DISCURSO DEL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA FRANCESA

EL 27.02.2017

Sr. Ministro.
Sra Alcaldesa del IX Distrito
Seoras y Seores Grandes Maestros,
Seoras y Seores representantes de todas las Obediencias de la
Francmasonera francesa.
Seoras y Seores.

Quisiera como de costumbre agradeceros vuestra invitacin y saludar el

magnfico talento como orador del Gran Maestro, ya que tambin hay una
tradicin en la francmasonera que es la de expresarse con ahnco,
libremente pero con toda la fuerza de las convicciones que llevis dentro.
Es verdad que esta es la primera vez que un Presidente de la Repblica
Francesa en ejercicio franquea la puerta del nmero 16 de la calle Cadet.
Es un lugar cargado de historia. Porque, despus de 1853, el 16 de la calle
Cadet es la sede del Gran Oriente de Francia, la ms antigua obediencia
masnica francesa todava en actividad y la ms importante, de igual modo
quiero ser prudente, de las logias masnicas.
Desde hace ms de un siglo y medio, iniciados y profanos se reencuentran
entre estas paredes para dialogar, para reflexionar, para conseguir una
Repblica ms fuerte, ms humana, ms fraternal y para hacer que ante
cualquier momento decisivo de nuestra historia, pudiera tambin
expresarse.
Estamos en los albores de un perodo importante de nuestra vida pblica y
si bien no participis directamente, podis estar seguros que las reflexiones
que habis aportado en los ltimos meses podrn encontrarse en el debate
pblico de forma que inspirarn aquellos textos que, en un futuro, sern las
leyes de nuestro pas.

La calle Cadet es tambin un lugar de memoria.

Hace diez aos, cuando era Secretario de Estado para los Antiguos
Combatientes, ellos estaban aqu y se celebraba por vez primera un
Memorial para rendir homenaje a los masones muertos vctimas de la
barbarie nazi y del rgimen de Petain. Sobre una pared estaba escrito el
nombre de las vctimas. Es la memoria dolorosa de la masonera francesa,
pues siempre ha sido perseguida por dictaduras que haban comprendido
que era en la Masonera donde se realizaban, donde se construa los
argumentos y respuestas a las medidas arbitrarias e injustas que ponan en
marcha. Cada vez que hay sombras oscuras en nuestra historia, los
francmasones eran perseguidos, y todava lo son.
Pero hay tambin en este museo una memoria luminosa. Conservis aqu
los preciosos recuerdos de tres siglos de Historia, de ideas, de acciones
llevadas a cabo por los francmasones de Francia, y tambin por todo el
mundo ya la Masonera est presente en todos los continentes. Esta
fraternidad es tambin la que vosotros llevis.

Recorriendo esta exposicin doy las gracias a quin me ha guiado- es a

menudo el camino que nace de la emancipacin individual, es decir de la
bsqueda personal, del sentido que hace falta dar a la existencia, hacia las
libertades colectivas, es decir aquello que puede hacer avanzar el mundo en
el que estamos. Este movimiento, es aquel que empez en 1717 hasta
nuestros das aqu, en el que celebramos el tricentenario de la
francmasonera.

La primera Obediencia moderna, la Gran Logia de Londres, fue creada en

1717. Habis recordado el hecho, tal vez raro, de celebrar un tricentenario.
Es un privilegio para vosotros pero tambin por lo que me concierne ya que
no tendr nunca la ocasin de estar all, cuando llegue, para el prximo
centenario.

En el 2003, por el 275 aniversario de la fundacin de la Masonera

francesa, el presidente Jacques Chirac haba recibido numerosos centenares
de miembros de todas las Obediencias y de numerosos pases en el Palacio
del Eliseo. Desde cierto ngulo, vengo a realizar lo mismo. Recibir a la
francmasonera como l dijo una tradicin filosfica que ha formado parte
importante en Francia y en el mundo de la difusin de las ideas
republicanas.

