010), aprender a pensar sociologicamente
uma atividade que se distingue tambm por sua relao com o senso comum. Ressaltam que
importante para a identidade da Sociologia estabelecer uma fronteira entre conhecimento
sociolgico formal e senso comum.
Julgue os itens abaixo, considerando a anlise que os autores fazem acerca da fronteira entre
conhecimento sociolgico formal e senso comum.

I) A Sociologia empenha-se em se subordinar s regras rigorosas do discurso responsvel.

II) O tamanho do campo no qual o material do pensamento sociolgico extrado deve abranger
uma multiplicidade de mundos, possibilitando a ligao entre biografia individual e amplos
processos sociais.

III) A Sociologia e o senso comum se diferem quanto ao sentido que cada um atribui vida humana
em termos de como entendem e explicam eventos e circunstncias. Pensar sociologicamente
dar sentido condio humana por meio de uma anlise das numerosas teias de interdependncia
humana aquelas mais rduas realidades a que nos referimos para explicar nossos motivos e os
efeitos de suas ativaes.

IV) Embora a Sociologia repouse em constante e ntima conversao com o senso comum,
ela procura ultrapassar suas limitaes abrindo possibilidades que poderiam facilmente ser
ignoradas. Coloca questes que transformam o evidente em enigma e podem desfamiliarizar o
familiar. Ou seja, por colocar em questo aquilo que considerado inquestionvel, tido como
dado, se abrir uma tenso entre o seu carter inquisitivo e a familiaridade, prpria do senso
comum.

Assinale a alternativa que apresenta somente as sentenas CORRETAS.

a) I, II e III
b) II e III
c) I, II, III e IV
d) III e IV
e) IV

[ 24 ]
39 De acordo com Norbert Elias (1994), o processo de transio de um modo de pensar mais
autnomo, ao menos no tocante aos eventos naturais, esteve intimamente ligado ao avano mais
generalizado da individualizao nos sculos XV, XVI e XVII.
Sobre o conceito de processo de individualizao, julgue os itens abaixo.

I) A individualizao um processo contnuo e no planejado, construdo nos avanos e recuos

do processo civilizador individual, no qual todos os indivduos, como fruto de um processo
civilizador social em construo a longo tempo, so automaticamente ingressos desde a mais
tenra infncia, em maior ou menor grau e sucesso.

II) O processo de individualizao se diferencia do processo de civilizao, visto que este ltimo
faz parte de uma crescente interao com as atividades sociais, sem qualquer relao com as
atividades psquicas dos indivduos no interior das configuraes.

III) O conceito de individualizao est intimamente ligado com o de autocontrole, que o

processo que vai da exteriorizao interiorizao. O indivduo interioriza os sentimentos,
paixes, emoes, controles e representaes produzidas nas relaes sociais e em suas
atividades mentais, e depois ele exterioriza suas representaes atravs de comportamentos,
hbitos e relaes de poder.

IV) A ideia de individualizao torna-se mais visvel ao passo que a histria humana avana,
demonstrando que a humanidade, o indivduo e a sociedade so processos sem incio e fim
vista. Nessa histria, torna-se perceptvel a transferncia cada vez maior de funes relativas
proteo e ao controle do indivduo, previamente exercidas por pequenos grupos tradicionais e
consanguneos (tribo, feudo, igreja etc.), para os grupos densamente habitados, como podemos
perceber na configurao dos Estados modernos altamente complexos e urbanizados.

V) Na individualizao existe um indivduo biolgico e individuado socialmente, que busca

ser controlador das foras naturais. Desde os primeiros dias da humanidade at o sculo XXI,
no foram somente as estruturas sociais e as condies materiais de existncia que mudaram. O
biolgico parece mais slido e resistente, as foras naturais no-humanas parecem ser cada
vez mais controladas e previstas, enquanto o social parece mais controlador, mutvel e
vulnervel s mudanas ao longo da histria humana.

