LENGUA E IDENTIDAD NACIONAL EN LA RESTAURACIN

NACIONALISTA DE RICARDO ROJAS

Tornier, Marcela Gisselle

Facultad de Lenguas y Centro de Estudios Avanzados, UNC
Crdoba, Argentina
Marcela_gi@hotmail.com

Los debates entre instituciones, partidos polticos y otros grupos se

centraban, en la dcada de 1890 y mucho ms en las primeras del siglo XX,
en asuntos como la inmigracin recibida por el pas que afrontaba el desafo
de definir la identidad nacional. Hubo quienes apoyaban una inclusin de los
rasgos extranjeros que con el pasar del tiempo se haran uniformes, es
decir, se apoyaba la idea o concepto de crisol de razas. As como se
mantena esta postura de inclusin, hubo otras que bogaron por una poltica
que neutralizara las caractersticas extranjeras que atentaban contra la
nacionalidad, y contra la singularidad cultural. Por esta razn, los pilares
esenciales de esta actitud fueron una lengua nacional, un arte nacional, una
raza nacional singular y propia para legitimar la nacin argentina. A esta
postura nacionalista que busc reivindicar la cultura singular, perteneci
Ricardo Rojas, hombre del interior del pas que ve amenazado el futuro de la
nacionalidad por la presencia del extranjero. Como producto de esta
presuncin, el autor escribi La restauracin nacionalista en 1909, obra que
pretendi ser una reforma educativa por va de la enseanza de las
Humanidades modernas, cuyo ncleo era la Historia y de esta forma
construir, o ms bien, fomentar la conciencia nacional.
El propsito de este trabajo es caracterizar el concepto de identidad
nacional presente en la obra e identificar las nociones que refieren a la
lengua como configuradora de esta, teniendo en cuenta las condiciones de
produccin del autor. Como cuerpo terico utilizamos por un lado, las
definiciones de nacin e identidad nacional propuestas por Anthony Smith, y
por otro, la nocin simblica, ideolgica y representacional de la lengua
propuesta por Pierre Bourdieu. Empleamos una metodologa cualitativa y
slo alcanzamos el nivel descriptivo, por lo que la tcnica elegida es el
anlisis de contenido segn Hernndez Sampieri. Observamos que, ya sea
desde su aspecto simblico, representacional o a partir de su condicin de
depsito de las objetivaciones de la experiencia cotidiana, la lengua est
ligada o conectada a la construccin de un Nosotros y, en consecuencia, a
la diferenciacin frente a un Otro.

Palabras clave: Lengua, Identidad, Nacin, Rojas

Introduccin
En las postrimeras del siglo XIX, la Argentina vivi un perodo de
prosperidad en el plano econmico y social, no solo por la inversin de
capitales britnicos en estas tierras, sino tambin debido al aumento de la
poblacin de la mano del proceso inmigratorio (Halperin Donghi, 2005: 328).
Entre 1881 y 1890 arribaron al Ro de la Plata casi un milln de personas,
aunque este flujo fue disminuyendo en los aos siguientes. El origen de
estos inmigrantes era italiano, en un primer momento, y espaol en una
segunda etapa. Esta tendencia inmigratoria se sostuvo hasta 1914 (Gallo y
Corts, 1972: 165).
Los debates entre instituciones, partidos polticos y otros grupos se
centraban, en la dcada de 1890 y mucho ms en las primeras del siglo XX,
en asuntos como la inmigracin recibida por el pas que afrontaba el desafo
de definir la identidad nacional. Hubo quienes apoyaban una inclusin de los
rasgos extranjeros que con el pasar del tiempo se haran uniformes, es
decir, se apoyaba la idea o concepto de crisol de razas. As como se
mantena esta postura de inclusin, hubo otras que bogaron por una poltica
que neutralizara las caractersticas extranjeras que atentaban contra la
nacionalidad, y contra la singularidad cultural. Por esta razn, los pilares
esenciales de esta actitud fueron una lengua nacional, un arte nacional, una
raza nacional singular y propia para legitimar la nacin argentina (Bertoni,
2001: 171).
A esta postura nacionalista que busc reivindicar la cultura singular,
perteneci Ricardo Rojas, hombre del interior del pas que ve amenazado el
futuro de la nacionalidad por la presencia del extranjero (Pulfer, 2010: 19).
Como producto de esta presuncin, el autor escribi La restauracin
nacionalista en 1909, obra que pretendi ser una reforma educativa por va
de la enseanza de las Humanidades modernas, cuyo ncleo era la Historia
y de esta forma construir, o ms bien, fomentar la conciencia nacional.
Daro Pulfer, en su anlisis sobre La restauracin nacionalista, sostiene que
la figura de Rojas y su obra no gozan de un estudio exhaustivo () la
produccin textual referida a Rojas se limita () a la primera parte de su
obra o a un aspecto parcial de ella (2010: 14). Es este el motivo por el que
la presente investigacin ahond en La restauracin nacionalista (LRN) en
busca de las respuestas a los siguientes interrogantes: Cul es el concepto
de identidad nacional presente en LRN? A qu nociones vincula Ricardo
Rojas la lengua como configuradora de la identidad nacional?

