''

Com a ajuda dos Cus.

Centro Noahide de Estudos

Classe #1:
Os Mandamentos Noahides: Histria, significado, e Modo de vida.
LIO #3 de 8:

PARTE UM
DEFINIES DE AVOD ZAR
1 A essncia da mensagem do Pacto Universal, isto ; das 7 Leis de Noah, a
proibio contra a prtica do - Avod Zar, que literalmente significa Culto
Estranho. A essncia do Avod Zar a prtica religiosa, que contradiz a Sagrada
Tradio. O principal objetivo do conhecimento proporcionado pela Sagrada Tradio,
levar o homem reconhecer Seu Criador, e a partir da, progredir em conhecimento e
aperfeioamento do seu carter. Caso esta primeira noo esteja corrompida, e ele admita
como divindade, aquilo que no existe; ele acaba por desviar-se de todo o propsito da
criao. E suas conseqentes aes em nome da virtude, perdem todo seu propsito, porque
o fundamento no qual elas se baseiam falso. Toda e qualquer forma de prestar culto
religioso ao SER Primeiro - Dus - que no seja estritamente baseada nas diretrizes e
inspiraes da Sabedoria da Tor, classificada como Culto Estranho, e no aceita.
No aceito por Dus, como exerccio da espiritualidade, mas sim, considerado um ritual
de culto a si mesmo, ou culto s prprias idias. Isto significa que tais prticas no
atingem os propsitos espirituais esperados e garantidos pela Tor para os que se ocupam
do Servio Divino. Pois para os que cultuam Dus de acordo com as diretrizes da Tor
isto , por intermdio de uma vida de justia e bondade Dus outorga-lhes Sabedoria, para
melhor adquirirem conhecimento, e garante muitas bnos em sua vida, para que possa se
dedicar mais e melhor, para o estudo da Tor. Todas as bnos materiais registradas na
Tor aos filhos de Israel constituem a noo de que Dus reage para com aqueles que
observam Seus Mandamentos, proporcionando meios pelos quais estas pessoas cresam
ainda mais no estudo e observncia deles. Certamente, se uma pessoa prestar culto religioso
ao que no Dus, estar do mesmo modo cometendo Avod Zar (Culto Estranho)
mesmo que acredite estar cultuando a Dus e, portanto, sua forma de culto proibida. Ou
seja, aquele pratica uma forma de culto Dus, de forma distinta ao que ELE determinou
transgride a Lei de Dus. Portanto aprendemos disso que, a caracterstica principal da
idolatria uma concepo errnea sobre Dus, e no necessariamente a crena em outro
Dus. Uma idia errnea a respeito de Dus tem origem na negligncia de cumprir o dever
de adquirir conhecimentos a respeito. Para tudo aquilo que damos importncia na vida,
queremos informaes a respeito que nos assegurem de que esta idnea. Fazemos isso
em relao a nossos amigos, a nosso alimento, roupas, e todos os outros detalhes de nossa
vida. Do mesmo modo, temos que ser cuidadosos para cultivar noes exatas e corretas
respeito de Dus, para que possamos viver nossa vida projetando-nos propsitos de
acordo com Sua Lei. Se uma negligncia relacionada informao, pode nos fazer
comprar um remdio errado e nos prejudicar seriamente; muito mais danos podem ser
causados pela negligncia em conhecer Dus e sua Lei.
Portanto, todo aquele que prestar culto a qualquer outro ser, existente ou imaginado,
desprezar por isso a essncia da Tor e renegar ao Pacto Universal. Este o idlatra. Isto
, tal pessoa passa a ser definido legalmente como idlatra.
Por outro lado, aquele que se guarda do Avod Zar, e todas as suas prticas, exterioriza
pela prtica sua fidelidade Dus e sua aderncia ao Pacto Universal tal como foi
ordenado por Dus na Tor Escrita e Oral; este o Justo dentre as Naes. Isto , tal pessoa
passa a ser definido legalmente como Justo dentre as Naes. [1]

A palavra idolatria (Lit. adorao de dolo, amor cego, paixo exagerada) no encontra
sua plena conotao popular a de adorao de outros deuses - no pensamento hebreu,
pois no reconhecemos como existente a nenhuma das entidades que as naes prestaram
ou ainda prestam culto religioso. Logo, literalmente falando, no possvel cultuar
outro Dus, pois tal ser no existe.
Portanto o sentido da Idolatria, como adorao de outro deus na verdade impossvel.

Assim, a essncia da idolatria de acordo com o pensamento hebreu cultuar toda e

qualquer produo da mente humana, seja esta expressa num objeto, ou mesmo numa
idia, no necessariamente religiosa; e sendo assim a noo Judaica de Idolatria est mais
de acordo com a etimologia do termo.
Um dolo no necessariamente um boneco.
Pode ser algo imaginado na mente da pessoa. Que exista apenas na sua imaginao. Ou um
mito do passado que a pessoa acredita existir, ao qual a pessoa preste culto ou meramente
lhe atribua o poder de fazer bem ou mal.
A essncia da Idolatria tambm pode ser definida, como uma noo errada do prprio Dus
de Israel! Ou seja, no apenas uma noo errada de Dus, formulada por qualquer
indivduo; mas tambm uma noo errada de Dus formulada por um judeu. Uma imagem
distorcida que a pessoa tem de Dus e que se recusa a modificar. Seja ele judeu ou gentio.
Este o eglatra, isto , aquele que presta culto aos prprios pensamentos ou s prprias
idias a respeito de Dus. E renuncia Sagrada Tradio.

Assim, dolo, tudo aquilo que o homem produz para se devotar, ao invs de se submeter
s instrues da Tor - isto - quando suas concluses confrontam-se com os princpios da
Tor, e a pessoa se recusa a mudar seus pensamentos errneos, para devotar-se a si mesmo
apenas. Ela ento comete Avod Zar.
Isto inclui todo e qualquer culto religioso que age de forma independente ao que foi
transmitido pela Tradio. Isto , todas as religies formadas pelos homens.
2 O Mandamento que probe a prtica da idolatria (sempre a palavra
idolatria for usada neste estudo, ser no sentido judaico acima exposto) ensina que a
pessoa jamais deve atribuir autoridade, ou poder de fazer bem ou mal, qualquer coisa
criada isso inclui o que a pessoa acredita ser anjos plantas astros gua, terra, fogo, ar
e probe de cultuar absolutamente tudo que seja material, espiritual ou imaginrio.
No apenas ao que material, mas tambm ao que considerado espiritual. E no apenas
ao que espiritual, mas tambm a uma forma de existncia alternativa que se tenha
imaginado. necessrio ter ateno ao fato de que, mesmo que o adorador de quaisquer
formas materiais tiver f ou saber sobre a soberania do ETERNO, e reconhecer isso
verbalmente; de qualquer forma esta pessoa um idlatra e viola o Mandamento. Mesmo
possuindo conhecimento, a ponto de confessar a existncia absoluta do ETERNO, a pessoa
que nutre uma idia errnea a Seu respeito, como imaginando que exista pluralidade em
Sua Essncia; apenas possui uma interpretao pessoal do ETERNO e, portanto, no vive
de acordo com o propsito de Dus para o homem, que revelar-lhe o conhecimento
verdadeiro. Isso por causa da essncia do significado judaico da idolatria, que o
Avod Zar. [2] Assim, todo idlatra aquele que presta culto estranho ao ETERNO.

PARTE DOIS O COMEO DA IDOLATRIA

3 Os povos do passado, quando ponderaram sobre o universo, e observaram que

os astros no so participantes do curto perodo de vida biolgica que temos neste mundo,
antes, permanecem sculos e sculos at que desapaream e surjam outros, basearam-se
nisso para crer que estas formas sublimes de existncia merecem culto religioso, e
passaram a lhes atribuir poderes de fazer bem ou mal. Muitos consideraram estes astros,
como representantes de Dus, que embora fossem menores do que ELE, no obstante,
deveriam ser venerados.
Fazer isso colocar um obstculo entre a prpria pessoa e o Criador.
De fato, Dus, ao criar o Universo, criou nele os mecanismos de seu funcionamento, e o
conhecimento desta sabedoria essencial, pode maravilhar o novato, e pode o levar a
temer espantosa entidade, como por exemplo, os Malahim (anjos), e este espanto pode se
transformar na crena, de que se no devem ser adorados, pelo menos venerados estes seres
devem ser, pois tais seres so os que agem na manuteno de todo o Universo.
Este erro de concluso veio da errnea concepo de que os Malahim teriam conscincia
tais como os seres humanos.

Na verdade os Malahim so mecanismos do universo, sem conscincia tal como a

humana, porm com uma complexidade prpria, necessria para execuo da sua funo.

Tais pessoas erram em deixar de pensar que, tais seres so mecanismos do universo e,
portanto, so programados em toda sua complexidade, pelo ETERNO, sendo; em ltima
anlise, completamente autmatos, reflexos da Sabedoria Suprema.
E no seres que sejam capazes de fazer algo, por si mesmos; de forma independente. Ainda
que sejam entidades at certo ponto, cnscias de si mesmas - so apenas funcionrios
de um sistema perfeito, cujo Autor e Sustentador Dus, nico a quem devemos temer e
admirar os feitos.
Pois toda ao e reao de um Malh mero reflexo do sistema de Dus, anexado na sua
elaborao, de acordo com sua funo.
De fato, foi exatamente por errar em compreender este ponto, que a idolatria veio a existir
no mundo.

Os homens ento comearam a se maravilhar com as criaes de Dus e confundir o seu

papel no mundo. Ou seja, a inteno inicial de seus idealizadores, era a de que deveriam
reconhecer a Majestade de Dus, por honrar seus sditos prestando-lhes homenagens.
Desta idia completamente errnea, surgiu as posteriores teorias, e teologias dos povos,
que procuraram elaborar obras para ganhar a obedincia do seu especfico povo, formando
sistemas de crenas, e dando-lhes a sensao de ser este o nico caminho a ser seguido.
Procuraram meios de justificar seus erros, em contraste com os protestos por parte dos
sbios da gerao.
Da, com o passar dos anos, cada povo desenvolveu sua prpria teologia, e formaram
suas sociedades, baseando-se em seu prprio sistema de crenas. Os povos afastaram-se uns
dos outros, para formar civilizaes de acordo com suas novas teorias sobre Dus e o
mundo.
Uma nao inteira, baseada num sistema de crenas deste tipo, uma nao Idlatra, no
sentido exposto pela Tor; no importa se tambm por assim dizer acreditem no
ETERNO - isto , na Tradio Judaica, ou em parte dela.