Assinale a alternativa que apresenta apenas sentenas CORRETAS.

a) I, III, IV e V
b) I, II, III e IV
c) III, IV e V
d) I, IV e V
e) I, II, IV e V

[ 25 ]
40 Conforme Cludia Fonseca e Andreia Cardarello (2010), assistimos na segunda metade
do sculo XX profundas mudanas nas prticas e percepes da famlia. Para as autoras, boa
parte das dinmicas familiares que povoam a histria brasileira no se enquadra no modelo
patriarcal tradicional, no convergindo para um nico modelo moderno.
Assinale a alternativa que NO corresponde, conforme as citadas autoras, s mudanas que
influenciaram o modelo de famlia no Brasil deste perodo.
a) O movimento feminista.
b) A mudana do status das crianas, acompanhada de movimentos contra o trabalho infantil,
que estabeleceu um limite para ingressar num emprego regular ao fim da adolescncia.
c) As descobertas da medicina e da biocincia.
d) A evoluo das leis e mudanas de mentalidade, alavancadas por movimentos sociais.
e) O pouco investimento em educao escolar, retardando o acesso universal educao
fundamental.

41 No Brasil, a grande desigualdade da distribuio de renda torna relevante uma abordagem

analtica que pe em relevo a possibilidade de lgicas familiares alternativas conforme as condies
de vida. Cludia Fonseca e Andreia Cardarello (2010), enfocando a relao entre condies
materiais e vida familiar, levantam a hiptese de que existem dinmicas familiares distintas
conforme a classe social. No obstante a riqueza dessas abordagens, pesquisas subsequentes
demonstraram as limitaes de modelos calcados exclusivamente no fator de classe.
Assinale a alternativa que indica os fatores apontados pelas autoras que demonstraram as
limitaes de modelos calcados exclusivamente no fator de classe.
I) No existe uma correspondncia mecnica entre renda e valor familiar.
II) Em certos aspectos, as famlias das classes altas, com sua lgica corporativista, antes de
exibir um arranjo moderno, parecem se aproximar mais da lgica hierrquica tida como tpica
das classes populares.
III) Em relao diviso sexual de trabalho domstico, observa-se que o casal igualitrio das
camadas mdias bem diferente de seus vizinhos conservadores. Prova disso, que as mulheres
das camadas mdias no se ocupam dos afazeres domsticos tampouco so as principais
responsveis pelo cuidado dos filhos, j que estas tarefas so realizadas pelas empregadas
domsticas.
IV) Diferenas entre regies apontam para a importncia de fatores como religio e tradio
cultural, que podem se sobrepor s diferenas de classe.

Assinale a alternativa que apresenta apenas sentenas CORRETAS.

a) I, II e III
b) II, III e IV
c) I e II
d) I e IV
e) I, II e IV

[ 26 ]
42 Os conceitos de grupo tnico e de etnicidade tm sido utilizados, conforme Antnio Lima
e Srgio Castilho (2010), como chaves conceituais para ultrapassar a viso simplista do senso
comum que considera manipulao, e fruto de interesses esprios, tudo o que no caia nos
lugares comuns sobre ndios, negros e ciganos, por exemplo.
Sobre estes conceitos, julgue os itens abaixo.

I) A noo de etnicidade a chave explicativa que nos sinaliza para os complexos processos de
diferenciao, tanto aqueles pelos quais uma coletividade se diferencia de outras coletividades
em seu entorno ou do Estado Nacional a que est subsumida, quanto aqueles que, partindo de
fora desses coletivos, tambm o considera diferenciado.

II) Etnicidade designa o sentimento de ser portador de atributos distintivos face aos integrantes
de outros grupos, sendo estes atributos considerados os mais importantes pelos indivduos que
pertencem a um dado grupo.

III) A etnicidade, como marcador de diferena, um fenmeno de ordem essencialmente cultural.

IV) A noo de etnicidade aponta para os aspectos de redefinio do sujeito no mundo moderno,
assim como para as diversas transformaes que esse sujeito vem passando, alm de designar a
vivncia e expresso de certos graus e formas de coerncia, solidariedade e uma conscincia da
diferena prpria a cada grupo tnico.

V) A noo de etnicidade baseia-se no afastamento de uma trajetria histrico-social e

interpretaes acerca das experincias inscritas sob a forma de tradies orais ou escritas em
mitos, histrias de origem e trajetrias comuns.

