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430 Rodrigo Cantos Savelli Gomes

STRATHERN, Marilyn. O efeito etnogrfico e outros ensaios. Coordenao editorial:


Florencia Ferrari. Traduo: Iracema Dullei, Jamille Pinheiro e Lusa Valentini. So
Paulo: Cosac Naify, 2014. 576 p.

Rodrigo Cantos Savelli Gomes*


Universidade Federal de Santa Catarina Brasil

O livro O efeito etnogrfico e outros ensaios1 apresenta uma coletnea


de 16 dos artigos mais influentes da antroploga britnica Marilyn Strathern
publicados nas ltimas dcadas, reunidos num nico e denso volume. Parte
dos textos tem ampla circulao no meio antropolgico brasileiro e alguns
deles j haviam sido traduzidos em lngua portuguesa. Entretanto, a maior
parte do livro apresenta artigos traduzidos em primeira mo, entre o quais,
textos de difcil acesso mesmo em lngua inglesa, provenientes de publicaes
antigas h muito tempo esgotadas. Alm disso, o volume traz uma introduo
totalmente indita escrita por Strathern, exclusiva para essa edio brasileira.
Por sua densidade e critrio na seleo dos textos, pode-se dizer que o
livro oferece a possibilidade de uma viso abrangente das ideias, pensamentos
e propostas de Strathern. A forma de organizao cronolgica, que tende a
desenhar a trajetria linear das ideias de um autor, nesse caso contribuiu para
mostrar a no linearidade de pensamento e articulao das ideias de Strathern,
confirmando, nessa edio, sua postura epistemolgica.
Marilyn Strathern tem exercido uma influncia decisiva sobre os rumos
contemporneos de nossa disciplina. Dona de um estilo analtico denso e ori-
ginal, indiscutivelmente ela uma das principais responsveis pela renovao,

*
Doutorando em Antropologia Social. Contato: rodrigocantos@hotmail.com
1
O estudo integral da obra fez parte do programa da disciplina Seminrios Avanados em Teoria
Antropolgica I do curso de Doutorado em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa
Catarina, ministrado no primeiro semestre de 2015 pelo professor Oscar Calavia Sez. Parte dos argu-
mentos aqui apresentados foram sistematizados em anotaes livres feitas por mim em sala de aula a
partir das leituras, das apresentaes dos colegas, debates e intervenes promovidas pelo professor e
alunos durante as apresentaes dos seminrios.

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 23, n. 47, p. 430-433, jan./abr. 2017
http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71832017000100017
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a partir dos anos 1980, do programa terico da antropologia britnica. Suas


propostas tiveram largo ingresso na antropologia brasileira nos ltimos anos
(Strathern, 1999).
Em todo o livro, Strathern no define conceitos, no conclui, no abre
nem fecha. No aponta claramente aonde quer chegar nem exatamente de onde
partiu. Quando algo comea a se desenhar enquanto conceito ou categoria, o
argumento toma um rumo completamente dissonante de sua partida e caminha
para o inesperado, dissolvendo-se em seguida sem deixar muitos rastros. Uma
de suas estratgias para deixar as possibilidades nesse estado aberto e instvel
o uso recorrente que faz de termos autocomplementares e autorreferentes,
termos ampliados e combinados que so um do outro e parte de um mesmo
conjunto. Se em algum momento h necessidade de conceituar, afirmar, objeti-
var, sintetizar, essa uma tarefa que Strathern relega exclusivamente ao leitor.
O livro confirma Strathern como uma autora decisivamente monotem-
tica. Apesar de o ttulo fazer referncia a etnografia, o foco de discusso gira
sistematicamente em torno das relaes. Entretanto, para trat-las, Strathern
evoca diferentes pontos de vista, em especial as perspectivas melansias, afri-
canas, amerndias e inglesa, revelando-se uma pensadora pluriespectral. Para
tanto, faz uso de diferentes dispositivos conceituais, como artefatos (cap. 6
e 16); conhecimento (cap. 4 e 5); rede (cap. 9 e 10); gnero (cap. 1, 2 e 3);
parentesco (cap. 7 e 8); sociedade (cap. 7 e 15); socialidade (cap. 7 e 8); pro-
priedade (cap. 13 e 15); entre outros.
Em praticamente todos os captulos, Strathern levanta a problemtica da
natureza da produo antropolgica e do trabalho de campo, apontando tais
questes como feridas abertas da antropologia. Seu interesse est nas estrutu-
ras de poder que atualizam os paradigmas que orientam a disciplina e ditam
o que vlido. Nesse caminho, a autora promove um deslocamento da noo
de nativo. Para ela a questo crucial no est nas noes de distanciamento/
proximidade ou familiaridade/estranhamento, to discutidas na antropologia
urbana, mas para quem o(a) antroplogo(a) est escrevendo, a quem servir
o conhecimento produzido e o tipo de relao que se estabelece no processo
de investigao antropolgica. Mais do que pertencer sociedade estudada,
importa, de fato, os tipos de premissa sobre a vida social que informam a
investigao antropolgica e se h continuidade cultural entre os produ-
tos de seu trabalho e o que as pessoas da sociedade estudada produzem em
seus relatos sobre elas mesmas (p. 134). Em ltima instncia, o objetivo final