Todas as naes herdaram de Noah o sistema de pensamento que possibilitou seu

reconhecimento do Monotesmo. Porm, cada nao desenvolveu sua prpria realidade a
este respeito; desprezando a verdade de que a Sagrada Tradio, se devidamente estudada,
proporciona a compreenso de todas as verdades da revelao de Dus para o mundo; a fim
de que os povos sirvam Dus em unidade.
Mas com a popularizao da idia de que cada povo poderia desenvolver sua prpria forma
de culto e crena, desprezando a Tradio original, as naes passaram a honrar o sol, a lua
e astros, assim concluram que tais componentes da criao influenciam tambm a vida na
terra.
E deste modo cada nao criou e escolheu seu prprio deus, moldando-o sua imagem e
semelhana.
No demorou muito, at os seres meramente venerados se tornarem deuses plenos na
imaginao das pessoas, a ponto de ganharem a atribuio de poder absoluto, quando
ento, todo o contedo da Tradio de Adam, foi abandonado e esquecido. [3]

E assim, os povos afastaram-se por completo da Sagrada Tradio, embora tenham

conservado alguns pontos; desprezando, no entanto o principal, que a noo de que Dus
o Criador; atribuindo a criao a outras entidades por eles mesmos criadas; e dividindo os
fenmenos da natureza entre deuses menores.

4 A prtica da idolatria, portanto, alm de ser o ato de simplesmente fazer um

dolo, inclui a noo de temer qualquer dolo; isto , lhe atribuir o poder de fazer bem ou
mal. Quando a pessoa permite-se temer a qualquer dolo ou noo Idlatra, ela despreza ao
ETERNO, Criador do Universo, o nico a quem realmente deve respeitar como Divindade.
Se tal pensamento, brotar no corao da pessoa, esta pessoa violou o Mandamento
Universal contra a idolatria. Isto , se a pessoa passar a acreditar na teoria idlatra,
permitindo que esta idia penetre na sua mente, e influencie suas emoes; a pessoa j
passa ao status legal de Idlatra. Legalmente falando, uma pessoa apenas pode ser punida,
pelas mos de um Tribunal Bnei Noah, se ela praticar os rituais do culto idlatra. Se ela
apenas mantm sua idolatria internamente, no pode ser punida por Tribunal humano.
Apenas o Tribunal Celestial pode punir a pessoa pelos seus pensamentos [4] para
disciplin-la e gui-la ao caminho de volta.

5 Noahides so advertidos tambm contra o Shituf que significa a noo de

que existam parceiros em Dus, tal como a doutrina da Trindade. Existem autoridades,
entretanto, que dizem que, admitir tal conceito em mente no torna a pessoa passvel de
pena capital, por intermdio do tribunal humano, por ser isto, apenas uma idia [5] para a
qual, apenas Dus pode julgar.
O erro desta idia, entretanto, a mistura da Tradio do Dus de Israel, UNO e nico,
com a crena em deidades, que supostamente teriam vontade prpria, mas seriam parte
de Dus, tais como na religio Hindu e Crist. A pessoa, que cometer este erro, no ser
passvel da pena capital por crime de Idolatria, enquanto no cultuar a outra entidade, em
separado de Dus, e no poder ser punida como um idlatra, de acordo com a maioria
das autoridades. Embora, como explicamos anteriormente, seu status legal seja o de
Idlatra; a pessoa que era em relao ao Shituf, no pode ser julgada pelo Tribunal. [6]
Mas cultuar ou mesmo homenagear tais seres imaginrios, sim parte da violao que
nos adverte sobre Idolatria; pois Avod Zar, um culto estranho da mesma forma. O
perigo, desta errnea idia, levar a pessoa a cultuar a prpria imaginao, posto que os
seres que ele imagina existir na verdade no existem, e a porta que leva a prtica da
Idolatria - que tornaria a pessoa passvel de pena capital - fica sempre aberta. Tambm, se
um Ben/ Bat Noah, iniciante na sabedoria, acidentalmente - devido sua criao idlatra -
jurar algo, ou exclamar algo, em nome de um Shituf, tal pessoa no passvel de pena
capital, apesar do erro, uma porque no usou o NOME, do ETERNO, ou qualquer
referncia ELE, o que faria da pessoa um blasfemo. Alm disso, tal atitude (exclamar
acidentalmente o nome de um Shituf) no definida como uma prtica idoltrica em si.

6 Os Bnei Noah, no foram ordenados a Santificar o NOME de Dus dando sua

vida, por exemplo ao serem forados por uma nao idlatra, a se prostrar a um dolo sob
ameaa de morte. [7] E existe uma disputa entre os sbios, sobre se os Bnei Noah devem ou
no dar a vida mesmo assim, recusando-se violar o mandamento sob ameaa. A deciso
que os Bnei Noah no precisam dar suas vidas sob tais circunstncias. [8]

7 Muitos livros foram escritos pelos idlatras, concernente a metafsica de

suas concepes idlatras, sobre o culto, sobre sua teologia, e sobre suas regras. O Ben/ Bat
Noah no devem ler ou possuir tais obras, nem devem discutir sobre seus temas. A leitura,
mesmo que nvel de informao (exceto de carter profissional) pode conduzir uma
pessoa idolatria, pois esta comea no na prtica, mas no pensamento. [9]

8 Todo aquele que admite uma forma de crena idoltrica como verdadeira,
mesmo que admita que apenas uma parte desta crena idoltrica seja verdadeira, ou se
admitir que um determinado ensinamento seja verdadeiro; mesmo que no siga tal crena,
profana o NOME de Dus, e a verdade da sua Palavra e Tradio. [10] Sua profanao
consiste na sua atitude de gloriar idolatria, pelas suas manifestaes. Assim sendo, nosso
repdio Idolatria, no meramente religioso, mas principalmente ideolgico; de modo
que repudiamos suas manifestaes em todas as reas do conhecimento humano, seja nas
artes ou em outras cincias.

PARTE TRS - SERVINDO E FAZENDO UM DOLO

1. Muitos tipos distintos de prticas idoltricas existem e existiram no mundo, e

geralmente cada dolo tem sua forma de culto especfica; e sempre quando um grupo
idoltrico se separa do outro, muda sua forma de cultuar, para denotar sua diferena do
anterior. [11] Por exemplo, o dolo mencionado nas Escrituras como Peor, era servido
pasme por meio da defecao em sua presena. Porm, originalmente, o xtase
emocional provocado pelo culto a este dolo, fazia com que as pessoas que o cultuavam
perdessem o controle sobre si mesmas e acidentalmente defecassem. Este fenmeno era
ento o sinal que o tal idlatra alcanou o xtase prometido pelo culto. As futuras
geraes observaram o culto na prtica e pensaram que o culto seria o ato de defecar em
si. A lio aprendida deste fato histrico continua relevante em nossos dias. O fato de uma
pessoa ter um xtase ou simplesmente alegar, se sentir bem por determinada prtica
idlatra, no prova da validade de tal credo religioso. Um exemplo so aqueles que
servem o amor na mesma conotao idoltrica anteriormente apresentada. Embora o
amor em si no seja um dolo, a imagem que tais pessoas tm disto constitui o dolo. O
mesmo, para paz ou outros motivos que so transformados em dolos pelas pessoas,
cujo culto, traz muito bem estar dizem elas. (Estas seitas so muito comuns nos Estados
Unidos.)

2. Uma transgresso somente pode ser considerada ofensa capital, quando no caso
da idolatria - realizada da sua maneira normal, sob suas circunstncias normais,
relacionadas ao respectivo dolo, no caso. Conseqentemente, os Juzes de um tribunal
Noahide devem saber qual o servio apropriado do dolo, de qualquer forma. Este o
caso mencionado anteriormente, da pessoa que l uma obra de contedo idoltrico de forma
profissional.

3. Estas Leis aplicam-se a formas especificas de culto. Caso, entretanto, a pessoa

prostre-se - traga ofertas traga incenso ou traga libaes (Estas so as quatro formas do
Servio Religioso no Templo de Jerusalm) a qualquer dolo, tal pessoa passvel de pena
capital, mesmo que este no seja o modo oficial de culto de tal dolo. [12]

4. Comidas colocadas sob um altar idoltrico, ou oferecidas um dolo, so

proibidas de serem ingeridas. [13] Mas existem diferentes opinies dos Mestres, com
relao aos alimentos exticos (consumidos por certas naes) que geralmente no so
oferecidos a dolos, como gafanhotos, ou determinadas espcies de baratas. [14] As
diferenas de opinies tratam na motivao para a ingesto de tais alimentos. Alguns
declaram que tais alimentos so consumidos, no meramente por serem exticos, para
como uma forma de reviver estrias mitolgicas, o que constitui idolatria. Outros declaram
que alguns destes alimentos exticos apenas fazem parte de uma tradio cultural, sem
necessariamente estarem envolvidos com ideologias religiosas, o que os tornaria
permitidos. Seja como for, o Noahide deve ser cuidado a este respeito.
5. Sal ou gua, que geralmente no constam entre as categorias de substncias
oferecidas dolos, so proibidas apenas no caso de estarem em frente representao
artstica do dolo, ou nas proximidades do local onde o culto de tal dolo realizado.

6. proibido honrar um dolo, mesmo oferecendo coisas que geralmente no so

aceitam como vlidas. Tal atitude considerada legalmente decorao de um dolo.
Assim, fazer bandeirinhas de festa junina, bales, ou jogar moedas num lago, ou pequeno
reservatrio de gua qualquer, mesmo que atualmente o local nem tenham a seriedade
idoltrica original, parte da categoria que proibies sobre enfeitar um dolo, mesmo
que lhes atribuam apenas simbolismos. De qualquer forma, uma atitude destas certamente
revela que as pessoas guardam dentro de si, alguma crena a respeito das supostas foras
destes dolos e, portanto o Noahide deve evitar colaborar com estas errneas ideologias.

