2.- LAS IDEAS POLITICAS EN ASIA ORIENTAL 3.- LA ORGANIZACIN POLITICA EN EL ANTIGUO ORIENTE 4.- LOS HECHOS POLITICOS EN GRECIA 5.- EL MONISMO EN LA ORGANIZACIN POLITICA DE LA ANTIGEDAD 6.- LA POLIS GRIEGA. CHINA.- Epoca de cultura antigua.- confusa, se tiene conocimiento de ella a travs de fuentes literarias. A partir del Siglo VIII A.C., Epoca Histrica, sabemos de la existencia de sociedades polticas gobernadas por un MONARCA. Monarqua que se perpetuaba hereditariamente durante varios siglos, originando las DINASTIAS IMPERIALES, La investidura poltica del emperador se atribua a un marcado carcter religioso. Segn Walter Goetz: La idea China del Emperador se fundaba en una base religiosa sobre la cual estaba edificada la idea del Poder Poltico que incumba al Soberano SE SUPONA QUE EL EMPERADOR ERA UN REPRESENTANTE DEL CIELO Y POR ELLO SEOR ABSOLUTO DE TODOS LOS HOMBRES, SIN EMBARGO RESPONDIA ANTE EL PUEBLO DE LA CONCORDANCIA DE SUS ACTOS CON LA LEY DE LA NATURALEZA. Y de esa concordancia dependa la felicidad de sus sbditos; y de su apartamiento derivaban la desagracia y la miseria -Dice el autor: Nos damos cuenta as de la presencia en estos hechos polticos de un ABSOLUTISMO CON BASE DEMOCRATICA, por la clara referencia a la existencia de un ORDEN SUPERIOR que REGULA A LA COMUNIDAD POLITICA al cual debe ajustarse la conducta del titular del poder pblico. Luego, apareci en china el FEDUDALISMO DIVIDIENDOSE EL EJERCICIO DEL PODER, que recay en una multitud de seores feudales, convirtindose el emperador en una figura simblica. Las ms grandes figuras del pensamiento filosfico y poltico de esta poca fueron CONFUCIO (KUNG.TSE), que vivi de 551 A 479 a. de J.C., y su contemporneo LAO-TSE Vivieron en la poca del feudalismo, que se caracterizo por la corrupcin y decadencia general de las costumbres Fueron grandes moralistas que trataron de que renaciera un concepto ETICO DE LA VIDA Y LA SOCIEDAD. Su doctrina no influyo mucho en sus contemporneos, peros fue de gran trascendencia en pocas posteriores, Llegndose a convertir en DOCTRINA OFICIAL DEL IMPERIO CHINO QUE EN EL SIGLO III, por la destruccin del rgimen feudal volvi al absolutismo de sus monarcas convirtindose en una sociedad poltica, unitaria con rgimen desptico.
CULTURAS HUMANAS QUE FLORECIERON ANTES
DE CRISTO: EGIPTO PERSIA ASIRIA BABIOLONIA ETC., PRESENTARON CARACTERISTICAS AFINES: ESTADO DESPOTICO O ESTADO TEOCRATICO No por ser despticos, implicaba la ausencia del orden jurdico: Se sabe que existi un derecho Egipcio, persa, hind, etc., Despotismo.- se hace referencia al abuso del poder o de la fuerza que un individuo o un grupo ejercen contra otros en inferioridad de condiciones, el concepto se usa para referirse a la autoridad absoluta, la cual no se encuentra limitada por las leyes. En la actualidad el trminos se utiliza mas con un sentido negativo; haciendose referencia a ciertos tipos de gobiernos que se mantienen en el poder infundiendo temor en los ciudadadonos. Aquellos que gozan de un poder absoluto porque no existen oponentes o por que aquellos que intentan rebelarse son suprimidos por la fuerza. Estamos hablando de organizaciones gubernamentales no democrticas como las dictaduras, que se caracterizan por obrar con suma tirana. Significa una relacin entre el soberano de la comunidad poltica y la divinidad. Dentro de esta organizacin poltica se observan dos tipos fundamentales: 1.- El Soberano es el Representante del Poder divino y, en consecuencia, su voluntad se asemeja a la de la divinidad que incluso se llega a considerar se encarna en el mismo monarca, (Fortalecimiento del poder del monarca) 2.- El poder soberano se encuentra subordinado al poder divino, que expresa su voluntad por medio de otras organizaciones distintas del titular de la soberana. (disminucin del poder del monarca) Clase sacerdotal interpreta la voluntad divina (cristianismo en Israel) Existieron dos organizaciones polticas en la cultura Griega de la antigedad: 1.- La espartana .- Los Dorios (Rgimen Militar) sometieron a los pueblos de la Pennsula del Peloponeso (ilotas) siervos y (periecos) campesinos que los abastecan . Se caracterizo por un transpersonalismo o sacrificio de la persona humana en aras de la comunidad poltica, subordinando al podero de esta todos los valores individuales. Leyes de Licurgo.- siglo IX a de c., dos reyes, vigilados por 30 ancianos o gerontes, su autoridad rea ilimitada, existan tambien los Eforos,encargados de la vigilancia general 2.- La Ateniense.- Los pobladores del tica, fueron los Jonios (la sociedad Poltica del tica). Asiento territorial derivado de la evolucin del grupo familiar, que adems de vnculos biolgicos, en virtud de los lazos religiosos, constituye grupos tribales llamados demos, similares a las gens romanas . Uno de los demos impuso su autoridad a los otros y surgi la primitiva sociedad poltica monrquica, pero los jefes de los demos que quedaron sometidos, continuaron teniendo una situacin privilegiada, formando la clase de los eupatridas, o bien nacidos, de ah el carcter aristocrtico de esa primera poca de la comunidad poltica ateniense. As naci la llamada democracia ateniense, ya que en lo sucesivo tomaran parte de las tareas del gobierno los habitantes de las polis, a quienes se reconoceran como hombres libres,(ya que seguan existiendo en Atenas Los esclavos y los extranjeros que carecan en lo absoluto de derechos polticos ). La participacin de los hombres libres en el gobierno era en relacin a la fortuna que posean, y sus derechos y deberes estaban en proporcin a su riqueza. No obstante lo anterior, todos los ciudadanos tenan derecho a asistir y participar con su voto en la asamblea popular (gora), para elegir a los magistrados, que tenan el poder ejecutivo los arcontes, al consejo de los cuatrocientos o senado, rgano legislativo; el rgano Judicial estaba constituido por los antiguos arcontes que al cesar en sus cargos, integraban el tribunal de Arepago, encargado de administrar Justicia, aun cuando las funciones tpicas aludidas no estaban diferenciadas como ocurre en el Estado moderno. Fustel de Coulanges, En su libro La Ciudad Antigua explica: EL MONISMO POLITICO RELIGIOSO.- Era la Caracteristica fundamental de las organizaciones politicas de la antigedad, o sea, el hecho de que la religion fuese uno de los ingredientes sustanciales de esas organizaciones. NO EXISTIA UNA COMUNIDAD RELIGOSA AL LADO DE UNA COMUNIDAD POLITICA, SINO QUE LA COMUNIDAD POLITICA ERA A LA VEZ Y POR ENCIMA DE TODO UNA COMUNIDAD RELIGOSA. Organizacin Poltica tpica de la antigedad. (pero no la nica). Su caracterstica fundamental es su omnipotencia, su potestad absoluta en relacin con el individuo, que por el contrario no tenia mas validez en relacin con la misma, con la organizacin poltica, que su capacidad para participar en ella a travs de la elaboracin de leyes. Las leyes una vez formuladas, se imponan a los individuos de manera tal, que no les dejaban esfera alguna de libertad, en el sentido actual. 1.- SU UNIDAD INTERIOR, YA QUE CONSIDERABA LA ABSORCION TOTAL DEL INDIVIDUO POR LA COMUNIDAD POLITICA, 2.- APOYO EN UNA COMUNIDAD TEMPORAL Y ESPIRITUAL, La educacin del ciudadano para la virtud es el fin ultimo de la polis, el deber supremo del ciudadano. Este contenido se deriva de la creencia del pueblo de que la sociedad poltica es obra de Dios y su morada permanente, siendo su veneracin el primer deber del ciudadano. EL Griego NO se adhera a la polis por coaccin, sino por veneracin. La evolucin de la polis llego a su mximo esplendor. La concepcin individualista afirmo la plena libertad de los atenienses, adems de su consagracin a la polis. Libertad en sentido Doble: a.- participacin en la vida de la polis y, adems , b.- libertad en relacin con el organismo poltico. YA NO EXISTE SUBORDINACION TOTAL DEL INDIVIDUO A LA ORGANIZACIN POLITICA. EL PODER POLITICO SE DEBILITO, LA FUERZA ERA UTILIZADA PARA EL BIEN DE LOS QUE DETENTABAN EL PODER Dice Jellinek: A MEDIDA QUE CRECE LA CULTURA se ensancha la esfera de libertad individual que hizo florecer la cultura griega. Libertad, que dio origen a las instituciones de Derecho Privado protectoras de la propiedad, Sucesin, etc. En la esfera del Derecho Pbico.- se reconocieron derechos polticos, como derechos individuales. En resumen: La organizacin poltica griega ateniense, se caracteriza segn Jellinek, como una asociacin de ciudadanos unitaria e independiente y que tiene por base leyes y autoridades propias. (asociacin politica-religosa). La distincin radical entre la organizacin poltica griega y el Estado Moderno, que no ha sido deformado por las concepciones transpersonalistas, la dio EL HUMANISMO, ingrediente que se incorporo a la organizacin poltica, al pasamiento humano, al difundirse el cristianismo, que tiene como base de sus postulados precisamente el ncleo fundamental del humanismo .