Assinale a alternativa que contm somente as sentenas CORRETAS.

a) I, II e V
b) II, III e IV
c) I, III, IV e V
d) III, IV e V
e) I, II, III e IV

[ 27 ]
43 A religio um dos grandes temas fundadores das Cincias Sociais no sculo XIX. Para
mencionar apenas os clssicos mais conhecidos, diramos que mile Durkheim (1858-1917),
Karl Marx (1818-1883) e Max Weber (1864-1920) desenharam com tal acuidade o modo de tratar
a questo da religio que suas proposies alimentam at hoje a reflexo sobre essa matria.
Sobre a anlise desses autores acerca do tema, julgue os itens abaixo.

I) Pretende que o estudo das religies primitivas, tidas como primeiras, isto , mais prximas
do momento de seu nascimento, podia lhe dar a chave de que precisava para evidenciar a origem
social da moral e da ideia de sagrado.

II) Adota o entendimento de religio como impostura, triunfo das foras irracionais, ponto de
vista correlato ao iderio liberal desencadeado pela Revoluo Francesa e sua crtica racionalista
religio crist.

III) Elabora a ideia de religio como alienao: o homem projeta na figura de Deus suas
prprias qualidades e, em seguida, se submete a ele como a um poder estrangeiro do mesmo
modo como se submete ao Estado.

IV) Se ocupou em estudar religies no crists tais como o confucionismo e o budismo. Sua
preocupao central era compreender a dinmica interna dessas religies e suas relaes com a
vida econmica e social.

V) Sustenta que o protestantismo teria criado atitudes e disposies, tais como o ascetismo
e a ideia de vocao, que alimentaram a emergncia de um tipo de racionalidade marcada
pela crescente intelectualizao, modo mais abstrato de pensamento apoiado na elaborao de
princpios, regras e critrios com pretenso de validade universal.

Os itens acima correspondem na sequncia:

a) Durkheim, Marx, Marx, Weber e Weber.

b) Weber, Marx, Marx, Durkheim e Weber.
c) Durkheim, Weber, Marx, Marx e Weber.
d) Weber, Durkheim, Marx, Marx e Weber.
e) Weber, Marx, Weber, Durkheim e Weber.

[ 28 ]
44 Segundo Paula Montero (2010), h um consenso geral nas Cincias Humanas de que a
consolidao das categorias magia, religio e cincia como distintas e com contedo prprio
resultou de um longo processo que remonta ao mundo greco-romano.
Sobre as categorias magia e religio, INCORRETO afirmar que:

a) O cristianismo transforma aquilo que era no mundo romano um pacto civil entre os homens, a
fides, em uma relao dos homens com deus. Essa nova noo de f se tornou, progressivamente,
a ideia mais importante na igreja crist: na formulao de Santo Agostinho (354-430), ter f era
desenvolver uma relao pessoal com um deus verdadeiro, uno e transcendente.

b) A intensificao das relaes dos homens com um deus fora do mundo, transcendente,
inaugura um novo paradigma na mentalidade religiosa. No plano das relaes homens/deuses,
engendrou-se a ideia de um mundo transcendente, distinto em sua natureza do mundo humano,
e o cristianismo dos primeiros tempos faz emergir no Ocidente a ideia de f, de crer em um deus
verdadeiro fora do mundo.

c) No mundo ocidental, as crenas mgicas estiveram presentes e ativas em torno da figura das
bruxas, alimentada por um folclore disperso entre os camponeses europeus ao longo da Idade
Mdia.

d) O Iluminismo, por meio da organizao intelectual das prticas religiosas em grandes

sistemas abstratos e coerentes, influenciou a ideia de religio como doutrina organizada que foi
universalizada para todas as culturas.

e) A reforma protestante foi muito importante para que as ideias de religio e magia se unificassem
progressivamente ao longo dos sculos XVI e XVII.