7. Caso alguma coisa tenha sido preparada para ser oferecida a um dolo, mas ainda
no foi oferecida; permitido fazer uso pessoal dela. Mas, mesmo sob esta regra, a pessoa
no poder usar absolutamente nada que esteja dentro de uma casa de idolatria (templo,
igreja, etc). Portanto, nunca devemos fazer uso de velas de locais onde o culto idlatra
realizado.

(NOTA: A pessoa no deve comprar os pavis, velas ou incenso fabricado por qualquer
religio idlatra (isto , por seus representantes) ou grupos pseudo-religiosos. Por exemplo,
a maioria das seitas Hindus politesta e, portanto, idlatras, e o incenso assim como os
alimentos naturais por eles produzidos so questionveis, pois o alimento em si, como
uma oferta ao dolo. Na verdade, at a forma pela qual eles preparam o alimento, assim
como cada um dos ingredientes, revelam motivos idoltricos, que tornam tal alimento
proibido ao consumo dos Bnei Noah. Assim, no porque determinado alimento bom
para sade que a pessoa deva desconsiderar a proibio contra idolatria e ingeri-los, pois
est Escrito: (Devarim 8:3) - E te afligiu, te fez padecer fome e fez-te comer o Mn
(Man), que no conhecias e que teus pais jamais conheceram; para fazer-te saber que
nem s de po vive o homem, seno que da palavra o que sai da boca do ETERNO, disso
vive o homem. Sobre este Passuk (versculo) somos instrudos que no o alimento
material por si mesmo, que sustenta o corpo, mas o alimento apenas o revestimento
material da fora divina espiritual, atravs da qual podemos ns existir. [16] As letras que
formam a frase da palavra que sai da boca do ETERNO, no somente do ao alimento
material sua existncia, mas tambm proporcionam que quando ingerido pelo homem, ele
possa viver neste mundo. Obviamente, o mesmo verdade, em relao a todas as pessoas e
a todos os alimentos. So meros revestimentos do poder de Dus, que proporciona ao
corpo fsico sua sade e ao homem, sua vida biolgica.)

8. Caso uma pessoa oferea a um dolo, algo que ns considerarmos nojento (como
se derramar excremento ou urina) tal pessoa transgride a proibio, e sua falta pertence
categoria de asperso ao dolo, que proibida. Nenhum dos rituais do templo pode ser
reproduzido por uma pessoa, mesmo que no utilize os mesmos materiais ou substncias.

9. Caso uma pessoa abata um animal defeituoso, no ser culpada at que

efetivamente o Oferea um dolo. (porque tal animal no poderia ser oferecido no
Templo e, portanto, pode ser que no haja motivo religioso no abate em si, e sendo assim,
tal atitude no est caracterizada como idolatria ainda).

10. Caso um homem levante uma pedra, um tijolo ou bloco, e diga, tu s meu Dus,
ou qualquer frase similar, com dinheiro e etc; culpado pelo crime de idolatria. Mesmo que
a pessoa se retrate imediatamente depois, e diga, no, no meu Dus no; suas palavras
no ajudam. Certamente a pessoa pode se arrepender e voltar Dus, que certamente o
perdoar por sua idolatria. Mas se esta declarao for feita na frente de testemunhas, ele
poder ser levado a um tribunal e condenado de acordo com a deciso do tribunal, mesmo
que tenha se arrependido.
Assim o arrependimento verbal, apenas efetivo entre o homem e Dus.
O Juiz do tribunal no pode se basear no que ele acha que uma pessoa pensa, para
sentenci-la, por mais sincera que a pessoa parea, mas somente Dus pode fazer isso.
Ento a pessoa julgada pelos seus atos. [17]

NOTA: Mesmo que a pessoa preste culta a um nico tijolo, e no a trs; isso no quer dizer
que a pessoa monotesta, e o mesmo se aplica a qualquer dolo. No porque a pessoa
alega que seu dolo o Dus nico que tal culto deixe de ser considerado Idolatria.

11. Aquele que adora um dolo de acordo com seu ritual prescrito, mesmo se faz isso
de forma desprezvel, culpada. Por exemplo, caso a pessoa defecar na frente do Peor, com
a inteno de afront-lo, desde que ele fez o ritual idlatra, culpada. [18]

12. Assim que a pessoa aceita em seu pensamento um dolo, como deidade, ou com a
capacidade de fazer bem ou mal, seja porque achou o culto bonito, ou porque tem medo de
que algum mal lhe acontea, tal pessoa culpada. [19]

13. Caso uma pessoa d um abrao, ou beije um dolo, ou cubra sua imagem, ou
coloque gua para limp-lo, ou leo para ungi-lo, ou o vista, ou faa qualquer outra coisa
em benefcio do dolo mesmo que no preste culto a este dolo oficialmente, estas atitudes
so proibidas pela categoria legal de se prostrar ao dolo. Por exemplo, Hindus e
Budistas fazem uma festa pblica, onde eles convidam as pessoas a lavam seus dolos com
leite. Tais atitudes so proibidas Noahides.

14. Caso um espinho entre nos ps de uma pessoa, bem na ocasio em que ela est
passando em frente a um dolo, a pessoa no deve se curvar para tir-lo ali; antes, ela deve
se afastar do lugar como puder, e ficar de costas para o local. Isto tambm verdade, no
caso de cair da sua mo, a sua carteira, ou alguma moeda ou dinheiro. A pessoa no deve
jamais se abaixar na frente do dolo. [20] Sempre deve lembrar-se de dar as costas ao dolo
antes de fazer o que se precisa. [20] Se puder no abaixar melhor, mas a regra estar de
costas para o dolo. A pessoa no deve apenas no se curvar a um dolo voluntariamente,
mas nem deve parecer que esteja se prostrando perante o dolo aos passantes.

(NOTA: Existe um grupo de idlatras em Jerusalm que traz turistas para visitar seu centro
de idolatria. A porta de entrada deste centro de idolatria extremamente baixa de modo que
qualquer um que entre sob quaisquer motivos se v obrigado a curvar-se para isso, e isso
far parecer que o turista esteja se curvando em respeito ao dolo ali cultuado. Portanto
visitar tal local proibido judeus e Noahides).

15. Caso haja uma esttua, como aquelas que so colocadas em praas pblicas, de
cuja boca por assim dizer sai gua, a pessoa no deve beber desta gua, colocando
sua boca no local de onde a gua est saindo, pois parecer que est beijando a esttua. Mas
poder encher uma garrafinha dgua, se precisar beber desta gua. [21]
16. Toda pessoa proibida de contratar um arteso, para fazer um dolo para si,
mesmo que no tenha a inteno de cultu-lo. Assim como proibido fazer um dolo com
as prprias mos, proibido fazer um dolo por intermdio de outros, ou para outras
pessoas, mesmo que aquela pessoa tambm no v idolatr-lo. Fica claro ento, que fazer
um dolo com as prprias mos, e para si mesmo, proibido. [22]

(NOTA: Caso tal atitude ocorra dentro de nossa casa, temos a permisso, at mesmo, de
usar a fora, para impedir tal ao, caso necessrio).

17. proibido fazer figuras ou imagens que lembrem dolos, para propsitos
ornamentais, mesmo que no sejam exatamente dos dolos, isto , mesmo se a pessoa no
fizer imagens com algo valioso como ouro ou prata, e especificar que elas so meramente
para propsitos artsticos mesmo assim proibido - pois outras pessoas podem errar e
imaginar que so dolos. Esta proibio refere-se a formas humanas, de caracterstica tri-
dimensional. Apesar de proibidas, tais atitudes no incorrem em penalidade capital. [23]

18. Uma imagem cncava ao invs de, em relevo, ou pintura tri-dimensional, como
pinturas ou bordados em tapetes, so permitidos.

19. proibido colocar um anel, que tenha no seu selo, uma imagem idoltrica, ou a
imagem de uma pessoa; caso a imagem esteja em relevo. Caso a imagem esteja cncava,
seu uso permitido, se for uma imagem humana que no for cultuado como dolo. Mas
proibido utiliz-lo com selo, j que a presso produzir a imagem. [24]

20. proibido fazer formas do que a pessoa imaginar ser um anjo, ou de quaisquer
das descries Agticas (parbolas) dos profetas, sobre os seres espirituais, de forma tri-
dimensional. Desenh-los, ou pintar o que a pessoa acha sobre sua forma permitido, desde
que no desta forma que se faria um culto idoltrico. [25]

21. Com relao a escultura (voltada formas humanas), e si mesma, alguns sbios
dizem ser esta uma arte proibida, pois que foi especificamente desenvolvida para atender
fins idoltricos. Outros dizem que a esttua apenas se torna proibida, quando procura
imitar exatamente a forma do corpo humano, isto , quando feita para parecer uma pessoa
inteira de p. De acordo com esta segunda posio, fazer esculturas de partes do corpo
humano, tal como o busto, seria permitido. Em caso de dvida, sempre melhor observar a
opinio mais rigorosa. [27] Isto se aplica, mesmo no caso da esttua ser apenas
ornamentaria.

22. No proibido segurar ou sustentar a imagem de uma pessoa, a menos que seja
claro que esta uma imagem idoltrica. Outras imagens humanas podem at ser da pessoa
(como posse, para ficar em casa) contanto que alguma parte desta imagem ornamentaria,
seja quebrada, tal como quebrar o pedacinho no nariz (se for uma imagem humana), para
deixar claro que o propsito no prestar culto. Este ato, que quebrar um pedao da
esttua, parte do ritual de anulao de dolo. [28]

23. permitido ento, fazer ou ter esttuas de rvores, de animais domsticos, ou

similares, como brinquedos, bonecos, tanto de pessoas (como os super heris) ou animais
de qualquer tipo. Mas devemos evitar certos brinquedos que so inspirados em smbolos
astrolgicos. [29]

24. No se deve fitar os olhos (olhar atentamente) para uma imagem de tamanho que
imita o real, de uma pessoa. Tal ato espiritualmente danoso e deve ser evitado. Agora,
imagens de tamanho menor, podem ser observadas atentamente sem risco de dano
espiritual. [31]

25. Existem trs Imagens Idoltricas que so as mais populares do mundo:

a) O Drago, que derivado da figurao da Serpente de Bereshit.
b) A figura completa de um homem, oferecendo ao espectador alguma coisa da palma
de sua mo. [33] Esta imagem muito comum atualmente em vrias igrejas.
c) Uma mulher amamentando seu filho. Esta imagem foi inspirada originalmente, na
perverso idoltrica de Hav (Eva), me da humanidade. Tornou-se depois, o smbolo da
me dos cus e foi adaptada e espalhada por diversas culturas.