En el Siglo V a de J.C., tuvo lugar el
nacimiento de la Ciencia Poltica,. Las ideas Politicas dejaron de ser patrimonio de un solo grupo o casta para pasar al conocimiento del pueblo, que ya tuvo parte en el anlisis y discusin de los fenmenos polticos. Enseaban sus conocimientos a la juventud Griega, conocimientos difundidos principalmente por Platn y Aristteles. Protagoras de Abdera Gorgias de Leontino Prodico Hipias Trasimaco Calicles Segn Herman Heller , en su texto Teora del Estado, explica: Como primeros maestros de la poltica, se encuentran los llamados sofistas, que enseaban la poltica como una especie de arte para la vida del individuo, como una tcnica cuyo fin esencial era la carrera poltica del discpulo. Dieron especial atencin a la retorica, como arte de hablar en publico, por la que el discpulo aspiraba a influir sobre la multitud para llegar a un puesto dirigente. Se caracterizaban por su espritu critico. Eran exageradamente pragmticos en el sentido de entrenar a los jvenes para obtener y mantener las posiciones de poder. Les enseaban matemticas, medicina , astronoma, pedagoga, zoologa, economa, pero sobre todo la retorica, o sea el arte de comunicarse y persuadir a sus audiencias. No seguan principios ticos, usaban el derecho del mas fuerte para posicionarse polticamente. Sostenan que el hombre es la medida de todas las cosas Ya en el Siglo de oro de Pericles, El primero que caracterizo esa tcnica o arte de la poltica ( o lo que concierne a la polis) fue SOCRATES (469-399 a.C.), Quien consideraba que haba una causa que organizaba e impulsaba el Universo. EL BIEN. Tres autores griegos se ocuparon de transmitir el pensamiento de este, puesto que nunca escribi ni dicto nada. Aristofanes.- poeta y comediante. Lo pintaba como caricatura Jenofonte. Historiador (ciencia intil) Platn.- quien fue su discipulo,lo describe como un gran filosofo, de un humor agudo y de profundas convicciones metafsicas y conocedor de las ciencias de su tiempo Fue Testigo del establecimiento de la democracia durante el gobierno de Pericles. Atenas y Esparta concertaron un periodo de Paz de treinta aos. Los Atenienses quedaron en libertad para dominar el mar Egeo con sus barcos y ejrcitos, y as se convierten en la primera potencia naval del mundo occidental. Sus enseanzas fueron como una anttesis de lo planteado por los sofistas, pues invoca al bien como la medida de todas las cosas. Reconoce un Dios nico y establece que hay principios morales por los que los hombres deben conducirse para lograr su realizacin . Entre ellos, uno fundamental es La Justicia. Este es un valor que se establece en las leyes de la ciudad, que deben respetarse por que son la expresin humana perfectible del orden divino . Enseaba que la construccin de un orden social de convivencia y el respeto a las leyes y a las autoridades eran la base de una vida comunitaria pacifica y constructiva de las mejores condiciones para el desarrollo del ser humano . Consideraba que EL BIEN era la causa que organizaba e impulsaba el Universo. El bien ocupa la misma posicin suprema y central en el mundo de las formas, captado por la inteligencia que el sol ocupa en el mundo visible Fue acusado por los polticos demcratas de pervertidor de la juventud, corrupcin de jvenes con los que segn tenia relaciones intimas, sus defensores decan que no era homosexual, sino mstico. Su gran enseanza, en cuanto a la formacin de la Teora del Estado, es que resulta indispensable el establecimiento de normas por las que se conducen los seres humanos en su comunidad; que estas leyes deben ser puestas en practica y aplicadas por las autoridades legtimamente constituidas de acuerdo con ellas, y que deben cumplirse con todos los procedimientos previstos para la toma de decisiones. esto se considera como una expresin vigorosa del principio de seguridad jurdica que los ciudadanos deben tener y que el estado debe garantizar. FILOSOFO DISCIPULO DE SOCRATES, SE DEDICO A CULTIVAR EL CONOCIMIENTO TEORICO DE LA POLITICA Y DE LA JUSTICIA Y DE LA ARET, ES DECIR LA FORMA EN LA QUE SE PERFECCIONA EL ALMA HUMANA CON LA EDUCACION. FUNDO LA ACADEMIA, CENTRO DE ENSEANZA SUPERIOR Y DE INVESTIGACION. LA EDUCACION A QUE NOS REFERIMOS DEBIA OCUPARSE DE TODAS LAS FACULTADES DEL SER HUMANO: SU CUERPO, SU ESPIRITU, SU INTELIGENCIA Y SU CARCTER. SOBRE LOS GOBERNANTES O GUARDIANES DE LA CIUDAD,PLATON DICE QUE DEBEN SER AQUELLOS QUE ACEDITEN SER CAPACES DE GUARDAR SUS LEYES Y COSTUMBRES En su obra el filosofo gobernante describe las siguientes formas de gobierno: MONARQUIA, que puede tirana o gobierno OLIGARQUIA (aristocracia).- Gobierno basado en el censo de la renta, en el cual mandan los ricos, sin que los pobres tengan parte en el gobierno. DEMOCRACIA.- Su obra cumbre: La Repblica, en ella da las bases de estructuracin de un Estado Ideal en el que habra de prevalecer la justicia como valor supremo. Concibe al Estado como un hombre gigantesco que habra de realizar sus funciones sirvindose de tres clases importantes: Los labradores.- encargados de satisfacer las necesidades materiales del Estado. Los Militares, protectores de los labradores y de la seguridad general del Estado Los Magistrados.- encargados de gobernar la comunidad, en inters general, (integrada por hombres selectos, inteligentes y virtuosos. El filsofo por ser el mas sabio debera ser el gobernante. A los 17 aos se va a Atenas a estudiar en La Academia, donde se convierte en profesor y en investigador. Pero como era considerado extranjero, se va a vivir a Macedonia (enemigos de Atenas), los ltimos doce aos de su vida vuelve a Atenas, escribi 550 libros. El Rey Filipo lo contrata como preceptor de Alejandro , cuando este tenia trece aos. Hizo que se transcribiera una copia de la Ilada, obra que explico a Alejandro y en donde este se inspiro para sus grandes conquistas. Dice que la sociedad y el Estado son asociaciones naturales que realizan los seres humanos para alcanzar un bien. La asociacin que incluye a todas es aquella a la que llamamos Estado, o bien ASOCIACION POLITICA. (NUNCA USO LA PALABRA ESTADO), AUNQUE SUS TRADUCTORES E INTERPRETES PONEN ESA PALABRA CON MAYUSCULA EN SUS ESCRITOS. El Estado es pues, La organizacin poltica de la sociedad, la agrupacin de los hombres en una ciudad (polis) para tratar y resolver asuntos pbicos que ataen a todos los habitantes de ella. Aludi a las llamadas CIUDADES ESTADO, la forma que adoptaban para su organizacin era referida por Aristteles como Politeia, traducida a veces como CONSTITUCION. Los ciudadanos de una Ciudad Estado deberan cumplir con las leyes y colaborar con la autoridad para mantener una vida de progreso general. Era un terico realista, planteaba que en las decisiones en las que se proponan salidas extremas haba que buscar el Termino Medio. EN LA FORMA DE GOBIERNO, DECIA QUE LA MEZCLA MAS CORRECTA ERA LA DE LAS FORMAS OLIGARQUICA Y LA DEMOCRATICA,esta ultima llamada POLITEIA, es decir LA ELECCION DE DOS FORMULAS IMPURAS DE GOBIERNO QUE SE DEBIAN COMBINAR PARA OBTENER UNA BUENA FORMA DE GOBIERNO. TERMINO MEDIO ARISTOTELICO Un sealamiento aristotlico fundamental, (cuando analiza la forma de gobierno) es que no debemos