Es cierto que la francmasonera est ntimamente ligada a la historia de

Francia, antes incluso que a la Repblica. No era por causa que los
francmasones fueran la fuerza secreta, oculta, el poder tras todos los
acontecimientos, ms sencillo ya que muchos masones han jugado un papel
eminente en el nombre de una tica que los predispone a la accin, ya que
sus valores los conducan hacia el progreso.

En un principio, y ustedes lo recordarn, haba la voluntad de algunos

espritus brillantes de asociar la razn cientfica de los sabios, el ideal
humanista de los filsofos y la aspiracin a la trascendencia de los artistas.
Esta conjugacin hizo finalmente vuestro ideario y vuestra voluntad.
En una Francia todava dominada por la monarqua absoluta y la religin
del Estado, las logias fueron pues a la vez un refugio de tolerancia, y una
escuela de democracia, incluido los fundamentos de igualdad de las
instituciones que seran su fuente. Se hallaban en ellas los escritores ms
clebres como Montesquieu o Voltaire que, si he comprendido bien, fue
iniciado tardamente, pero fue para l fruto de una larga reflexin que deba
conducirlo forzosamente a esta eleccin.

La masonera, y lo corroboro, no ha hecho la Revolucin francesa, pero

prepar su llegada. Muchos masones fueron, al mismo tiempo, creadores
de grandes textos de la Revolucin, pero de igual forma vctimas del
devenir de los acontecimientos: las purgas del Terror, la reglamentacin del
Imperio, la represin de la Restauracin.

A lo largo del siglo XIX, los masones lucharon por la llegada de la

Repblica. Es la poca donde, en 1848, Vctor Schoelcher hace posible
adoptar la abolicin de la esclavitud sobre la tierra de la Repblica francesa
y dnde, en 1870, Adolphe Cremieux, hizo que los judos de Alger se
convirtieran en ciudadanos franceses por entero.
La mayor parte de las leyes de libertad adoptadas entre 1870 y 1914 fueron
pensadas y trabajadas en las logias: la autorizacin de los sindicatos, el
derecho de asociacin, la libertad de prensa, han sido puntales de progreso
a menudo sostenido por los francmasones
Y adems, en la gran lucha por la laicidad, los francmasones siempre han
sido la vanguardia para afirmar la neutralidad de la Repblica, para
establecer una escuela libre de influencias exteriores, para pedir la
separacin Iglesia-Estado y que sea plenamente reconocido al ciudadano su
derecho a creer o no creer.

Es muy importante recordar el texto fundador, de retomar el espritu que ha

sido el de los legisladores de 1905, para conocer bien aquello que nosotros
tenemos que realizar hoy. Cuando me pregunto o me preguntan si hace
falta hacer otras leyes sobre la laicidad, simplemente digo que es suficiente
el aplicar estrictamente, firmemente, el espritu de las leyes y la letra de la
ley de 1905.

No olvido nunca cuanto corresponde a la masonera el haber sido un

puente entre pueblos con las grandes figuras universales de Auguste
Bartholdi, que dio su impronta al ideal de libertad de los Estados Unidos,
he de decirlo en este momento ya que no estoy seguro que no todos lo
hubieran forzosamente comprendido o apreciado en su da, o an Len
Bourgeois, el fundador de la Sociedad de Naciones, cuyos ecos todava
resuenan, y que son desafiados, pero contestados desde la afirmacin del
derecho internacional, en la justicia que es su consecuencia y en la
capacidad de las instituciones internacionales para poder intervenir sobre
los grandes problemas del mundo, debemos recordar que todava es una
inspiracin para todos.
En fin, los francmasones han sido los promotores de la Repblica social.

Quiero recordar aqu la obra de Jean Zay, reformador del sistema

educativo, defensor de la cultura, de las artes y de las ciencias. Encontr en
este museo un recorte de prensa, Le Matin, en el que al mismo tiempo que
anunciaba las represiones sobre los francmasones, sealaba igualmente el
arresto de Jean Zay, judo. Pues al mismo tiempo que se abata la represin
sobre los masones, se abata igualmente la represin sobre los judos, ya
que era la mismo nimo de aniquilarlos a todos ellos, los que podan ser
juzgados como enemigos de la patria.

