Revista Eletrnica do Instituto de Humanidades ISSN-1678-3182 157

Um copo de clera: um estudo das relaes de gnero sob o

vis foucaultiano

Thais Regina Pinheiro Gimenes

Resumo: Em Histria da sexualidade, terceiro volume, O cuidado de si (1985),

Foucault trabalha com alguns conceitos bsicos: os aphrodisia, os cuidados com o
corpo e a sade, obrigaes e deveres dos cnjuges no casamento, a mulher/esposa
na relao conjugal, a relao que se pode ter com os prazeres sexuais, o uso que
deve ser feito deles, e o amor pelos rapazes. Esses conceitos implicam abster-se,
controlar-se, em relao ao sexo, que, por conseguinte, adquire uma explicao moral.
Assim, penso confrontar alguns conceitos de Foucault com a situao da mulher num
texto da fico contempornea brasileira, Um copo de clera (1992), de Raduan
Nassar. Nessa perspectiva, o presente artigo tem como objetivo analisar sob os
preceitos foucaultianos as relaes entre homem/mulher, num quadro de conflitos que
podemos considerar atuais na inteno de contribuir para a crtica dos estudos
discursivos sobre a mulher.

Palavras-chave: Foucault; estudos de gnero; fico contempornea.

Abstract: Um copo de clera: a study of the relations of genre under the Foucaults
inclination. In the History of sexuality, third volume, The care of the self (1985),
Foucault approaches some basic concepts: aphrodisia, the care of body and health,
spouse's obligation and duty in the marriage, the woman/wife in the marital relation,
the relation that comes from sexual pleasure, how the sexual pleasure must be used,
and the love by guys. Those concepts are involved in refraining the sex. Consequently,
approaching these concepts, Foucault brings out a moral explanation for each one.
Thus, I think about confronting some of Foucault's concepts with woman situation
presented in text of a Brazilian contemporary fiction, Um copo de clera (1992) by
Raduan Nassar. In this perspective, this article aims to analyze under Foucault's
prescripts the relations between man and woman, inside a conflict scene that we can
consider current, and to intend to contribute to the criticism of discursive studies about
woman.

Key-words: Foucault, genre study, contemporary fiction.

Introduo

Em Histria da sexualidade, terceiro volume, O cuidado de si (1985),

Michel Foucault trabalha com os seguintes temas: os aphrodisia, os cuidados
com o corpo e a sade, obrigaes e deveres dos cnjuges no casamento, a
mulher/esposa na relao conjugal, a relao que se pode ter com os prazeres

Mestranda em Letras Estudos Literrios na Universidade Estadual de Maring (UEM). E-

mail: thatybethaty_8@hotmail.com.

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sexuais, o uso que deve ser feito deles, e o amor pelos rapazes. Esses
conceitos implicam abster-se, controlar-se, em relao ao sexo, o que, por
conseguinte, impe a conduta sexual uma dimenso moral. Desse modo,
penso, neste artigo, confrontar alguns conceitos de Foucault com a situao da
mulher num texto da fico contempornea brasileira, Um copo de clera
(1992), de Raduan Nassar, que se distribui em sete captulos, um completando
o sentido do outro. Os primeiros captulos, apesar de curtos, so como que o
prembulo do captulo final, que mais denso. O enredo construdo a partir
de um jogo psicolgico, com um mnimo de peripcias, por um narrador
autodiegtico. A narrativa gravita em torno de trs dias intensos na vida de uma
jovem jornalista e de um homem de meia-idade, ambos materialmente
remediados, com certa formao intelectual.
Certa manh, num sobrado na chcara dele, no interior de So Paulo,
depois de uma noite trrida de amor, a tranqilidade do casal interrompida
por um motivo aparentemente banal e os dois iniciam uma discusso,
presenciada pelos caseiros. Assim que ele descobre um rombo aberto por
savas na sua cerca-viva, fica transtornado e da em diante a clera toma
conta do personagem, que irrompe em agresses verbais, numa linguagem
grosseira contra a namorada, depois que ela debocha da reao dele
aparentemente exagerada ao estrago causado pelas formigas. A refrega
culmina num rompimento temporrio. Tal incidente desencadear o perodo
narrativo mais denso. Instaura-se, ento, um dilogo spero, que, aos poucos,
revela a insegurana sexual e o alheamento poltico do macho, cujos valores
apiam-se sobre uma viso de mundo burguesa. Passa-se, ento, a um debate
ideolgico, em que as posies dele so mais vulnerveis do que as dela. O
machismo do homem contrasta com a sua fragilidade, que remonta aos laos
familiares. A submisso aparente da mulher desfaz-se na superfcie, uma vez
que ela pensa, entende e reage.
Nessa perspectiva, o presente artigo tem como objetivo analisar, com os
preceitos foucaultianos, as relaes homem/mulher, num quadro de conflitos
que podemos considerar atuais, na inteno de contribuir para a crtica dos