fijarnos solo en la cpula (el Rey, La Aristocracia, o alguna de sus formas degeneradas, la monarqua o la tirana) sino en la BASE SOCIAL en la que esa forma se desenvuelve. La comunidad poltica mejor es aquella en la que la clase media ocupa un espacio amplio, o bien superior en numero, a las poblaciones de los extremos pobres y ricos, la presencia de un sector medio, con recursos y buena educacin es la mejor garanta de que se anularan los excesos. EPICUREOS Y ESTOICOS. Las ideas politicas se desvanecen despues de la muerte de Aristoteles. Se pierde en las Ciudades-Estados de los griegos la libertad politica y resurgen en el horizonte del pensamiento y en la orientacion de la accion politica, los epicureos y los estoicos. Estos se inclinan por encontrar las formulas para lograr la felicidad individual, el ser humano que se basta a si mismo, la suficiencia. Plantean lo que se conoce como la ESCUELA DEL JARDIN, doctina basada fundamentalmente en elplacer o disfrute que pueden lograr los seres humanos. Para ellos el Fundamento del Estado es el egoismo individual, no el bien comun de los ya estudiados. Dicen que hay que buscar en la ley el resultado de un acuerdo util y propicio entre los seres humanos para defenderse de la injusticia, sobre todo en sus expresiones violentas y destructivas. Para lograrlas es necesarios que se estabezca un orden y vida pacifica. Cualquier gobierno que consiga estas condiciones para el desenvolimiento tranquilo y seguro de la vida conseguia la realizacion del ser humano Se busca el establecimiento de un orden, que se establece siguiendo un sitema social noble. Piensan que el bien consiste en vivir conforme a la naturaleza, y eso, a su vez, implica llevar una existencia conforme a la razon. Ven, como Aristoteles, el Estado como una unstitucion natural que puede ser provechosa. Sus teorias, en alguna forma son antecedente de las Teorias racionalistas del pacto social que se van a enunciar mucho despues. El estoicismo fue el puente entre las culturas girega y romana.LOS ROMANOS CONSTRUYERON EL ORDEN ESTATAL, SOBRE TODO A TRAVES DE LA LEY Y LA OBRA DE LOS JURISTAS. Zenon de Citio, preconizo el indivudualismo a base del dominio personal de las pasiones y la practica de la concordia con los demas seres. Procurando una sociedad universal. Ciceron.- El Emperador Marco Aurelio. Tenian elevados principios morales. La Forma de Gobierno en los primeros tiempos fue monarquica electiva. Habia d0s calses sociales: los patricios y los plebeyos Patricios.- eran ciudadanos y tenian derechos politicos La plebe.- sin derechos politicos Patricios.- clase aristocratica o GENS ROMANA que al reunirse en diez grupos integraban LAS CURIAS que n su conjunto constituian la asambela curial. Los jefes de las GENS, integraron EL SENADO. En el ao 506 fueron expulsados los reyes etrusco y apercio LA REPUBLICA como forma de gobernar. La jefatura de la comunidad politica recayo en DOS CONSULES electos por los patricios. (regimen aristocratico). Se conservo el senado, con el tiempo los plebeyos reclamaron sus derechos y aparecieron los TRIBUNOS DE LA PLEBE. Y se fue ampliando la concesion de derechos civiles y politicos a todos los habitantes de Roma, excepto los esclavos. Que eran considerados como cosas (alieni juris) Empez el ocaso de la Republica, el poder se fue concentrando en los jefes militares (JULIO CESAR Y OCTAVIO AUGUSTO) poco antes del inicio de la era cristiana desaparece la Republica y aparece EL IMPERIO como rgimen MONARQUICO ABSOLUTO que perdura hasta la cada de Roma (476 d de C) La organizacin poltica en Roma es comunidad de ciudadanos , es CIVITAS, Y es comunidad del pueblo, es RES PUBLICA El poder en su plenitud solo correspondia uno, que lo ejerce originalmente, los demas lo teiene nde manera derivada. EL PRINCIPE ejerce el poder de manera absoluta, por transmisin del poder que le ha hecho el pueblo en virtud de Lex Regia.
POLIBIO.- DE ORIGEN GRIEGO , escribio LA GRAN
HISTORIA DE ROMA,. ELOGIA LA REPUBLICA, y dice que el bienestar y poderio de esta deriva de la forma mixta de gobierno y del control ejercido por unos organos del mismo, sobre otros por medio de un sistema reciproco de vigilancia. LA CONSTITUCION asegura la existencia del gobierno mixto; (consules, senado, aristocracia, asambleas populares, la democracia) ejercian entre si un control que aseguraba el equilibrio en el desarrollo de la actividad del gobierno. (antecedente de la doctrina de la division de poderes de Montesqieu, Siglo XVIII) CICERON.- Tambien es partidario de la forma mixta de gobierno. Es un juz naturalista nato, La verdadera Ley, segn el, es un criterio para la distincion de lo justo y de lo injusto acuado por la naturaleza. Ciceron es el primero y el unico que alza la voz para protestar contra cualquier abuso del poder. Condena la guerra como el metodo de las bestias, asi como el militarismo y el imperialismo de su propio pueblo, la explotacion de las provincias, y solicita que la anexion de otras tierras al imperio romano solo se haga por medio de la cultura y de las costumbres, jamas por la espada. El Emperador Marco Antonio, lo ordena matar, lo decapitan, el cortan las manos y las clavan en el senado. NUEVA CONCEPCION DE LA VIDA, DEL SER HUMANO Y DEL ORDEN SOCIAL .- AL PRINCIPIO, LOS SEGUIDORES DE CRISTO INSTITUYERON UNA RELIGION, QUE BUSCABA ESTABLECER UNA NUEVA RELACION ENTRE LOS HOMBRES Y DIOS; Y POR ELLA TAMBIEN UNA NUEVA ENTRE LAS PERSONAS. Esta religion tenia sus cimientos en el AMOR como vinculo principal con la divinidad y entre los seres humanos. Ademas del amor a Dios y al projimo SOBRE TODAS LAS COSAS, el cristianismo reivindico tres principios con los cuales sento las bases para modificar el orden pagano de la antigedad. 1.- La idea de un Dios Unico, espiritual, superior al mundo y soberano legislador. 2.- La persona del cristiano, dotada de dignidad eminente, por ser hijo de Dios y, con tal condicion, de un destino eterno. 3.- La idea de la iglesia, organismo de salvacion que convive con el Estado y que, en la definicion de asuntos de Fe, es superior el Estado. El cristianismo plantea que los seres humanos somos libres e inteligentes y, por tanto, iguales; que lo somos porque todos somos hijos de Dios. Pero esta corriente enfrenta al Estado construido por los Romanos. Fomenta la lucha contra la esclavitud, que era una de las bases de la organizacin de las sociedades griega y romana. Y exige la igualdad de todos los seres humanos. En el ao 64 d de C., se incendio Roma y queda bastante destruida, NERON echa la culpa a los cristianos y arrecia su persecucion. Como consecuencia, durante los primeros dos siglos, se produjeron bastantes martires que fertilizaron las luchas libertarias e igualitarias Se encuentran en los CUATRO EVANGELIOS escritos por los discipulos de JESUS, y en los HECHOS DE LOS APOSTOLES, escritos varias decadas despues de su muerte en la cruz. SAN MATEO, SAN LUCAS, SAN MARCOS Y SAN JUAN. Los sacerdotes y lideres Judios condenan a JESUS porque perciben que sus enseanzas son SUBVERSIVAS en terminos RELIGIOSOS Y POLITICOS, en virtud de que inspiraba umna nueva forma de organizar la sociedad y el Poder.
