Os limites do devir literatura no

jornalismo
Silvio Ricardo Demtrio1

Ao se considerar as relaes entre o jornalismo e a literatura, h de se ter

sempre em mente a base comum da qual ambas as prticas se servem: a
linguagem. Esta obviedade nada fcil, a linguagem, exige de quem por sobre
ela se debrua certos cuidados a fim de que se extraiam elementos comuns a
ambos os campos, e que, portanto, sirva de fundamento para uma anlise de
relaes possveis. No firmamos com isto um ato comparativo, seno,
buscamos evidenciar as diferenas e as identidades que subsistem no interior
destes dois campos. Entendemos que uma comparao seria instauradora de
uma negatividade entre os dois campos, como se houvesse a primazia de um
sobre o outro, e no essa a questo, pois na melhor das leituras estaramos
partindo de um juzo de valor e, na pior, de um preconceito.

Quando colocamos que necessria a observao de elementos comuns,

estamos, logo de partida, afirmando uma identidade entre o jornalismo e a
literatura. Tal divisa justifica o porqu de nos pautarmos por abordar o tema
sob uma perspectiva capaz de preservar os prolongamentos que ambos,
literatura e jornalismo, desempenham entre si. Os cuidados a que nos
referimos dizem respeito a tomar como ponto de partida determinado objeto
que possibilite a entrada no registro que desejamos, onde no trabalhemos no
sentido de uma excluso de um campo ou outro. Em nosso caso, consideramos
a manifestao mais prxima do jornalismo dentro da literatura, que por si s
aponte para os limites onde se encontram os pontos de contato e as
divergncias. Isto nos leva a tomar como objeto a obra que primeiro trouxe o
jornalismo para dentro da literatura: as ``Iluses Perdidas'', de Honor du
Balzac.

Como observa Jos Miguel Wisnik, ``a imprensa vem a ser assunto da
literatura depois que a literatura j assunto da imprensa'' 2. Iluses Perdidas
foi o livro que Balzac mais demorou para escrever (1835/1843). As
desventuras de Lucien du Rubempr, personagem principal do livro, se
passam numa Frana experimentando a gradativa dissoluo dos ideais que
inspiraram os levantes populares e que, j em 1848, com a Comuna de Paris,
chegariam finalmente derrocada 3 . O significado dessa ruptura, de acordo
com Mrio de Micheli, fundamental para se entender o que estava em jogo
na metade do sculo XIX:
``De qualquer maneira, essa ``unidade'' histrica, poltica e cultural das
foras burguesas-populares por volta de 1848 que nos interessa sobretudo
destacar neste momento, pois exatamente a partir da ``crise'' dessa unidade,
e, portanto, da ``ruptura'' desta unidade, que nasce, como dissemos, a arte de
vanguarda e grande parte do pensamento contemporneo. [...] O dissdio entre
os intelectuais e a sua classe torna-se agudo, as rachaduras subterrneas
afloram - o fenmeno generaliza-se, a ruptura da unidade revolucionria do
sculo XIX j um fato consumado. Durante longos anos, at nossa poca, as
suas conseqncias dominaro os problemas da cultura e da arte'' 4
Tal conflito o centro da obra de Balzac, a saber, como reconhece George
Lukcs, a ``transformao do esprito em mercadoria'' 5. No h mais espao
para as ``iluses'' do humanismo, que levara frente das manifestaes
populares os intelectuais do sculo XIX. Tanto o jornalismo quanto a literatura
vem-se envolvidos com uma nova dimenso que os transformar: o mercado
editorial de grande escala.

Rubempr um jovem provinciano que vai tentar a sorte na metrpole

munido de seu talento potico e de todas as iluses possveis que sero
desmontadas uma a uma em Paris. O mundo das letras lhe mostra o quo
insignificante seu intento. Na voz de outro personagem, Daniel du Arthez -
primeiro amigo que Rubempr conquista no meio intelectual parisiense: ''...
sua histria a minha e a mesma de mil a mil e duzentos jovens que todos os
anos chegam da provncia a Paris''.

Em paralelo a esta desiluso, h tambm a do amor que foi a principal causa

de sua vinda para a capital. Enquanto estavam na provncia, Lucien du
Rubempr e a Sra. du Bargeton se envolveram nos saraus que aconteciam na
casa desta. Apaixonaram-se, mas sequer chegaram a alguma proximidade que
no fosse lcita. O caso dos dois acaba por se consumar apenas na boatagem.
A Sra du Bargeton resolve se afastar do marido de vez, levando para Paris
Rubempr como seu protegido e amante. L chegando, o provincianismo de
ambos acaba por diluir subitamente a paixo frente aos valores da sociedade
parisiense. A primeira iluso de Lucien du Rubempr j est perdida, e os dois
acabam por terminar com o caso que sequer iniciaram.