PARTE CINCO CONVENCENDO OUTRAS PESSOAS A SERVIR UM DOLO

FALSOS PROFETAS

1. Existem diferentes opinies entre os sbios, sobre se os Mandamentos de Noah

incluem a proibio de um Ben/ Bat Noah (que seja idlatra) convencer outra pessoa a
adorar um dolo. Uma opinio declara que tal pessoa no transgride o Mandamento contra
idolatria para ser passvel de pena capital, quando leva outros idolatria, mas apenas
quando a prpria pessoa comete idolatria. A outra opinio mantm, que o Noahide que
convencer uma pessoa a idolatrar, mesmo que no seja passvel de pena de morte (que s
se aplica se a pessoa mesma idolatrou) no obstante deve receber punio alternativa, ou
ser impedido. Seja como for, certamente tal pessoa punida pelas mos dos cus. Mas se
um Ben ou Bat Noah levar um Ben Israel idolatria, passvel de pena capital. [36] Neste
caso, seu crime ultrapassou os limites; porque o prprio Monotesmo existe, devido
preservao da Sagrada Tradio pelos Filhos de Israel em sua observncia do Pacto do
Sinai. Neste caso, o Noahide que leva um israelita Idolatria, profanou o NOME de Dus
tanto no Pacto de Noah como no Pacto do Sinai, e julgado de acordo com a Aliana do
Sinai; por haver cometido um atentado direto contra a Tor.

2. Caso uma pessoa diga, o tal e tal dolo me disse, adore-me ou se a pessoa disser
que Dus me disse, adore este tal e tal dolo, esta pessoa legalmente um falso profeta.
Se ele influenciar vrias pessoas a isso, passvel de pena capital pelo tribunal. [37]
3. Um propagador da idolatria culpado, no importa se ele usa expresses no singular
ou no plural - por exemplo - se disser: vamos adorar tal dolo ou disser eu vou adorar
tal dolo.

4. Aquele que convencer aos outros de prestar culto a ele, dizendo, sirvam-me tal
pessoa passvel de pena capital. Caso ele seja aceito como elokim (isto , se lhe for
atribudo pelas pessoas, o poder de fazer bem ou mal) tal pessoa do mesmo modo, passvel
de pena capital. [38] Mesmo que ele no tenha se declarado um deus; mas simplesmente
induzido s pessoas a acreditarem que ele fonte de bons ou maus acontecimentos; tal
pessoa passvel de pena capital.

5. Caso um falso profeta, diga em nome de seu dolo, uma determinada revelao, ou
diga a uma pessoa para fazer ou deixar de fazer alguma coisa, mesmo que ele esteja
ensinando algo errado em relao ao culto do dolo, tal pessoa passvel de pena capital
por crime de idolatria [39].

6. proibido estabelecer ou refutar uma determinada Lei pela autoridade da profecia de

quem quer se seja em nome de Dus ou dolo, e no importa se a pessoa sabe como realizar
fenmenos sobrenaturais ou no. Qualquer pessoa que observe um destes milagres dos
idlatras e imagine ser possvel que tal falso profeta esteja dizendo a verdade, transgride o
Mandamento. [40] Mesmo que este idlatra ressuscite um morto, ou caminhe sobre a gua,
no devemos dar ouvidos ao que diz, porque fala contra a ETERNA Lei de Dus, que
perfeita e por meio da qual ns conhecemos a Vontade de Dus. Como estabelecido na
prpria Tor (Devarim 13), tais fenmenos apenas testam nossas convices e por isso
podem ocorrer, mas o homem deve ser fiel aos seus propsitos, e jamais se deixar
impressionar pelo sobrenatural.

7. Similarmente, aquele que legalmente for designado como falso profeta recebe pena
capital... mesmo se ele profetizar dizendo-se servo do Dus de Israel, ou at se ele
alegava ensinar as 7 Leis Universais aos Bnei Noah.

8. Todo aquele que alegar ter tido uma viso, ou sonho proftico sem isso ter realmente
acontecido ou sem saber o que significam estas coisas, e procurar ensinar outros a respeito
para faz-los acreditar que possui dons ou poderes, um falso profeta. [41] Todos os falsos
profetas, ameaam seus discpulos e outros praticantes de idolatria, para que tais pessoas
continuem a tem-los em seus coraes. Geralmente eles prometem uma condenao
eterna aos que se recusarem a acreditar neles ou segu-los. Toda pessoa que cr na
Sagrada Tor, deve se fortalecer na noo de que tais homens no podem alterar a
misericrdia infinita de Dus, como expressa na Tor que at ao condenado por um crime
capital, prov esperana de redeno, se houver arrependimento. Alm disso, no existem
penas eternas segundo a Tor, mas apenas penas proporcionais ao crime cometido. Um
erro temporal no pode ser punido eternamente, pois isso fere a Justia Absoluta de
Dus, alm de distorcer Sua Infinita Misericrdia. Por isso, quando descreve as Leis contra
os Falsos profetas, a Tor nos adverte para que no tenhamos temor dele, j nos
advertindo contra tais tcnicas para convencer seus seguidores a permanecer com eles. [42]
9. A pessoa no deve mencionar o nome de um dolo, estando num local pblico
dizendo, me encontre em frente ao fulano de tal. [43] Ou seja, no devemos mencionar o
nome do dolo, mesmo que acidentalmente ou sem inteno, perante outras pessoas; para
que elas so imaginem que tal dolo tenha valor por nosso intermdio.

PARTE SEIS PILARES IDOLTRICOS TER BENEFCIOS DE OBJETOS

IDOLTRICOS

1. Um pilar que sirva como ponto central de um culto, de modo que as pessoas ali se
renam ao redor, chama-se Matzev, um Pilar Idoltrico. proibido sequer se
aproximar de tal smbolo idoltrico, pois justamente desta forma que a pessoa presta o
culto. Um exemplo vivo desta idolatria a pedra Kaaba, em Meca, para a qual milhares de
peregrinos vo circular. Esta a forma clssica de Matzev cultuada da mesma forma
primitiva, em plena era moderna! Qualquer pessoa que faa um pilar como aquele, viola o
Mandamento, mas no passvel de pena capital. [44]

2. Uma pedra, afixada no piso, com figuras idoltricas cravadas nela, para chamar
ateno do observador aos detalhes, proibida. Mesmo que uma pessoa esteja de p neste
lugar, e esta pessoa se curve em honra a Dus neste lugar, ela na verdade profana o NOME
de Dus, cometendo um ato de idolatria, mas no passvel de pena capital por este erro.
Este tipo de idolatria era feita, deitando-se no cho, ao dolo. Por isso no se usa os costume
idlatras de se ajoelhar, ou deitar, para cultuar ao ETERNO, mas exemplo de Israel,
deve-se cultuar ao ETERNO, de p ou sentado.

3. Estas normas contra ajoelhar-se se aplicam a todos os lugares, exceto o Templo de

Jerusalm, onde permitido ajoelhar-se sob um cho de pedras. [45]

4. A pessoa que se ajoelhe perante um cho de pedras decorado (em qualquer lugar do
mundo) no comete a violao, a menos que se prostre totalmente, curvando suas mos e
ps. Agora se a pessoa tem sua inteno voltada ao dolo, mesmo que no tenha se curvado
completamente, culpada, e passvel de pena capital. [46]

5. Os Filhos de Israel foram ordenados a destruir todos os dolos de todas as espcies,

na terra de Israel. Portanto apenas da Terra de Israel, e apenas os Filhos de Israel, quem
devem proibir pela fora a prtica da Idolatria. [47] Mesmo que ns saibamos sobre
Avraham e seu zelo extremo contra dolos, quebrando-os e desafiando o poderio idlatra da
poca, tal atitude no Lei.

6. proibido derivar prazer ou qualquer benefcio de um dolo, ou de quaisquer itens

usados em seu culto, seja incenso, comida, ornamento, veste, ou qualquer outra coisa usada
em sua honra. Toda pessoa que transgredir essa derivao do preceito contra idolatria,
apesar do erro, no recebe a pena capital. [48]

7. No se pode extrair benefcio de seres vivos consagrados idolatria, tais como

animais domsticos, nem de nenhuma parte ou derivao destes animais, por exemplo, usar
o esterco de uma vaca idolatrada para adubo, ou usar seus chifres, ou seu couro. Mesmo
que o animal no possua nenhuma marca de indique que ele foi usado para idolatria,
mesmo assim proibido apenas pela suspeita. [49]

8. A diferena halhica (com base na legislao divina) entre um dolo de um Ben ou

Bat Noah, e o dolo de um Ben ou Bat Israel, que o dolo do Noahide proibido, no
momento de sua fabricao, e o do Israelita, somente passa a ser proibido, no momento em
que cultuado como dolo. [50] Pois o histrico das naes indica que seu comportamento
propenso Idolatria e rejeio do Monotesmo. Portanto a motivao que leva um
gentio fabricar um dolo, tem mais chances de ser Idlatra do que a do judeu; que pode
estar na verdade com uma noo errada de Dus, sem real motivao idlatra, que apenas
ser confirmada se ele se prostrar perante o dolo fabricado.

9. Um Noahide que herdar um dolo de sua famlia deve atir-lo no mar [51] Ou seja,
torn-lo inacessvel e impossibilitar seu uso.

10. Figuras e Imagens feitas para propsitos artsticos so permitidas, conquanto no

possam ser confundidas com dolos. Smbolos tais como uma esttua segurando um basto
com um pssaro, ou um globo, ou uma espada, ou uma coroa, um com um anel em
destaque nas mos, suspeito de ser um dolo pois tais smbolos procuram refletir a idia
de poder geralmente usada para dolos e so por isso, proibidos at que seja comprovado
seu propsito. Se forem confirmados como no projetados para idolatria, presume-se que
seja uma obra artstica e, portanto, passam a ser permitidos. [52]

11. Cruzes so evidentemente clssicas imagens idoltricas, pois as pessoas lhe atribuem
respeito, e at se curvam diante delas ou rezam na sua frente. [53] Portanto so proibidas
sob quaisquer formas.