La base fundamental de la doctina cristiana es LA
CARIDAD O AMOR al projimo. Primer mandamiento de la Ley de MOISES: AMARAS A DIOS CON TODA TU INTELIGENCIA Y TODAS TUS FUERZAS, Y AL PROJIMO COMO A TI MISMO que es el centor de la accion de la nueva religion. PREMISA MAYOR DEL CRISTINISMO: AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HE AMADO CONTRADECIA LA VIEJA TRDICION JUDIA DE COBRAR, OJO POR OJO. PERO PRESCRIBIA RADICALMENTE EL AMOR A LOS ENEMIGOS, REALIZANDO EL BIEN SIN EXHIBIRLO Y ORANDO. Las palabras divinas : DAD AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR, Y A DIOS, LO QUE ES DE DIOS. Inidcaron la presencia de DOS ESFERAS SOCIALES con distinto ambito de validez: La Iglesia y la Sociedad Politica. Es como se conoce a la nueva doctina que se construyo por los padres de la iglesia catolica entre los siglos I a V d de C. Ensearon que la comunidad politica es el resultado de la accion de los seres humanos, por lo cual siguen la ruta aristoteLica que considera a la sociedad como un fenomeno natural. EL PRIMERO Y MAYOR de los padres de la iglesia , es PABLO DE TARSO, judio de formacion griega que perseguia a los cristianos y es deslumbrado por la doctina de Cristo, a cuya enseanza se dedica el resto de su vida. Escribia para sostener la igualdad entre Los Galatas: no hay judio ni griego; no hay siervo ni libre; no hay varon ni hembra: por que todos vosotros sois unoen Cristo Jesus. Aqui la lucha abarca hasta lo que en nuestros tiempos llamamos la igualdad de genero y la igualdad de razas. Esta escuela contiene dos corrientes del pensamiento: 1.- Rama oriental o griega.- San Justino, San Ireneo, San Clemente de Alejandria, 2.- Rama Latina.- Tertuliano, Lactancio, San Ambrosio y San Jeronimo. Todos estos pensadores coinciden en la llamada linea de oro de la doctrina realista del derecho natural, que segn San Ambrosio define diciendo: LA LEY NATURAL NO SE ESCRIBE, POR QUE ES INNATA, NI SE APRENDE POR EL ESTUDIO, PUESTO QUE FLUYE EN EL CORAZON DE LOS HOMBRES COMO SI MANASE DE UNA FUENTE NATURAL Y ES RECOGIDA POR LA INTELIGENCIA HUMANA OBISO DE HIPONA , PAR EL, LO MAS IMPORTANTE NO SON LAS FORMAS DE GOBIERNO , Y POR ESO NO LAS CLASIFICA EN BUENAS Y MALAS, PURAS O IMPURAS, LO IMPORTANTE ES LA RELACION ENTRE EL PODER Y LA JUSTICIA. Escribio en su libro: La ciudad de Dios, que EL CRISTIANISMO NO FUE LA CAUSA DE LA DESTRUCCION DE ROMA, sino que esta se produce a partir del acoso de los barbaros, en especial de los Godos, el asalto que consumaron sobre la Ciudad y el saqueo terrible que consumaron en el aos de 410 d de C. Para San Agustin y otros lideres intelecuales de la Iglesia, la contradiccion mas importante no es que pueda darse entre formas buenas y malas, puras o impuras de organizacin estatal, sino la CONFRONTACION ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA Por lo que hace a la definicion de las IDEAS POLITICAS, se puede dividir en tres periodos: 1.- del siglo IV al XI, en que se dan las grandes invasiones, y el conocimiento se esconde y se refugia en los grandes monasterios, especialmente en los BENEDICTINOS. Norberto bobbio, dice: Gran parte de las teorias medievales , o por lo menos las de los primeros siglos, tienen una concepcion negativa del Estado. Esta concepcion negativa del Estado, considera que la tarea escecnial del Estado es poner remedio a la naturaleza malvada del hombre, y en la cual el Estado es visto sobre todo como una dura necesidad y es considerado preponderantemente en su aspecto represivo (cuyuo simbolo es la espada). 2.-de finales del siglo XI, en que se reanuda la investigacion y sistematizacion de las ideas sopciales y politicas de la antigedad a traves de los estudios sobre los padres de la igelsia, al principio del siglo XIII., en este tiempo, el feudalismo cede a la formacion de ls llamadas ciudades libres, en las que se desarrollan con mayor intensidad el comercio, las artesanias y el arte. El tema mas polemico o de confrontacion de este periodo es: Definir de hasta donde llegaba la autoridad de los monarcas y donde empezaba la autoridad eclesiastica. 3.- En el siglo XIII, con el pleno florecimiento de la teologia escolastica, surgen NUEVAS DEFINICIONES de lo que podemos concebir como la teoria politica. En esta epoca la teoria politica tiene un gran enriquecimiento. A este periodo pertenece SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274) SE FUNDAN UNIVERSIDADES a partir de la acumulacion de informacion (bibliotecas, documentos y reflexion sistematica) en los conventos. Es en esta epoca donde se forman tambien las ordenes mendicantes (franciscana y dominica) y se crean escuelas juridicas. Desarrolla su doctrina siguiendo en lo social y poltico a Aristteles. Tuvieron como forma de gobierno mas adecuada LA MONARQUIA y como problema principal, de orden tico, cuando esta actuaba en forma tirnica. En la summa Theologica, Santo Tomas, llega a aceptar el combate al tirano, a fin de que el pueblo se libere de el, aunque no el tiranicidio. La tirana es identificada con el despotismo y el dspota era el amo que daba un trato cruel y sanguinario a los esclavos. El desarrollo de la filosofa Tomista es su bsqueda de un sistema universal del conocimiento. La integracin de Dios y la Naturaleza, la Fe y la Ciencia, es su propsito bsico. Plantea que el fin de la sociedad es el bien comn. Ese bien del orden temporal, exige la existencia de una autoridad que debe dirigir a la comunidad en forma justa, de la misma manera que el alma rige al cuerpo. El bien comn desde su perspectiva, queda perfilado como un orden de los bienes humanos que vincula la conducta de los hombres en aquello que los sujeta a la comunidad de la que son parte. Define al Gobierno Justo como aquel que busca el bien comn y dirige a los seres humanos a conseguirlo. Cuando no lo hace, se forma la tirana o mal gobierno, adoptando formas diversas como la oligarqua. Deca: si el rgimen injusto es ejercido por muchos, suele llamarse democracia, o sea el poder del pueblo, el cual se da cuando el pueblo bajo oprime a los de arriba por el poder que le da la muchedumbre. Opta por la Monarqua. POETA Y DRAMATURGO, florentino (1265-1321) Sostiene que la forma de gobierno mas benfica para las sociedades es la monarqua. Porque es la que mejor puede servir a las personas Sostiene la tesis sobre el derecho divino de los reyes, es decir, que los monarcas reciben el poder directamente de la voluntad de Dios. Pero sin la mediacion de ningun vicario, y que ese poder publico temporal es independiente del poder que sobre los auntos religiosos tiene la iglesia. Plantea por primera vez la separacion de la autoiridad De la Iglesia y del Etado. El Estado se trata de un fenmeno que se produce en un momento de la historia en el que se renen ciertos factores materiales y conquistas del conocimiento humano, que conducen a que los seres humanos formen una comunidad y alcancen acuerdos colectivos para u organizacin poltica. Entre esos acuerdos se perfila el establecimiento de un jefe o un grupo de gente reconocido por todos los miembros de la comunidad. Estos acuerdos se van haciendo mas complejos en la medida que se establece una divisin del trabajo mas amplia. Ahora bien, para el Estudio del Estado, Segn (Bobbio) hay que acudir a dos fuentes principales: 1.- LA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES POLITICAS , Y 2.- LA DE LAS IDEAS POLITICAS Sin embargo, para entender el Estado en este Siglo XXI, debemos estudiarlo utilizando las siguientes disciplinas que nos ayudan a entender ese fenmeno y su conceptualizacin: HISTORIA, SOCIOLOGIA DERECHO, CIENCIA POLITICA ECONOMIA Y FILOSOFIA , y mas especficamente: FILOSOFIA POLITICA, DERECHO POLITICO, LA CIENCIA POLITICA Y LA SOCIOLOGIA POLITICA Despus de la destruccin de la organizacin poltica romana y al terminar la etapa medieval y producirse el movimiento social que conocemos como Renacimiento, los que ejercen el poder, lo hacen en principio porque acumulan o desarrollan fuerza fsica para hacerlo. Luego, conforme pasa el tiempo van desarrollando una CAPACIDAD DIRIGENTE o de liderazgo; y los gobernados la van percibiendo y reconociendo. Esta ultima es la base para erigir una AUTORIDAD que es el poder legitimado o aceptado por el grupo en el cual se ejerce. Segn Federico Engels, el Estado surge con la declinacin de la sociedad seorial en los feudos, cuyo dominio tenan los nobles terratenientes que estaban unidos por el parentesco, junto con el antroplogo Charles Morgan, coincide con el planteamiento de que el Estado moderno empieza a surgir al terminar la vida de la organizacin feudal. Surge la PROPIEDAD COMUNITARIA y LA PROPIEDAD PRIVADA. Declina la propiedad Feudal y crece cada da la propiedad privada, la cual avanza porque los nuevos propietarios privados, van imponiendo reglas para la protecciones sus bienes Desde el punto de vista de los socialistas utpicos, como de los anarquistas y de los marxistas, *los que veremos mas delante, EL ESTADO ES UN APARATO PARA PROTEGER SUSTANTIVAMENTE LOS INTERESES DE LA NUEVA CLASE DOMINANATE COMPUESTA POR LOS PROPIETARIOS PRIVADOS, GRANDES COMERCIANTES Y FINANCIEROS, O DICHO SENCILLAMENTE, POR LA CLASE BURGUESA. En Europa occidental, NO SOLO se fueron dando aglutinamientos entre familias y clanes, sino que estos agrupamientos se asentaron y localizaron en un centro geogrfico, o en aldeas en las cuales se empiezan a construir los centros de poder o ncleos polticos y a erigirse las autoridades. El establecimiento del poder y su reconocimiento por el conjunto humano que lo dota de autoridad, se afirma plantendose en normas o reglas que se difunden en el grupo. En una primera fase, las reglas son transmitidas de padres a hijos y de una generacin a otra (traditio), luego, se redactan por escrito, Las leyes fundamentales, que con el tiempo toman el nombre de Constituciones, recogen reglas para garantizar las libertades fundamentales de los seres humanos (llamada parte dogmtica) y otras para precisar cuales son los rganos, o la forma en que se organiza el poder (parte orgnica) EN ESTA PERSPECTIVA ES MUY RELEVANTE LA VINCULACION ENTRE ENTRE LA FORMACION DEL ESTADO MODERNO Y SU PLANO CONSTRUCTIVO EN EL SISTEMA CONSTITUCIONAL.
