UNIVERSIDAD DR.

ANDRES BELLO

FACULTAD:

Ciencias de la Salud

CARRERA:

Tcnico en Enfermera

NOMBRE DEL DOCENTE:

Ana Sara Molina de Vsquez

ASIGNATURA:

tica y Legislacin en Enfermera

NOMBRE DE LOS INTEGRANTES DEL GRUPO:

Karla Carolina Trejo Castillo

Ana Cristela Medrano Saravia

Erika Yamileth Coreas Gmez

FECHA: San Miguel, 17 de Febrero de 2017.

HISTORIA DE LA TICA

La historia de la tica es tan antigua como la historia del hombre; el ms primitivo de los
Homos tena idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la manera de
determinar y justificar sus acciones.
En el mundo antiguo 4.500 aos a.C. los primitivos tenan la preocupacin por determinar
lo que est bien o est mal, aplicando un conjunto de valores, principios y normas concretas
que en caso de infringirlos supona un castigo.
La explicacin de lo que est bien o mal basadas en las leyes inmutables de la naturaleza
creando normas o cdigos morales marcadas por la tradicin.
Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil aos antes de Cristo, la sabidura de Amenope y las
normas morales son recogidas en los papiros, como en. El Libro de los Muertos.
En Mesopotamia la sabidura de Hammurabi, rey de Babilonia 1750 aos a.C. se
encuentran en un monumento legendario de cermica, se han recogido las normas morales
derechos y obligaciones de los mdicos y de la sociedad, es el clebre Cdigo de
Hammurabi. (cap. 211 al 227).
En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la Ilada y la Odisea
sobre la tica del mundo antiguo, se describen los hroes mitolgicos y sus valores desde la
fuerza fsica, la valenta, belleza, habilidad y linaje, hroes QUE AUN HOY
DEBERAMOS IMITAR SOBRE TODO EN LOS VALORES.
Los filsofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo verdadero de
lo bueno y concluyen que lo bueno es toda accin que beneficia a la comunidad y que la
virtud, arte y capacidad de excelencia que permite destacar en algo sobre los dems, ser
el mejor y prestar los mejores beneficios a la comunidad.
Los pensadores de la Grecia clsica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus filosofas y
propuestas tales como los ESCOLSTICOS que distinguan la razn especulativa es
decir comprender el ser y la razn prctica o sea conocer el deber del ser.
Los Sofistas pre-socrticos estos filsofos dudaban de los cdigos morales del mundo
antiguo, se consideraban a s mismo como maestros de la virtud y afirmaban que frente a la
imposicin surge la CONVENCIONALIDAD y EL RELATIVISMO MORAL, ms
claramente estar de acuerdo ms o menos con unos valores, que si no convienen podemos
cambiarlos; todo esto dentro del marco histrico donde surgen las polis o ciudades estados
que se gobiernan a s mismo, tambin surge el concepto ciudadanos que se agrupan de
acuerdo a sus propios intereses, a muchos intereses de clases, como la nobleza, la burguesa
( baja nobleza y filsofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los extranjeros y
esclavos, estas ltimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos grupos de la
sociedad actual habra aceptado y practicado esta posicin que va en contra de la misma
sociedad.
Otro grupo liderado por Zenn de Sitio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los Estoicos,
defiende el Orden Csmico organizado por leyes naturales inmutables y un hombre
virtuoso es aquel que respeta las leyes y se muestra imperturbable ante los acontecimientos.
A diferencias de los Epicreos, los Estoicos participan en poltica pero permanecen
indiferentes ante el xito o el fracaso. Los Estoicos promueven y plantean que el hombre
