El Juego Divino (Lila)

por Robert Adams

Robert: ...Esto es satsang. Realmente no debera haber ninguna conversacin,

ningn discurso. Vens aqu a meditar, a observaros a vosotros mismos, a
observar vuestros pensamientos en accin, a ver lo que est pasando dentro de
vosotros. Yo soy vuestro S mismo. Por lo tanto cuando te observas a ti mismo
correctamente, ves yo-soy.

Este cuerpo no es un orador. Este cuerpo no es un predicador. Este cuerpo no es

ni siquiera un conversador. Lo hago por vosotros. Pero si la persona promedio
viene aqu por primera vez, me aburrira ms, porque hablo en un tono montono,
y repito las cosas muchas veces. Tienes que entender lo que realmente significa
satsang. Significa estar en presencia de tu propia divinidad, estar en presencia de
tu propia consciencia. No me mires como algo separado de ti.

La mayora de los oradores pblicos, predicadores, filsofos, tienen preparado un

discurso, lo estudian durante toda la semana, vienen preparados y cuando se
marchan todo el mundo dice, "Qu maravilloso discurso!." Pero nada ocurre. Te
sientes bien por el momento. Cuando vuelves a casa vuelves de nuevo a tu viejo
yo.

Si conoces la verdadera razn de por qu vienes aqu marcar una gran diferencia
en tu vida. Vienes aqu para despertar. Para despertar del sueo de maya, el
sueo de un yo personal. Vienes aqu para encontrar la paz, la felicidad. Para
despertar a tu verdadera naturaleza. Por lo tanto, tu presencia aqu es una
meditacin en s misma.

La modalidad que utilizo para ayudarte es el silencio, no las palabras. No hay

seminarios de fin de semana. No hay mantras especiales. No hay iniciacin. No
hay nada. Sin embargo, esa nada es todo. Crees que eres el hacedor, y todo lo
que consigues piensas que lo hiciste t. Eso es una mentira. Ni siquiera existes!
Ni siquiera has nacido! Cmo puedes ser el hacedor? No hay nadie que haga
nada. Sin embargo, todo se hace. Es una paradoja.

Todo se hace porque crees que eres el hacedor. Cuando te das cuenta de que no
eres el hacedor todo se hace de una manera mejor, porque dejas de identificarte
con el objeto y el sujeto. Te vuelves libre de todo apego. Siempre y cuando creas
que eres responsable de todo lo que sucede en este mundo, tienes un problema.
Tendrs que pasar por esa experiencia una y otra y otra vez, hasta que te des
cuenta de que no tienes absolutamente nada que ver con nada. T eres la
consciencia pura. Tu verdadero Ser es la realidad absoluta. Te lo aseguro, no
tienes nada que ver con este mundo.

S que algunos de vosotros estn diciendo: "Entonces, por qu estoy aqu?"

Bueno, en realidad no ests aqu. Dnde ests? En ninguna parte y en todas
partes. Algunos de ustedes dicen, "Bueno, yo quiero experimentar toda la felicidad
que pueda mientras est aqu". Luego caes bajo la ley del karma y la dualidad. Lo
que significa que vas hacia arriba y hacia abajo como un yo-yo. Cuando consigues
lo que quieres eres feliz. Cuando te quitan tus posesiones, te desilusionas y lloras.
Luego consigues lo que quieres y de nuevo eres feliz. Cuando cambian las cosas
otra vez te enfadas.

Esto es como cuando una persona se pone al calor del sol cuando la temperatura
es de cien grados y se quema, y luego corre debajo de la sombra de un rbol.
Pero despus de un tiempo, cuando se enfra se olvida del sol caliente y vuelve a
ponerse al sol y se quema de nuevo. Luego se refugia bajo el rbol de nuevo. Se
olvida del sol, del calor que hace y vuelve a ponerse al sol, se quema de nuevo y
se va debajo del rbol de nuevo. Como se puede ver slo un tonto se pondra al
sol para quemarse y luego volver de nuevo a la sombra y luego de vuelta al sol.