LA EXPERIENCIA DEL DERECHO ROMANO Y
QUE PERMITIO EL CONTROL DE UN GRAN IMPERIO, ES CRUCIAL PARA EL DESARROLLO DE ESTA ENTIDAD QUE LLAMAMOS ESTADO. En este contexto, EL ESTADO se define como la organizacin mayor (summa potestas) del poder politico. El ejercicio del poder se especifica en tres vertientes o ramas que corresonden originalmente al gobernante de una nacion: EL EJECUTIVO, EL LEGISLATIVO Y EL JUDICIAL, y las relaciones entre ellos. LA CONCEPCION MAS ELEMENTAL DEL ESTADO ES LA DE UNA ORGANIZACIN DE SERES HUMANOS QUE TIENEN COMO TAREA PRINCIPAL ESTABLECER UN ORDEN DE CONVIVENCIA EN UNA SOCIEDD. DICHA ORGANIZACIN SE ESTATUYE NATURALMENTE (SEGN ARISTOTELES Y SANTO TOMAS) O BIEN, PACTANDO SU FORMA (HOBBES Y ROUSSEAU) CONSIDERADAS POR ALGUNOS COMO TENDENCIAS EXCLUYENTES. EL CONOCIMIENTO DEL ESTADO ACTUAL (FCO. JOSE PAOLI BOLIO), NOS OBLIGA A DAR UN SALTO CONCEPTUAL SIGNIFICATIVO EN LA EXLICACION DE SU SURGIMIENTO FORMACION Y CONSOLIDACION COMO UN CONJUNTO DE INSTITUCIONES PUBLICAS QUE REGULAN LA CONDCUTA HUMANA, PROTEGEN LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LAS PERSONAS Y CONTRUYEN CONDCIONES PARA SU FORMACION INTEGRAL Los principados y monarquias que fueron fortaleciendose al final de la edad media, incorporaron los siguientes elementos que llevaron a la INSTITUCIONALIZACION DEL ESTADO MODERNO. 1.- Ejercito y burocracia.- 2.- Un sistema nacional de Impuestos.- 3.- Un derecho codificado.- 4.- Un sistema de Tribunales 1.- Ejercito y burocracia.- Pagados por sus servicios y establecidos como cuerpos para sostener al aparato estatal en forma permanente. 2.- Un sistema nacional de Impuestos.- Servian para el pago de los servidores publicos civiles que se encargaban de la administracion y de los ejercitos. 3.- Un derecho codificado.- Incorporaba los grandes principios desarrollados en la experiencia romana, integrados con el derecho consuetudinario de cada pueblo, atendiendo a sus distintas experiencias. 4.- Un sistema de Tribunales.- Dirime los conflictos interpretando el dercho y sin violencia El tiempo en que se empieza a formar el Estado moderno es tambien aquel en que se distingue el poder del Estado y el Poder de la Iglesia. (existen reinos, ciudades y municipios)
LO QUE CARACTERIZA AL ESTADO RESPECTO DE LA
IGLESIA ES EL EJERCICIO DE LA FUERZA.
EL QUE TIENE DERECHO DE USAR LA FUERZA SOBRE
UN TERRITORIO ES SU VERDARERO SOBERANO, ES DECIR QUE NO HAY PODER POR ENCIMA DE EL, O BIEN, HAY UN PODER QUE ESTA POR ENCIMA DE TODOS LOS DEMAS PODERES (SUPER OMNIA) Antes de esa Constitucion primigenia de los Mexicanos, NO HABIA UN ESTADO, sino que nuestro pais formaba parte del Estado Espaol, al que estaban sujetos el gobierno y los poderes en el virreinato de la Nueva Espaa. Se empieza a dar una ordenacion SOCIAL, JURIDICA Y POLITICA, hasta que se pone en vigor la CONSTITUCION DE 1824, aunque la consumacion de la independencia fue en 1821.
A partir de la Independencia se empiezan a conformar
algunos elementos como el ejercito (trigarante) y la burocracia, el sistema nacional de impuestos y, despues de la puesta en vigor de la Constitucion de 1824, que adopta el sistema federal, el derecho nacional codificado que aprueba el Congreso de la Union y los Tribunales que se organizan poco a poco patra interpretar y aplicar el derecho . LA CONFORMACION DEL ESTADO MEXICANO PASA POR UN PERIODO LARGO. LA CONSTITUCION DE 1824 NO QUEDA FIRME, Y VIGENTE DURANTE DECADAS; HAY DOS CONSTITUCIONES, EN 1836 Y EN 1843 QUE ADOPTAN LA FORMA DE ESTADO UNITARIO Y CENTRAL QUE PLANTEA UNA FORMA DE ORGANIZACIN DISTINTA DEL PODER PUBLICO. La ordenacion de la sociedad mexicana no acaba de darse , sino despues de que se derrota al Imperio de Maximiliano de Hasburgo y se consolida la Republica y la Forma Federal qiue habia reivindicado la constitucion de 1857. La consolidacion del Estado Mexicano se da hasta la ultima parte del gobierno de BENITO JUAREZ, cuando deja de ser un gobierno trashumante, y desde luego, esa consolidacion se da de manera mas calra durante elk largo gonberinbo de Porfirio Diaz Volvamos al momento historico de Occidente en el que se funda el Estado Moderno para ver mas claramente los elmentos y las condiciones en que se forma. A fines del medievo se encontraron unos textos de Aristoteles entre el que esta LA POLITICA, que reavivo el debate sobre el poder como un eje central en torno del cual se organiza la actividad humana. Entonces, aparecen las llamadas relaciones reales del poder. La recuperacion de los valores clasicos de la antiguedad grecolatina, para orientar diversas actividades humanas (el arte, el derecho, la politica la filosofia), PLANTEA EL PRINCIPIO DEL RENACIMIENTO Se considera que el Renacimiento es una epoca que empieza en el siglo XV y se prolonga hasta el siglo XVII. Se caracteriza por un intenso movimiento que recoge formas y valores de la cultura grecolatina, desarrolla una cantidad enorme de actividades artisticas y un despertar notable de formas de pensamiento . Tambien desato un afan de investigacion en el campo de la ciencia, buscando una niueva interpretacoion de los fenomenos naturales. NO SOLO SE DESARROLLO EL PODER, SUS FORMAS DE CONQUISTARLO, MANTENERLO, JUSTIFICARLO Y TRANSMITIRLO, SINO QUE SE FORMULO UN CONJUNTO DE EXPLICACIONES SOBRE EL.