debe esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es actuar conforme el orden csmico sin
temer la muerte. Dicen que los hombres deben tener una fra racionalidad capaz de eliminar
emociones y sentimientos y aceptar estoicamente lo que les venga encima. En la actualidad
estas propuestas han perdido validez.
Scrates (siglo V a.C.) en sus Dilogos usa la reflexin como una actitud de bsqueda del
verdadero bien, el conocimiento y la sabidura son
imprescindibles para una conducta y actitudes virtuosas; el auto-conocimiento es la base de
la moral, ya que la verdad habita en cada uno, y podemos y debemos imitar y practicar la
leccin del Templo de Apolo en Delfos:
CONOCETE A TI MISMO
Scrates implanta la Mayutica: el arte de ayudar y la asimilacin de conocimientos y
definiciones, refiere que la virtud es nica, definiendo las virtudes de la ciencia tica que
demuestran la existencia de valores absolutos como el BIEN, la JUSTICIA y FELICIDAD,
inmutables para establecer Leyes que son valores que el hombre puede alcanzar mediante el
uso de la inteligencia y la razn. Si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso, la sabidura
suprema distingue los bienes de los males, la intelectualidad moral identifica el saber con
virtud y vicio con ignorancia desde estos tiempos de la Grecia antigua ya se pensaba que
para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin.
Aristteles (384-322 a.C. mdico, bilogo, filosofo), su tica tiene como fin alcanzar la
felicidad buscando la sabidura y usando la razn ya que en el hombre encontramos una
parte apetitiva (deseospasiones) y la parte racional, el hombre deber ejercitar las virtudes
para dominar la parte apetitiva.
Las virtudes se adquieren mediante el hbito, tanto las intelectuales como las ticas ya que
el hombre es un ser social animal poltico capaz de vivir y organizar una sociedad.
Para Aristteles el bien ltimo del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los honores,
es decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir virtudes propias,
cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta la excelencia ya que la
felicidad es el ejercicio de la inteligencia.
Platn (428-348 a.C. discpulo de Scrates), lleva la tica a nivel de ciencia y defiende los
valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras ms importantes Fedn, La
Repblica y el Banquete, y plantea que el hombre posee alma inmortal, defendiendo el
mundo espiritual, el mundo de las almas y proclama como conseguir la purificacin
mediante las virtudes que deben iluminar siempre la vida humana, es decir la tica con:
1.- Esfuerzo fsico, gimnasia que anula las tendencias negativas y controlar las pasiones, el
autodominio en defensa del bien y la razn.
2.- Sabidura, virtud del conocimiento, usar la inteligencia y la razn para conocer los
deberes y que debe ser lo que decide cada acto humano.
3.-El cultivo de las virtudes morales: aptitud para realizar el bien.
a).- Fortaleza para dominar los sentimientos en defensa del bien y la razn.
b).- Templanza para dominar las pasiones, moderacin y auto control por la razn.
c).- Prudencia utilizar la razn para alcanzar el bien.
4.- Justicia que es la virtud de todas las virtudes, y que representa el equilibrio de las tres
virtudes anteriores.
Platn distingue en el alma humana:
Lo racional que es la capacidad excelsa del hombre instruido.
Lo Irascible la decisin del corazn en accin y
El Apetito los deseos pasiones e instintos.
Platn en Los Dilogos relata el conocimiento de la vida individual y colectiva, la Moral