12. Sacerdotes que tenham cruzes em suas roupas, ou com parte de suas roupas, tais
cruzes so legalmente diferentes, daquela cruz pendurada em seu pescoo; pois estas cruzes
afixadas na roupagem apenas representam a autoridade religiosa, e no so representaes
do dolo em si. No obstante, por causa do smbolo de idolatria em suas vestes ou
pendurado em seu pescoo, no devemos nos prostrar diante de tal pessoa, nem mesmo se
curvar levemente, nem tirar o chapu por causa dela, nem beijar-lhe as mos, nem dar
qualquer aparncia de que voc esteja temendo sua autoridade religiosa. No entanto
permitido cumpriment-lo respeitosamente, tal como voc cumprimenta todas as demais
pessoas, com toda educao. Se voc for honrar Dus na presena de tais pessoas, por
exemplo, recitando uma beno antes de ingerir um alimento, deve fazer isso de forma
muito discreta, para que no pensem que voc lhes presta homenagem. Se o local onde
voc est, for um local onde o culto idlatra acontece e voc veio descobrir isso depois de
estar dentro, ento voc no pode cultuar nem mesmo ao ETERNO em tal lugar isto , no
pode recitar qualquer beno neste local, pois este local proibido para qualquer
manifestao de carter religioso.

13. Deve-se ter muito cuidado com medalhes, que geralmente so acompanhados de
smbolos idlatras. No se deve colocar amuletos de nenhuma espcie. Qualquer tipo de
superstio caracterizada como Idolatria e proibida judeus e noahides.
14. Caso uma pessoa tenha ou queira comprar objetos raros, belos que tenham imagens
neles; se a pessoa souber ou ficar sabendo, que foram feitas por fins idoltricos, tais objetos
so proibidos. Mesmo aps a compra. Ou seja, a pessoa ter que se desfazer deles. Se no
houver certeza sobre o motivo das imagens, e esta for incomum, e o objeto (tipo, um vaso)
for usado para plantas ou outras utilidades que deixem claro o tratamento comum que se d
aos mesmos, permitido de t-los em casa. [54]

15. Geralmente, os dolos do passado foram modificados para atender s novas teologias
que se desenvolveram e modificaram seus elementos bsicos. Isso poderia levar algum a
pensar que a idolatria no mais existe. O que um erro. Todo cuidado deve ser tomado,
para preveno da relao com culturas de fonte de idolatria (Cultura Greco-Romana,
Cultura Hindu, etc), para que estas no sejam impressionveis aos menos instrudos.

16. tambm considerado idolatria, o consumo de alimentos ou bebidas, que refletem a

idia de que tal substncia de Dus, e que a pessoa, ao consumir isso, ter um pouco
mais de Dus no seu prprio ser...note que os Filhos de Noah, historicamente caram no
erro da idolatria, justamente quando erraram em discernir sobre Elokah e Elokut isto
, sobre Dus e o Divino.
Uma pessoa pode dizer que toda a criao Divina, no sentido de que repleta da Fora
Existencial de Dus; mas no pode dizer que qualquer coisa na Criao seja Dus...

17. proibido usar utenslios sobre os quais se vejam imagens do sol, da lua, ou de um
drago, mesmo se for de ouro ou prata. Quando ento a pessoa alegaria que possuem
apenas valor financeiro. Similarmente, num vestido ou qualquer outra vestimenta em que
tais imagens estejam presentes sob quaisquer formas, so proibidas. [55]

18. Se a pessoa encontrar tais imagens em artigos de baixo valor, eles so permitidos para
o uso, porque se supe que seu motivo tenha sido artstico e no idoltrico. Pois os idlatras
procuram honrar muito suas fabricaes.

19. dolos e outros artigos relacionados provocam que tudo o que for misturado a eles
torne-se proibido, mesmo que o objeto misturado pequeno e no for parte dos demais
objetos. Se um dolo estiver misturado figuras ornamentais que no so proibidas, tudo se
torna proibido, por causa do dolo, e deve ser jogado no mar, onde ser corrodo e
condenado. [56]

20. Caso a pessoa encontre valores monetrios dentro de um dolo, e lhe parecer que
foram deixados ali por engano, tal pessoa poder us-los. Por exemplo, se algum disser
que escondeu tal valor embaixo da esttua do dolo tal, e a pessoa for l, e pegar o dolo, e
vir-lo de cabea pra baixo e tirar o valor, tudo isso permitido. Agora, se souber que estes
valores foram consagrados ao dolo e apenas estavam perdidos; o valor proibido, e esta
regra se aplica tudo o que for similar a isso. [57]

21. Se houver um acessrio, com um smbolo idoltrico no muito claro nele, como um
cachecol com uma estampa extica, contanto que seu uso no beneficie por exemplo - o
sacerdote idlatra, ou seja, contanto que no seja costume dos sacerdotes idlatras usarem
este mesmo tipo de cachecol com a satisfao de achar que voc tambm estaria
cultuando ao dolo, tal uso permitido, caso proporcione o engano, seu uso proibido.
Caso pertena, ou tenha sido elaborado por um sacerdote idolatra, proibido, mesmo que
no seja para a idolatria. [58]

22. Caso o ornamento referido for de uso popular, e voc vir um sacerdote idlatra usando
um igual ao seu, mesmo assim seu uso permitido, ento no se trata de simplesmente ser
proibido porque o idlatra usa, mas especificamente se aquilo uma caracterstica da sua
indumentria.
23. proibido negociar ou lucrar com qualquer coisa que pertena a idolatria. Agora se
voc tiver herdado ou achar um dolo, e da um representante do governo, quiser lhe
comprar o dolo para museu ou coisa semelhante, ou mesmo se no lhe explicar o
propsito, voc isento de culpa, caso ocorra idolatria com o objeto e, portanto, pode
negoci-lo. [59] Porque fazer negcio com imagens idoltricas profana a prpria imagem.
Alm disso, voc estar se desfazendo da imagem e, portanto, se desligando dela. No
entanto no permitido negociar imagens que voc tenha adquirido de uma fbrica, pois o
ato da aquisio da imagem proibido. Voc apenas pode se desfazer de uma imagem, por
meio do comrcio, mas no pode adquiri-la.

24. Caso os idlatras cobrem um imposto, ou peam uma contribuio para homenagear
um dolo, ou um templo idlatra proibido dar-lhes qualquer quantia. Mas se o governo
usar o dinheiro pblico para idolatria, voc no responsabilizado.

25. O po que for trazido a um sacerdote idlatra, pode ser comido por Bnei Noah, porque
tal alimento no oferecido ao dolo, antes, o sustento da pessoa. [60]

26. Parafina usada na idolatria, ou pavios da mesma forma, so proibidos, mesmo se for
apenas o resto deles. Agora, caso os idlatras tenham usado e no mais desejem usar, ento
o motivo idoltrico removido e seu uso passa a ser permitido. Mas se as velas forem
apagadas na inteno se serem re-acesas depois, so proibidas.

PARTE SETE: Coisas que continuam permissveis, apesar do seu envolvimento com
idolatria rvores idolatradas anulao de dolos.

27. Qualquer coisa que no possa ser levantada por uma pessoa, mesmo que tenha sido
adorada, pode ser usada. Portanto, mesmo se idlatra adorarem montanhas, montes, rvores
que crescem naturalmente, ou que foram plantadas para dar frutos (com exceo daquelas
originalmente plantadas para idolatria), bem como rios pblicos (no privados, pois
podem ter sido criados especialmente para atender propsitos idlatras), ou animais, todos
so permitidos ao uso. E permitido comer o furto de uma rvore ou arbusto que foi
cultuado, contanto que este tenha permanecido em seu local original de crescimento, antes
de ter sido ofertado aos dolos. Mas um animal usado para um dolo, mesmo na forma mais
simplria, torna-se proibido. Por exemplo, caso o animal foi abatido para a idolatria, ou foi
negociado para um dolo, ou trocado por um dolo; mesmo que agora esteja representado
por um valor monetrio, equivalente ao prprio dolo e, portanto, proibido. [62]
2. Na situao acima, falamos sobre a pessoa que possui um animal usado para a idolatria,
mas quando uma pessoa adquire um animal de outra, e sem o consentimento desta, o abate
para a idolatria, ou se o troca por dolos, o seu valor permanece permitido. A pessoa no
pode tornar proibido aquilo que no lhe pertena.

3. Caso uma pessoa se curve com o rosto em terra um dolo, este cho no proibido.
Caso ele cave um poo raso, e declare o local consagrado para idolatria, este local
proibido.

4. Caso uma pessoa se curve s guas, em seus locais naturais, a gua no proibida. Caso
ele tome da gua, e colocando-a num reservatrio, se curve ela, esta gua torna-se
proibida. [63]

5. Rochas e montanhas que so adoradas pelas pessoas, so permitidas para qualquer uso,
contanto que estejam em seu local natural. Se forem removidas para outro local, tornam-se
proibidas.

6. Caso uma pessoa construa um pilar, ou mesmo finque uma estaca, na inteno de prestar
culto, mas no o faa por qualquer motivo, e da venha outros idlatras e prestem culto
quilo, este considerado legalmente um Pilar Idlatra e passa a ser proibido. [64]

7. Uma rvore plantada para ser adorada, proibida. Igualmente proibidos so seus ramos,
seus frutos, suas folhas e qualquer coisa que derive ou esteja nela; daquilo que poderamos
ter algum benefcio. Esta rvore legalmente intitulada ASHER, tal como especificada
pela Tor - (Devarim: 16:21).

8. Caso uma rvore idlatra seja derrubada, apesar do seu tronco ser permitido ao uso, todas
as folhas e frutos continua proibido porque estes so cultuados em separado.

9. Caso idlatras observem o fruto de uma rvore, e declarem que este fruto ser usado para
fazer uma bebida para o Templo Idlatra, e ento eles realmente faam a bebida, para sua
festa; aquela rvore torna-se proibida, mesmo que no tenha sido adorada. Seu fruto
considerado como plantado para idolatria mesmo que no tenha este sido o seu
propsito original, passa a ser considerado consagrado idolatria.