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estudos discursivos sobre a mulher. Para tanto, nos serviremos de textos de

tericos oriundos do pensamento ps-estruturalista e feminista.

Um copo de clera: a situao do homem e da mulher sob uma

perspectiva foucaultiana

Segundo Arajo (2001, p. 86), Foucault situa a cultura de si numa poca

caracterizada por

uma moral da renncia, valorizao da mulher e do casamento, estilo de

vida baseado na reciprocidade, na fidelidade e na meditao voltada para
os prprios atos. A relao conjugal ressaltada; nela importa mais o amor
do que a autoridade marital, ficando a relao homossexual em segundo
plano.

Em sntese, Foucault assinala, em O cuidado de si, uma forma especfica

de relao sexual para a espcie humana, o face a face preconizada por
Artemidoro, filsofo do sc. II d.C., que reconhece o ato sexual como uma
relao de superioridade e inferioridade, num jogo de dominao-submisso,
uma vez que o corpo do homem fica estendido sobre o da mulher. Nota-se, a
partir disso, que a superioridade masculina adveio do prprio ato sexual, vale
dizer, do exerccio do poder sobre o outro. Em outros termos, cabia ao homem
a perpetuao da espcie. No decorrer do tempo, o homem perdeu esse status
de perpetuador da espcie, ao passo que a mulher deixou de ser to
dependente do sexo masculino, pelo menos (em alguns casos) em relao ao
ato sexual procriativo; em virtude de novas tcnicas de fertilizao, ela pode
recorrer tecnologia moderna para procriar.
Na obra de Raduan, a superioridade do personagem se manifesta em trs
aspectos: fsico, intelectual e material. O narrador-personagem parece desviar
a ateno do leitor de sua situao de incapacidade de satisfazer sexualmente
a amante ressaltando as suas caractersticas fsicas e intelectuais a fim de
confirmar sua superioridade, como uma espcie de subterfgio para iniciar uma
nova relao sexual. Diz ele: me lave a cabea, eu tenho pressa disso (p.
22)1, j envolvido no banho. Essa fala marca, talvez, um exerccio do papel
masculino, uma experincia de domnio, enquanto ela parece (apenas parece)

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desempenhar uma posio inferior, mas dentro, na verdade, de um jogo de

