Aristteles

Poltica, Livro I

Do governo domestico

Aristteles inicia, j na introduo, por falar sobre questes relativas a

surgimento do Estado, ou da plis como deveria ter sido descrita se a traduo
fosse fiel ao grego, pois a palavra Estado propriamente dita ser usada como
compreendemos apenas de Maquiavel para c. O autor compara o Estado e a
famlia, e demonstra alguns de seus aspectos. Assim como compara um Rei a
um Magistrado de Repblica, e os diferencia dizendo que um Rei governa
sozinho, ao passo que uma Magistrado tem pessoas com quem governar, e o
faz a luz de uma Constituio.

O autor recorre um pouco mais tarde ao que ele prprio chama de

detalhar as coisas para chegar a verdadeira natureza das mesmas. H
comparao da mulher e o escravo para com os brbaros. Os gregos tinham
de ter poder sobre os brbaros, assim como sobre as mulheres.

Segundo Aristteles a famlia surge de um impulso natural ligado

reproduo. E a relao entre o homem e a mulher semelhante a relao de
senhor e escravo. Ambos so submissos, ora ao senhor, ora ao homem. A
natureza cria uma certa submisso. Essa submisso se origina de uma
capacidade intelectual.

A partir do surgir da famlia originam-se aldeias, vrias aldeias so uma

cidade. Sendo tais unies naturais normal que o homem forme cidades, pois
est naturalmente destinado a isso.

No capitulo um, Aristteles inicia a definio de alguns poderes. Se na

introduo ele fala sobre algumas formas de dominao, agora descreve o
poder que as compe.

Atravs dessa questo da submisso podemos constatar que Aristteles

se posiciona a favor da escravido. O poder desptico investido no senhor
garante, em Aristteles, a possibilidade e o dever de comandar seu escravo,
pois ele como se fosse sua propriedade. Isso devido ao fato de alma do
escravo, semelhante do brbaro e da mulher, no consegue por si s
governar seu corpo com prudncia. No que diz respeito a propriedade, o
escravo no posse do senhor, mas sim uma parte. No h senhor sem
escravo, portanto o escravo uma parte do senhor. Aristteles no condena
este tipo de escravido.

Aristteles acredita que a servido natural. Alguns animais nascem

superiores aos demais, isso at dentro da prpria espcie, como por exemplo o
macho ser superior fmea. Tal qual acontece aos outros animais, acontece
tambm com o homem, alguns so subordinados. E a mulher (a fmea)
tambm submissa ao homem (o macho). Esta servido relacionada
natureza Aristteles nomeia por Servido Natural.

J aos casos que a servido no acontece dessa forma, mas sim pela
lei, Aristteles denomina por Servido Convencional. Aristteles sendo a favor
da escravido mostra-se no tanto a favor da forma convencional da mesma.
Ele acredita na escravido como uma coisa natural e justa. Porm tratando-se
da convencional que geralmente advm de motivos de guerra, o filsofo se
posiciona contra, pois a guerra pode no ser justa podendo levar um homem
destinado naturalmente a ser senhor se tornar um escravo.

Posteriormente, o autor distingue, fazendo uso de seu mtodo de

dissecar as coisas, o poder desptico do senhor sobre o escravo do poder
poltico. Em poucas palavras ele nos traz uma diferenciao breve o governo
poltico se destina aos cidados livres e o desptico aos escravos.

No capitulo dois, Aristteles fala sobre a propriedade. Comea por falar

sobre a propriedade que normalmente conquistada. Coisas relativas a
sobrevivncia. Alguns animais carnvoros e herbvoros obtm tudo que
precisam na natureza. Como a natureza produz tudo perfeitamente, tambm o
homem conquista coisas necessrias sua sobrevivncia de maneira natural.

H tambm o modo de aquisio no-natural. O qual o autor relaciona

s trocas. Aristteles condena o comercio por obteno de lucro. Assim como o
fazem muitos autores dos perodos Clssico e Medieval. Ele liga a economia s
coisas naturais sem a relao do comercio atual. A rejeio da atividade
econmica lucrativas d-se por questes ticas. No era tico a Aristteles um
homem enriquecer desta maneira. No existia a relao compra-venda de
maneira capitalista como se v a partir da modernidade. Em Aristteles, o lucro
trata-se de usura.

O capitulo trs totalmente dedicado a estas questes. A inteno do

autor fica clara ao tentar definir seu conceito de propriedade e as maneiras de
adquiri-la. Com a crematstica, Aristteles demonstra maneiras de enriquecer,
tais como navegao, transporte por terra, comercio. Apenas para demonstrar
sua sabedoria, pois mesmo assim continua a condenar a usura.

No capitulo trs, volta s questes de famlia e divide os poderes marital

e paternal. Discorre a respeito de questes da alma, e de como todas precisam
ter virtudes, tanto as dos homens que comandam quanto as dos que os
obedecem. Em questes deliberativas o escravo est excludo, a mulher um
pouco menos e as crianas de maneira alguma. Apenas um homem pode
realmente deliberar. Apenas ele tem o poder em suas mos.

Citaes

Chamaremos despotismo o poder do senhor sobre o escravo, marital, o do

marido sobre a mulher, paternal, o do pai sobre os filhos (p. 9)

O homem que, por natureza, no pertence a si mesmo, mas a um outro,

escravo por natureza (p. 11)

Na ordem natural, a menos que, como em certos lugares, isto tenha derrogado
por alguma considerao particular, o macho est acima da fmea e o mais
velho, quando atinge o termo de seu crescimento, est acima do mais jovem,
que ainda no alcanou a plenitude (p. 33)

Primeiramente, podemos exigir dos escravos, alm de seus servios e de suas

funes materiais, um mrito mais eminente, por exemplo, a prudncia, a
coragem, a justia ou outros hbitos semelhantes? (p. 34)