COMUNIDADE: UMA REFLEXO A

PARTIR DE ZYGMUNT BAUMAN

Profa. Janine Barreira Leandro*

Resumo: Este artigo pretende expor a forma como o socilogo polons Zygmunt
Bauman em sua obra Comunidade aborda a noo de comunidade nas sociedades
contemporneas, afirmando a impossibilidade de realizao da definio clssica
de sociabilidade comunitria em tempos de Modernidade Lquida.
Primeiramente abordam-se as muitas definies do termo comunidade e a
dificuldade de efetivar as definies na sociedade contempornea fazendo-se,
ento, um paralelo entre comunidade e modernidade (aqui entendida como
contemporaneidade). Conclui-se a argumentao refletindo o multiculturalismo
como um fator de unidade, uma luz no fim do tnel que reacende a esperana,
a utopia.

Palavras-chave: Bauman; Comunidade; Sociedade Contempornea.

Abstract: This article intends to explain the way how the Pole sociologist
Zygmund Bauman, in his work Community broaches the notion of community
in contemporary societies, asserting the impossibility of coming true the classic
definition of common sociability in times of Liquid Modernity. First one
broaches many definitions of the term community and the difficulty of
fulfilling the definitions in the contemporary society, making a comparison
between community and modernity ( hier understood as contemporarity) We
conclude the argumentation considering the multiculturalism as a factor of unity,
a light in the end of the tunnel that relights hope, utopy.
Keywords: Bauman; Community; Contemporary Society.

1. Comunidade: um termo e muitas definies:

A palavra comunidade pode ser usada para descrever vrios
tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo leque de aplicaes, a
definio do termo tem passado, sobretudo, pela dimenso subjetiva.
Ao tentar definir o termo Comunidade, pode-se enfocar,
inicialmente, a questo da territorialidade, e pode-se, tambm, associar o
termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao
sentimento de pertencimento; o sentimento coletivo de ns. Esse

156 Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008

sentimento propicia o estabelecimento de interconexes de comunicao,
desde o mais primitivo momento histrico at a vida contempornea.
De forma mais incisiva, pode-se afirmar que o sentimento de
pertena e a existncia de objetivos comuns so os alicerces para efetivar
os elos entre os membros da comunidade, pois seria aquilo que matem as
pessoas unidades a despeito de todos os fatores que poderiam separ-las.
A dimenso subjetiva se coloca, assim, como mais significativa do que
outras dimenses, como a da espacialidade, tambm inegavelmente
associada idia de comunidade.
Na Sociologia Clssica, as concepes de comunidade destacam as
relaes de proximidade de territrio, relaes de vizinhana e o
sentimento de pertencimento a determinada coletividade. Essa noo de
comunidade vem sendo ressignificada em decorrncia das alteraes
ocorridas na dinmica da sociedade.
O vnculo social mantido em um determinado espao pode ser
entendido como parte de uma comunidade, se esse vnculo se der a partir
de alguma crena, etnia, tradio ou outra caracterstica comum que una
os que compartilham desse vnculo. medida do avano da sociedade
na modernidade, os contextos em que se do estes vnculos modificam-
se. De uma sociedade feudal para uma sociedade de capitalismo
avanado, muitos so os motivos para que as pessoas se unam
organizadas socialmente segundo variados critrios. Consensos se
formaram sobre o processo de modernizao no sculo XX, de forma a
retratar uma sociedade que se complexifica, se segmenta e, ao mesmo
tempo, se concentra nas grandes cidades.
No novo cenrio, definido pelas transformaes nas tecnologias de
produo, na comunicao, na informao e consumo, as pessoas e os
objetos perdem o vnculo com seus territrios simblicos e geogrficos de
origem. O processo de eroso das instituies normatizadoras e
seguradoras traz consigo um novo arranjo de poder que submete o poder
decisrio local dinmica dos fluxos do capital global 1 .
O avano das discusses de Bauman est no fato de localizar na
Revoluo Industrial e na formao do Estado-nao o processo de
desconstruo da idia de comunidade, estabelecendo com esses novos

1 Nos ltimos dez anos, a organizao social tem passado por mudanas polticas,

econmicas e culturais que conduziram ao complexo e contraditrio fenmeno da

globalizao. Integrada a uma produo e circulao de mercadorias em rpida escala, tem-
se uma massa de excludos e um crescente sentimento de impotncia e de revolta.

Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008 157

processos sociais, resultados e pices do projeto da modernidade uma
relao causal com os dilemas com que nos confrontamos hoje uma vez
que se proclama a autonomia econmica, poltica e simblica, mas com a
a perda de referenciais e o esgotamento de discursos legitimadores,
somos intimados a nos recolocar numa cultura que no parece mais
oferecer modelos identificatrios.
2. Comunidade e Modernidade
Comunidade e Modernidade tm em comum o fato de no
poderem ser definidas em um s sentido. Zygmunt Bauman aborda a
relao entre Modernidade e Comunidade, retomando um sentido de
comunidade muito difundido segundo o qual a comunidade seria um
agrupamento muito integrado e baseado em relaes sociais duradouras
e multiintegradas. E por modernidade entende que seria um tempo da
sociedade ocidental com caractersticas tais como o individualismo, o
consumismo, a tica hedonista e a fragmentao do tempo e do espao.
A modernidade fruto de uma longa gestao, num processo cuja
primeira fase desdobrou-se entre os sculos XVI a XVIII, perodo das
grandes navegaes, da descoberta do Novo Mundo, do renascimento
cultural e da Reforma Protestante, primeiro estmulo ao individualismo.
O Iluminismo inaugurou a segunda etapa da modernidade, caracterizada
pela universalizao da razo e pelo primado do indivduo e de sua
liberdade.
A partir do sculo XX uma nova era, marcada por uma total
ruptura com o passado, provoca mudanas fundamentais no terreno das
relaes sociais, da cincia, da filosofia, da educao, da moral e da
economia. Ao mesmo tempo em que abandona crenas, tradies, valores
e ideologias o homem vai se isolando e perdendo referncias. Os
elementos necessrios construo de uma identidade (e pertena)
desaparecem to rapidamente quanto a velocidade das trocas no
mercado.
Pode-se, ento, apontar o contraste entre as concepes de
comunidade e modernidade evidenciados por Bauman ressaltando que
na contemporaneidade a proximidade e o acolhimento das relaes
sociais comunitrias no seria mais realidade 2 . A Modernidade impacta

2 O tipo de incerteza, de obscuros medos e premonies em relao ao futuro que

assombram os homens e mulheres no ambiente fluido e em perptua transformao em que

as regras do jogo mudam no meio da partida sem qualquer aviso ou padro legvel, no une
os sofredores: antes os divide e os separa. As dores que causam aos indivduos no se

158 Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008

profundamente as relaes sociais, tranformando a orientao para os
interesses coletivos como algo desafiador, pois a Modernidade se pe no
espao social a partir da complexificao e segmentao o que estimula o
individualismo. O humanismo da modernidade parece ser o de um
fechar-se numa afirmao pura e simples de si mesmo e da prpria
realizao como valor absoluto e inabalvel.
A orientao para os interesses privados resulta em identidades
no mais pautadas por comunidades fortes e compartilhadas; o
individualismo se d concomitantemente perda dos significados
emanados das relaes sociais. As identidades so o esteio para que
surjam comunidades, pois so o que justificaria a solidariedade social.
Quando se considera que a Modernidade apresenta uma sociedade
complexa, pode-se compreender tambm que essa complexidade cria
novas formas de sociabilidade.
Se por um lado os vnculos sociais so ainda essenciais para a
formao das identidades, por outro lado, dependendo do contexto, estes
vnculos vo perdendo fora na atribuio de sentido s aes sociais,
pois se apresentam com uma pluralidade de categorias que moldam as
identidades originando coletividades diversas que passam a conviver
dividindo no s as sociedades em micro comunidades pretensamente
inter-relacionadas, mas, tambm, os indivduos encontram-se inseridos
em diversas delas ao mesmo tempo, gerando, na Modernidade uma
complexificao social maior.
Com o avano nas novas tecnologias da comunicao, as relaes
sociais se do j sem necessidades de referenciais especiais e/ou
temporais, tornando-se possveis por meio de vinculaes simblicas, ou
seja, medidas por smbolos que criam sistemas abstratos de identidade,
confiana e proximidade. importante ressaltar que, as novas
tecnologias da comunicao por outro lado, dificultam a unidade e a
homogeneidade da comunidade, pois afeta seus mecanismos de proteo
ao facilitar a comunicao entre o interior e o exterior abala e
impossibilita o delineamento de fronteiras rgidas e compromete o