lleva a la felicidad que es la representacin del alma humana para la Justicia (no la califica
de utopa).
Dilogo peripattico: Platn y Aristteles
Algunos siglos despus aparecen las llamadas ESCUELAS HELENISTAS (siglo IV-II a.C.)
en donde en Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo.
Para los Epicreos con su escuela El Jardn; la finalidad de la vida es el placer racional,
limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es
necesario una vida sobria, sin crearse necesidades.
Pregonan no tener miedo a la muerte porque mientras estamos vivos, la muerte no nos
afecta y cuando estamos muertos tampoco. Van ms halla al decir que no hay que tener
miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros. Ya que el bien es fcil de
alcanzar y el mal fcil de evitar, solo hay que conformarnos con nuestra suerte.
Daremos un largo salto hasta el Mundo Medieval desde el Siglo IV al XV despus de
Cristo, tiempo en el cual la influencia del Cristianismo que culmina con la presencia de
Santo Tomas de Aquino con sus principios bsicos:
El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza y depende de l. La felicidad
consiste en la unin con Dios.
Existe una vida futura y eterna despus de la terrenal para vivir en amor y su tica es
practicar las virtudes cristianas:
FE
-ESPERANZA y
CARIDAD.
Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
seguidor de Aristteles, une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana y dice que todo
ser obra por un fin, los seres sin razn no son libres y tienden a su fin movidos por su
instinto, las personas son seres con corazn y voluntad libre, son dueos de sus actos por lo
tanto para alcanzar la felicidad eterna es necesario cumplir nuestros deberes, cumpliendo
las leyes naturales que nos indican lo bueno y lo malo que la razn nos hace diferenciar
hasta llegar a la finalidad suprema: la unin con Dios, proclamando que la tica adquiere su
sentido ltimo y profundo a travs de la religin.
Ya en la Edad Moderna siglos XV a XVIII
Descartes, separa la razn de la fe y la tica deja de estar influida por la religin; en la
Ilustracin la razn como nica fuente de conocimiento que apoya el individualismo; un
poco ms adelante Kant (1724-1804) revela que el centro de la reflexin es el sujeto
pensante merced a las condiciones de su conciencia se da a s mismo su propia ley moral,
ya que el ser humano debe ser responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber que
genera conocimiento,
ejerce la accin y decide sobre ella, no es la adecuacin de la razn a la verdad es generar
conocimientos de las cosas es el subjetivismo, Kant critica la razn pura, la razn prctica
del juicio. En su tica formula: lo Formal que postula el deber para todos los hombres y la
Autonoma, el ser humano autnomo como ser activo, productor y libre en sus actos.
Karl Marx (1818-1883) afirma que la Moral cumple una funcin social, que tiene un
carcter de clase por lo tanto a cada clase social corresponde una moral peculiar que es
relativa mientras se busca una sociedad justa e igualitaria que surgir de los cambios de una
nueva moral para transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los
hombres humillados, explorados y abandonados.
Es posible que nos falte mencionar y o analizar otras fuentes actuales, el arte de la tica
ser siempre el mismo desde la Filosofa, Psicologa, Sociologa, Antropologa, Derecho,
Historia, Teologa o Medicina el estudio de la conducta humana en relacin con los
principios universales sobre los valores morales, el deber, la dignidad, la justicia y
benevolencia del Mdico frente a sus pacientes y la sociedad.