Las condiciones de produccin

Como se adelant en la Introduccin, Rojas adhiri a la postura nacionalista
de tipo cultural y esto se debe a las ideologas provenientes de las grandes
capitales europeas que los pensadores adoptaron. En el caso del
nacionalismo, a comienzos del siglo se expande una onda nacionalista
(Devs Valds, 2000:80) en Amrica Latina, por lo que las obras producidas
en torno a 1910 contienen rasgos de esta. Por otro lado, tambin el Ariel de
Rod pis fuerte entre los crculos literarios de la poca e impuls los
esfuerzos de la juventud americana para definir las identidades e ideales
nacionales. Con los postulados arielistas, como el rechazo al modelo
anglosajn presente en el proyecto modernizador del positivismo finisecular
(2000:25), los intelectuales del Centenario, en especial Rojas y Manuel
Glvez, leen escritos de los referentes espaoles, como Unamuno, movidos
por el espritu de conciliacin hacia Espaa y la reconsideracin de la
herencia espaola, que tom auge en toda Hispanoamrica (Altamirano y
Sarlo, 1997:164).
Para Altamirano y Sarlo estas ideologas no se habran tornado activas a no
ser por circunstancias histricas que as lo requirieran. Justamente es la
inmigracin que lleg a la Argentina entre 1880 y 1914 la que los alert, y
es en cercanas del primer Centenario de la Revolucin de Mayo cuando el
fenmeno se encuentra en su apogeo. La urbanizacin es acelerada; la
mano de obra extranjera, que se pensaba establecer en el sector rural del
pas, se asienta en las capitales como Buenos Aires en contra de lo
esperado; el espacio se transforma completamente y comienza a surgir en
el pas nuevas ideas del exterior como el anarquismo y el socialismo. Es una
nueva realidad que hace peligrar la configuracin de la identidad nacional
(1997:166).
El choque con esta realidad es mayor para los provincianos que viajan a la
capital para realizar sus estudios, este es el caso de Ricardo Rojas:

En 1899 () llegu a Buenos Aires proveniente de una regin donde an se

hablaba quichua, donde se recreaba a los nios con leyendas indgenas, y donde
se hallan enterradas varias generaciones de antepasados mos. El contacto
brusco con el ambiente mercantil y heterogneo de Buenos Aires, despert en
m, por contraste, la memoria de Amrica, revelndome que nuestra
nacionalidad no se realizar en lo futuro ni por la tribu primitiva, ni por el hotel
de inmigrantes. Me sent extranjero en mi propia patria y conceb la necesidad
de superar ambas limitaciones histricas: la del criollismo ingenuo y la del
cosmopolitismo mercantil (citado en Castillo, 1999:80).