Pienso tambin en Pierre Mendes-France, que ha encarnado toda su vida

esta gran idea de la moral en la poltica -yo pienso que es muy importante
recordar la moral en la poltica- y de la sinceridad en el arte de gobernar. Y
muchos de los francmasones han sido tambin creadores en materia social
evoco a Len Bourgeois- la proteccin social en nuestro pas. Las
sociedades de socorro mutuo, que prefiguraron el Estado del Bienestar y las
cajas de seguro social, en el perodo de entre guerras, que anunciaba la
Seguridad Social, eso tambin, han sido para muchos iniciados desde el
principio por los francmasones.
Despus de 1940, la guerra, las persecuciones del Estado Francs, tuvieron
lugar las deportaciones y tras la Liberacin, la masonera haba perdido una
gran parte de sus miembros. Pero vuestro movimiento, en todos los
aspectos, ha sido capaz de elevarse, de retomar el camino del progreso, de
conquistar nuevos espacios de libertad y desarrollar nuevas solidaridades.
La francmasonera asimismo obr por restablecer la paz civil. Era en
1988, cuando en Nueva-Caledonia, estaba en un momento convulso.
Entonces, Michel Rocard mantuvo comunicacin personalmente con Roger
Loray, el Gran Maestro del Gran oriente de Francia para participar en el
trabajo que finaliz con los acuerdo de Matignon.
Incluso hoy en da, estis trabajando como nunca, comprometidos con la
ciudadana, no dudando nunca en aparecer directamente para explicar, para
decir qu es la Masonera y para hacer llegar vuestras reflexiones.
Pero yo habra podido tambin evocar la historia ms sombra de todos
aquellos que han querido cuestionaros lo que sois, y que siempre han
cultivado las mismas calumnias, los mismos fantasmas en nombre de una
conspiracin que no ha perdido nada, por desgracia, su vigencia. Basta con
clicar sobre internet para inmediatamente ver resurgir los conspiracionistas,
es decir, todos aquellos que piensan que estis aqu a punto de preparar no
se bien que complot, no s qu organizacin, no s qu preparacin. Todo
eso es perfectamente desconcertante, pero por desgracia, propagado,
cultivado, difundido y vosotros mismos tenis que hacer frente a algunas
amenazas que han conducido a tener que reforzar vuestra seguridad aqu en
la calle Cadet y el Estado ha estado a vuestro lado para protegeros, ya que
queriendo atacar a la francmasonera, era la Repblica quien estaba
directamente amenazada.

Es tambin la razn por la que sean importantes las iniciativas tomadas en

consideracin para abrir a lo grande las puertas de la francmasonera y
hacer comprensible su sentido. La Biblioteca Nacional de Francia ha
organizado una exposicin que ha sido muy exitosa, permitiendo disipar las
leyendas negras y comprender mejor el significado de vuestro compromiso.
Es la misma idea detrs de la construccin de este museo de la
francmasonera, ya que vuestro mensaje de plena actualidad.

No dira que las batallas son las mismas, pero al final de tres siglos, son
siempre los mismos valores que nos hacen falta promover , que nos hacen
falta organizar, que nos hacen defender en el seno de las sociedades que
han cambiado tanto.

La libertad en primer lugar, la libertad contra el oscurantismo, contra el

fanatismo, contra el fundamentalismo, la "libertad absoluta de conciencia"
en contra de los dogmas, la libertad de pensamiento contra los que
pretenden censurar y que no se olvide nunca cuando la editorial Charlie
Hebdo fue diezmada, hay dos aos, dos de sus Hermanos estaban entre las
vctimas, Bernard Maris y Michel Renaud y evoco su memoria hoy. La
libertad, cuando nosotros mismos somos atacados en nuestro propio suelo
por parte de grupos terroristas. Hay que defender la libertad en todo el
mundo, en nombre del ideal que llevamos, es decir no en someter o
dominar, pero siempre para buscar la emancipacin.