Sin embargo, eso es exactamente lo que hacemos con nuestras vidas. Creemos
errneamente que las personas, los lugares y las cosas nos dan la felicidad. No
hay ninguna cosa fuera de ti que alguna vez pueda darte la felicidad. Por qu?
Porque la felicidad es tu propia naturaleza. Eres la felicidad misma. Cuando vas
detrs de la felicidad fuera de ti mismo, tienes que saber que es una condicin
temporal. Como muchos de vosotros habis experimentado.

No puedes esperar para ver cierta pelcula. Has estado esperando por ella mucho
tiempo y ahora aqu est. As que pagas tus cinco dlares y vas a ver la pelcula. Y
eres feliz, pero, despus se acab! Y ahora qu? Ahora tienes que buscar otra
emocin. Crees que tienes que encontrar algo que te haga feliz. As que buscas y
maquinas y piensas, y seguramente lo consigas. Eso dura un tiempo. Pero luego
cambia porque todas las cosas cambian. Y te sientes desilusionado de nuevo. No
has aprendido la leccin. Todava ests buscando la felicidad y la alegra fuera de
ti mismo.
De nuevo, es como volver al sol, consiguiendo que te quemes de verdad, y luego
corres a la sombra. Y luego vuelves al sol de nuevo. Y as una y otra vez, nunca
aprendes. Muy pronto estars viejo y cansado, y es hora de salir de tu cuerpo. As
que la desilusin an contina y te dices a ti mismo: "Bueno, ahora voy a
encontrar la verdadera paz cuando salga de mi cuerpo. He terminado con este
ajetreo de vida". Pero no, porque no hay a dnde ir. Si crees que eres el cuerpo,
entonces hay muchos cuerpos. Cuando dejas uno coges otro y continas el juego
del escondite. Nunca se termina.

Hasta que un da ests tan disgustado con el mundo y con la vida que algo dentro
de ti te conduce al libro adecuado o al maestro adecuado o a algo adecuado. Y
empiezas a sentir que hay algo ms. As que te conviertes en un buscador de la
verdad. Empiezas a leer muchos libros. Descubres que hay algo como el budismo
Zen, diferentes formas de budismo. Est el Tao, la mstica cristiana, la Cbala, el
yoga, varias formas, hatha, raja, karma yoga. Te involucras en temas de ocultismo,
astrologa, numerologa, lo que sea. Y crees que has descubierto algo. Pasas una
vida tras otra involucrado en esas cosas. Sin embargo, si eres un verdadero
buscador algo ms va a afectarte. Y descubrirs a un gur, un maestro que es el
adecuado para ti en ese momento. Y te convertirs en un discpulo. Sin embargo,
todava tienes dudas y temores. Te abrirs y cerrars como un grifo de agua. Te
adherirs a la misma filosofa por un tiempo.

Por ejemplo, el budismo Zen, leers acerca de todos los maestros Zen disponibles
e irs al Tbet para encontrar uno, a Japn para quedarte en un zhendo.
Ascenders a los Himalayas. Leers todos los libros sobre Zen que puedas
encontrar. Pero seguirs volviendo a aquel maestro. Y eso es lo que te convierte
en un discpulo.

De nuevo, pasas encarnacin tras encarnacin. Sin embargo, si eres realmente

sincero, algo te afectar y te dars cuenta de que, "Yo y el Padre somos uno. Si
me has visto, has visto al Padre". Comienzas a sentir que eres uno con tu
maestro, que el maestro est dentro y fuera de ti. El maestro de adentro te empuja
hacia adelante. Y el maestro de afuera te empuja hacia adentro.

Comienzas a comprender que lo nico que tienes que hacer es deshacerte de la

idea de que eres el fenmeno cuerpo-mente. De esta manera te conviertes en un
devoto, lo que significa que te vuelves focalizado, interesado en un sendero.
Finalmente te conviertes en el sendero y despiertas.

La mayora de la gente, por supuesto, ni siquiera llegan al punto donde se

convierten en un buscador. Pero no nos fijemos en la mayora de la gente no? A
menudo muchos piensan que un sendero como este es egosta. Porque en lugar
de tratar de ayudar al mundo, en lugar de tratar de hacer de este un mundo mejor
en el que vivir, slo estamos interesados en nuestro propio despertar.