En 1907, por un decreto del entonces presidente argentino Jos Figueroa

Alcorta se le encarga a Ricardo Rojas el estudio del rgimen de la enseanza
histrica en las escuelas europeas. En 1908, ya en la Argentina
nuevamente, el informe sobre educacin es presentado ante el Ministro de
Justicia e Instruccin Pblica, Dr. Rmulo Nan, y, posteriormente, guardado
en un cajn de su escritorio. La restauracin nacionalista no se habra dado
a conocer de no ser por la propia voluntad de su autor, a tal punto que
consigui imprimir el volumen en los talleres de la Penitenciaria Nacional
con ayuda de los presos. Un ao despus se public la obra y el silencio de
los principales diarios, de los personajes de la poltica y de las letras y hasta
del propio Gobierno de la Nacin (que le encomendara este trabajo) fue ms
sorpresivo para Rojas que las esperadas protestas pasionales de algunos
peridicos de las colectividades extranjeras y que las injurias de quienes
malinterpretaron sus propuestas. l mismo admite que su propsito
inmediato fue despertar a la sociedad argentina, cometido que lograra con
un ttulo explosivo, escandaloso y agresivo como el que escogi para este
libro (Pulfer, 2010: 312-314).
Este estudio recin publicado en el ao 1909 en vsperas del Centenario
const de VII captulos originales:
-Captulo I. Teora de los estudios histricos: en l desarrolla la importancia
de la historia como centro de las que llama humanidades modernas, es
decir, la geografa, la moral, el idioma, que influyen en la formacin de la
conciencia nacional.
-Captulo II. La enseanza histrica en Inglaterra. Captulo III. La enseanza
histrica en Francia. Captulo IV. La enseanza histrica en Alemania y
Captulo V. La enseanza histrica en otras naciones: cada uno contiene una
descripcin del tipo de nacionalismo que se difunde mediante la escuela, de
la organizacin de los planes de estudios, del material didctico que el
Estado le acerca al maestro y expone los resultados de las encuestas sobre
estos temas realizadas a profesores y a algunos intelectuales de la poca.
-Captulo VI. La enseanza histrica en nuestro pas: en l Rojas hace una
resea de las vicisitudes que sufri la enseanza argentina, de las reformas
inconclusas, de los planes en vigencia, del enciclopedismo reinante, del
problema de las escuelas particulares y, por ltimo, del nacionalismo
sarmientino.
-Captulo VII. Bases para una restauracin histrica: esta es la seccin donde
se denuncia las falencias del sistema educativo argentino y el peligro que
esto significa para la definicin de la conciencia nacional que se debe
proteger del cosmopolitismo. Una vez expuesto el problema por completo,
se propone una solucin, la reforma del sistema desde la primaria hasta la
universidad.
Como se ver en el desarrollo de nuestro estudio, el captulo que escogimos
para el anlisis es el VII, ya que nos permiti caracterizar un concepto de
identidad nacional con cada componente que el autor nos presenta a lo
largo del mismo y adems, en este logramos identificar nociones que
refieren a la lengua como configuradora de la identidad nacional.

Marco terico
Nacionalismo: movimiento ideolgico y doctrina cultural
Para tericos como Eric Hobsbawm (2012), Benedict Anderson (1993) y
Anthony Smith (1997), el surgimiento del nacionalismo en el escenario
poltico ocurre a fines del siglo XVIII en Occidente. Smith lo define como un
movimiento ideolgico para lograr y mantener la autonoma, unidad e
identidad en nombre de un grupo humano que segn algunos de sus
componentes constituye de hecho o en potencia una nacin (1997: 67).
Se debe aclarar que el trmino ideologa del que habla el autor es una
ideologa de la nacin, no del Estado y esto es porque no es necesario que
cada nacin tenga su Estado, por lo tanto el nacionalismo es ms bien una
ideologa poltica que gira en torno a una doctrina cultural. La finalidad de
este movimiento es lograr mantener la autonoma, unidad e identidad de
la nacin.
Smith define cada uno de aquellos conceptos dentro del lenguaje
nacionalista de la siguiente manera: por identidad se entiende tambin
como igualdad, es decir, que los componentes de un grupo se identifican
entre ellos como iguales, pero se diferencian de otro por determinados
aspectos. Se establece as uno de los significados de la identidad nacional,
el cual es la pauta de similitud-y-disimilitud. Cuando se habla de unidad
se hace alusin a la cohesin social y a la hermandad de todos los
componentes de la nacin en la misma (1997: 69). Este tipo de unidad es
clave para el nacionalismo, sin embargo atenta contra las culturas tnicas al
intentar sustituirlas con una cultura popular. Por ltimo, la autonoma es
el objetivo de todo nacionalista, puesto que es la realizacin autntica de la
nacin y sus componentes mediante el despertar de su autntico yo
colectivo. Los tres componentes del nacionalismo forman parte de un
lenguaje y simbolismo inventados para que sean compartidos por los
miembros de una comunidad, entre otros se pueden mencionar la creacin
de las banderas, himnos, desfiles, costumbres folklricas y populares,
monumentos, aficiones nacionales, hroes populares, ceremonias, etc.
(1997: 70).