La igualdad. En el pasado, fue para garantizar la igualdad poltica de todos

los ciudadanos, independientemente de su origen, de sus condiciones. Hoy
en da, es para impulsar otras formas de igualdad: la igualdad entre mujeres
y hombres - y yo la bienvenida al progreso de la mezcla en algunas de sus
creencias - pero la igualdad es tambin social. Usted ha mencionado, Gran
Maestro, la igualdad social, la equidad territorial, la igualdad en el destino,
la igualdad de condiciones de acceso a las funciones ms importantes de
nuestro pas y hay mucho que hacer, frente a la discriminacin, contra los
efectos sociales, tambin se enfrentan a este destino, todos los
determinismos que hacen que estn siempre en las mismas escuelas los
mejores y por desgracia, en otras escuelas, aquellas destinadas a ser
relegado o abandonados.
Este sentimiento de abandono, de pasotismo debe ser absolutamente
combatido, no slo con palabras, sino con hechos. Esto es lo que todos
tenemos que hacer y en una sociedad amenazada por el individualismo,
sino tambin por el comunalismo, hay que defender un valor que es casi
natural que, a pesar de que es cultural, es de hermandad, y es la prctica de
la solidaridad
Como vosotros, hace tiempo que me hecho esta pregunta: Por qu se ha
unido a la libertad, la igualdad y la fraternidad? Tena algunas respuestas,
incluyendo las horas ms terribles que podra vivir como Presidente de la
Repblica, donde se han producido ataques terroristas en nuestro propio
suelo, hombres y mujeres masacrados porque eran franceses y tambin
porque podran ser judos, ya que podran ser policas o simplemente podra
ser periodistas o porque estaban all, si no eran nada de todo eso.
Entonces resurgi en aquellos momentos la expresin de voluntad de estar
juntos, de solidaridad annima, un valor excepcional y por lo tanto
fraternidad que implica el estar con los dems. Fraternidad, no es
simplemente una generosidad personal que hace que sea una accin
solitaria llevada a cabo de forma annima, un acto que puede ser de
bienvenida, pero no es eso suficiente. La fraternidad es tener un vnculo
con la gente que desconoces, o que se conocen en el momento en que nos
enfrentamos al mismo tiempo a las mismas pruebas.
Aqu es donde hay que defender la hermandad pues todo lo que separa,
divide y se opone es contraria a este valor de la fraternidad y si algunos
quieren tomar valores, capturar esos valores, dira "robar" esos valores,
deben ser ellos quienes acten bajo su responsabilidad y la de sus mentiras
y explotacin. No podemos defender la libertad si se contradice la
igualdad; no podemos defender la igualdad, si dividimos la fraternidad.
Por estas razones sois ardientes defensores de la laicidad, de su contenido,
de su sentido y os negis a ver que el secularismo secuestrado por aquellos
que slo se la utiliza para estigmatizar a una religin, pero que rpidamente
olvidan cuando es necesario defender la neutralidad del estado y su escuela.