Desabonado de sua protetora, com a qual contava para se manter, alm das
economias que sua me e seu cunhado, David Schard o haviam dado,
Rubempr tenta vender seus dons da escrita a algum livreiro. Mais uma
tentavia frustrada. O jornalismo surge ento como a alternativa redentora.
Rubempr aprende todas as tcnicas e expedientes da profisso. Neste ponto
do livro, Balzac faz uma listagem dos mtodos que os jornalistas empregavam
para sustentar toda uma rede de trfego de influncias e troca de favores com
editores, casas de espetculos, polticos, etc.
Balzac empreende um ataque caudaloso por todos os flancos que pode. Se h
um mal no mundo, este a imprensa. De esprito conservador, o escritor
francs defendia a monarquia e chegou a apregoar o controle prvio sobre os
jornais6 , no entanto, apesar da sua ira contra a imprensa, Balzac conseguiu
articular questes cruciais sobre as quais o jornalismo se constituiu durante as
grandes transformaes engendradas pela Revoluo Industrial. Como Wisnik
prope:
``E como Balzac abrangeu, com a vontade de potncia de sua viso inaugural,
nada menos que todo o arco histrico do problema, pode-se dizer tambm que
a sua questo a do destino problemtico da cultura diante da indstria da
cultura''.
Para o escritor francs, o jornalismo seria uma degenerao da literatura, os
jornalistas, ``comerciantes de frases''. Isto refora a tese de Mrio de Micheli
j citada sobre a quebra da unidade espiritual do sculo XIX. Isto no sentido
de que, como prope este historiador da arte, quando os intelectuais deixaram
as linhas de frente dos movimentos populares, criou-se uma potica da evaso.
Balzac se inscreve dentro desta perspectiva pela assimilao do mito do bom
selvagem, do culto a uma virtude perdida e que deve ser recuperada. Para ele a
provncia, portanto onde se tem uma situao marcadamente anacrnica em
relao ao cosmopolitismo e industrializao de Paris, o espao depositrio
dos ``verdadeiros'' e ``bons'' valores. A repblica seria a corrupo instituda.
Dilataes do romantismo que Balzac assimilou de Walter Scott e Hoffmann.

Da a imprensa ser um mal. A nova sociedade desencadeada pelas

transformaes da Revoluo Industrial se impunha aos que queriam
conservar um mundo j extinguido, forando a ``perda total das iluses''. s
idias totalizantes da literatura de ento, o jornalismo vai se opor em
sucessivas fragmentaes. Balzac quer levar a cabo uma luta entre ``duas
mquinas de representar o mundo'': o jornal e o livro. A pureza est toda com
o segundo.

Apresentamos estas consideraes na tentativa de nos precavermos de

estabelecer uma relao hierrquica entre jornalismo e literatura. No
acreditamos que uma prtica seja a degenerao da outra, seno um
prolongamento que pode ser entendido a partir da origem de todas as
``iluses''. A linguagem, como foi tratada pela literatura na poca de Balzac,
o substrato sobre o qual se pode construir uma representao do mundo. No
sua reproduo. A equivalncia impossvel. Significante e referente, neste
caso, jamais coincidiro. Portanto, quer na literatura, quer no jornalismo, a
reconstruo do real pode chegar, no mximo, ao verossmil. Afirmamos isto,
e frisamos, em relao ao plano da linguagem. Isto coloca o jornalismo e a
literatura numa relao de identidade a partir da materialidade da linguagem: a
palavra. Como Bakhtin prope7 , todo signo ideolgico. Diante disto, quais
seriam as diferenas entre os signos da literatura e os do jornalismo, se j
sabemos que sua igualdade est no fato da defasagem imposta pelo real a
qualquer palavra?

A literatura, com a escola do realismo, toma conscincia deste limite da

linguagem, portanto ``perde'' sua iluso fundamental, ou melhor, a assume. E
assim procedendo, desvela seu processo de reproduo do mundo. Dessa
maneira, como observa Wisnik em relao Balzac, a literatura multiplica as
iluses, j que a arte de cri-las, porm desmascarando-as por sua auto-
referncia , chegando dessa maneira a depurar suas verdades. Na mesma linha,
o jornalismo parte no sentido oposto, tendo como princpio o desvelamento de
qualquer farsa e, no entanto sucumbindo ante uma unidade impossvel por ser
a efmera construo dos fragmentos do tempo presente. Quer num extremo
ou outro do processo, sempre h a impossibilidade de uma ao totalizante 8.

Tal limite dado pela linguagem. Propomos com isto que as diferenas entre
os dois campos se colocam numa relao dialtica, tomando por base o
conceito de supresso-conservao de Hegel. Segundo o pensador alemo,
quando dois termos esto numa relao dialtica, aquilo que um elemento
suprime do outro, conservado num estgio seguinte em forma de potncia.
Dessa maneira temos que a literatura uma potncia interior ao jornalismo,
dada a aspirao a uma verdade desmistificadora de todos os engodos
ideolgicos como tentativa de imprimir uma unidade ao caos do presente. No
sentido inverso tambm, quando a literatura vai promover os fatos mais banais
do cotidiano como espao de revelao de epifanias. Uma prtica no exclui
nem desabona a outra. Assim como h ``m'' literatura, tambm existe o
jornalismo ``ruim'' - caso ``m'' e ``ruim'' fossem parmetros que nos
garantissem ``cientificidade''.