10. Caso um dolo esteja abaixo de uma rvore, todo o tempo em que ali estiver a rvore
proibida. considerado acessrio de idolatria, e qualquer benefcio desta rvore, mesmo
sua sombra, proibido. Caso o dolo seja removido, a rvore torna-se permitida, se a
rvore em si, no foi usada como dolo. [65]

11. Caso uma casa no foi construda para um dolo, mas foi reformada, pintada ou
decorada com imagens, seja de cravaes ou relevo, para um dolo qualquer, a pessoa que
se apropriar desta casa, deve remover as invocaes. Elas so proibidas porque so
dedicadas ao dolo. O restante da casa permitido para o uso.
12. Caso uma pessoa traga um dolo dentro de uma casa, por todo o tempo em que o dolo
ali estiver a casa considerada Templo Idlatra. Uma vez que o dolo for removido de l,
de modo que indique sua anulao como dolo local, a casa torna-se permitida. Caso um
dolo foi trazido para dentro da casa por um Noahide idlatra, e venha um israelita e o
remova de l, isso no suficiente para a anulao da casa como Templo Idlatra; porque
se pode alegar que o Noahide deseja a permanncia do dolo e o israelita no; o que faz
permanecer o status de Templo Idlatra na casa. Portanto, tal como um Noahide trouxe o
dolo para dentro da casa, um Noahide que deve remov-lo, para que assim seja anulado o
efeito legal da idolatria sobre a casa, e esta deixar de ser considerada consagrada um
dolo. [66]

13. No permitido fazer uso de uma casa proibida. No se pode entrar nesta casa, nem
sentar-se sua sombra. Mas permitido passar atravs de sua sombra, enquanto se caminha
na sua calada. [67]

14. tambm aconselhado que se mantenha uma distncia, de pelo menos oito passos, de
um Templo idlatra, ao passar por ele; pois alguns Templos Idlatras so venerados pelos
passantes.

15. proibido ouvir msicas, cheirar fragrncias, ou observar ornamentos de idolatria.

Alm disso, proibido olhar atentamente, para um dolo.

16. Caso uma pessoa precise caminhar prximo a um Templo de idolatria, deve desviar
dele seu olhos. Se tiver msicas, tapar seus ouvidos. E evitar que seu nariz perceba
qualquer cheiro ou fragrncia que venha do local; para evitar que seus sentidos se
beneficiem de qualquer coisa da idolatria. Mesmo se a pessoa no tiver qualquer inteno
de ter prazer com tais sensaes, ela deve conduzir a si mesma por um comportamento que
deixe claro todos, que ela se recusa a derivar benefcios da idolatria. E uma pessoa
temente Dus tem obrigao de ser cauteloso nisso e, portanto, deve evitar esta situao,
sempre tomando rotas alternativas para no ter que passar perto de um Centro de Culto
Idlatra.

17. Caso um dolo esteja sobre uma pedra, a pedra torna-se proibida por todo o tempo em
que o dolo estiver l. Quando ele for removido, a pedra permitida. E, portanto,
imediatamente aps a remoo do dolo que podemos nos sentar sobre ela, ou apoiar
alguma coisa nossa sobre ela [68]

18. Caso uma pessoa esteja numa casa, que esteja ao lado de um Templo Idlatra, e sua
casa precise ser reconstruda ou reformada, ele no deve fazer isso da mesma forma que a
casa era anteriormente; mas deve modific-la completamente, para que sua propriedade
seja completamente distinguida do Templo Idlatra. O espao restante entre sua casa e o
Templo idlatra, deve ser demarcado, para que o Templo idlatra no aumente seu
territrio. Caso haja uma parede comum para voc e o Templo idlatra, voc deve medir a
espessura do muro, e fechar metade dele para delinear qual parte pertence a voc e qual
parte pertence ao Centro Idlatra. Pode-se colocar uma linha, daquelas usada em
construes para alinhar tijolos, por cima ou num corte por dentro do mundo; e instituir que
esta linha o limite entre o Templo Idlatra e sua residncia. Deve-se fazer isso, na
presena de uma testemunha Noahide. Uma Pedra ou Madeira, ou prego daquela metade do
Muro proibido para uso e, portanto, importante demarcar seu limite.

19. A forma apropriada de destruir um dolo e todos os artigos relacionados a ele mo-lo e
espalhar seu p ao vento, ou queimar seu restante, ou jogar seu restante no mar; para que
seja perdido para sempre, e jamais seja encontrada qualquer lembrana respeito. [69]

20. Uma imagem artstica humana, que seja idlatra anulada, por quebrar-lhe o nariz, a
orelha, o dedo ou rachar o local do rosto. Caso o material seja de metal, deve ser derretido.
Todos estes procedimentos constituem o rito de anulao de dolo [70]. Uma vez anulado,
a figura permitido para qualquer uso. [71]

21. Um dolo em qualquer tamanho ou forma, ou qualquer de seus acessrios, caso sejam
anulados, tornam-se completamente permitidos para o uso. Mas qualquer coisa que seja
oferecida a um dolo, permanece proibida para sempre, e para estas, a anulao no
eficaz. [72] (A anulao eficaz aquela realizar pelo prprio ex-idlatra. Caso o rito de
anulao seja feito por outra pessoa, nada significa). [73]

22. Um dolo adorado por um judeu jamais pode ser anulado, nem mesmo por outro judeu
e mesmo se um Noahide houver sido parceiro deste judeu na possesso e adorao do dolo.
Similarmente, caso um dolo de um Noahide vier para a possesso de um judeu idlatra; e
aps isso o Noahide efetue o ato de anulao, de nada adiantar, o dolo permanentemente
proibido. Porque os judeus so membros da Aliana do Sinai, que o testemunho do
Monotesmo Absoluto. Portanto sua Idolatria mais sria, e impossvel de ser anulada.

23. Um Israelita no pode anular o dolo de um Noahide, mesmo que o Noahide d

permisses ao judeu para anul-lo. Somente um Noahide pode anular seus prprios dolos.

24. Uma criana pequena, ou uma pessoa com uma deficincia que no lhe permita exercer
a compreenso, no pode anular um dolo.

25. A anulao de um dolo automaticamente anula seus acessrios, se estes acessrios

eram parte nica do dolo e necessrio para o culto deste dolo. Mas se apenas os acessrios
forem anulados, mesmo que sejam permitidos a partir de ento, enquanto estiverem no
dolo, so proibidos.

26. Utenslios que idlatras tenha usado, tais como canecos, vasos, porta-incenso, ou
instrumentos musicais, so considerados acessrios de Idolatria e precisam ser anulados
para serem usados, caso a pessoa desejar us-los. [74]

27. Caso uma figura de idolatria foi dada como garantia, ou vendida para um Noahide ou
para um Israelita, que no a desfez, ou que tenha cado na lata do lixo e no tenha sido
levada, ou caso tenha sido roubada e no requerida, ou caso tenha se sujado com
excrementos humanos ou animais em quaisquer casos em que a figura de idolatria foi
degradada por maus tratos mesmo assim continua proibida, e estes acontecimentos no
constituem em anulao. [75]
28. Caso um idlatra, abandone um dolo, e caso este seja um tempo de paz, permitido at
fazer algum uso deste dolo (como um quebra-nozes, por exemplo...) porque ele
considerado anulado (desde que ele foi abandonado, porque no tem valor nenhum para
o que o abandonou). Mas em tempos difceis, como tempos de Guerra, proibido, pois
pode ser que tenham sido abandonados apenas por causa da guerra. [76]

29. Caso um dolo seja quebrado no meio, sozinho ou por acidente, as peas so proibidas
at que sejam anuladas. Portanto, caso uma pessoa encontre peas quebradas de um dolo j
sabe que so proibidas, pois seus adoradores podem no ter anulado a esttua.

30. Caso um dolo tenha sido remontado, de peas de outros dolos, cada parte deve ser
anulada em separado, caso o dolo parea o anterior. Caso no parea, pode-se anul-lo
como um todo.

31. Um Altar de Idolatria que est em runas em que at se tornou perigoso e, portanto
certamente no ser usado para Idolatria, continua proibido para qualquer tipo de uso, ou
para qualquer benefcio mesmo que seja, se sentar sobre ele, at que a maior parte dele
tenha sido destruda por idlatras. [77]

PARTE OITO: Espritos, Fantasmas, Magia, Adivinhao, Astrologia, Encantamento e

Necromancia.

1. Aquele que se consulta com supostos fantasmas, ou supostos espritos para saber coisas
ocultas ou sobre o futuro, e que faz isso de livre e espontnea vontade, viola o Mandamento
contra idolatria, cuja essncia Avod Zar. [78] (Um Noahide permanentemente
advertido contra tais coisas, e assim ele no pode alegar que no sabe desta lei.)

2. Caso uma pessoa faa um ritual de queima de incenso e neste ritual, ela balance ramos de
mirta e/ ou pronuncie palavras especficas para invocar um suposto ser, e caso o suposto ser
responda, ou parea responder invocao, em termos perfeitamente inteligveis, ou de
modo que no se possa ouvir com clareza, isto , se o fenmeno der a impresso de
autenticidade ou se no der tal impresso; ou se os praticantes pegarem o crnio de uma
pessoa e oferecerem incenso nele, para dar a impresso de que seu ritual muito srio, ou
se fazerem uso de outras tcnicas de adivinhao conhecidas ou desconhecidas, e os
presentes escutem, ou acreditem que escutem a resposta vinda do interior do crnio como
um eco, todas estas prticas de evocao de espritos clssicas, tais como eram feitas pelos
magos e bruxos e mdiuns dos tempos das Escrituras, so passveis de pena capital.

3. Caso uma pessoa coloque um osso de pssaro na boca como faziam os Midianitas, ou o
osso de qualquer outra criatura, e oferea incenso e realize rituais, tais como se jogar na
terra de acordo com o costume dos antigos Midianitas, como quem est tendo um ataque
epiltico, e caso ele fale em meio ao seu transe, sobre coisas futuras como fez Bilam
(Balao), esta uma forma de Idolatria, e o seu responsvel passvel de pena capital. [79]

4. Inicialmente, foi tema de debate entre os sbios, se o Noahide seria proibido de praticar
magia. Isto , se ele seria ou no proibido de manipular foras espiritual tais como Kedush
(santidade) e Tum (energia mrbida) seu favor ou para si mesmo. [80] A deciso final
do tribunal que a magia proibida, tambm para os Noahides, tal como proibida para o
judeu, ou seja, ele no deve tentar manipular foras espirituais, [81] e o mgico, ou bruxo
culpado e passvel de pena capital por Sekil (ele lanado de uma alta pilastra sobre um
solo de pedras).