TALES EXPLICACIONES FORMAN
LOS NUCLEOS BASICOS DE LAS TEORIAS POLITICAS QUE HAN VENIDO PRODUCIENDOSE SIN CESAR DESDE ENTONCES Con la aparicion de los banqueros y comerciantes, en cada pais surgio una nueva clase, LOS BURGUESES que no eran ni reyes ni aristocratas ni campesinos ni podian ser incluidos entre los artesanos y los comerciantes locales de medievo, ya que constituian un cuerpo independiente del cual dependerian en breve todas las demas clases, desde el rey hasta los ciervos. La burgesia estaba escencialmente constituida por las clases adineradas. Controlaban los medios de circulacion. Con su capital finaciaron las campaas militares de los reyes, y fueron sus barcos los que navegaron en todas direcciones, siendo sus casas comerciales las que efectuaron el trafico de mercancias entre los paises de Europa Para estos pensadores, El Estado se organiza a partir de una formulacion ideal, a traves del uso de la inteligencia, la prevision y la imaginacion de las mejores formas para propiciar el desarrollo de las personas y las comunidades. El mas famoso: TOMAS MORO (1480-1535), canonizado, parlamentario, speaker de la camara de los comunes, abogado y canciller de Ingleterra en tiempos de Enrique VIII, SE OPUSO A LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL DE ESE REY, QUE PRETENDIA DIVORCIARSE DE CATALINA DE ARAGON Y CASARSE CON ANA BOLENA. Enrique VIII rompio con Roma y fue proclamado como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra en 1531. Eso llevo a MORO al martirio y a la muerte; y a la Gran Bretaa, a la fundacion d la Iglesia ANGLICANA, que se separo de la ROMANA y adopto al Rey como Jefe de la Nueva iglesia. En su obra UTOPIA, 1516, habla sobre una republica, que era la forma mas comun para referirse a un Estado en la epoca. Situada en una isla del Nuevo Mundo , (America), donde segn 1200 aos antes romanos y egipcios que fueron arrojados por una tormenta, podrian ensayarse todas las ideas de justicia y de apoyo comunitario, para que los utopicos tuvieran acceso a todos los bienes y a la proteccion del Estado . Aqu se suprimia la propiedad privada, que era el principio de todos los males sociales. Los romanos y egipcios ensearon a los utopicos su sapiencia y las mejores formas de construir una comunidad en la que los seres humanos se realizarian. Publica LA CIUDAD DEL SOL, 1623, plantea en esta obra una SOCIEDAD COMUNISTA , TEOCRATICA, en la que el jefe supremo es un sacerdote. Critico de Aristoteles, es acusado de hereje, encarcelado y torturado durante 27 aos. La comuidad que propone tiene tres tipos de autoridad: LA DEL EJERCITO, LA DE LA CIENCIA Y LA DEL AMOR. La primera.- tiene el manjo de las armas, la defensa y todo lo que es el arte militar . A la segunda le toca la atencion de las ciencias y las artes liberales. A la del amor le corresonde todo lo concerniente a la proceracion y a lograr la calidad de la prole. (encargada de la educacion de los hijos, la alimentacion y la salud). Las tres autoridades estan subordinadas al jefe (Metafisico) Ciencia fundamental de esta republica LA ASTROLOGIA. Remanente de la Atantida de Platon, solo que esta, quedo libre de las aguas en su parte mas alta de la que desaparecio a causa de un terremoto e inundacion. Se salvaron los habitantes de los montes que segn Bacon, repoblaron el pais. Siguendo a Platon, dice que el descubrio La Nueva Atlantida, partiendo del peru donde el y otros cientificos habian emprendido un expedicion , y que de regreso a Europa, fueron arrojados por una tormenta a un puerto bellisimo en el que luego de alguna resistencia de los lugareos, fueron admitidos, curados y alimentados. Que en ese pais, ademas de los lugareos habia hebreos, persas e hindues (quienes habian llevado su ciencia a la Nueva Atlantida), refiriendose a Peru como Coya y a Mexico como Tyrambel, a los que describio como reinos poderosos , orgullosos, dueos de navios y riquezas. La utopia de Bacon es la de la ciudad de la Ciencia, que se construye como la casa para el estudio de la verdadera naturaleza de las cosas En la Nueva Atlantida, se ncuentran nuevas formas de curacion de dolencias del cuerpo humano, se realizan cirugias ineditas, se hace ingeniera genetica con animales y muchos experimentos cientificos que permiten un progreso sostenido. MAQUIAVELO (1469.1527)
JUAN BODINO (1529.1595)
THOMAS HOBBES (1588- 1679)
La necesidad politica de los principes que debian sostener estados nacientes, fomentaba la aparicion de un pensamiento como el de NICOLAS MAQUIAVELO. En su obra EL Principe el llamado padre de la Ciencia Politica, se describe la forma en que debe ejercerse el poder de tal manera que el gobernante tuviera xito. Quien ejerce el poder debe atender a LA NATURALEZA DEL GOBIERNO, A SUS FINES Y A LOS MEDIOS EFICACES, que los gobernantes deben usar para sostenerse y hacerse respetar. DOS MEDIOS FUNDAMENTALES: LEYES ADECUADAS Y BUENOS EJERCITOS.
1.- LAS LEYES ADECUADAS.- (POLITICA Y DERECHO
VAN DE LA MANO, LA LEY ES EL ELEMENTO ARTICULADOR DEL ESTADO QUE SURGE EN EL RENACIMIENTO)
LAS PRINCIPALES BASES DE TODOS LOS ESTADOS
, NUEVOS, ANTIGUOS O DICE MAQUIAVELO EN EL PRINCIPE- MIXTOS, SON LAS BUENAS LEYES Y LOS BUENOS EJERCITOS; Y NO PUEDE HABER BUENAS LEYES DONDE NO HAYA BUENOS EJERCITOS. 2.- LOS BUENOS EJERCITOS.-Porque, para que las leyes sean cumplidas, sobre todo cuando no cuentan con la aceptacion garantizada de los subditos, es necesario contar con buenas armas que las apliquen, aun por la fuerza. El logro del ORDEN es una meta que se encuentra detrs de la mayor parte de los consejos que MAQUIAVELO da al principe. Se centra en lo que es inherente al ejercicio del poder en una sociedad. SU TEORIA SE DEFINE, EN CONSECUENCIA COMO INMANENTE AL PODER. ( ADJ. FILOSOFIA), se dice de lo que es inherente a algun ser va unido de un modo inseparable a su escencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella. Esta es la caracteristica principal y la novedad fundamental de su analisis. Y esta es la razon por la cual se le considera como EL PADRE DE LA CIENCIA POLITICA. TEORIA ORGANICISTA. Se basa enla formacion del Estado como un organo que se construye atraves de la cooperacion de los seres humanos para alcanzar fines comunes. Esta organizacin estatal se establece en las comunidades cuyos miembros forman una alianza y aceptan observar reglas de comportamiento colectivo; es decir, donde se da un concenso que a su vez va dando paso a la formacion de UNA SOCIEDAD CIVIL, todo esto en torno a un asentamiento humano, que en terminos latinos es la civitas o CIUDAD . Define al Estado como el recto gobierno de varias familias y de lo que les es comun, con poder soberano. En este modelo no se reconoce en el orden temporal ningun poder superior al Estado. Esta entidad es la que alcanza la condicion de poder supremo (summa Potestas) y define la soberania como EL PODER ABSOLUTO Y PERPETUO DE LA REPUBLICA Perpetuo.- se refiere a que cuando se otorga a un monarca, se hace de por vida y no por un periodo determinado. Absoluto.- Se refiere a que el titular del poder esta por encima de cualquier otro poder en los grupos que integran una sociedad. Es un teorico del ABSOLUTISMO, y dice que UNA REPUBLICA O UN ESTADO ES EFICAZ CUANDO UN PODER PREDOMINA SOBRE TODOS LOS OTROS, E INCLUSO LOS ORDENA Y ESTRUCTURA DE MANERA QUE LE SEAN DEPENDIENTES. Comparte la posicion absolutista de Bodino, pero agrega mucho mas ampliamente una perspectiva organicista. Pensaba en el Estado y lo representa como una gran maquina, construida por los seres humanos, a fin de lograr el control racional de la sociedad. Para hobbs a diferencia de Bodino, la ley positiva dictada por el soberano no tiene sus limites en la ley divina o en la natural. Pues no obligan al soberano y nadie le puede recalamr su cumplimiento al menos en este mundo. Es el iniciador de llamado contrato social. Habla del Estado de naturaleza como una condicion liberrima de la especie humana, donde cada quien responde a sus ambiciones, deseos e instintos indivuduales , guiandose sin escrupulos por sus pasiones, lo cual trae constantes y fuertes conflictos. El Estado de naturaleza, es concebido por Hobbes como una guerra de todos contra todos, en el que el hombre era el lobo del hombre (homo homini lupus) LA CONSTITUCION DEL ESTADO, REQUIERE DE QUE SE ESTABLEZCA UNA FUERZA POR ENCIMA DE TODOS LOS QUE LA INTEGRAN (SUPER OMNIA) Y CAPAZ DE PRESTAR A LA COMUNIDAD PROTECCION CONTRA ATAQUES DE OTRAS COMUNIDADES EXTERIORES. Influencia de las doctrinas jusnaturalistas.