somam, no se acumulam nem condensam numa espcie de causa comum que possa ser
adotada de maneira mais eficaz unindo as foras e agindo em unssono. A decadncia da
comunidade nesse sentido se perpetua; uma vez instalada, h cada vez menos estmulos
para deter a desintegrao dos laos humanos e para procurar meios de unir de novo o que
foi rompido. A sina de indivduos que lutam em solido pode ser dolorosa e pouco
atraente, mas firmes compromissos a atuar em conjunto parecem prometer mais perdas do
que ganhos. Pode-se descobrir que as jangadas so feitas de mata-borro s depois que a
chance de salvao j tiver sido perdida (Bauman, 2003, p.48))

Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008 159

estatuto original de comunidade ao fazer surgir acordos artificialmente
construdos 3 .
Assim, a modernidade confere s relaes sociais caractersticas
que provm da maior segmentao da sociedade e do individualismo. A
negociao da identidade e a diversidade de identidades podem ser
vistas possveis e at freqentes, o que denota que a modernidade
investiu em maior liberdade; os indivduos esto livres para escolher a
identidade que melhor lhe convm.
O termo indivduo refere-se aqui ao crescente processo de
individualizao descrito pelo autor. O desprendimento das redes de
pertencimento social incluindo a a prpria famlia caminha em
paralelo com o processo de individualizao como caracterstica central
da constituio das novas subjetividades.
A cultura do Eu sobrepe-se do Ns, e o relacionamento eu-outro
ganha ares mercantis, em que os frgeis laos tm a possibilidade de
serem desfeitos frente a qualquer desagrado de ambas as partes.
Privatizam-se no somente os servios de cunho social (que na
modernidade slida eram direitos do cidado), como as prprias
parcerias humanas. Relacionamentos volteis e fluidos remetem a uma
sensao de leveza e descompromisso, que muitas vezes associada
liberdade individual 4 .
Neste sentido, a comunidade embasada em um ideal de pureza
uma impossibilidade, pelos menos em seu sentido clssico. Por mais que
os indivduos se lancem na construo de sua identidade comunitria e
por mais que imaginem terem obtido xito, esta certeza ser sempre

3 O golpe mortal na naturalidade do entendimento comunitrio foi desferido, porm,

pelo advento da informtica: a emancipao do fluxo de informao proveniente do

transporte dos corpos. A partir do momento em que a informao passa a viajar
independente de seus portadores, numa velocidade muito alm da capacidade dos meios
mais avanados de transporte (como no tipo de sociedade que todos habitamos nos dias de
hoje), a fronteira entre o dentro e o fora no pode mais ser estabelecida e muito menos
mantida (Bauman, 2003).
4 A comunidade, como uma forma de se referir totalidade da populao que habita um

territrio soberano do Estado, parece cada vez mais destituda de substncia. (...) A
exposio dos indivduos aos caprichos dos mercados de mo-de-obra e de mercadorias
inspira e promove a diviso e no a unidade. Incentiva as atitudes competitivas, ao mesmo
tempo em que rebaixa a colaborao e o trabalho em equipe condio de estratagemas
temporrios que precisam ser suspensos ou concludos no momento em que se esgotarem
seus benefcios (BAUMAN, 2007, pp.08-09)