Afirmamos no incio deste ensaio que literatura e jornalismo se prolongam um

no outro. Agora podemos citar exemplos: apesar das violentas crticas ao
jornalismo, Balzac escreveu sobre sua poca, buscando elementos que
pudessem, ao serem colocados em contiguidade, dar uma idia do esprito de
seu tempo - isto fica mais claro ao observarmos como a Comdia Humana 9 foi
publicada de maneira fragmentada, ganhando sua organicidade somente ao
fim de todos os volumes. Acreditamos que tais especificidades so prprias do
jornalismo: inscrio no tempo presente e a articulao de fragmentos de
informao de maneira a propor uma possibilidade de leitura deste tempo.
Assim Balzac repudia o jornalismo, porm no h mais como neg-lo. Ele faz
parte da modernidade e, se representou uma perda em relao aos ideais de
uma literatura depurada de tudo o quanto no fosse ``superior'', tem a
suficiente flexibilidade para se deixar infiltrar por outros discursos, at mesmo
o mais antagnico destes, em tese, a literatura, sem no entanto perder sua
especificidade. Citamos como exemplo o caso do New Journalism, quando
todas estas questes foram elevadas ao quadrado em noites de muito caf e
muitas laudas. Literatura e jornalismo fundiram-se numa terceira via ao sabor
do esprito da contracultura. Neste caso, foi a literatura que se prolongou no
jornalismo, reinjetando vitalidade atravs da experimentao estilstica com o
texto.

Se ainda resta alguma iluso quanto s relaes entre jornalismo e literatura,

esta a de que exista uma prerrogativa de uma prtica sobre outra.
Necessariamente uma iluso ``a ser'' perdida. Ambas tm suas
especificidades sem, no entanto deixarem de exercer o seu estatuto bsico de
serem modalidades de comunicao. O tempo a medida da precariedade de
qualquer coisa. No seria diferente com o jornalismo. No seria diferente com
a literatura. Os limites existem, mas neste caso, so os limites do devir. O
``tornar-se'' literatura fixa o terreno prprio do jornalismo quando este
pautado pela idia de uma articulao de fragmentos em busca de uma
totalidade do tempo presente, de sua leitura. Se a leitura do presente a
impossibilidade de seu esgotamento, j que este regime de tempo a
superfcie sobre a qual emergem os acontecimentos 10 , jornalismo e literatura
vo se colocar como horizontes na relao que guardam entre si. No h como
um campo suplantar o outro. neste limite que acabam as iluses.

Bibliografia
DELEUZE, Gilles. Lgica do sentido. Editora Perspectiva. So Paulo,
1984.

MACHADO, Roberto. Gilles Deleuze e a Filosofia. Graal. Rio de

Janeiro, 1985.

MICHELI, Mario de. As Vanguardas Artsticas. Martins Fontes. So

Paulo, 1992.

WISNIK, Jos Miguel. Iluses Perdidas. In NOVAES, Adauto. tica.

Cia das Letras, So Paulo, 1992.
1
Universidade Estadual de Ponta Grossa. Fundao Assis Gurgacz -
Cascavel. FAUL - Toledo
2
WISNIK, Jos Miguel. Iluses Perdidas in NOVAES, Adauto (org.)
tica. Cia das Letras, So Paulo, 1992. P. 321 - 343.
3
Em seu ensaio sobre Iluses Perdidas, Wisnik cita o crtico George
Lukcs: ``Lukcs, para quem o confronto com o rebaixamento dos
valores ``autnticos'' origina o gnero, viu neste romance o prprio
paradigma da destruio, pelo capitalismo, do humanismo
 revolucionrio das primeiras concepes burguesas da sociedade e da
cultura, assim como em D. Quixote o mundo dos ideais feudais
cavaleirescos fora destrudo pela sociedade burguesa em via de
formao''. p 326.
4
MICHELI, Mrio de. As Vanguardas Artsticas. Martins Fontes. So
Paulo, 1991. P 14 - 15.
5
In Wisnik. Op. Cit. P 323.
6
Balzac foi um dos escritores que Engels admirava. Este afirmava que,
embora reacionrio em seus princpios, o autor da Comdia Humana
consegiu absorver o esprito de sua poca, criando personagens
consistentes sob o ponto de vista do entendimento dos conflitos sociais
que se desenvolviam ento na Europa.
7
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. Hucitec.
So Paulo1994.
8
Wisnik. Op. cit.
9
Na verdade, Iluses Perdidas uma parte da grande obra de Balzac, ``A
Comdia Humana'', ttulo que o escritor deu a sua obra como uma
crtica Divina Comdia de Dante Alighieri.
10
Tomamos por acontecimento o que uma manifestao do que no
pr-definvel, inaudito e que, portanto, desencadeia uma srie de efeitos
que iro resultar numa outra condio que seja a possibilidade , e no o
determinante, de outros acontecimentos. Acontecimento seria ento, por
conceito, o termo que desencadeia uma srie e seus repectivos
cruzamentos com outras sries de outros acontecimentos.