http://www.cardenashistoriamedicina.net/etica/es-Histetica.htm

TICA PROFESIONAL Y SU HISTORIA

Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo
histrico ha sido diverso, una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados, esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin
que contendr trminos tales como malo, bueno, correcto, incorrecto, obligatorio permitido
etc., referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es
impresentable", "Su presencia es loable", etc.
En estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que
implican valoraciones de tipo moral, la tica es una de las principales ramas de la Filosofa,
en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad, desde el inicio de la
reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la praxis, Platn elabora un
completo tratado de tica poltica, la Repblica, Aristteles hace el primer tratado de tica,
la tica a Nicmaco, basada en la conviccin de que todo ser humano busca la felicidad.
Introduccin tica del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre, principios o
pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn
mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa
moral. Este artculo se ocupa de la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al
mbito de la civilizacin occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo tico
propio. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las
ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la
qumica y la fsica.
Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos
puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social, Por ejemplo,
las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos
particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a
la formacin de esos principios.2.Principios ticos Los filsofos han intentado determinar
la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado
algunos tipos de conducta buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo
moral concreto. El primero implica un valor final o sb comn, deseable en s mismo y no
slo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de
conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o
individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la
obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas,
dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la
voluntad de una deidad.

El modelo de la naturaleza o el dominio de la razn, cuando la voluntad de una deidad es la

autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta
de conducta aceptada, Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad
con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana, Cuando rige la razn, se espera que la
conducta moral resulte del pensamiento racional, prudencia, Placer O Poder Algunas veces
los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo, en la creencia de que tal
determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la satisfaccin en la vida con
prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina tica de la
realizacin natural humana como el bien ltimo, una persona que carece de motivacin para
tener una preferencia puede resignarse a aceptar todas las costumbres y por ello puede
elaborar una filosofa de la prudencia. esa persona vive, de esta forma, de conformidad con
la conducta moral de la poca y de la sociedad. El hedonismo es la filosofa que ensea que
el bien ms elevado es el placer.
El hedonista tiene que decidir entre los placeres ms duraderos y los placeres ms intensos,
si los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un bienestar global y si los
placeres mentales son preferibles a los placeres fsicos. Una filosofa en la que el logro ms
elevado es el poder puede ser resultado de una competicin. Como cada victoria tiende a
elevar el nivel de la competicin, el final lgico de una filosofa semejante es un poder
ilimitado o absoluto. Los que buscan el poder pueden no aceptar las reglas ticas marcadas
por la costumbre y, en cambio, conformar otras normas y regirse por otros criterios que les
ayuden a obtener el triunfo. Pueden intentar convencer a los dems de que son morales en
el sentido aceptado del trmino, para enmascarar sus deseos de conseguir poder y tener la
recompensa habitual de la moralidad.
Historia Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha
sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se
establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional,
a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y
luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en
el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como
Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas
como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron
mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una
filosofa. La Temprana tica Griega En el siglo VI a.C. el filsofo heleno Pitgoras
desarroll una de las primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religin griega
del orfismo.

En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la

mejor vida es la que est dedicada a la disciplina mental, fund una orden semirreligiosa
con leyes que hacan hincapi en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer. Sus
miembros ejecutaban ritos que estaban destinados a demostrar sus creencias religiosas. Los
filsofos propusieron comportamientos morales basados en principios opuestos: la virtud,
vivida con moderacin, y la bsqueda del placer .
Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la
revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que
no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del
imperativo categrico.
http://eticaprofesionalessc.blogspot.com/2009/09/historia-de-la-etica-profesional.html

IMPORTANCIA DE LA ETICA EN EL SER HUMANO

La tica ha estado presente en el ser humano desde siempre como reguladora de los actos
humanos, avocando a cada persona a pensar entre lo que es bueno o malo y de esa manera
guiar sus acciones, las cuales va a determinar su desarrollo en la sociedad.
La tica es el pilar de la convivencia, es decir, sin reglas, valores o principios morales como
podramos vivir en comunidad sin perjudicarnos unos a los otros de manera salvaje.
Independientemente de la sociedad o cultura en la que se viva desde pequeos captamos
por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados
por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligacin o prohibicin,
pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar nuestras acciones.
Ya que todos los seres humanos nacemos libres, podemos determinar si adoptamos o no las
normas morales que nos imponga la sociedad, cultura y religin a la que pertenecemos, sin
embargo se puede decir que la libertad humana no es del todo real en este mbito pues
muchas personas actan bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a
la tica y la moral, se nos permite conservar una conciencia, misma que permite a una
persona actuar en base a un criterio propio.
En ocasiones existe una incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea
entre el ser y el deber ser. Sin embargo el valor moral adquiere su mrito en el hecho de ser
adoptado por la persona por su propio convencimiento, es decir, una persona no roba no
porque lo van a meter a la crcel, sino porque considera desde su propio interior que es una
mala accin, que va contra sus principios morales y bajo ese concepto e interiorizacin no
lo hace. Lo anterior nos lleva a la conclusin que los valores encuentran su carcter moral
cuando no son una obligacin sino una decisin libre.
Se puede decir que la tica es parte importante y fundamental en el desempeo de cada uno
de los seres humanos en su determinada comunidad, pero a su vez es algo propio e ntimo
de cada persona, la cual en su libertad humana escoge que reglas morales, jurdicas,
sociales y religiosas desea adoptar y cules no, independientemente del castigo o
consecuencia que esto le pueda generar, ya que no acta en funcin de los castigos o
sanciones sino de lo que considera que es correcto o no.
Finalmente podramos decir que el ser humano es tico cuando acta en funcin de lo que
profunda y sinceramente considera que es lo mejor, adoptando los valores y principios que
desee, pero sobre todo siendo consciente de que sus acciones tienen consecuencias sociales,
judiciales, morales y religiosas, por lo cual debe estar dispuesto a afrontar dichas
consecuencias en relacin con la manera que decida vivir.
http://vmorenobanca.blogspot.com/2008/04/importancia-de-la-etica-en-el-ser.html

