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EL

GOZO DE LA MEDITACIN INCISIVA DZOGCHEN


Notas por Kavindu
Sesin 1



INTRODUCCIN

1. La visin Dzogchen.
La tradicin meditativa tibetana explica que a cada tipo de meditacin le corresponde una
visin que la sustenta, as como una comprensin acorde de lo que motiva las acciones en la
vida, incluyendo la misma meditacin. As, pues, tenemos visin, meditacin y accin.

La visin en el caso del Dzogchen es crucial, est basada en premisas con diferencias
importantes con respecto a las dems escuelas meditativas budistas. De tal manera que lo
ms importante en el Dzogchen es captar esta visin no de manera intelectual sino
experiencial. La experiencia directa de la visin es instigada a travs de la presentacin de
quien introduce la prctica. Esta presentacin intenta hacerte consciente de un aspecto de
tu experiencia consciente, que en el Dzogchen se denomina la naturaleza de la mente. As
pues, este curso se centra sobre introducirte a la naturaleza de la mente. La experiencia de
la naturaleza de la mente no es un logro intelectual sino el descubrimiento de una manera de
estar con lo que surge en los sentidos, sosteniendo relajadamente la conciencia de la
naturaleza de la mente en sus tres aspectos simultneos: vacuidad, claridad y compasin.

En este curso en particular, las palabras del gua van dirigidas a que cobres conciencia de la
naturaleza de la mente. Su propsito es orientar tu mirada interior y no involucrarte en un
debate de argumentos filosficos. Por esta razn, en este curso es crucial la manera en que
ests en el curso. Si tu estilo de involucramiento es a travs de tratar de entender
intelectualmente la naturaleza de la mente, te enredars en argumentos y debates.

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En el Dzogchen slo te abres, te sueltas, te das, te entregas, te rindes. Y descubres... Sueltas
los conceptos y te mantienes conectado suavemente con experiencia de lucidez y apertura.
Es como desnudarte completamente. Sueltas las defensas. Una vez que ocurre para ti la
experiencia, y con la prctica te vas familiarizando con el estado mental que genera, ste
comenzar a abarcar todo en tu vida.

En este curso, la introduccin a la naturaleza de la mente ocurrir en gran parte utilizando las
enseanzas de Los Tres Preceptos Incisivos, atribuido al maestro tibetano Garab Dorje,
quien vivi hace unos dos mil aos, y los comentarios de Kavindu, derivados de esta
enseanza. Tambin utilizaremos otros textos, que irs recibiendo a su debido tiempo.

2. Sobre Las prcticas
La meditacin Dzogchen puedes verla como una dimensin avanzada de la prctica de
conciencia plena que has tomado conmigo en los cursos (los cinco principios, conciencia del
cuerpo, conciencia de las emociones, conciencia del ahora, una mirada profunda).

La meditacin Dzogchen abraza y abarca la meditacin de conciencia plena, pero funciona
de una manera distinta: en vez de enfocar en una tcnica, se basa en cambiar de
paradigma y relajarte en conciencia plena desde el nuevo paradigma.
Para ayudarte a experimentar este paradigma y poder relajarte en l lcidamente, se utilizan
prcticas auxiliares que preparan tu mente, la integran, y la apuntan hacia la experiencia
directa de la naturaleza de la mente. Estas prcticas involucran, en su mayora una ligera
visualizacin que se integra dinmicamente con los campos sensoriales.

LAS PRCTICAS AUXILIARES

1. Nueve respiraciones. Tres para la tensin fsica, tres para la tensin emocional, tres para
la tensin mental. Al inhalar imagina que la respiracin y el aire viajan hasta las tensiones
del cuerpo, relaja la tensin en la exhalacin. Haz lo mismo con la tensin emocional, y
con la tensin mental.



Instruccin detallada de las 9 respiraciones:
Inhala con ambas fosas nasales hasta que tus pulmones estn llenos.
Exhala lentamente y sin presionar, tapando la fosa nasal izquierda con el dedo medio
de la mano derecha.

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En cada exhalacin permite que se disuelva la tensin fsica. Vaca los pulmones.
Repite dos veces ms.
Despus haz lo mismo tres veces con la otra fosa nasal y la otra mano.
Al exhalar de este lado, permite que se disuelva la tensin emocional.
Despus Inhala con ambas fosas nasales hasta que tus pulmones estn llenos, Y
exhala lentamente por ambas fosas nasales hasta vaciar los pulmones. Al exhalar con
ambas fosas, permite que se relaje la tensin mental.

Esta prctica genera calma, estabilidad de atencin, y equilibra el sistema nervioso.

2. Imagina y siente un vajra del tamao de tu dedo pulgar, hecho de luz dorada, vibrando
adentro de tu cuerpo y atravesando el espacio interior. (10 minutos) No eres t el que
intenta llevar el Vajra de un lugar a otro del cuerpo, sino que descubres hacia dnde va
por su propia dinmica. Hay dos versiones de la prctica, en una el vajra se mueve slo
dentro de tu cuerpo, en la otra, el vajra tambin sale de tu cuerpo y atraviesa todo lo
que percibes a travs del sentido de la vista, el odo y el olfato. Se facilita mucho
comprender que tanto las sensaciones del cuerpo, como las imgenes visuales, sonoras y
olfativas son todas ellas imgenes sensoriales generadas por la mente en su interaccin
con la energa.