(Nota: Ao mesmo tempo em que tais prticas atraem o seu executor foras malficas,
prejudicam muito sua vida em todos os aspectos. Porm, preciso saber que a magia tal
qual sua propaganda sobre si mesma, na verdade no existe do mesmo modo como dizemos
que idolatria no existe isto , estamos expressando que tais coisas no so capazes de
trazer bem ou mal por si mesmas, tal como prometem.

Porm, a Magia, e o ocultismo existem como uma ocupao intil e que atraem milhes de
adeptos anualmente; desviando seu comportamento do caminho da justia e prejudicando
muito a sociedade. Ritos de Vodu, Satanismo, Magia e relacionados, crescem hoje no
mundo todo, tal como eram parte da Cultura dos Egpcios. Ns podemos testemunhar a
influncia disso sobre o comportamento das pessoas pela msica, como alguns grupos que
se encobrem em determinados estilos do Rock, e usam o estilo da msica para proporcionar
aceitao de ideologias contrrias ao que todo Judeu/ Noahide deve cultivar. Muitos destes
grupos realmente se acreditam discpulos de foras imaginrias, tais como Satan, diabo e
outras. E por causa deles, jovens e adultos so induzidos aos milhes, para adotar estas
filosofias inteis, e advogar toda sorte de desrespeito lei, ordem, moral;
proporcionando que a promiscuidade cresa no meio adolescente, e estes abusos ento, vo
assumindo propores maiores e ganhando fora, at resultarem em crimes hediondos.
Estes grupos, que apenas fazem uso do estilo musical do Rock, que no em si proibido;
mas se imaginam discpulos de iluses como Satan, Lcifer e outras bobagens, apenas para
justificarem meus atos, e apesar de dedicarem-se ao que no existe, influenciam jovens ao
mal, porque lhes proporcionam viver por esta iluso, tal como os Idlatras vivem por sua
iluso. No entanto, devemos saber que tais alegaes, ou foras, no podem fazer nem bem
nem mal a quem quer que seja (Irmihu 10:5), mas que, devido sua influncia negativa,
deve ser evitada, ou no mnimo selecionada; para que aqueles que gostam de algum estilo
de Rock, saibam separar aquilo que ouvem, caso tenha opes. Se no tiverem opes
dentro do estilo que ouvem, devem reneg-lo. Um exemplo clssico disso so as bandas de
Death Metal e Black Metal. A proteo contra o mau instinto vem de Dus, quando ns
ouvimos Suas determinaes e vivemos de acordo com Sua vontade. E apenas ELE
proporciona todos, a recompensa e a punio por seus atos.)

5. Existe um debate sobre a permisso de certo tipo de prtica legalmente considerada pela
Lei Judaica como um ramo da adivinhao, caracterizada pela interpretao de sonhos.
Algumas autoridades mantm que tal prtica proibida, judeus e Noahides, e outras
mantm que seria permitida aos justos, isto , aos que constantemente se ocupam com o
estudo da Sabedoria, pois estes so os que se dedicam intensamente ao estudo. Estas
pessoas estariam mais prximas da compreenso da inspirao divina, e assim poderiam
compreender mensagens divinas captadas por meio de sonhos especficos. Temos exemplos
que grandes sbios do povo de Israel que conheciam e sabiam decifrar smbolos de sonhos.
E assim a opinio que prevalece a de que interpretao de sonhos no uma prtica
proibida; contato que praticada dentro das normas e com base no conhecimento judaico a
respeito. [82]
6. Como uma pessoa pratica adivinhao proibida? Por exemplo, ela pode dizer, desde que
meu po caiu da minha boca, ou meu cajado caiu de minha mo; no vou a tal lugar hoje,
porque se eu for o que preciso no acontecer ou desde que uma raposa passou na
minha frente, eu no vou sair de casa, pois este um sinal de algo ruim". [83]

7. Similarmente, aquele que ouve um pssaro cantando e diz, isso significa que ser assim
e no assado ou isso indica que ser bom ou ruim est praticando adivinhao.

8. Caso, uma pessoa proponha condies dizendo, se tal e tal coisa acontecer comigo, eu
fao tal e tal coisa, e se no eu no fao ele est praticando adivinhao.

9. Tudo o que for similar ao que tem sido mencionado at aqui, cai na categoria de
Adivinhao. Mesmo que de acordo com os Mestres a adivinhao proibida, ela no
passvel de punio pelo Tribunal.

10. Algumas interpretaes de sinais so consideradas permissveis por todos, portanto, no

errado dizer esta casa que constru foi um sinal de sorte desde o momento que comecei a
construo ou minha esposa foi abenoada, desde o momento em que nos casamos, e foi
desde ento que eu comecei a prosperar ou este animal que comprei me trouxe boa sorte,
porque desde ento eu comecei a prosperar tais declaraes so comparativas e
raramente expressam uma crena real naquilo que parece expressar. [84]

11. E similarmente, caso algum pergunte a uma criana, que verso voc aprendeu? e
caso a criana responder com um verso que indique uma beno, e da a pessoa dizer que
sorte! ele no cometeu erro.

12. A mudana de opinio, passando a proibir declaraes que paream adivinhao, ocorre
somente quando uma pessoa determina o futuro, na sua interpretao de sinais. Uma
pessoa que meramente reconhea como sinal, algo que aconteceu no passado, no est
praticando adivinhao. Existe ainda outra opinio dos sbios, que permitem interpretar
sinais em relao ao futuro, se o sinal se provar correto por pelo menos trs vezes
consecutivas, e se a interpretao nestas trs vezes houver sido absolutamente exata em
todos os seus detalhes. Tal evento indicar inspirao divina.

13. O que mgica? o ato de envolver-se em exerccios ou disciplina que provoca um

estado eufrico, ou que interrompa o processo natural do pensamento, e por meio disso se
proponha a proclamar eventos futuros. Uma pessoa pode dizer, assim e assim acontecer
no futuro, ou no acontecer assim e assim. Todo Noahide deve ser cuidadoso nestes
assuntos. [85]

14. Existem os que se envolvem com mgica, e que usam pedra ou madeira, ou areia, e
aqueles que se deitam na terra e se movem no cho e emitem grunhidos e outros sons
bizarros. Existem os que usam bolas de vidro ou cristal, dizendo-se capazes de prever o
futuro, ou interpretar sinais. Ou aqueles que usam utenslios em suas mos, tais como
cajados ou espadas, e argumentam que podem ler pensamentos e falar sobre coisas futuras.
Seja como for, todas as modalidades de mgica so proibidas.
(Nota: Nos Centros das cidades existem muitos locais onde tais praticantes agem,
incluindo Quiromantes, Tar, Fenologia, e muitas prticas similares. Muitos destes
praticantes fazer disto seu comrcio, e outros oferecem seus servios gratuitamente. Eles
alegam que receberam as habilidades que alegam ter, de Dus. No se deve dar a mnima
chance para recepo de suas prticas e/ ou ideologias, porque o mnimo envolvimento
com estas coisas pode resultar num grande afastamento da sabedoria de Dus.)

15. Existem tambm os que fazem uso de ilusionismo, no objetivo de fazer seus
espectadores acreditarem que as coisas no ocorreram na ordem natural, e assim procuram
incentiv-los a pesquisas sobre foras ocultas; fazendo-as crer que elas tambm tero tais
poderes se ocuparem-se disso. Estas prticas so proibidas. [86]

16. proibido praticar mgica, ou consultar um Mago, mas o tribunal no pode punir por
prtica de mgica ou consulta de mago. [87] (a pessoa deve se lembrar de que, qualquer
transgresso que esteja fora da Jurisprudncia da Lei, punida pelo tribunal Celeste.)

17. proibido se ocupar de astrologia. E o que astrologia? Esta a prtica daquele que
observa astros por meio do conhecimento da astronomia, sendo que a astronomia
completamente permitida como bvio, e com base neste conhecimento procura
determinar que coisas aconteam assim e assim, e da a pessoa teria que agir assim e assim
para conseguir se dar bem, ou evitar esta e esta atitude para evitar maus eventos. [88]

18. Existem dois tipos de Astrologia: Aquela que procura prever futuros eventos e
acontecimentos, mesmo que num futuro prximo, lhe ditando determinados
comportamentos para determinados dias, ou pocas. E a categoria que se ocupa em
compreender as caractersticas de personalidade de cada pessoa.

A primeira proibida, e a segunda permitida.

19. Observar os tempos, isto , tentar prever o futuro proibido, mesmo no caso da pessoa
no realizar quaisquer atos, mas meramente concordar com as mentiras e falsidades daquele
que levam os outros ao erro, como por exemplo, consultar obras que se proponham a
revelar o futuro; pois nas suas palavras no temos verdades nem sabedoria. Todos os que se
permitem guiar por previses astrolgicas, transgridem a Lei de Dus, mesmo no caso do
Tribunal humano no ser permitido de puni-lo por isso. [89]

20. O que um feiticeiro? aquele que fala palavras que podem fazer parte de algum
vocabulrio novo ou antigo, ou mesmo, palavras que no fazem parte do vocabulrio do
povo, ou que no possuem qualquer significado; alegando que tais palavras so
espiritualmente poderosas ou benficas, ou que anunciariam um fenmeno espiritual
qualquer. Nenhuma palavra mgica, ou considerada sobrenatural ou de significado
espiritual tem poder para fazer bem ou mal. Mas os ignorantes, que so manipulveis e
fracos de entendimento e raciocnio, so levados a acreditar em tais tolices, quando lhes
dizem: se voc disser isso e isso, sobre veneno de cobra, ele no te far mal algum ou
se voc fizer tal e tal declarao, ser protegido contra o mal. [90]
21. O feiticeiro pode apresentar um objeto, tal como uma chave ou outra coisa, enquanto
diz coisas sem sentido. Qualquer coisa similar a isso cai na categoria de Feitio, e aquele
que pratica tais coisas transgride a Lei de Dus, mas no punido pelo Tribunal.