Hay dos vertientes jusnaturalistas que ya hemos estudiado
en capitulos anteriores y que han impulsado a la concepcion y construccion del Estado constitucional moderno. La primera, o sea la tradicional, social, aristotelico-tomista refiriendo a los dos autores clasicos en que se apoya; y La segunda, que parte de Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Pufendorf, y continua con Montesquieu, rousseau, que puede reconocerse como la teoria racional de jusnaturalismo Por su parte, Locke pensador de la Ilustracion Inglesa, puede ser visto como un puente entre las dos vertientes del derecho natural. (ambas corrientes reciben la influencia de la filosofia griega y del derecho romano, y no se puede explicar sin ellas). La tradicion clasica del derecho natural se detecta claramente en ARISTOTELES- CICERON- Y TOMAS DE AQUINO.
Los teologos-juristas espaoles se ubican en
esta corriente tradicional (clasica o teologica), por tener su fundamento ultimo en la revelacion divina. En el siglo XVI, una de las preocupaciones era la Conquista de America: Con que derecho se hacia la conquista?, se preguntaba Francisco de Vitoria, en su obra REELECCIONES. En esta obra se tratan destacadamente dos asuntos relacionados con las Indias (occidentales). 1.- la potestad civil y, 2.- el derecho de guerra. Segn Domingo de Soto, siguiendo a De Vitoria, acentua la idea de que el bien comun es un valor para ser buscado en este mundo, distinguiendolo de los bienes trascendentales o sobrenaturales: es la busqueda de la felicidad natural para todos los miembros de una comunidad, que incluye la conservacion de la vida de los ciudadanos, la integridad de la ciudad y una vida sosegada y feliz para todos. En relacion con la guerra, que es sin duda un terrible mal, argumenta que no es conveniente llegar a ella sino como ultimo recurso y en funcion de alcanzar una CAUSA JUSTA. (hay que transigir). El ser humano tiene que actuar en conciencia, atendiendo a los grandes principios morales del derecho natural, para establecer un orden en la naturaleza y en la sociedad. SIN SOMETER LAS DECISIONES AL ANALISIS DE LA REALIDAD Y DE LA JUSTICIA QUE PUEDA ASISTIR A ALGUNA CAUSA, NO ES VALIDO HACER CONCLUSIONES PARA INSCRIBIR EN EL ORDEN LEGAL. SENTANDO CON ESTO, ALGUNOS PRINCIPIOS QUE ESTAN EN LA BASE DEL DERECHO INTERNACIONAL QUE REGULA LAS RELACIONES ENTRE LOS PUEBLOS Y ENTRE LOS ESTADOS. Define el Bien Comun de una manera mas precisa y cercana a la teoria del Estado como el bien de la Comunidad politica. Este bien se puede entender de dos modos: 1.- Constituido por lo que por si mismo es primariamente comun, por que no esta bajo de un dominio privado de un particular, sino bajo el dominio de toda la comunidad. (templos, cosas sagradas, los magistrados, los pactos comunes, etc.,) 2.- Otras cosas pertenecen al bien comun solo secundariamente y casi por redundancia; inmediatamente son bienes privados, que se hallan bajo el dominio de una persona privada y orenados para su provecho, pero se dicen sin embargo comunes, por razon de que cada persona es parte de la comunidad y el bien de cada uno que no redunde en dao ajeno es bien de toda la comunidad. El principio de la dignidad humana sirve de fundamento para la defensa de las personas frente al Estado. Los derechos de la persona son anteriores al Estado y son valorados como superiores a l, por lo cual el Estado debe de respetarlos y protegerlos ESTA ES UNA FUNDAMENTACION CLAVE PARA EL SURGIMIENTO DEL ESTADO DEMOCRATICO MODERNO. Define a la Republica , como una comunidad perfecta y soberana, con facultad legislativa y poder coactivo. Siguiendo esta teoria el Maestro mexicano DOCTOR HECTOR GONZALEZ URIBE, dice: El Estado es una unidad dinamica de orden, que se integra por la cooperacion social de los hombres que persiguen un fin comun, y que estan ligados entre si por vinculos de solidaridad geografica, etnica, lingstica, religiosa, cultural y economica. La Reforma protestante.- Previo a esta, hay que considerar que en el mundo conocido: 1.- Se formaron los estados territoriales en los que se asentaron las monarquias absolutas. 2.- Se inicio el proceso de burocratizacion en el que entraron esas monarquias 3.- El poder espiritual y el temporal caminaban juntos, practicamente mimetizados. Los reyes actuaron como dependientes del poder espiritual. 4.- Las formas autoritarias estuvieron atenuadas por alguna limitacion parlamentaria (en Inglaterra) o de Consejos o Cortes (en Espaa). Junto con otros lideres protestantes emprendio el movimiento de reforma. Movimiento que se explica entre otras cosas por la necesidad de establecer el significado de la autoridad temporal en relacion con la espiritual. Hay que tener en cuenta que la concepcion del Estado, que se desarrolla entre los protestantes, esta confrontada con la concepcion de la iglesia catolica. La concpecion catolica aspiraba a ser vista como la UNIVERSAL, vaida para todos y dependiente de Roma; En tanto que la concepcion protestante tiende a formar visiones NACIONALES, y se da entonces, con mayor nitidez, el surgimiento de los ESTADOS NACIONALES. Traduce la Biblia al Aleman. Un viaje a Romo lo impresiona: ve en la corte papal un ambiente de lujo y degeneracion que en su concepcion y de muchos otros- no corresponde a los principios de vida cristianos. Le parece inaceptable LA VENTA DE INDULGENCIAS, (simonia), que se practicaba para obtener recursos. Eln 1512, abandona el sacerdocio y la vida en el claustro e IMUGNA la autoridad del papa, el celibato de los sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de la transustanciacion, el purgatorio y la misa. Transustanciacion.- Se refiere a la creencia catolica en la transformacion del cuerpo y la sangre de Cristo en pan y vino. (es el fundamento del sacramento de la comunion) Provoca una rebelion en un ambito europeo vasto, no solo entre los fileles, sino entre los principes y nobles, que no aceptaban que todo el poder debia ser arbitrado y reconocido por el Papa en tanto representante de Dios en la tierra. Invoca las enseanzas del cristianismo original, plantea la posibilidad del LIBRE EXAMEN DE LA BIBLIA, que implicaba que los cristianos podian leerla e interpretarla sin necesidad de contar con la orientacion del clero. Esto plantea no solo un debate, sino UNA LUCHA POLITICA que llega hasta las armas. En 1517, propone 95 tesis que combaten o contradicen posiciones sostenidas por la iglesia catolica . En las puertas de la iglesia de Wittemberg clava en su porton el documento que contenia esas tesis, lo que tomado como un franco reto a la autoridad papal. En 1520 es excomulgado, segn por sostener planteamientos falsos e inaceptables, provocando un cisma entre los cristianos por que un numero importante de ellos decide seguirlo. En la plaza publica, prende fuego a la bula papal donde lo excomulgan y luego desaparece por diez meses, tiempo en que traduce el NUEVO TESTAMENTO al aleman, lo cual posibilita que muchas personas puedan leer directamente las escrituras cristianas y contrastar las enseanzas que hay en ellas con las conductas corruptas que sostenian los sacerdotes y jerarcas catolicos, sobre todo en el Vaticano. En 1525, se caso con una monja de nombre Catalina de Bora, confirmando con este acto su diferencia con la regla del celibato que prevalecia entre los clerigos de la iglesia romana. Los pastores protestante desde su origen se pueden casar y formar familias a la luz del dia. La denominacion de PROTESTANTES cobra su significado historico porque los seguidores de Lutero en 1529 protestaron contra un decreto aprobado por los Estados Catolicos