El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los actos genera actos y
hbitos que determinan las actitudes. El hombre de este modo, viviendo se va formando as
mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado
de su carcter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos tica.
Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento de la vida ya que se
nos presentan situaciones en las que hay que tomar decisiones analizando lo bueno y lo
malo de ellas, para as no perjudicar a los que nos rodean.
No slo en situaciones morales sino en todas ya que lo moral va en cada cosa que hacemos.
De aqu sale la importancia de asegurarse que lo que uno haga sea lo correcto.
Tener una buena formacin tica har que se logre ser una mejor persona y ser mejor,
significar que puedan llegar a ser modelo para otras personas. S hacemos malas acciones
puede llevar a que las personas que te rodeen hagan malas cosas de manera que ser ticos
no solo te beneficiar a ti sino a lo dems. Otro ejemplo es la juventud de hoy la cual tiene
que preocuparse por recibir una buena formacin ya que somos el futuro y de donde todos
nos beneficiaremos o perjudicaremos.
Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos.
Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son
correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son
hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica,
tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas.
Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano.
La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.
https://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/15506419/La-importancia-de-la-Etica-para-
el-Hombre.html

IMPORTANCIA DE LA ETICA PROFESIONAL EN LOS PROFESIONALES

Facilita y permite que los actos de una persona se basen en principios y valores, lo que
redunda en beneficio propio y de la sociedad. Se trata de la tica, conducta fundamental en
toda actividad humana que promueve los comportamientos moralmente correctos que
deben tener los individuos entre s. No obstante, en el mbito profesional, la tica busca
regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin; pero cuando sta no se
aplica de manera correcta, puede afectar negativamente a otros. Por ello, la instauracin de
cdigos deontolgicos o disciplinarios en el trabajo resulta claves.
"Un profesional que no es tico puede generar consecuencias negativas en la vida de otras
personas. A modo de ejemplo, si se es mdico, abogado o poltico, se puede cambiar el
destino de esa persona, de la familia y de la sociedad", dice Regina Zambrano, catedrtica
de Responsabilidad Social y Legislacin Empresarial de ESPAE-ESPOL.
Para Csar Arjona, profesor de ESADE, la violacin de cdigos deontolgicos afecta a la
totalidad de la vida laboral y profesional, "ya que tales comportamientos pueden acarrear
sanciones graves e incluso la expulsin de la profesin", asegura.
Agrega que no ser tico o trabajar en un entorno que no lo es "puede generar en grado
variable consecuencias de todo tipo: problemas personales o de conciencia, falta de sentido
del propio trabajo y, por supuesto, perjuicios de reputacin para con colegas, clientes o la
sociedad en su conjunto".
De acuerdo al acadmico, si bien en trminos generales la tica se aplica en la actividad
laboral, es muy difcil afirmar que el comportamiento moralmente correcto de los
profesionales ms all de lo que digan los cdigos deontolgicos- es frecuente.
"En general la tica profesional s se aplica, dado que si existiera una inaplicacin