Naciones e identidades: componentes y dimensiones

En La identidad nacional, se define la nacin como un grupo humano
designado por un gentilicio y que comparte un territorio histrico, recuerdos
histricos y mitos colectivos, una cultura de masas pblica, una economa
unificada y derechos y deberes legales iguales para todos sus miembros
(Smith, 1997: 13).
As considerada, la identidad nacional se destaca por ser abstracta,
compleja y, esencialmente, multidimensional, esto se debe a que no puede
reducirse a un solo elemento, ni ser inculcada fcilmente en una
determinada poblacin utilizando mtodos artificiales. Segn Anthony
Smith, la identidad nacional y la nacin son constructos complejos
dotados de una serie de elementos interrelacionados de tipo tnico, cultural,
territorial, econmico y poltico-legal. La nacin ha combinado dos tipos de
dimensiones en diversas proporciones de acuerdo con el caso, estas son: la
cvica y territorial, por una parte, y la tnica y genealgica por la otra,
aportndole as el carcter multidimensional a la identidad nacional que la
transforma en una fuerza flexible y duradera en la vida y en la poltica de
la actualidad.
La identidad nacional tiene una capacidad polifactica por lo que
desempea funciones externas e internas (Smith, 1997:14). Las externas
son principalmente las territoriales, porque las naciones definen un espacio
social concreto y un territorio histrico que ubica a la comunidad en relacin
con un espacio y tiempo determinados, tambin las funciones econmicas y
polticas entran en este grupo. Las funciones internas estn vinculadas a los
individuos de la comunidad de una manera ms ntima. La socializacin de
sus miembros actualmente se lleva a cabo en el sistema pblico de
educacin normalizada y obligatoria para lograr transformarlos en
ciudadanos y naturales de la nacin mediante la difusin de los
smbolos, valores y tradiciones compartidos que provoca el fortalecimiento y
el enaltecimiento del sentimiento de identidad y pertenencia comn.
Adems, la identidad nacional ayuda a definir la personalidad del individuo a
travs del fomento de una personalidad y una cultura colectivas que ubique
al sujeto en el mundo contemporneo sabiendo quin es.
Como expone Smith (1997), los elementos de la cultura comn pueden ser
variables y cuando esto sucede se acude a exaltar atributos llamados
objetivos que funcionen como indicadores culturales. Durante siglos, estos
fueron la lengua, la religin, las costumbres y el color de la piel sobre todo
en las comunidades tnicas. En general, estos cambios en la identidad
cultural son producto de procesos traumticos como las guerras y las
conquistas, el exilio y la esclavizacin, la afluencia de emigrantes y la
conversin religiosa.

Lengua: legitimidades y representaciones simblicas

En esta seccin, trataremos la lengua como indicador cultural dentro de la
identidad nacional. Para ello nos basaremos en las ideas que Pierre Bourdieu
expone en Qu significa hablar? (2001). Este autor distingue
principalmente que la definicin de la identidad es un tipo de lucha de
clases, esto es teniendo en cuenta que el socilogo hace su propuesta de
anlisis en trminos de un mercado lingstico, por lo tanto en el campo
de las luchas por el poder y los intereses de los actuantes.

Las luchas sobre la identidad tnica o regional () constituyen un caso particular

de las luchas de clases, luchas por el monopolio respecto al poder de hacer ver y
hacer creer, hacer conocer y hacer reconocer, imponer la definicin legtima de
las divisiones del mundo social y, a travs de esto, hacer y deshacer los grupos
(2001: 88).