opresso/prazer, em que ambos, talvez, modernamente desfrutam. Quando
ele a oprime, jogando, est, talvez, fazendo o que ela quer. Supe-se que,
quando se trata de sexo, no h vencido ou vencedor.
Na cena final da narrativa, no dia seguinte discusso, ela retornou at a
casa dele e o encontrou no quarto dormindo um sono de menino e,
subitamente, tomada por um mpeto de ternura, se aprontou para se abrir
inteira e prematura pra receber de volta aquele enorme feto (p. 85), pois no
seria a primeira vez que ela atenderia aos seus caprichos. Para Beavouir (1980
apud ZOLIN, 2003), o ato sexual obriga a mulher a cumprir o seu papel de
objeto passivo, que concorre para a perda de sua subjetividade. Millet (1970
apud ZOLIN, 2003) acredita que, assim somo Sartre e Beavouir, a mulher
aceita a opresso que lhe imputada, uma vez que toda manifestao de
poder exige o consentimento do oprimido.
Nessa perspectiva, Foucault aborda os efeitos da abstinncia sexual nos
homens e nas mulheres. Uns criticam, no caso dos homens, a abstinncia
sexual que pode acarretar doenas e distrbios; outros, no caso das mulheres,
defendem a absteno total dos prazeres sexuais, j que eram destinadas ao
casamento e procriao. Essas discusses acerca da virgindade ainda
prevalecem no mundo moderno. Mas a virgindade no mais vista como um
tabu, uma norma imposta pela sociedade, mas sim como uma escolha, uma
opo de vida. Na sociedade moderna, a mulher passa a assumir uma atitude
mais ativa no que diz respeito s questes sexuais. Posiciona-se como uma
cidad reivindicadora de seus direitos femininos.
Em Um copo de clera, a fala da personagem marca um exerccio do
papel feminino, visto que ela se posiciona como uma jornalista politicamente
atuante: alm, claro do susto que te provoco como mulher que atua (pp. 63-
64). Alm disso, as atitudes dela apontam, talvez, uma cobrana de sexo mais
intenso, o que a coloca como uma mulher atual, mas reivindicadora de seus
direitos femininos. De fato, ela repreende o parceiro por no atuar na cama
com igual temperatura [com a mesma ardncia que emprega no extermnio das
formigas] (pp. 34-35). A Nova Mulher, segundo Telles (2000), sexualmente

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independente, tendo tido maiores oportunidades de estudo, na medida em que

avanava nas carreiras profissionais, criticava a insistncia da sociedade no
casamento como nica opo de vida.
O que se coloca como uma questo urgente a situao da mulher na
vida contempornea: depois que ela renegou a antiga concepo do feminino
teve de agir como homem, precisando conquistar a sua liberdade na
sociedade. Da, com efeito, a problemtica da mulher do sculo XX, que vive
um conflito entre a liberdade conquistada e a estrutura tradicional da
sociedade. Esclarecendo esse raciocnio, Mrcia Denser (1993) explica que a
libertao da mulher no um fenmeno isolado, ela depende de quatro
fatores: do sistema familiar-social, da produo de trabalho, da sexualidade e
da procriao. Com a descoberta da plula anticoncepcional que permitiu a
mudana da condio biolgica da mulher, tornou-se possvel a dissoluo
entre sexualidade e procriao, mas ainda h um longo trajeto para percorrer.
Explica Engel (2000) que, no final do sculo XIX, partia-se do princpio de
que o instinto materno anulava o instinto sexual e, conseqentemente, a
mulher que sentisse desejo sexual seria classificada como anormal. Entretanto,
a ausncia de desejo no poderia conduzi-la recusa do ato sexual, uma vez
que isso a impediria de realizar a maternidade. A idia de que o destino da
mulher estava fadado maternidade suscitou algumas pesquisas mdicas, que
reconheceram a existncia e a necessidade do prazer sexual feminino, embora
perpassada pela finalidade reprodutora.
Na problematizao dos aphrodisia, Foucault aponta os textos dos dois
primeiros sculos que circunscrevem os cuidados que se deve ter consigo
mesmo. Esse tema do cuidado de si ainda vlido para os nossos dias, pois
importante praticar exerccios fsicos, cuidar da sade, do corpo, meditar, ler,
evitar os prazeres em excesso. Logo, evitar os excessos a fim de respeitar a si
mesmo. Contudo, nossa sociedade est vivenciando um momento narcisstico
de culto s academias, ao corpo, beleza e moda. Ela evidencia a
pluralidade de prticas e pensamentos diante de valores distintos. Em vista
disso, cometem-se excessos de toda ordem: falta de cuidados com o corpo e a
sade, tais como, uso de entorpecentes, anabolizantes, comrcio do prprio