22. Caso uma pessoa for mordida por uma cobra venenosa, ou picada por um escorpio
estando, portanto, emocionalmente abalada, ela permitida de murmurar qualquer tipo de
murmrio que desejar, como no caso de encantamentos, sobre o ferimento, se ela acredita
que isso vai ajudar em alguma coisa, pois isso poder pelo menos acalm-la em seu
momento de vulnerabilidade. Assim, isso apenas se aplica pessoa que est sob perigo
mortal, quando sua mente est vulnervel e fraca. Mesmo se o que ela declarar, obviamente
no for ajudar em nada, poder mant-la calma e evitar pnico, condies especialmente
benficas para estes casos. [91]

23. Aquele que pratica feitios, sobre os ferimentos de algum, usando versos da Tor ou
das Escrituras sagradas, como fazem os falsos cabalistas e charlates, e similarmente,
aquele que l versos da Tor de forma a colocar medo em crianas, fazendo-as acreditas em
absurdos e se dizendo baseado na Tor, por seus atos, pior do que o Feiticeiro e seu crime
ainda mais grave, porque est usando as Escrituras para outros propsitos, aos quais ela
no foi designada. Tais pessoas so charlates, que procuram se passar tambm por
Cabalistas e conhecedores da Tor ou do Judasmo, e pelas suas prticas desprezveis, eles
profanam o Nome de Dus e a Sabedoria por ELE revelada.

Mas, aquele que est aflito, e que se dedica estudar o contedo dos livros sagrados, para
se inspirar e fortalecer sua confiana, e inspirado nisso, orar Dus para que o ajude, tal
atitude permissvel. [92] (Claro, o melhor a fazer orar Dus e pedir diretamente
ELE pela cura e pela proteo.).

24. O que um necromante? aquele que se priva de sua casa, e passa a noite em
cemitrios, para atrair mortos para si, para que lhes informem sobre algo do presente,
passado ou futuro. [93]

25. Existem tambm os que vestem roupas especficas, como roupas brancas, e falam
termos estranhos em outro idioma ou desconhecidos, e oferecem incensos e/ ou dormem
sozinhos em locais especificados, locais considerados energizados, para atrair espritos de
mortos, ou para que lhes falem em sonhos.

26. Em geral, todo aquele que faz quaisquer rituais para evocar mortos, ou para saber
quaisquer informaes deles, faz parte da categoria dos Necromantes e transgridem a Lei
Divina.

27. proibido consultar algum sobre quem se diga que evoque espritos ou fantasmas,
porque os praticantes disto so passveis de pena capital. Aquele que consulta estas pessoas,
mas no fazem os rituais, no so passveis de punio pelo tribunal embora o que faam
seja errado e prejudicial. [94]
28. Aquele que no pratica magia da forma tradicional, mas meramente usa ilusionismo
para se passar por mago, e assim enganar os tolos, transgride a Lei, mas no passvel de
punio pelo Tribunal. [95]

(Mas a Magia em si, no uma iluso, caso contrrio, no seria passvel de pena capital.
O Bruxo verdadeiro aquele que se coloca como um receptculo de foras negativas
(Tum) que esto espalhadas pela natureza. E alegam poder manipular estas foras de
acordo com sua vontade. Porm no podem fazer bem ou mal terceiros, exceto a si
mesmo e aos que lhe so sujeitos.)

29. Tudo o que foi proibido anteriormente pela Lei de Dus, so aes de mentira, engano,
fraude, e impureza moral e espiritual, e todos aqueles que se recusam a compreender a
tolice destas prticas, no tem parte do Mundo Vindouro.

Nota: Sem uma nica exceo, os numerosos cultos, pseudo-religies, falsos messias, e
semi-deuses que prevalecem no mundo moderno, movem a indstria da Idolatria, e atraem
novos adeptos. Tal como os falsos profetas do passado, eles se ocupam de vrios
conhecimentos, para como puderem, usarem o que aprenderam para impressionar os tolos,
aqueles que no se ocupam do estudo e da sabedoria; com promessas de riqueza, bnos
vontade, e salvao de danaes eternas. importante saber que o mal vende sua prpria
mercadoria, com a embalagem do bem, e sempre pratica sua maldade em nome de Dus
para Lhe profanar o Nome. Todo aquele que sbio, porque se ocupa do conhecimento,
deve compreender o perigo destas misturas de verdade e mentira feita especialmente
por aqueles que usam a Tor como se fossem conhecedores ou praticantes dela, para seus
prprios fins idoltricos e propsitos enganosos tais como distorcer seu contedo para
justificar nele seus Dogmas. por meio do estudo dedicado, que somos resguardados
destas influncias negativas, e protegidos contra o mal da ignorncia. [96]

Por isso, a Tor instrui todos concernente a estas tolices Seja confiante Nele e ento
estars com o ETERNO Teu Dus (Devarim 18:13), pois tudo vem DELE, tanto o bem
como o mal. [97]

[1] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 2, lei 4

[2] Ibid., captulo 2, lei 1
[3] Ibid., captulo 1, lei 1
[4] Talmud Babilnico, Sanhedrin 56b; Mishne Tor, Leis dos Reis, captulo 9, lei 2
[5] Shul-han Aruh, Orah Haim, captulo 156, lei 1
[6] Nodah B'Iehud, volume 2, Yoreh Deah, nmero 148
[7] Mishne Tor, Leis dos Reis, captulo 10, lei 2
[8] Talmud Babilnico, Sanhedrin 74b e 75a; Tossefot sobre 75a
[9] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 2, lei 2
[10] Ibid., captulo 2, lei 6
[11] Ibid., captulo 3, lei 2
[12] Ibid., captulo 3, lei 3
[13] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 84, lei 6
[14] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 3, lei 4
[15] Ibid.
16 Torah Or, Beshalah, 65b, coluna 4
[16] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 3, lei 4
[17] Talmud Babilnico, Makot 13b, comentrio de Rashi, "Rabi Akiva diz que est
cortado..."
[18] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 3, lei 5
[19] Ibid., captulo 3, lei 6
[20] Ibid., captulo 3, lei 7
[21] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 87, lei 8
[22] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 23, lei 9
[23] Ibid., captulo 3, lei 10
[24] Ibid., captulo 3, lei 11
[25] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 85, lei 3
[26] Ibid., captulo 85; lei 5
[27] Ibid., captulo 85, lei 4
[28] Ibid., captulo 85, lei 6
[29] Ibid., captulo 85, lei 7
[30] Ibid., captulo 85, lei 8
[31] Ibid., captulo 85, lei 9
[32] Talmud Babilnico, Avod Zar 42b
[33] Ibid., 41a
[34] Shul-han Aruh, Yore Dea, captulo 141, lei 1, Shah - nota 4
[35] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 85, lei 2
[36] S'dei Hemed, Peat HaSadeh, As Categorias, Guimel, seo 6, nota 26
[37] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 5, lei 2
[38] Ibid., captulo 5, lei 5
[39] Ibid., captulo 5, lei 6
[40] Ibid., captulo 5, lei 7
[41] Ibid., captulo 5, lei 8
[42] Ibid., captulo 5, lei 9
[43] Ibid., captulo 5, lei 11
[44] Ibid., captulo 6, lei 6
[45] Ibid., captulo 6, lei 7
[46] Ibid., captulo 6, lei 6
[47] Ibid., captulo 7, lei 1
[48] Ibid., captulo 7, lei 2
[49] Ibid., captulo 7, lei 3
[50] Ibid., captulo 7, lei 4
[51] Ibid., captulo 7, lei 5
[52] Ibid., captulo 7, lei 6
[53] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 85, lei 1
[54] Ibid., captulo 85, lei 2
[55] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 7, lei 8
[56] Ibid., captulo 7, lei 9
[57] Ibid., captulo 7, lei 16
[58] Ibid., captulo 7, lei 17
[59] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 86, lei 3
[60] Ibid., captulo 84, lei 9
[61] Ibid., captulo 84, lei 10
[62] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 8, lei 1
[63] Ibid., captulo 8, lei. 2
[64] Ibid., captulo 8, lei 3
[65] Ibid., captulo 8, lei 4
[66] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 84, lei 15
[67] Ibid., captulo 84, lei 16
[68] Mishneh Torah, Leis da Idolatria, captulo 8, lei 5
[69] Ibid., captulo 8, lei 6
[70] Ibid., captulo 8, lei 10
[71] Ibid., captulo 8, lei 8
[72] Hohmat Adam, Leis da Idolatria; captulo 84, lei 5
[73] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 8, lei 9
[74] Hohmat Adam, Leis da Idolatria, captulo 84, lei 12
[75] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 8, lei 10
[76] Ibid., Leis da Idolatria, captulo 8, lei 11
[77] Ibid., captulo 8, lei 12
[78] Ibid., captulo 6, lei 1
[79] Ibid., captulo 6, lei 2
[80] Talmud Babilnico, Sanhedrin 56b, comentrio de Meiri; Mishne Tor, Leis da
Idolatria, captulo 11, lei 4
[81] Ibid., veja o comentrio de Raavad nesta Lei no Mishne Tor
[82] Kitzur Shul-han Aruh, captulo 166, lei 2
[83] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 11, lei 4
[84] Ibid., captulo 11, lei 5 (veja o comentrio de Raavad sobre esta lei)
[85] Mishne Tor, Leis da Idolatria, captulo 11, lei 6
[86] Ibid., captulo 11, lei 9
[87] Ibid., captulo 11, lei 7
[88] Ibid., captulo 11, lei 8
[89] Ibid., captulo 11, lei 9
[90] Ibid., captulo 11, lei 10
[91] Ibid., captulo 11, lei 11
[92] Ibid., captulo 11, lei 12
[93] Ibid., captulo 11, lei 13
[94] Ibid.; captulo 11, lei 14
[95] Ibid., captulo 11, lei 15
[96] Ibid., captulo 11, lei 16
[97] Devarim 18:13, comentrio de Rashbam (Rabino Shmuel ben Meir)

Bnei Noah do Brasil - Centro Noahide de Estudos 2007

Todos os direitos reservados