Aquel poder de hacer ver y hacer creer, hacer conocer y hacer reconocer
del que habla Bourdieu introduce la nocin de representacin mental que
nos interesa en el presente apartado. Los encargados de la bsqueda de
criterios objetivos, aquellos indicadores culturales a los que se acuda
cuando la identidad cultural estaba en peligro (Smith, 1997), que definen la
identidad tnica o regional hacen una manipulacin simblica de ellos, por
lo tanto, de las representaciones mentales que encierra el uso de una
determinada lengua, estas son: las formas de percepcin y de apreciacin,
de conocimiento y reconocimiento de la realidad. La imposicin (autorizada)
de una lengua legtima (nacional en este caso) implica la imparticin de
modos de visin y de divisin comunes a un grupo, en consecuencia una
visin nica de su identidad y una visin idntica de su unidad (Bourdieu,
2001: 91), los miembros de esta nacin se reconocen a s mismos y se
diferencian del Otro. Aqu es donde la nocin de alteridad lleva a cabo su rol
en este mercado lingstico. La oficializacin y objetivacin de una lengua
como factor distintivo de la identidad se produce en la manifestacin
pblica, frente a todos, hecho en el que se hace visible, para los dems y
para s mismo, el grupo que est hasta ese momento rechazado y
marginado: el mundo social es tambin representacin y voluntad y existir
socialmente, es tambin ser percibido, y percibido como diferente (2001:
91).
La dominacin simblica es imperceptible para quien la sufre, se realiza de
manera inconsciente sin pasar por el lenguaje y la conciencia, a travs de
sugestiones inscritas en los aspectos aparentemente ms insignificantes de
las cosas, de las situaciones o de las prcticas de la existencia comn
(2001: 25). La importancia de este aspecto simblico del lenguaje es que se
puede decir todo en l, posee capacidades generativas ilimitadas
(siempre que sea dentro del margen de la gramaticalidad), adems esta
capacidad supone que la lengua tiene el poder de producir existencia
(originalidad) que al hacerla una representacin colectiva y reconocida por
la comunidad se manipula un poder absoluto.
Berger y Luckmann en La construccin social de la realidad explican al
respecto de las objetivaciones comunes de la vida cotidiana que el
lenguaje es capaz de transformarse en depsito objetivo de vastas
acumulaciones de significado y experiencia, que puede preservar a travs
del tiempo y trasmitir a las generaciones futuras (2001: 56). Esto quiere
decir que el lenguaje es parte de la identidad, la constituye y la moldea
provocando que una nacin, por ejemplo, posea en comn una lengua, por
lo tanto un depsito con representaciones comunes que forman parte de
la realidad de aquel grupo de personas. En este punto se puede inferir el
impacto que puede producirse en una nacin receptora de una gran masa
de inmigrantes la falta de un sistema de socializacin que defienda la
lengua nacional, como la escuela obligatoria. Estos socilogos distinguen
entre dos tipos de socializacin: una primaria y una secundaria, esta ltima
incluye a un individuo listo para integrarse en los nuevos sectores de la
sociedad. La que es interesante respecto del lenguaje como indicador
cultural (y objetivo) es la primera etapa: la socializacin primaria. Es la ms
importante porque constituye la base de la siguiente e implica la
internalizacin de la realidad objetiva y de la sociedad en la que se inserta
el individuo que a su vez va configurando la identidad. La realidad
objetiva, como ya se dijo, se genera con el lenguaje y este es el instrumento
y contenido por excelencia de la socializacin y debe internalizarse ya que:
con el lenguaje, y por su intermedio, diversos esquemas motivacionales e
interpretativos se internalizan como definidos institucionalmente
(2001:171).
En los lmites territoriales de un Estado-nacin se impone una lengua oficial
estandarizada por quienes estn autorizados para describir, fijarla y
codificarla, gramticos y profesores. Siguiendo a Bourdieu, la lengua oficial
se constituye vinculada a un Estado e inmediatamente surgen las
condiciones de la creacin del mercado lingstico unificado y dominado
por ella, como a su vez es obligatorio en la escuela, administraciones
pblicas, instituciones polticas, etc.