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corpo, ingesto de lcool em demasia e prazeres em excesso. Apenas agora o

sentimento de culpa no interfere tanto.
O regime uma arte de viver que, de acordo com Arajo (2001, p. 134), a
partir de Foucault, se estende alimentao, bebida, ao sono, s relaes
sexuais, aos exerccios, nos quais importa a intensidade, sua medida e
natureza variando de acordo com o local, a durao e a temperatura. Assim,
no romance de Raduan, estamos diante de uma nova cultura de si, narcisstica,
na qual o personagem se auto-elogia com o objetivo de esconder a sua
fraqueza ou limitao emocional ou sexual.
O casamento na civilizao helenstica e romana, na percepo de
Foucault, era visto apenas como um negcio realizado entre o pai da moa e o
futuro marido. A unio matrimonial tinha como objetivo aumentar a fortuna das
classes privilegiadas. Na poca clssica, o matrimnio estava atrelado ao
patrimnio. A finalidade do casamento restringia-se apenas multiplicao dos
bens e procriao. A mulher era tratada como um objeto privado do pai, que
tinha o poder de decidir sobre o seu destino. Na modernidade, a mulher ao
tornar-se cada vez mais independente da figura masculina, passa a adquirir
autonomia na opo de se casar e na escolha do marido. Contudo, no incio do
sculo XVIII, a situao no era muito diferente da poca clssica, visto que o
casamento entre as famlias burguesas, segundo Telles (2000), era uma forma
de manuteno do status. O ideal de mulher casada da famlia burguesa era
ser esposa amantssima e me zelosa com os filhos. Os pais esperavam que
as filhas encontrassem um bom partido para se casar e garantir o seu futuro,
isso, conseqentemente, contrariava as aspiraes das mulheres de obter xito
profissional. A mulher deveria se restringir esfera privada, vista como natural
da esposa-me-dona de casa e de seus filhos, evitando qualquer contato que
pudesse atra-la para o mundo pblico, ao passo que o homem deveria se
restringir esfera pblica, considerada exclusivamente masculina. Portanto, a
mulher, na sociedade patriarcal, era vista como propriedade masculina. Ela se
encontra subordinada ao homem no mbito poltico, profissional e cultural. Para
Muraro (2005), a opresso feminina e a dominao masculina so um fato
cultural.

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Em certos momentos de Um copo de clera, a mulher consegue superar

o protagonista na argumentao verbal, respondendo com sagacidade durante
toda a discusso; em outros, ela contraria alguns pontos da narrativa,
sujeitando-se ao sexo masculino, como, por exemplo, na cena inicial do
romance em que o narrador-personagem chega em sua chcara, e ela j est
ansiosa, sua espera. Nesse sentido, o protagonista assume o papel de
macho superior, revelando uma situao milenar, uma vez que ela quem vai
at a casa dele. Na cena final do romance, depois da discusso, ela retorna at
ela afirma; afinal os dois acabavam sempre resolvendo as suas diferenas na
cama. a casa dele, pois j estava acostumada a atender aos seus caprichos,
como
A partir de textos clssicos, Foucault pondera que o casamento, enquanto
vnculo conjugal, passa a ser, ao mesmo tempo, como uma relao pessoal e o
lugar exclusivo das relaes de prazer. O casamento seria o locus apropriado
para a prtica dos aphrodisia. De fato, trata-se de um fundamento tico que ,
muitas vezes, encarado como precursor do cristianismo. Na sociedade atual,
tanto o homem quanto a mulher tm, em certa medida, o livre-arbtrio para o
exerccio dos prazeres sexuais. A mulher do romance de Raduan posiciona-se
como uma mulher sexualmente ativa, politicamente atuante, reivindicadora de
seus direitos femininos. Ela se coloca como uma mulher atual, exigindo do
parceiro uma atitude mais ativa na cama, assim como ele empregou no
extermnio das formigas. Em vista disso, essa era a queixa que ela lhe fazia:
eu no tive o bastante, mas tive o suficiente (p. 26).
Em vista das relaes matrimoniais do perodo clssico, a mulher-esposa
adquire independncia e passa a ter mais valor, constituindo ao lado do marido
uma unidade em comum. Na sociedade moderna, os direitos e os deveres da
mulher ampliam-se e ela obtm mais espao na sociedade nos mbitos
poltico, econmico e social. Essa multiqualificao da mulher pode afetar a
auto-estima do homem, seu condicionamento machista de achar-se mais
atuante do que ela. Parece natural que recuse ver na mulher capacidades
iguais ou superiores sua. No caso do texto de Raduan, como o protagonista
est numa situao financeira privilegiada, faz questo de exercer o seu