160 Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008

provisria, pois a fixidez exigida pelo ideal de comunidade torna-se
contraditria sociabilidade construda atualmente 5 .
Conciliar esse individualismo com os interesses coletivos um
desafio para o mundo contemporneo e, tambm, uma tarefa das mais
difceis, pois as instituies e valores do passado, elos que entrelaavam
os projetos individuais aos coletivos, so referncias estranhas fase
lquida da modernidade, em que, cada um por si tenta capacitar-se para
as incertezas do futuro.
3. Muitas culturas, uma humanidade? O multiculturalismo
Mas, na contemporaneidade, ainda se encontra um sentimento de
pertencimento comunal nas minorias tnicas, pois se percebe os limites
entre os de fora e os de dentro quando tratamos de multiculturalismo,
pois, de certa forma, a cultura fator de unidade, representa uma
nacionalidade compartilhada legitimando a unio do grupo, mesmo que,
para manter-se e reafirmar sua identidade, muitas vezes os grupos
recorram ao exagero tornando-se conservadores e exclusivistas, adotando
uma postura radical.
As diferenas culturais no devem ser objeto de afastamentos, mas
de integraes esta a luz no fim de tnel de Bauman, compreendendo
que h um dilogo possvel e a troca entre as comunidades uma
possibilidade 6 .
Distanciando-se do pessimismo, Bauman nos desperta para o tipo
de comunidade que poder se realizar: Se vier a existir uma
comunidade no mundo dos indivduos, s poder ser (e precisa s-lo)
uma comunidade tecida em conjunto a partir do compartilhamento e do
cuidado mtuo; uma comunidade de interesse e de responsabilidade em
relao aos direitos iguais de sermos humanos e igual capacidade de
agirmos em defesa desses direitos (2003, p.134)

5 O novo individualismo, o enfraquecimento dos vnculos humanos e o definhamento da

solidariedade esto gravados num dos lados da moeda cuja outra face mostra os contornos
nebulosos da globalizao negativa. Em sua forma atual, puramente negativa, a
globalizao um processo parasitrio e predatrio que se alimenta da energia sugada dos
corpos dos Estados-naes e de seus sujeitos (BAUMAN, 2007, p. 30)
6 Em outras palavras, o reconhecimento da variedade cultural o comeo, e no o fim da

questo; no passa de um ponto de partida de um longo e talvez tortuoso processo poltico,

mas no limite benfico (...) A segurana uma condio necessria do dilogo entre
culturas. Sem ela, h pouca chance de que as comunidades venham a abrir-se umas s
outras e a manter uma conversa que venha a enriquec-las e a estimular a humanidade de
sua unio. Com ela, as perspectivas da humanidade parecem brilhar (Bauman, 2003)

Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008 161

 O problema levantado pelo autor e deixado em nossas mos
pensar a possibilidade terico-prtica de efetivar essa proposta frente
realidade, a que no estamos determinados, mas condicionados ou seja,
a viabilidade da utopia. Nada garante que a humanidade consiga
encontrar um equilbrio entre as exigncias de felicidade individual e as
exigncias da vida comunitria e, nesse sentido, talvez o sonho de uma
convivncia menos trgica seja possvel, porm, este sonho deve ser
entendido mais como um horizonte do que com uma meta, pois h um
longo caminho a se percorrer na luta entre existncia e coexistncia que
se d no contexto do capitalismo global.

Referncias Bibliogrficas
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
BAUMAN, Zygmunt. Tempos Lquidos. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
BIRMAN, Joel. Mal-estar na atualidade: a psicanlise e as novas formas de
subjetivao. 5 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto,
1997.
RUSS, Jaqueline. Pensamento tico contemporneo. So Paulo: Paulus, 1999.

*Janine Barreira Leandro

Mestre em Filosofia pela Universidade Estadual do Cear
Professora do Instituto Teolgico-Pastoral do Cear

162 Kairs - Revista Acadmica da Prainha Ano V/1, Jan/Jun 2008