Metodologa y Anlisis de los datos

La metodologa que se emplear en la presente investigacin ser de tipo
cualitativo, basado en un proceso inductivo que parte de los datos a las
generalizaciones- no estadsticas- y a la teora (Hernndez Sampieri,
Fernndez Collado y Baptista Lucio, 2006).
Se alcanzar el nivel descriptivo y como tcnica de investigacin
utilizaremos el anlisis de contenido propuesto por Hernndez Sampieri et al
(2006: 357-359). Este se efecta por medio de la codificacin de las
caractersticas relevantes del contenido del mensaje y de su transformacin
en unidades.
Para caracterizar el concepto de identidad nacional dentro del captulo VII
de la obra, los datos fueron aglutinados en las siguientes categoras:
Pasado indgena; Idioma/lengua nacional; Tradicin nacional;
Deberes/moral; Historia nacional; Conciencia cvica; Arte (msica,
pintura, escultura, arquitectura, letras); Ideal; Estudios histricos y
humanistas; y Territorio. En este proceso de creacin de categoras
pertinentes al objetivo de nuestra investigacin, se tuvieron en cuenta los
enunciados que explicitaban los componentes de la identidad nacional, o de
la nacionalidad como se la denomina en la obra, y de la nacin ideal.
Desde all se parti hacia los dems enunciados que refirieran a los mismos
temas.
A lo largo del captulo seleccionado, se observa a simple vista que los ejes
de la identidad nacional (nacionalidad) pasan por un idioma patrio nacional,
una moral, una historia nacional y un territorio, pero luego del anlisis
realizado vemos que otros aspectos, se encuentran ntimamente
relacionados a los cuatro que ya nombramos. As, por ejemplo, el Territorio
se vincula con la revalorizacin del Pasado indgena desde el territorio y
su primitivo habitante (Rojas, 2010: 234) y con el cultivo de la Tradicin
nacional teniendo en cuenta que los argentinos son americanos de
territorio (2010: 231). En tanto el Idioma/lengua nacional se considera
como un reservorio de los elementos espirituales ms duraderos de la
tradicin nacional (2010: 235), es decir que podra interpretarse junto con
la Tradicin nacional.
Por otra parte, el resto de las categoras contienen menos enunciados pero
no se pueden excluir del anlisis. Estas son: la Conciencia cvica que
apunta ms al ambiente que se debe fomentar en una nacin cosmopolita;
el Arte (msica, pintura, escultura, arquitectura, letras); el Ideal, el cual
interpretamos como un ideal nacionalista en el que confluyen las
aspiraciones ms profundas que se quieren alcanzar como nacin; y los
Estudios histricos y humanistas que definen la identidad desde el plano
educativo.
Basndonos en estas categoras, podemos caracterizar la identidad nacional
presentada por Rojas en el Captulo VII de la siguiente manera:
- Un territorio comn;
- Un idioma/lengua nacional;
- Una tradicin nacional;
- Deberes de los ciudadanos, moral y conciencia cvica;
- Un pasado indgena;
- Una historia nacional y estudios histricos y humanistas; y
- Un ideal.
As caracterizada la identidad nacional, observamos que es un constructo
complejo, como ya se dijo en el marco terico siguiendo a Smith (1997),
compuesto por elementos interrelacionados de tipo tnico, cultural,
territorial, econmico y poltico-legal.
El concepto de identidad nacional dentro del captulo analizado combina
por un lado, una dimensin cvica y territorial y por el otro, una dimensin
tnica en menor medida. Adems se hace hincapi en una cultura comn y
nacional en la que se encuentran: el idioma, la tradicin, el arte, la historia y
el pasado indgena, por esto, la identidad es un constructo complejo y
multidimensional.
A continuacin, se presentan las categoras creadas para identificar las
nociones que refieren a la lengua como configuradora de la identidad
nacional dentro del Captulo VII de La restauracin nacionalista (Rojas,
2010). Esta accin se llev a cabo seleccionando los enunciados que
trataran la lengua nacional para luego identificar los temas que subyacan
en los mismos. De esta manera se distribuyeron los datos en las categoras:
Conciencia del idioma nacional; Educacin en el idioma nacional; Valor
poltico; Signo de la nacionalidad; Reservorio de los espritus de la
tradicin nacional; Influencias corruptoras de la inmigracin sobre el
idioma nacional; Defensa del idioma nacional; Manifestacin de la
personalidad y temperamento; Cimiento de la nacin.
En torno al idioma/lengua nacional se observaron enunciados que
subrayan la necesidad del conocimiento de esta por parte de los
ciudadanos, esto se encuentra bajo la categora Conciencia del idioma
nacional. En relacin con esta categora observamos la correspondiente a
la Educacin en el idioma nacional, la cual contiene los temas que refieren
a la importancia de la enseanza en la lengua en la escuela desde la
Gramtica, la diccin hasta la ortografa.
Otro de los temas tratados en este captulo es el de las Influencias
corruptoras de la inmigracin sobre el idioma nacional. Se reconoce as que
los extranjeros por un lado son aceptados, dado que la Argentina es un
pas de inmigracin (Rojas, 2010: 227), pero, por el otro, se debe tener en
cuenta que estos tienen deberes para con el idioma nacional (2010: 241).
De esta forma, se pretende la Defensa del idioma nacional. Esta categora
se caracteriza por los enunciados que hacen alusin a la conservacin del
castellano y a la defensa de la lengua nacional frente a las que traen los
inmigrantes. Es interesante cmo se expresa en los enunciados la situacin
en las calles de la ciudad de ese momento y cmo para el enunciador los
letreros escritos en otras lenguas son un espectculo y representan una
ostentacin de nuestras miserias espirituales (2010: 270).
Las categoras Valor poltico, Manifestacin de la personalidad y
temperamento y Cimiento de la nacin pueden considerarse como
caractersticas del idioma nacional. Que sea cimiento de la nacin ya nos
dice que es uno de los componentes de la identidad nacional. La lengua es
adems el Reservorio de los espritus de la tradicin nacional y el Signo
de la nacionalidad, es decir que al idioma se lo considera como la
representacin de la nacin, sus tradiciones y su espritu.
Se abarcan distintos aspectos que desembocan a la importancia de la
lengua como configuradora de la identidad nacional. Observamos que los
enunciados dan cuenta de una situacin culturalmente traumtica, si
puede decirse, por la presencia del Otro, esto implica que se deben tomar
medidas de defensa de la identidad nacional por medio del fortalecimiento
de los indicadores culturales que la componen y uno de ellos es la lengua.
Se reconoce el valor poltico de la lengua la cual podemos relacionar con la
lucha de clases de la que habla Bourdieu (2001) y de la dominacin
simblica que puede ejercerse mediante ella, tanto as que se expresa el
derecho de imponerles la lengua del pas (Rojas, 2010: 270) a los
inmigrantes. Las razones de la legitimidad de esta imposicin estn dadas
por la relevancia de la lengua como signo de la nacionalidad. As
considerada la lengua es el rgano intelectual con el cual se representa
los caracteres de la patria, de la nacin. Encarna, tambin, modos de
percepcin y de objetivacin de la realidad, las manifestaciones de las
personalidades y de los temperamentos y una tradicin particular. Es un
indicador cultural ntimamente ligado a la tradicin nacional y a los
elementos espirituales de esta, convirtindose as en un reservorio y en
rgano de la tradicin. Por ltimo, la defensa de la lengua nacional debe
tener su base y punto de partida en la educacin nacional.

