-El hecho del movimiento o cambio Un Primer motor que no cambia (1 va tomista)
ORDEN
VAS FILOSFICAS DE
APROXIMACIN A DIOS
(Casi todos son argumentos
a posteriori e implican, al
menos, una certeza moral)
DEL
UNIVERSO -El hecho de la existencia de causas causadas Una Primera Causa incausada (2 va tomista)
-VAS COSMOLGICAS
(Dios como razn ltima
del cosmos) -El hecho de la existencia de fines en los seres y de un orden en el cosmos Un Ser inteligente y
ordenador (5 va tomista)
BELLEZA DEL
UNIVERSO: -El hecho de que existan cosas bellas La existencia de una Belleza Absoluta (Dios)
-La existencia de seres contingentes (que pueden existir o no) la existencia de un Ser necesario en s mismo (que no
puede no existir, que tiene en s la razn de su ser y su existir) (3 va tomista)
-VAS METAFSICAS
(Dios como <logos> o razn -La existencia de grados diversos de perfeccin en las cosas la existencia de un Ser perfecto (4 va tomista)
del ser de las cosas)
1. Todos entendemos la idea de Dios como la de un Ser perfecto
-Argumento ontolgico
(a simultaneo) 2. La existencia real es una perfeccin
[San Anselmo]
3. Luego el concepto de Dios lleva consigo admitir su existencia real Dios existe como el
Ser perfectsimo (el ser mayor que el cual no cabe pensar otro)
1) y 2) Apertura del hombre a los valores trascendentes y deseo de felicidad infinita: Todos tenemos un deseo natural
de verdad, bondad, belleza, felicidad existe una Fuente Infinita de verdad, bondad, belleza y felicidad (Dios)
3) El origen del espritu humano: el hombre realiza actos inmateriales posee un alma espiritual que slo Dios puede
crear. LUEGO Dios existe como Creador del espritu humano
-VAS ANTROPOLGICAS
(Dios como razn y sentido 4) Argumento moral: La mejor explicacin de la diferencia entre el bien y el mal, y de la existencia de la ley moral es la
ltimo de lo humano) existencia de un Autor trascendente de ese valor y de esa ley (Dios)
5) Argumento basado en la experiencia religiosa: La mejor explicacin de la experiencia religiosa es la existencia de Dios
6) Argumento basado en la universalidad del hecho religioso: La mejor explicacin de que el hecho religioso sea universal
es la existencia de Dios.
 -1er. Paso: Hecho evidente de experiencia Por ejemplo: Hay cosas que se mueven (cambian)
[1 va: orden del movimiento]

-2 Paso: Aplicacin al hecho previamente constatado de alguna de las formulaciones del PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD

-Por ejemplo: Todo lo que se mueve es movido por algo distinto de s mismo
ESTRUCTURA [1 va: orden del movimiento]
DE LAS VAS
TOMISTAS
(a posteriori)

-3er. Paso: Es imposible remontarse infinitamente en la serie causal

-Por ejemplo: No puede haber una cadena infinita de eslabones que sean motores movidos (que
slo mueven si, a su vez, son movidos) [1 va: orden del movimiento]

-4 Paso: Dios existe -Por ejemplo: Como MOTOR INMVIL (El primer motor que mueve todo lo
dems, siendo l inmutable) [1 va: orden del movimiento]
 -1er. Paso: Hecho evidente de experiencia Por ejemplo: Hay causas causadas en el ejercicio
mismo de su causar [2 va: orden de la causalidad
eficiente]

-2 Paso: Aplicacin al hecho previamente constatado de alguna de las formulaciones del PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD

-Por ejemplo: Nada puede causarse a s mismo, luego todo lo causado es causado por otro
ESTRUCTURA [2 va: orden de la causalidad eficiente]
DE LAS VAS
TOMISTAS
(a posteriori)

-3er. Paso: Es imposible remontarse infinitamente en la serie causal

-Por ejemplo: No puede haber una cadena infinita de eslabones que sean causas causadas (en el
ejercicio mismo de su causar) [2 va: orden de la causalidad eficiente]

-4 Paso: Dios existe -Por ejemplo: Como CAUSA PRIMERA E INCAUSADA

[2 va: orden de la causalidad eficiente]
 -1er. Paso: Hecho evidente de experiencia Por ejemplo: Hay seres contingentes (que pueden existir o no
existir) [3 va: por la contingencia de los seres]

-2 Paso: Aplicacin al hecho previamente constatado de alguna de las formulaciones del PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD

-Por ejemplo: Todo ser contingente (que pudiendo no existir, sin embargo de hecho existe) es
causado por algo distinto de s mismo [3 va: por la contingencia de los seres]
ESTRUCTURA
DE LAS VAS
TOMISTAS
(a posteriori)
-3er. Paso: Es imposible remontarse infinitamente en la serie causal

-Por ejemplo: No puede haber una cadena infinita de eslabones que sean seres contingentes (no
todo ser puede ser contingente) [3 va: va por la contingencia de los seres]

-4 Paso: Dios existe -Por ejemplo: Como SER NECESARIO EN S MISMO (no puede no existir, tiene
en s mismo la razn de su existir, su esencia y su existencia se identifican).
[3 va: va por la contingencia de los seres]
 -1er. Paso: Hecho evidente de experiencia Por ejemplo: Hay en los seres perfecciones diversamente
graduadas [4 va: por los grados de perfeccin]

-2 Paso: Aplicacin al hecho previamente constatado de alguna de las formulaciones del PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD

-Por ejemplo: Todo lo que pertenece a un ser y no lo corresponde por esencia, le es dado por
alguna causa diferente de s [4 va: por los grados de perfeccin]

ESTRUCTURA
DE LAS VAS
TOMISTAS
(a posteriori)
-3er. Paso: Es imposible remontarse infinitamente en la serie causal

-Por ejemplo: No puede haber una cadena infinita de eslabones consistentes en seres que doten a
los otros de las perfecciones que stos tienen y que, a su vez, hayan recibido de
terceros su propia perfeccin) [4 va: por los grados de perfeccin]

-4 Paso: Dios existe -Por ejemplo: Como ser infinitamente perfecto (es perfecto y en l todas las
Perfecciones se identifican) [4 va: por los grados de perfeccin]
 -1er. Paso: Hecho evidente de experiencia Por ejemplo: Hay agentes naturales que carentes de
conocimiento- se comportan siempre de modo regular y
benfico para ellos [5 va: orden de la finalidad
intrnseca]

-2 Paso: Aplicacin al hecho previamente constatado de alguna de las formulaciones del PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD

-Por ejemplo: Todo lo que se comporta de modo regular y carece de conciencia de s no obra al
azar sino de forma preordenada [5 va: orden de la finalidad intrnseca]
ESTRUCTURA
DE LAS VAS
TOMISTAS
(a posteriori)
-3er. Paso: Es imposible remontarse infinitamente en la serie causal

-Por ejemplo: No puede haber una cadena infinita de eslabones que sean seres que preordenan a los
otros a los fines y actividades que les son propios, y que a su vez son preordenados
por terceros [5 va: orden de la finalidad intrnseca]

-4 Paso: Dios existe -Por ejemplo: Como INTELIGENCIA SUPREMAMENTE ORDENADORA

(ordena a todos los dems seres sin ser l mismo preordenado; es fin ltimo de todo
ser) [5 va: orden de la finalidad intrnseca]