45 O perodo compreendido entre 1925 e 1942, foi acompanhado por trs reformas na legislao
educacional brasileira, apresentando programas diferentes para o ensino de Sociologia. Essas
reformas ficaram conhecidas na Histria da Educao, conforme identifica Ileizi Fiorelli Silva
(2010), como:
a) 1 - Reforma Rocha Vaz; 2 -Reforma Francisco Campos; 3 - Reforma Gustavo Capanema.

b) 1 - Reforma Gustavo Capanema; 2 - Reforma Benjamin Constant; 3 - Reforma Rocha Vaz.

c) 1 - Reforma Epitcio Pessoa; 2 - Reforma Francisco Campos; 3 - Reforma Gustavo Capanema.

d) 1 - Reforma Epitcio Pessoa; 2 - Reforma Benjamin Constant; 3 - Reforma Rocha Vaz.

e) 1 - Reforma Benjamin Constant; 2 - Reforma Rocha Vaz; 3 - Reforma Gustavo Capanema.

[ 29 ]
46 Conforme analisa Simone Meucci (2007), no Brasil, a publicao de um conjunto
significativo de obras introdutrias ao conhecimento sociolgico ocorreu na dcada de 1930. A
composio repentina de um conjunto notvel de livros didticos da disciplina, para esta autora,
esteve vinculada a uma srie de iniciativas dedicadas institucionalizao da sociologia nos
anos de 1930.
Qual das alternativas abaixo NO corresponde a estas iniciativas.

a) Introduo da cadeira de Sociologia nos cursos secundrios chamados complementares

(1925) e nas Escolas Normais de Pernambuco (1928), Rio de Janeiro (1928) e So Paulo (1933).

b) Criao dos cursos de Cincias Sociais na Escola Livre de Sociologia e Poltica(1933), na

Universidade de So Paulo (1933), na Universidade do Distrito Federal (1935) e na Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras do Paran (1938).

c) Publicao das consagradas obras Evoluo Poltica do Brasil (Caio Prado Jnior, 1933),
Casa Grande e Senzala (Gilberto Freyre, 1933) e Razes do Brasil (Srgio Buarque de
Holanda, 1936).

d) Surgimento de dicionrios, coletneas de textos e peridicos que, juntamente com os manuais

didticos, se constituram como os primeiros veculos de difuso do conhecimento sociolgico.
Alguns exemplos so a revista Sociologia (1939), primeiro peridico especializado em Sociologia,
e a coletnea Leituras Sociolgicas (1940).

e) Surgimento de textos didticos em vista da trajetria intermitente da sociologia como disciplina

na Educao Bsica, cuja insero ocorre na dcada de 1920.

[ 30 ]
47 Anita Handfas e Rosana Teixeira (2007) levantam a hiptese de que a Sociologia corre o
risco de perder sua natureza cientfica no ensino mdio por influncia, nas prticas pedaggicas
docentes, de algumas concepes que afirmam que o desenvolvimento dos processos educacionais
so impulsionados fundamentalmente pela experincia imediata ou pela prtica cotidiana de
seus agentes.
Na avaliao dos autores, essas concepes se baseiam nas seguintes perspectivas:

I) Na promoo de uma distino entre conhecimento tcito e conhecimento escolar.

II) Na epistemologia da prtica, que se fundamentaria principalmente no conjunto de saberes

que o professor tende a mobilizar em sua prtica pedaggica cotidiana, em especial os saberes
de sua prpria experincia.

III) Na celebrao do fim da teoria movimento que prioriza a eficincia e a construo de um

terreno consensual que toma por base a experincia imediata ou o conceito corrente de prtica
reflexiva.

IV) Na crtica de que a escola hoje tributria de uma perspectiva teoricista e elitista do ensino,
na medida em que nega os vnculos entre a elaborao terica e a prtica social.