generalizada, es decir, si los profesionales actuaran por definicin de manera inmoral, sera
muy difcil que las profesiones pudieran ni siquiera funcionar", comenta Arjona.
Sin embargo y pese a que en todas las profesiones debera ejecutarse, el especialista
sostiene que la necesidad de ser tico es ms obvia en "aquellas que se ocupan de un bien
pblico fundamental, como puede ser la salud, la educacin, la justicia o el acceso a la
informacin".
En concreto, enfatiza el experto espaol, "hay que prestar especial atencin a aquellas
profesiones que por su propio contenido exigen al profesional actuar de maneras que
pueden ser ticamente problemticas. El ejemplo ms claro tal vez sea el de los abogados,
cuyo principal deber es la defensa de los intereses de su cliente, intereses que pueden estar
enfrentados con el inters general de la administracin de justicia", seala.
Formacin acadmica
De acuerdo a Zambrano, de ESPAE-ESPOL, si bien la tica con sus principios y valores es
eterna, irrenunciable y necesaria, "es influenciada por la moral y sabemos que la moral
cambia y se transforma acorde con las circunstancias de la vida misma".
Por otro lado, afirma la experta, la influencia de las nuevas tendencias de la tica actual
tambin han transformado decididamente los aspectos ms importantes de la vida: religin,
costumbres, poltica, esttica, entre otros. De ah que la enseanza de esta conducta sea
fundamental, sobre todo en las academias insertas en sociedades pluralistas.
"La formacin acadmica sobre tica es indispensable para los profesionales porque sern
stos los que representen el futuro de esa sociedad", seala Zambrano.
Arjona, por su parte, sostiene que este tipo de formacin permite sensibilizar al profesional
hacia la dimensin tica de su trabajo, darle herramientas conceptuales para enfrentarse a
ella y ser consciente del sentido de su profesin y del papel social que juega.
"Conocer una teora tica no hace que uno se vuelva mejor persona, de la misma manera
que la formacin acadmica sobre la tica profesional no logra por s misma que el
profesional acte mejor ticamente", dice. "Pero este tipo de formacin s puede ayudar a
cambiar actitudes, de una manera tal vez indirecta pero fundamental", asegura el profesor.
En ese sentido, Zambrano destaca que la enseanza de la tica puede ayudar a reflexionar
sobre cul es el mejor comportamiento del ser humano, "con independencia o ms all de la
moral que nos transmiti el entorno familiar o los principios religiosos y contribuye a dar,
explicar o hacer reflexionar algo que debe empezar desde el mismo hogar".
https://blogconsultorasur.wordpress.com/2014/03/31/la-importancia-de-cultivar-la-etica-
profesional/

La vocacin como la inclinacin natural de una persona por la profesin, realidad compleja
que le permite al individuo, a travs de su parte laboral lograr la plenitud como persona,
hace factible que las personas seleccionen la profesin adecuada y en esta forma
desarrollen ptimamente las funciones que competen a esta profesin.
Para ser un profesional se requiere de un profesionalismo basado en una serie de
principios que varan dependiendo de cada disciplina retomando los ms universales:
Autonoma: Capacidad de decidir de manera individual.
Responsabilidad: Todos los actos tienen consecuencias y ataen a quien los perpetra.
Respeto: Tratar a todos los individuos con autonoma y respeto a su libertad.
Beneficencia: Maximizar los beneficios y minimizar los riesgos de la accin.
Justicia: Las cargas deben ser repartidas de manera equitativa y otorgando el acceso a los
recursos de forma ecunime.