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domnio sobre os empregados, o que desencadeia uma discusso na qual ela

o compara aos fascistas: eu no entendo como voc se transforma, de
repente voc vira um fascista (p. 38). Instaura-se, a partir da, uma discusso
de ideais polticos, filosficos e existenciais, revelando antigas diferenas
afetivas at ento ocultas, alcanando o mundo de conflitos psicolgicos que
iro expor as fraquezas de cada um deles. O narrador-personagem no aceita
que ela demonstre, que tenha inteligncia superior sua, embora reconhea
isso em certos momentos da narrativa, mas com a ressalva de que ela s
aprendera o que sabe com ele. No admite perder, como se isso afetasse, ao
que parece, sua masculinidade.
Foucault, a partir de textos gregos e latinos, ressalta os deveres e as
obrigaes dos cnjuges no casamento. Na poca clssica, a sociedade era
patriarcal, competia ao homem prover o sustento da casa, da mulher e dos
filhos; mulher, por sua vez, competia respeitar e obedecer ao marido, cuidar
da casa e dos filhos. Na contemporaneidade, os deveres do homem e da
mulher ainda subsistem, mas com a ressalva de que no h tarefas exclusivas
para cada um, uma vez que as funes dos cnjuges se inverteram. A mulher
teve de sair de casa para ajudar na complementao da renda familiar, e o
homem teve de assumir a manuteno da casa. A sociedade patriarcal, que
tinha o homem como provedor exclusivo do lar, tornou-se, em alguns casos,
matriarcal, pois o homem sozinho no conseguia prover o sustento da famlia.
Percebe-se, nesse caso, que alguns princpios ou situaes da Antigidade
clssica ainda esto arraigados na cultura da sociedade atual. No entanto,
esses princpios no podem ser aplicados pacifica e diretamente, via de regra,
modernidade, em virtude das situaes que condicionam o homem e a
mulher contemporneos. A arte de ser casado, entretanto, segundo Foucault,
no implica, simplesmente, deveres, mas sim exige do casamento certa
conduta, em que cada um pode ter o seu papel, e juntos formam uma
existncia em comum.
No romance de Raduan, o narrador-personagem, a princpio, nos faz
consider-lo culturalmente justo quando ele cumprimenta a amante por sua
inteligncia chamando-a de jornalista exmia, reconhecendo a capacidade

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dela, mas instintivamente machista. Ao passo que a mulher no perde a

oportunidade de lembr-lo de que ele no fez curso superior, e aproveita para
tripudiar ao cham-lo ironicamente de mestre, demonstrando que ela tambm
tem seus preconceitos: era antes pela obsessiva teima em me castrar, me
chamando de mestre, sim, mas me barrando como sempre, por falta de
ttulos, qualquer acesso ao entendimento, a mim, um biscateiro graduado (que
sabia a pilantra das minhas transas de trabalho?) (p. 45). Dessa forma, a
mulher, nesse caso, supostamente mais esclarecida do que o homem, uma
vez que ela teve mais oportunidades de formao; ele, por sua vez, parece no
ter tido as mesmas oportunidades, embora tenha uma situao financeira
estvel. Constata-se, de fato, no romance, que a relao sexual deixa de ter
um carter procriativo e passa a ter um fim em si mesma, contribuindo para a
ruptura da estrutura matrimonial preconizada pela poca clssica. A relao do
casal tem como objetivo o hedonismo como fim de todas as coisas. Ao homem
compete antes dar prazer a sua parceira, e a mulher, por sua vez, satisfazer os
caprichos do amante, numa posio de inferioridade com vistas a um jogo
ertico-amoroso ao qual os dois fazem parte, caracterizando assim um estilo,
uma maneira de viver em comum. O casamento no mais encarado como
lugar exclusivo para a prtica dos aphrodisia, uma vez que a relao do casal
preza pelo sexo. Isso implica uma nova cultura de si, baseada no prazer
individual e imediato como nico bem possvel, princpio e fim da vida moral.
Nos dilogos de Plutarco e do Pseudo-Luciano, Foucault confronta os
discursos de Cricles e Calicrtidas que refletem duas formas de existncia. De
um lado, o amor pelas mulheres, que legitima os aphrodisia na relao entre os
esposos. De outro, o amor pelos rapazes desprovido da charis (graa), que
possibilita o vnculo conjugal associado ao prazer fsico para atingir a forma
completa dos aphrodisia. Assim, o amor pelos rapazes um amor acharistos,
ao qual falta a graa. Na novela Um copo de clera, o protagonista no
consegue superar a argumentao da amante na discusso; ela, ento, nos
momentos em que ele recua, em toda sua altivez, ataca a virilidade dele
chamando-o de bicha para baixar-lhe a guarda, pois, talvez, tenha