Assinale a alternativa que apresenta apenas sentenas CORRETAS.

a) I e III
b) II, III e IV
c) IV
d) III e IV
e) II e IV

[ 31 ]
48 Conforme Flvio Silva Sarandy (2007), o retorno da Sociologia para o currculo do antigo
secundrio entre as dcadas de 1930 e 1950 se insere em um contexto em que os anseios de
modernizao democrtica da sociedade brasileira e intenso processo de industrializao
foram respondidos por meio de um processo de articulao das variveis educao, cincia e
democracia. Neste contexto, o ensino de Sociologia seria importante para oferecer aos jovens
elementos intelectuais de uma cidadania consciente, alm de ensinar ao indivduo a como
pensar as situaes sociais complexas que o rodeiam com um mtodo rigorosamente cientfico.
Porm, estes objetivos foram dificultados em razo das mudanas que foram introduzidas no
campo de desenvolvimento das cincias sociais no contexto de modernizao da sociedade
brasileira.
Assinale a alternativa que NO corresponde a essas mudanas ocorridas.

a) O insulamento das Cincias Sociais em mbito acadmico e, contraditoriamente, seu

distanciamento das questes de ensino.

b) A reforma do sistema universitrio brasileiro a partir da dcada de 1930 foi realizada com base
no sistema francs e em prol da necessidade de renovao das elites, dificultando a realizao do
projeto escolanovista de inspirao norte-americana.

c) A aproximao dos cientistas sociais mais jovens ao que vinha fazendo a gerao anterior.

d) O apego ao radicalismo cientfico, que serviu, ao mesmo tempo, como um escudo protetor e
um recurso de autoafirmao.

e) A procura pela legitimao de uma rea prpria de autonomia intelectual em nome da cincia
e da soluo racional dos problemas sociais.

[ 32 ]
49 Leia o trecho da msica abaixo.
Vejo na tv o que eles falam sobre o jovem no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio [...]
Sempre quis falar, nunca tive chance
Tudo que eu queria estava fora do meu alcance [...]

(Charles Brown Junior, No srio).

Este trecho da msica da banda Charles Brown Jnior traduz e denuncia o paradoxo vivenciado pelos
jovens no Brasil. O ensino de Sociologia deve, neste contexto, ampliar a reflexo sobre seu papel.

Sobre o papel da Sociologia e de seu professor, julgue os itens abaixo.

I) Assumir o papel de socilogo na escola, alm de docente.

II) Problematizar as relaes que acontecem no cotidiano escolar, alm de conhecer melhor o
prprio meio social onde a escola se insere.

III) Contribuir, principalmente, no treino e ampliao da reflexividade.

IV) Enfatizar a desnaturalizao e o estranhamento como eixos articuladores dos contedos.

V) Fornecer elementos que contribuam na tarefa da individualizao, estimulando o jovem

a articular as diferentes expresses de sua identidade, a reconhecer seus desejos e a elaborar
projetos de futuro.

Assinale a alternativa que contm apenas sentenas CORRETAS.

a) III e V
b) II, III e IV
c) II e IV
d) I, II, III, IV e V
e) IV e IV

[ 33 ]
50 De acordo com Maria Stela Grossi Porto (2010), sobre a abordagem sociolgica da violncia,
CORRETO afirmar que:
a) A violncia dever ser pensada como um fenmeno singular, que se ramifica diferentemente
pelo conjunto social.

b) Por ser um fenmeno plural, a violncia no pode ser sistematicamente identificada a uma nica
classe, segmento ou grupo social. Nem a supostos condicionantes territoriais, que explicariam
sua existncia seja se referindo a sua maior incidncia em determinados estados do pas seja
apontando para sua concentrao em espaos especficos, como no campo e na cidade.

c) Associar a violncia pobreza, desigualdade, marginalidade e segregao espacial

possibilita uma anlise sociolgica mais ampla do fenmeno, visto que esta parcela da populao
est mais suscetvel s manifestaes da violncia.

d) A violncia est mais presente no espao urbano graas, sobretudo, ateno que a
criminalidade urbana violenta recebe dos diferentes meios de comunicao.

e) O sentimento de insegurana predominante no cotidiano da vida social produz a banalizao

da violncia.

[ 34 ]
 CONCURSO PBLICO
Edital n 1/2016
Docentes

Folha de Resposta
(Rascunho)

135 SOCIOLOGIA

Questo Resposta Questo Resposta Questo Resposta Questo Resposta

1 16 31 46
2 17 32 47
3 18 33 48
4 19 34 49
5 20 35 50
6 21 36
7 22 37
8 23 38
9 24 39
10 25 40
11 26 41
12 27 42
13 28 43
14 29 44
15 30 45