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3. Visualiza un Hum (suena Hung) de color azul del tamao de aproximadamente una
cuarta de tu mano. En el centro del pecho. Despus de un minuto o ms, imagina que en
cada exhalacin sale de tus fosas nasales una nube de hums azules de diferentes tamaos
y se funden con todos los objetos y personas que estn a la vista. En cada inhalacin
imagina que todos estos hums son reabsorbidos por tu respiracin y regresan al centro
de tu pecho. Los hums llevan consigo una intencin apreciativa, abierta y compasiva.
Todo lo que contactan recibe esta buena intencin. Despus de unos cinco minutos o
ms, cambia a hums rojos.


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4. Grito Phat. Durante la meditacin me escuchars gritar: phat! Es un grito corto, agudo
fuerte cuyo propsito y efecto depende de lo que est pasando en tu meditacin. He
aqu las posiblidades:
Si ests somnoliento te despierta.
Si ests distrado te regresa al ahora
Si ests concentrado en algo especfico (respiracin, etc), abre tu atencin
repentinamente
Si ests entrance semi-hipntico, te saca del trance
Si ests presente con lucidez y sensiblidad, te permite experimentar la naturaleza de
la mente vaca, clara y sensible.

El efecto del phat! es mayor cuando alguien ms lo hace y te toma de sorpresa, pero de
cualquier manera es bueno practicarlo y aprender a hacerlo. En ocasiones, en alguna
meditacin en grupo (cuando todos estn en esta misma prctica) lo puedes emitir.

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TRES PRECEPTOS INCISIVOS DE GARAB DORJE

Versin libre de Kavindu

Homenaje al Gur!

La visin es una vasta extensin que todo lo abarca;
la meditacin es lucidez clara, sabidura y amor;
La accin es Bodhisattva.

Practicando as visin, meditacin y accin,
sin tensin ni esfuerzo despertar tu mente en esta vida;
(y si no fuera as, qu paz mental produce!)

Visin es la vasta extensin que todo lo abarca,
y los tres imperativos alcanzan esa realidad fundamental.

Primero, mantn la mente relajada,
y ni difuso ni concentrado, permanece sin pensamientos;
en un estado de equilibrio y relajacin
abruptamente pronuncia un phat! que sorprenda a la mente,
fuerte, alto y corto - y ah est!

Solamente asombro y lucidez clara.

En el asombro iluminado est la penetrante libertad de la mente;
en esa inexpresable libertad que todo lo abarca,
reconoce la presencia de la naturaleza de la realidad.

Esta es la introduccin directa a la naturaleza de la mente, el primer imperativo.

Entonces, ya sea que haya quietud o movimiento,
rabia o lujuria, felicidad o tristeza,
en todo momento y en cada situacin,
sostn ese reconocimiento de la total presencia de la realidad.

Una y otra vez rompe la quietud, el jbilo, la claridad y el movimiento,
pronunciando abruptamente la slaba de los mtodos y la intuicin.

La absorcin meditativa y la comprensin intuitiva subsecuentes son idnticas,
las sesiones de meditacin y los intervalos entre ellas son indistinguibles:
permanece siempre en este estado de no diferenciacin.

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Mientras madura la estabilidad renuncia al entretenimiento y atesora la meditacin;
realiza prcticas de meditacin formal en perodos establecidos,
y en todo momento y en cada situacin
observa solo el libre juego de la realidad,
convencido de que no hay nada mas que eso.

Conviccin absoluta es el segundo imperativo.

Si surge lujuria o enojo, placer o dolor,
o cualquier pensamiento fortuito,
a travs de reconocerlos directamente no dejan ningn residuo.
Intuyendo este aspecto liberador del dharmakaya,
anlogo a una figura trazada en el agua con un dedo,
se da el surgimiento espontneo ininterrumpido y el soltar reflexivo.

Todo lo que surge nutre la presencia total desnuda y vaca;
lo que sea que se mueva es la dimensin creativa de la realidad
disolvindose espontneamente sin dejar rastro - imponente!

La forma en la que las cosas surgen y se disuelven es la misma que antes;
la diferencia crucial est en la forma de soltarlas.
Sin esta funcin vital de soltar, la meditacin es un sendero ilusorio;
sabiendo esto, permanecemos en la no-meditacin de la presencia de la realidad.

Confianza implcita en que al soltarlas, naturalmente se disuelven es el tercer imperativo.

En esta visin y sus tres imperativos, actan como soporte
la meditacin, la interdependencia de la sabidura y el amor,
y la actividad creativa del Bodhisattva.

La realidad, descubridora de tesoros, la creatividad de la presencia total,
es la fuente de este tesoro, es la matriz de la comprensin intuitiva perfecta.

Este tesoro no es una extraccin mineral de las rocas,
es el testamento final del maestro
es el elixir espiritual de las enseanzas
que he confiado con el sello de lo secreto a mis hijos de corazn.

Este mensaje proveniente del corazn es la naturaleza profunda de la realidad;
No abandones esta enseanza vital;
No dejes que estos preceptos se te escapen.