Conclusin
En el captulo VII de la obra de Rojas, observamos que las caractersticas de
su propuesta de identidad nacional son las siguientes: un territorio comn,
un idioma/lengua nacional, una tradicin nacional, deberes de los
ciudadanos, moral y conciencia cvica, un pasado indgena, una historia
nacional y estudios histricos (humanistas) y, finalmente, un ideal. De esta
manera, llegamos a una conceptualizacin de la identidad entendida como
un constructo complejo de elementos que definen a los miembros de una
nacin como un territorio comn; una lengua, una tradicin y una historia
nacionales; deberes, moral y conciencia cvica; un pasado indgena y un
ideal nacionalista.
Por otro lado, las nociones encontradas en la obra que refieren a la lengua
nacional nos permiten afirmar que esta es considerada como un indicador
cultural y su importancia est caracterizada, entre otros aspectos, por su
valor poltico. Fue relevante para nosotros a lo largo de la investigacin
descubrir la condicin de rgano intelectual de la nacin, que el autor
atribuye a la lengua, por ser reservorio de la tradicin nacional y los
elementos espirituales ms profundos.
Advertimos adems que Rojas escoge el mbito educativo para difundir las
bases de la identidad o conciencia nacional que propone. De esta forma
vimos que la educacin para los objetivos de los nacionalistas es
fundamental. Desde nuestra perspectiva, la propuesta de Rojas es la de
adaptar el material didctico y por ese medio difundir las bases de la
identidad que la Nacin Argentina necesita ante la situacin traumtica de
cosmopolitismo de comienzos del siglo XX. Por su parte la relacin entre la
lengua y la identidad no es tangencial, sino que se trata de una esencial.
Observamos que, ya sea desde su aspecto simblico, representacional
(Bourdieu, 2001) o a partir de su condicin de depsito de las objetivaciones
de la experiencia cotidiana (Berger y Luckmann, 2001), la lengua est ligada
o conectada a la construccin de un Nosotros y, en consecuencia, a la
diferenciacin frente a un Otro. En la obra de Rojas, observamos,
analizamos e interpretamos, el lugar que ocupa la lengua nacional en el
constructo identitario, la importancia de su enseanza mediante la
Gramtica, el rol que cumple en la vida del ciudadano y su carcter
fundador de la nacin. As la lengua configura o moldea un tipo de
identidad, la nacional, y es de esta manera como est planteada en La
restauracin nacionalista.

Referencias bibliogrficas
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