La correcta aplicacin de la tica y de los conocimientos morales son la ruta del xito de
manera individual y como ente colectivo. No olvidemos que como parte de nuestro deber
como profesional es la de extender nuestras capacidades intelectuales, morales y fsicas.
Los administradores se rigen por un Cdigo de tica como toda profesin, el cual debemos
destinar a cumplirlo y considerar que las repercusiones de no actuar ticamente en esta
profesin son: Econmicas Legales Sociales.
Recordemos que la meta primordial de los administradores es la aplicacin de estrategias
que maximicen la rentabilidad a largo plazo y el crecimiento de las utilidades de la
empresa, esto siempre dentro del margen de la ley.
Se debe tambin evitar someterse a influencias impropias, favoritismos basados en intereses
personales o presentar conductas que afecten la integridad de los ejecutivos. Los gerentes
deben tratar de asegurar que sus empleados no caigan en este tipo de influencias.
Actuar con integridad supone un comportamiento leal frente a las obligaciones y tareas que
se deben emprender, en el marco de la confianza depositada al empleado. Cuando una
empresa o individuo tiene un comportamiento tico genera confianza en los que lo
rodean.
El comportamiento tico genera enormes beneficios as como para la empresa como para
sus trabajadores, que consigue la lealtad de sus empleados y clientes.
http://www.gestiopolis.com/importancia-practica-etica-profesional/

QU VALORES DEBERA CUMPLIR UN BUEN PROFESIONAL?

APTITUD
Un profesional debe contar con suficiente aptitud para desempear su trabajo. Ser
competitivo implica ser competente. Al volante deben estar los mejores, los ms
preparados, los ms capaces. La aptitud es una cualidad objetiva y medible que debe ser
retroalimentada mediante el aprendizaje y premiada. En un mercado altamente competitivo,
la aptitud de los directivos en el desempeo de sus funciones determinar el futuro de toda
su organizacin.
CULTURA DEL ESFUERZO: Contar con profesionales con gran capacidad de trabajo,
esfuerzo y superacin nos garantiza resultados a medio y largo plazo. Ahora bien, este no
debe ser medido y retribuido en horas de estancia dentro de la empresa. Hemos de redefinir
el sentido del esfuerzo y reorientarlo a la obtencin de calidad y resultados. El profesional
debe cambiar su mentalidad y buscar cmo aportar ms valor. Para que la cultura del
esfuerzo penetre en todos los niveles de la organizacin, hemos de transmitirla con el
ejemplo. Es necesario recurrir a la ejemplaridad para poder cambiar las cosas internamente
y esta debe de comenzar desde la propia Direccin General.
COMPROMISO: Un profesional acude voluntariamente a su trabajo, es decir, acepta las
normas, se compromete a ser leal desde el inicio y a tiempo completo, a compartir y
difundir el conocimiento adquirido con el resto de la organizacin, evitando arrogarse como
xito personal el trabajo colectivo, sin incurrir en una gestin aislada de su funcin o
departamento, a ser transparente y explicar el porqu de sus decisiones con visin de
conjunto. En ocasiones el compromiso conlleva a asumir riesgos en la toma de decisiones o
a colisionar con otras visiones e incluso intereses particulares. El coraje del profesional fiel
a unos principios debe ser puesto en valor en aquellas organizaciones basadas en retener a
los mejores profesionales.

El compromiso de la empresa debe ser mantener en forma a su equipo, con un proceso