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da antropologia produzir conhecimento para si, para sua prpria reflexo.


A acusao recorrente de que os antroplogos frequentemente usam a vida
e a experincia de outras pessoas para seus prprios fins, para Strathern, no
reside na informao que o antroplogo usa ou obtm, mas na atividade pro-
dutiva por trs da informao. Se nos devemos nos alinhar a algo, deve ser
natureza da atividade produtiva (p. 138). Importa para Strathern, sobretudo,
o que a forma e o estilo da escrita antropolgica tm a dizer sobre os projetos
de conhecimento aos quais se vinculam (Lotierzo; Hirano, 2013, p. 9).
Para Strathern, as relaes inerentes ao trabalho de campo que se esta-
belecem entre escritor, autor, leitor, informante, sujeito cria diversos pontos
cegos na escrita etnogrfica. Por isso, a etnografia, enquanto produo an-
tropolgica, produz diferentes e imprevisveis efeitos etnogrficos dependen-
do da perspectiva e finalidades tomadas. Em dilogo com Strathern, Viveiros
de Castro sublinha que, de fato, somos todos nativos de algum lugar, mas
ningum nativo o tempo todo. Assim, pensar reflexivamente no signifi-
ca sempre pensar como pensam os antroplogos: as tcnicas de reflexo e
autorreflexo podem variar crucialmente. Em suma, independentemente de
antropologia feita em casa ou no, ningum antroplogo do mesmo jeito
(Viveiros de Castro, 2002) e nem para os mesmos fins.
Strathern no faz uso do modelo narrativo. No comum nesse volume
a autora contar historinhas ou anedotas para introduzir um assunto ou ilus-
trar seus argumentos. Pode-se dizer que em quase sua totalidade o livro est
constitudo essencialmente de teoria antropolgica, portanto, direcionado a
um pblico seleto e especializado. A leitura, de interesse restrito s disciplinas
acadmicas, exige intensa concentrao e perseverana.
Em relao traduo, embora traduzir Strathern j seja em si um em-
preendimento digno de nota, faz-se necessrio cuidado com a intepretao de
certos termos que nem sempre esto bem contextualizados. A artimanha pode-
rosa de jogar com as ambiguidades, sentidos implcitos, a ironia e outros efei-
tos tpicos da lngua inglesa e deixar ao leitor a escolha final pelos diversos
caminhos interpretativos empobrecida na traduo dessa primeira edio.
Essa e outras tradues de Strathern desmistificam uma suposio recor-
rente nos programas de ps-graduao em antropologia no Brasil: at poucos
anos atrs, acreditava-se que as dificuldades de compreenso do pensamento
de Strathern decorria em parte por ser expresso em outra lngua. Essa hiptese
agora est amplamente descartada.

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Referncias
LOTIERZO, T.; HIRANO, L. F. K. Apresentao. In: STRATHERN, M.
Fora de contexto: as fices persuasivas da antropologia. Traduo: Tatiana
Lotierzo e Luis Felipe K. Hirano. So Paulo: Terceiro Nome, 2013. p. 9-19.

STRATHERN, M. No limite de uma certa linguagem. Mana, Rio de Janeiro,


v. 5, n. 2, p. 157-175, 1999.

VIVEIROS DE CASTRO, E. O nativo relativo. Mana, Rio de Janeiro, v. 8,


n. 1, p. 113-148, 2002.

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