Pero la verdad es que, a menos que realmente despiertes nunca puedes hacer de
este mundo un lugar mejor en el que vivir. Por qu? Debido al hecho de que t
eres el universo! En este momento, tal y como eres! Por lo tanto, si ests lleno de
ira, rencor, avaricia, y el resto de esas cosas, as es el mundo! T has creado el
mundo. El mundo es una emanacin de tu propia mente. Lo que piensas de ti
mismo lo piensas del mundo. Si ests lleno de temor entonces el mundo te asusta.
Si ests lleno de avaricia crees que todos los dems son codiciosos. El mundo es
un reflejo de ti, eso es todo lo que es.

Cuando despiertas, ves un mundo nuevo. Ests en el cielo. Porque cuando

despiertas te das cuenta de que el verdadero Ser trasciende el universo, de que el
mundo es como un sueo. Existe, pero como un sueo.

El S mismo (el Ser), o la consciencia, es la realidad, y yo soy eso. "Yo soy" no

significa Robert, ya sabes de lo que estoy hablando. "Yo soy" es la consciencia, la
realidad absoluta. Por lo tanto, cuando despiertas puedes afirmar: "Yo soy eso". Ya
no ests hablando de tu yo individual sino que ests hablando de todo el universo.
Yo soy eso. Ahora todo el mundo se convierte en eso tambin. Recuerda, yo soy
es la omnipresencia. Yo soy eso.

Es por esto que una persona realizada slo puede verse a s mismo. No ve lo que
ven los dems. Ve el amor, la armona, la paz, la alegra, la felicidad. Simplemente
porque ha descubierto su verdadera naturaleza como felicidad, consciencia pura,
realidad absoluta. Ya no es el yo personal. Lo ha trascendido. Ya no va a ponerse
al sol para quemarse y luego ir de nuevo a la sombra del rbol. Esta persona est
siempre bajo la sombra del rbol. Nada externo puede sucederle de nuevo, como
el nacimiento o la muerte o lo de en medio. El universo no prevalece para l.
Porque es sin ego. As es como traes la paz al mundo.

Si nos remontamos en el tiempo vemos que han existido personas que han tratado
de hacer de este un mundo pacfico desde tiempos inmemoriales. Nadie ha tenido
xito. Es la naturaleza de este planeta ser lo que es. No importa cmo trates de
mejorarlo, nunca va a suceder.

Por qu parece a veces que el planeta est mejorando? Debido al tiempo y al

espacio. Mejorar en un cierto grado, y entonces la gente empezar a hablar de la
Edad de Oro, etc. Sin embargo, slo hasta cierto punto. Entonces comenzar a
retroceder de nuevo y volver a la Edad Media. Este es el sueo de maya.
Cuando te identificas con la mente del cuerpo o del mundo, y crees que eres el
hacedor, sigues viniendo de nuevo, una y otra vez, en diferentes fases de la
evolucin de los mundos. Puedes volver a aparecer en la Edad Media, durante la
inquisicin, y ser torturado. Puedes volver durante una especie de perodo de
Edad de Oro, donde hay ms armona y paz en el mundo. Sin embargo, ests
viviendo en una vida de dualidad. Lo que significa que tienes que experimentar
ambos. As que vas hacia atrs y adelante, atrs y adelante, de nuevo como el
hombre que va hacia el sol a quemarse, entrando en la sombra y luego de vuelta
hacia el sol, nunca termina.
Y permtanme recordarles una vez ms, hay mucha gente de la que os he hablado
que estn sufriendo y que dicen: "Bueno pronto dejar mi cuerpo y encontrar la
paz". Mientras la historia contine, cuando salgas de tu cuerpo te tomas unas
vacaciones. Te tomas un descanso, donde revisas todas tus actividades krmicas.
(Recuerda, todas estas cosas que os estoy diciendo son mentira. Os estoy
diciendo estas cosas porque queris orlas. Y mientras estis identificados con el
cuerpo, son ciertas, o parece que son ciertas.) Te tomas un descanso, entonces
eres o bien atrado de nuevo o vuelves voluntariamente a otro cuerpo, y continas
el juego, hasta que te hartas y te cansas. Como he mencionado anteriormente,
cuando te hartas y te cansas del juego, te conviertes en un buscador de la verdad
y evolucionas de esa manera.