definido y planificado a lo largo de la vida laboral, despejar el terreno de juego profesional
a todos sus integrantes por igual, canalizar el talento adecuadamente y en la ltima etapa
laboral el trabajador pueda seguir siendo til transfiriendo su conocimiento al resto de la
organizacin. As un trabajador podr representar 30 aos en conocimiento y no 1 ao
repetido 30 veces.
TICA: Todo no vale. La tica pertenece a los individuos, no a las empresas. Son las
personas quienes representan a las empresas. La tica es la misma en el entorno familiar
que en el laboral. La escala de valores no se aprende en las escuelas de negocios, viene con
la persona, con su educacin. Sin embargo, la cultura dentro de las organizaciones debe
potenciar un comportamiento ejemplar de sus trabajadores, censurando comportamientos
impropios. Un profesional no debe refugiarse en los intereses de su empresa para
comportarse de manera poco tica, con el fin de lograr un objetivo, sea cual fuere. Un
profesional debe ser honesto, cumplir con sus obligaciones, ser congruente entre cmo
piensa y cmo acta, y su labor al frente suponga un activo profesional y personal que
permita abrir camino a la empresa para la cual trabaja.
EDUCACIN Y RESPETO: Cuidar las formas y respetar los cdigos en nuestras
relaciones con los dems s es importante. Dentro y fuera de nuestra organizacin,
especialmente con culturas distintas a la nuestra. Saber mantener un trato exquisito
permitir disponer de una mayor capacidad de interlocucin y el reconocimiento de quienes
te rodean. Cuidar la forma en cmo nos dirigimos, en el trato personal o por escrito, con
especial mencin en las relaciones entre trabajadores de distinta escala de responsabilidad.
Ser puntual, abstenerse de comentarios personales inapropiados, cumplir con la
confidencialidad de la informacin dentro y fuera de la empresa, aceptar los mtodos de
trabajo acordados y otras muchas normas de convivencia que nos capacitan para el
desempeo del trabajo en equipo y marcan las diferencias entre las organizaciones.
ADAPTABILIDAD AL CAMBIO: Humildad, curiosidad, pasin, inconformismo. Todas
ellas responden a una actitud que es propia de un agente del cambio. Un profesional que
marca la diferencia en un equipo. Escucha y respeta a aquellos que piensan diferente. Es
consciente del dinamismo del mercado, se muestra flexible, abierto, observador, en
constante aprendizaje. Se cuestiona los viejos paradigmas que existen dentro de su
organizacin, huyendo de la comodidad y est preparado para los nuevos retos que le
depare su organizacin.
LIDERAZGO: Poder y autoridad son cuestiones distintas. El cargo en la compaa otorga
el poder, pero no reconoce a un lder. El directivo del siglo XXI debe ser ante todo un lder,
basarse en los mritos e ir por delante sacrificando su confort. Ser lder no significa que
siempre acierte. No debe tener miedo a confundirse e incluso al fracaso. El lder debe ser un
profesional con carisma, emptico, tenaz, persuasivo y con gran sentido comn. Siempre
cuenta con su equipo para contrastar sus decisiones y acepta las crticas frente al
pensamiento nico. Su mejor aval es rodearse de los mejores, permitindoles desarrollar
todo su potencial y visibilidad en la organizacin. El lder es transparente, ejemplar,
proactivo y siempre comparte su conocimiento con sus colaboradores y con otros
departamentos de la empresa, sin racionar o sesgar la informacin.
El lder no se limita a cumplir con la labor que se espera de l, sino que se involucra
ayudando a otros, aportando valor sin buscar protagonismo, sin esperar retorno, lo que le
convierte en un emprendedor dentro de su empresa.
VISIN GLOBAL: Es necesario contar con profesionales con el conocimiento necesario
para poder comprender la dimensin de la empresa y del entorno en su globalidad,
anticipndose en la toma de decisiones y valorando los riesgos y oportunidades.
Incertidumbre, complejidad, velocidad, multiculturalidad, globalizacin, visin local,
intereses geopolticos, econmicos, etc. son factores externos que influyen en la estrategia
de las organizaciones que a menudo focalizan su visin en el marco de su actividad.
Disponer del profesional con visin holstica, ms all de la proyeccin aislada de su propio
producto o servicio, mercado y network empresarial. Poseer esta visin global responde a
un perfil culto en historia de la Humanidad, sensible al arte, con gran bagaje internacional,
visionario ante los avances de la ciencia y la tecnologa, capaz de interpretar las tendencias
y conflictos globales, abiertos al mundo y plenamente conscientes de las limitaciones del
comportamiento humano. Tenerlo en el equipo permitir a su empresa contar con una
visin estratgica completa y poder as ejercer el liderazgo deseado, identificando y
controlando aquellos factores que influirn maana en el mundo y actuar hoy en
consecuencia.
http://www.induing.com/actualidad/que-valores-deberia-cumplir-un-buen-profesional-
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