encabezados por el Papa. El decreto prohibia las interpretaciones libres de las sagradas escrituras y prescribia que estas debian hacerse de conformidad con los criterios sostenidos por la iglesia catolica y sus ministros; tambien sealaba que era obligatoria la misa . Esto trajo como consecuencia la formacion de diversas iglesias que se reformaron para adoptar libremente sus normas e instituciones y se identificaron tabien como protestantes. En el fondo de esta protesta, habia en el terreno politico, una confrontacion entre la autoridad de los principes y el papado Pensador Ingles, Filosofo , economista y teologo, medico, quimico y fisico. De formacion puritana, fue defensor de una autentica tolerancia a otros credos. Puritano [adj.]Se dice del individuo de un partido poltico y religioso formado en Inglaterra en el siglo XVII que se precia de observar religin ms pura que la del Estado. Se utiliza tambin como sustantivo. Perteneciente o relativo a esta ideologa. [fig.]Se dice de la persona que real o afectadamente profesa con rigor las virtudes pblicas o privadas y hace alarde de ello. Se utiliza tambin como sustantivo. En sentido despectivo, excesivamente severo al juzgar a otros, falto de flexibilidad demasiado austero o rgido. Se utiliza tambin como sustantivo Se adentra a la vida politica de Inglaterra cuando es nombrado colaborador del Canciller Lord Ashley, Impulsa con su posicion la idea de un gobierno de los BURGUESES, que protegiera por encima de todas las cosas la propiedad privada y la seguridad de su disfrute. Combate a las tesis del derecho divino de los reyes. PROPONE UNA DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL PARA SUSTITUIR LA MONARQUIA ABSOLUTA. SU APORTACION PRINCIPAL EN LA CONSTRUCCION DEL ESTADO MODERNO ES EL ESTABLECIMIENTO DEL SISTEMA REPRESENTATIVO Y UNA DEMOCRACIA PARALAMENTARIA. SU OBRA POLITICA PRINCIPAL: DOS TRATADOS SOBRE EL GOBIERNO. EN ELLA PRECONIZA UN NUEVO SISTEMA DEMOCRATICO Y LIBERAL. PRESCRIBE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES A LA VIDA, LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD DE TODOS LOS SERES HUMANOS DICE QUE EL PODER EMANA ORIGINALMENTE DE LA COMUNIDAD DE PERSONAS QUE SE ORGANIZAN Y NO DEBE SER CONSIDERADO COMO UN PRIVILIEGIO DE LOS GOBERNANTES. POR CONSIGUIENTE EXISTE EL DERECHO DE LA COMUNIDAD PARA DESTITUIR A LOS GOBERNANTES CUANDO ABUSEN DEL PODER QUE SE LES ENCOMIENDA Y, DESDE LUEGO, EL DERECHO DE RESISTIR A LA TIRANIA CROSSMAN SOSTIENE: QUE LAS IDEAS CON LAS CUALES LOCKE CONSTUYO EL SISTEMA DE GOBIERNO CIVIL, IBAN A INSPIRAR NO SOLO AL LIBERALISMO INGLES, SINO TAMBIEN AL NORTEAMERICANO. Su nombre : CARLOS LUIS DE SECONDAT, no era burgues, era noble. Fue un pensador liberal fundamental enla preparacion de la revolucion francesa y de la democracia. Estudio filosofia, historia derecho romano y fue admirador de los estoicos de Grecia. Tambien estudio Derecho Al terminar los estudios de derecho, ocupo un puesto de consejero en el parlamento de Burdeos, y luego en sustitucion de un tio de apellido Montesquieu, se convirtio en el presidente del parlamento de Guyena, donde se identifico desde entonces con el nombre de Montsequieu. Se le considera un fundador de la Sociologia. Su obra principal es EL ESPIRITU DE LAS LEYES publicada en 1748, en ella estudia las leyes del Estado, la libertad politica, los impuestos, el clima, el territorio, las costumbrs y la religion. EL ESTADO ES UN SOCIEDAD QUE TIENE LEYES. SU PENSAMIENTO TIENE GRAN IMPACTO EN EL CONSTITUYENTE ESTADOUNIDENSE, ASI COMO EN EUROPA Y AMERICA LATINA. ALGUNAS DE SUS MAS IMPORTANTES IMPORTANTES REFLEXIONES Y ARGUMENTOS SON: 1.- LA PROMOCION DE LA DEMOCRACIA Y DEL SISTEMA FEDERAL y, 2.- LA DIVISION DE PODERES QUE HA TRASCENDIDO COMO SU APORTACION MAS NOTABLE. ES UN JUSNATURALISTA RACIONAL, AL ESTABLECER QUE: LOS PRINCIPIOS SE DERIVAN DE LA NATURALESA DE LAS COSAS. AUNQUE ACERCA DEL JUSNATUARILISMO TRADICIONAL DICE: LA DIVINIDAD TIENE SUS LEYES, EL MUNDO MATERIAL TIENE SUS LEYES, LAS INTELIGENCIAS SUPERIORES AL HOMBRE TIENEN SUS LEYES , LOS ANIMALES TIENEN SUS LEYES, EL HOMBRE TIENE SUS LEYES. Por lo que se refiere al Gobierno Democratico, dice que supone la condicion libre de los ciudadanos y la igualdad entre ellos. Y destaca la ya clasica distribucion de los tres poderes: EJECUTIVO,LEGISLATIVO Y JUDICIAL. LA TESIS PRINCIPAL DE SU OBRA MAYOR ESTABLECE: EL ESPIRITU GENERAL DE LAS LEYES SE CONSTRUYE EN CADA PUEBLO POR MUCHOS FACTORES: EL CLIMA, LA RELIGION, LAS LEYES, LAS COSTUMBRES, LAS MAXIMAS APRENDIDAS, LOS EJEMPLOS DEL PASADO En relacion al sistema federal, dice: - esta forma de gobierno es una convencion, mediante la cual diversas entidades politicas se prestan a formar parte de un Estado mas grande, conservando cada una su personalidad. Personaje central en la formulacion de la Teoria del Estado, y un inspirador de la mayor parte de las Constituciones liberales modernas. Huerfano de madre, educado por la familia de esta en escuela rural. De adolescente vagabundea por diversas poblaciones vinculandose por cortos periodos con mujeres de mas de treinta aos que lo protegen y con las que tiene relaciones. El cura de Coufignon, se lo presenta a la Baronesa de Warens quien lo convirtio al catolicismo. No tuvo formacion intelectual sistematica de tipo academico, leyo muchas novelas, ensayos historicos y filosoficos en 1743 se traslado a Venecia donde trabajo como como secretario del embajador frances en esa ciudad. En 1745, la Academis de Dijon abrio un concurso que Rousseau gano con su discruso sobre las artes y las ciencias , publicado en 1750, con el que se hizo famoso a los 38 aos. Despues la misma academia le otorgo otro premio por su obra EL DISCURSO SOBRE EL ORIGIEN Y FUNDAMENTO DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES. En esta obra describe al hombre en estado natural o de naturaleza, es decir un hombre que no tiene ninguno de los saberes y practicas que ha desarrollado la civilizacion, es decir un ser con carencias, dependiente de sus propias fuerzas para salir adelante, en comparacion con el ser humano de las sociedades europeas, especialmente las urbanas, que ya contaban con educacion y una serie de servicios logrados por la colaboracoion entre las personas. Fue un autodidacta, que leyo intensamente, asimilo y formulo sus propias propuestas. Su obra cumbre: EL CONTRATO SOCIAL, 1762, PLANTEA EN PRIMER TERMINO QUE EL ESTADO SE FUNDA EN CONVENCIONES QUE SE HACEN ENTRE LOS SERES HUMANOS. NO SE TRATA DE DE ACUERDOS O CONVENIOS MULTIPLES, QUE HACEN CADA UNO DE ELLOS EN LO INDIVIDUAL Y EN FORMA DISPERSA, SINO DE LOS PACTOS QUE SE REALIZAN COMO PUEBLO, COMO ASOCIACION DE SERES LIBRES. EN LA DEFINICION DE PUEBLO SEALA, QUE ESTE SE CONSTITUYE COMO ENTIDAD COLECTIVA CUANDO SUS INTEGRANTES ADQUIEREN UNA CONCIENCIA COMUN DE LAS NECESIDADES PARA SU DESENVOLVIMIENTO, MISMA QUE INCLUYE AL MENOS UNA IDENTIFICACION DEL CONGLOMERADO CON UN TERRITORIO QUE HABITA Y UNA SERIE DE TRADICIONES Y COSTUMBRES QUE SOSTIENE UNA MAYORIA DE EL Dice que EL ESTADO se organiza como: LA FORMA DE ASOCIACION QUE DEFIENDA Y PROTEJA CON LA FUERZA COMUN LA PERSONA Y LOS BIENES DE CADA ASOCIADO, Y POR LA CUAL CADA UNO, UNIENDOSE A TODOS, NO OBEDEZCA SINO A SI MISMO Y PERMANEZCA TAN LIBRE COMO ANTES. SOSTIENE QUE EL SUPUESTO QUE ESTA DETRS DE LA INSTITUCION DEL ESTADO, ES LA EXISTENCIA DE LA VOLUNTAD GENERAL. LA SOBERANIA CONSISTE EN EL EJERCICIO DE LA VOLUNTAD GENERAL, POR ESO NUNCA SE DEBE ENAJENAR. EL SOBERANO ES UN SER COLECTIVO, EL PUEBLO Y NO UN MONARCA COMO SE HABIA CONSIDERADO Y DEFINE AL ESTADO COMO UNA PERSONA MORAL.