Por tanto, la pregunta es: "Qu hacer? Cmo empezar ?" Empiezas por echarte
un buen vistazo a ti mismo, y revisar tu vida en retrospectiva. Pregntate: "Quin
ha pasado por todas estas experiencias?" Y te dars cuenta, "yo".

Empezars a pensar: "Cuando era un nio o una nia, tuve tal y cual experiencia,
cuando crec y me hice adolescente tuve tal y cual experiencia. Pero siempre
haces referencia a la primera persona, yo. Dices: "Tuve experiencias cuando era
una nia o un nio y estoy teniendo experiencias en la vida ahora". Algo dentro de
ti mismo te har pensar, "Siempre es yo. Siempre vuelvo al yo. He tenido esta
experiencia. Tuve esa experiencia. Nac, fui a la escuela, me fui a dormir, me cas,
me divorci. Siempre yo". Quin es este escurridizo yo y de dnde ha venido?
Cmo ha surgido? No exista cuando estoy durmiendo. Es slo cuando me
despierto que me pongo a pensar en el yo. En ese momento puedo decir, "yo
dorma". "A dnde se va (el yo) cuando estoy dormido? No parece irse muy
lejos". Comienzas a sentir que todos tus problemas estn relacionados con el yo.
As que te dices a ti mismo, "Bueno, si me deshago de este yo, todo lo dems se
ir tambin". Y eso es cierto. Por lo tanto, empiezas a buscar maneras de
deshacerte del yo. Comienzas a entender que la nica manera de librarte de este
yo es cuestionarlo. "De dnde vienes yo? Quin te dio a luz?" Y seguirlo hasta
su origen.

As que te haces a ti mismo la pregunta, "Qu es este yo? De dnde viene?

Quin soy yo?" Si eres sincero sigues al yo hasta su origen, que es el S mismo
(el Ser). El yo, o la personalidad, por lo tanto, se disuelve en el S mismo. Esto se
llama despertar. La gente le da nombres a esto, lo llama moksha, liberacin, auto-
realizacin, la realidad. Las personas se aferran a todo tipo de nombres de eso.
Todo lo que has hecho es llegar a ser t mismo, eso es todo. No hay nada
misterioso en ello. No tienes que repetir mantras sagrados o ir a ciertas escuelas
de filosofa antigua. Todo lo que ests buscando est dentro de ti mismo.

Hay personas que siempre vienen a m y me preguntan: "Robert, deberamos

reunirnos las personas que hemos estado contigo durante mucho tiempo y tener
una clase especial donde puedas darnos las enseanzas ms elevadas". No hay
enseanzas ms elevadas! Eso es ello! (risas) Qu ms hay? Destruye el yo y
se libre.
As que satsang es cuando se llega a un lugar como ste y no te ests
preguntando de lo que voy a hablar. No has venido a escucharme hablar. Es un
lugar donde vienes a meditar, a despertar, a verme dentro de ti mismo, porque yo
soy t mismo. Si slo puedes recordar esto, dejars de correr de aqu para all en
busca de conferenciantes y oradores. Lo ms apropiado para hacer es encontrar a
alguien con quien tengas una afinidad, una enseanza de alguien que no hable
demasiado, y simplemente te sientas. Y todo se har cargo de s mismo.

As que como dije al principio, no iba a hablar demasiado, pero lo he hecho.

Siempre ocurre y la razn por la que lo hago es porque la mayora de vosotros
quiere orme hablar. Pero llegar el da que vengis aqu y no voy a decir ni una
palabra. Luego veremos que hacis.

Robert Adams, 24 enero 1991 (Transcripcin 38)

Fuente: ROBERT ADAMS SATSANGS - THE COLLECTED W ORKS (eBook version)