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conscincia de que as limitaes de masculinidade afetam o poder do homem,

ofende-o.
No perodo clssico, o sexo encontra no casamento e no vnculo conjugal
entre homem e mulher o locus adequado para a prtica dos aphrodisia em sua
plenitude e, por isso o amor pelos rapazes considerado imperfeito,
incompleto comparando-se ao amor dos esposos, pois lhes falta o prazer fsico,
princpio imposto pelos aphrodisia. Para Arajo (2001), para que a prtica
sexual no desregule a relao de si para consigo, preciso que seu lugar por
excelncia seja o casamento, a fim de que a atividade sexual seja controlada.
No que tange ao romance, a relao do casal configura-se na prtica dos
aphrodisia sem um vnculo matrimonial, uma vez que a relao regulada pelo
uso dos prazeres. Logo, no incio da novela, o casal vai para o quarto sem
pronunciar uma palavra, j envolvido por aquela atmosfera de seduo e
erotismo, talvez, por isso, no tivesse necessidade de dizer palavra alguma.
Em suma, na cultura de si importam a mulher e o casamento, os
prazeres demandam regimes e o amor homossexual menos valorizado
(ARAJO, 2001, p. 144).

Consideraes finais

O estilo foucaultiano literrio, uma vez que o texto sobeja em narraes,

metforas, epigramas, versos que fazem desse filsofo um bom escritor. A
teoria de Foucault baseia-se no estudo das formas como os indivduos se
constituram como sujeitos em diversos momentos da histria, problematizando
suas prprias condutas e, a partir disso, sua relao com a verdade. A verdade
que, segundo Foucault, nada mais do que uma mentira que no pode ser
contestada em um determinado momento.
Deixou inacabado seu mais audacioso projeto, Histria da sexualidade,
que problematiza em uma srie de textos especficos o tema do corpo, o da
casa, o da relao com a esposa, com os rapazes e do amor verdadeiro. Tais
textos so mais do que manuais de postura, so formas de pensar as prprias
condutas. O percurso foucaultiano leva em considerao a filosofia como forma

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de vida, como experincia histrica. A histria de nossa poca, a histria do

presente feita por Foucault, uma engenhosa anlise da modernidade, embora
ele nunca tivesse o propsito de ser historiador, no sentido de registrar o
passado.
Sujeito, verdade, poder, saber e tica: esses so os temas sob os quais o
pensamento de Foucault articula-se. Cabe ao filsofo no a busca da verdade,
mas, seguindo uma linha nietzscheana, fazer um diagnstico dos processos,
foras e movimentos atuais da histria.
Destarte, a teoria de Foucault baseia-se numa investigao dos
dispositivos da sexualidade, realizando uma crtica genealgica da tica
ocidental, atravs das (re)definies da relao do sujeito consigo mesmo e
com o prprio sexo. No h evidncias para mostrar que a hiptese de
Foucault (dialogando com outros autores) acerca da sexualidade seja a mais
correta, mas, sem dvida, contribuiu com observaes notveis queles que
estudam a relao do sujeito consigo mesmo e com a prpria conduta sexual.
Logo, a singularidade da novela se revela nesse conflito sexual e
ideolgico em que, pela suposta honestidade do narrador, no se pode falar
em vencedor e em vencidos. Temos, assim, um homem e uma mulher
modernos, frutos de uma poca de valores conflituosos, no qual o jogo se
apresenta de uma forma natural e perene em funo das condies e situaes
que condicionam o homem e a mulher contemporneos.

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Notas
1
NASSAR, R. Um copo de clera. 5. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. Todas as
citaes posteriores referem-se mesma obra.

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