La laicidad es el marco que nos permite vivir juntos con respeto a nuestras
diferencias, pero pacficamente reunidos en formar parte de la Repblica en
todo lo que tiene que ver con las tareas en comn. As desde 2012, me he
asegurado de que podemos llevar este secularismo a todas partes y
especialmente en nuestras escuelas: la Carta de la Laicidad que elimina,
desde el comienzo de septiembre de 2013, todos los signos de nuestras
escuelas; la creacin de una educacin cvica y moral a partir de septiembre
de 2015; la introduccin de la educacin secular de los hechos religiosos
que hasta ahora nunca se haba llevado a cabo tras el resultado del informe
de Rgis Debray de 2002; la formacin de casi 100 000 profesores a la
laicidad; y la inclusin en la ley de los principios de servicio pblico de la
laicidad y neutralidad.
Neutralidad. La neutralidad del Estado, la imparcialidad de los
funcionarios pblicos y nunca aceptar nunca que se pueda poner en
cuestin los funcionarios en nuestra Repblica con el pretexto de que
aplique la ley y se asegure de que la justicia pueda trabajar. Cuando se
cuestiona la neutralidad del Estado, es que estamos dispuestos a cuestionar
los principios de la laicidad, la independencia y la imparcialidad.
Independencia del poder judicial, la imparcialidad del Estado: son valores
muy importantes que deben ser recordadas aqu cuando son desafiados.
Gran Maestro, entre muchas causas que movilizan la masonera, reside
tambin la defensa de la dignidad humana. Debido a que los masones han
considerado siempre al ser humano como tal, estn a la vanguardia de la
lucha actual contra el dolor, por el derecho a morir con dignidad. Hemos
avanzado, no necesariamente en el punto en el que hubierais deseado, pero
es para que sigamos reflexionando y asegurar que la legislacin tambin
puede progresar a medida que avanza, incluso tambin en esas reas.
Tambin quiero pensar en los increbles cambios que con las nuevas
tecnologas nos ha tocado vivir y esto el transhumanismo o mayor
capacidad de los seres humanos. Se trata de un tema de enormes
proporciones. Hasta dnde podemos permitir el progreso? Debido a que su
avance nunca ha suscitado sospechas, debemos promoverlo. Cmo
podemos dominar estas graves cuestiones ticas? Lo que est en juego es la
idea misma de la humanidad, del libre albedro y la libertad.
Mientras frente a estos cambios algunos aguardan con esperanza, pero otros
los temen, el aspecto de la masonera es una brjula muy valiosa en este
perodo y una luz que ayuda a comprender los problemas y responderlos.
Seoras y Caballeros.
La Francmasonera no se basa en un dogma cerrado sino en una visin
abierta. Es un mtodo antes de una finalidad.
Vosotros habis asegurado que la Repblica haya sido lo que es hoy y el
sentido de mi presencia, que es simplemente un reconocimiento de
aproximacin a lo que se ha aportado, generacin tras generacin, no slo
por nosotros sino tambin por vosotros. La Repblica cree en el progreso.
Cree en la mejora de la condicin humana. Piensa que el progreso personal
tambin reaviva el progreso de la sociedad y es esta es la esperanza que
vosotros trais desde hace tres siglos: una sociedad ms justa, el deseo de
construir un mundo ms fraterno.
Estamos, como dije, en tiempos turbulentos a nivel internacional, donde el
orden que conocamos, que no era sin trastornos, sin embargo se contuvo.
Perodo de agitacin en Europa que queramos - aunque para muchos no se
corresponde necesariamente con las expectativas - tambin parece estar
siendo derrotada.
Tambin estamos en un momento crtico ya que tenemos que hacer unas
elecciones que har que nuestro pas puede avanzar o retroceder en un
sentido, si eso es una opcin. Pero hay algo peor que eso: hay quien podra
poner en peligro, seguramente, los ideales de la Repblica, su organizacin
y probablemente la forma en que se ve al ser humano. Todo el mundo debe
asumir la responsabilidad. Como Presidente de la Repblica, estoy hasta el
prximo mayo y estoy totalmente en esta lucha por la Repblica, incluso
ms all de las sensibilidades por lo que podemos estar seguros de que todo
se ha dicho, por lo que ya hemos sido informados y no podemos haber
pecado de indiferencia o silencio.

A menudo se dice que el mal no es slo por aquellos que lo cometen, sino
por aquellos que estn en silencio ante actos que pueden tener
consecuencias. As que s cada uno tiene que asumir la responsabilidad,
pero yo s que vosotros tambin sabis lo que hay que hacer.

La Repblica, ya lo he dicho, sabe lo que se os debe, y s que siempre

estaris all para defenderla. Y yo tambin lo har, incluso ms all de mi
funcin, siempre dispuesto a asumir esa responsabilidad.

Vive la Rpublique ! Vive la France !