7/3/2017 ESTETICA.FILOSOFIA.

ESTTICA.FILOSOFIA.

1. Delimitacin del concepto. Esttica, en el aspecto filosfico, es la
disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que
abarca lo artstico, las diferentes categoras estticas sublime,
gracioso,lindo,ridculo,trgico,etc.,lobellonatural,moralycultural)
y los diferentes modos de aprehensin y creacin de las realidades
bellas.Siseentiendeporestticoaquelloquedespiertaenelhombre
una sensacin peculiar de agrado, potenciacin expresiva y
distensin adherente hacia el entorno, puede definirse la e. como la
ciencia de lo estticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de
entenderlobellodemodoenexcesorestringido.Lostrminosbelloy
estticonohacenaqusinoremitirauncampoderealidadesquela
e.debecuidadosamenteprecisar.Noconstituye,portanto,uncrculo
viciosoelusodelcalificativoestticoenladefinicindelae.,puesen
principiotalvocablonoseutilizaenunsentidotcnicoriguroso,sino
en cuanto que alude, de modo elemental y primario, a un
determinadognerodeobjetosyexperiencias.

Esteusogeneraleindeterminadodelostrminosbelloyesttico
permite desbordar radicalmente la precariedad de las definiciones
querestringenconexcesoelobjetodelae.,reducindolaafilosofa
del arte, filosofa del sentimiento, teora del gusto, teora de la
expresinydellenguaje,cienciadelosobjetosqueagradanasusola
aprehensin,etc.Estasdeterminacionessubrayandiversasvertientes
delaactividade.que deben ser gilmente integradas en una visin
deconjunto.

Vistoalaluzdesuetimologa(deaistanomai,sentir)ydeluso
que se hizo histricamente del mismo, el trmino e. no intenta sino
destacar uno de los momentos constitutivos de la experiencia
humanadelobello,asaber,elpapelineludible,aunquenoexclusivo,
que juega en ella la intuicin sensible. Es muy expresivo que haya
predominado el trmino e., utilizado por A. G. Baumgarte en el
precario sentido de cognitio sensitiva o gnoseologa inferior, y no la
denominacindeKalologiayHedonica,propuestas,respectivamente,
porHegelyFechner.Kantvinculaelsentidodee.,comoanlisisde
lacapacidadintuitivasensible o ciencia de lo aprehensible de modo
puramenteintuitivo(cfr.elcaptulosobreEstticatrascendentalenla
CrticadelaRaznpura),coneldelamismaencuantoanlisisdelo
belloylosublimeenlaNaturalezayelArteocienciadeaquelloque,
sobre la base de la mera intuicin, sin mediacin del conocimiento
conceptual, agrada o desagrada inmediatamente (cfr. Crtica del
juicio).Mstarde,alhilodelahistoriasefuedestacandoelcarcter
sentimental, contemplativo, intuitivo (en un sentido ms amplio y de
mayor alcance que la mera intuicin sensorial) y rigurosamente
creador de la experiencia esttica, pero la atenencia de sta a la
intuicinsensiblepermanecerhastaeldadehoycomounadesus

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caractersticasoriginariaseinmviles.

2. Problemtica esttica. A medida que se descubri la interna
riqueza de la experiencia e., que moviliza y tensa el ser integral del
hombre, el anclaje de la misma en la intuicin sensorial dio lugar a
una grave y amplia problemtica al ponerse de manifiesto' la
diversidad de planos entitativos que se dan en la actividad y en el
objeto estticos. En ste deben distinguirse y armonizarse
debidamenteelplanosensibleyelinteligible(elsuperficialexpresivo
yelprofundoexpresante),lafigurayeltemaoargumento,laformay
la materia, etc. La experiencia e., por su parte, debe moverse en
diferentesniveles:metasensiblesysensibles,tericosyprcticos(en
sentido de configuradores), formales y materiales, comprometidos y
desinteresados, sentimentales e intuitivos, creadores y receptivos,
etc.

Porfaltadeunrigurosoanlisisdelosconceptosfundamentales
que deciden la reflexin filosfica, al hacer crisis, en la Edad
Moderna,laconfianzaenelrigorobjetivodelapercepcinsensible,
el conocimiento sensorial (v. SENSACIN) cobr un peligroso matiz
subjetivista que contribuy a escindir insalvablemente lo interior y lo
exterior,losubjetivoyloobjetivo,loformal,comopuestoporelsujeto,
y lo material, en cuanto receptivo de la forma. De ah la carrera de
escisionesquedesgarraronpaulatinamenteelpensamientomoderno,
incapazdecaptarlaprofundavinculacinentreelsentirsensible,los
sentidossensoriales,elsentimiento(ensusdiversasmodalidades)y
elsentidointeligible,unidaddeamplioalientoquerevelalacondicin
que ostenta lo sensible humano (como especficamente distinto a lo
sensible animal) de ventana abierta a lo rnetasensible y vehculo
expresivonatodelmismo.

3.Diversidaddetendenciasestticas.Laconsideracinunilateral
deunfenmenotancomplejocomoeslaexperienciae.,vistaentoda
suintegralidad,difractaelanlisisfilosficoenmultituddecorrientes,
perspectivas y mtodos, fecundos en cuanto a la visin del hecho
esttico que facilitan, pero insuficientes por la exclusividad con que
sonpropugnados.Suestudioglobalconstituyetodounprogramade
cienciae.verdaderamentecomprehensivayfielalasexigenciasdela
realidad.

Porelhechodehallarselobello,entendidoenelsentidoamplio
indicado anteriormente, concretado y realizado en entidades
individualessin reducir su alcance a cada una de ellas, vistas como
entidades autnomas y aisladas, cabe abordar el hecho esttico de
modo empricocientfico y de modo filosfico. G. T. Fechner
distingui una e. desde arriba (filosfica, deductiva) y una e.
desdeabajo(empricainductiva).Casitodoslosautorespresienten
que esta divisin debe ser aceptada ms con carcter
complementario que dilemtico. De hecho, sin embargo, suelen

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inclinarse con marcada preferencia, si no con patente exclusividad,

haciaunodesusextremos.

a)Mtodoempricocientfico.Tendenciapsicolgica,objetivista,
etnolgica, sociolgica, geomorfolgica, evolucionista, tecnolgica,
histricocultural,etc.

b)Mtodofilosfico.Aunsiendoinaceptablelaequiparacindel
mtodo deductivo y el filosfico, ciertas corrientes filosficas
tendierona elaborar sus teoras e. a partir de principios generales y
sobre una base experiencial precaria. Ello ha provocado fuertes
reacciones,untantoextremistas,decarcterantiespeculativo,como
puedeverseenlosesquemassiguientesrelativosaladiversificacin
internadelmtodofilosfico.

Segnlaimportanciaqueconcedenlosestetasalaespeculacin
sistemtica puede distinguirse: a) una e. metafsica, al modo de
Hegel y sus seguidores (Schelling, Schopenhauer, H. Glockner, M.
Beck, P. Hberlin, 1. Volkelt, T. Ziehen, cte.), y b) una e.
antimetafsica,comolapropugnadaporComte,Spencerycasitodos
los estetas desde 1860 a 1910, fecha en que realiza Volkelt un
ensayodeconciliacin.

La peculiar orientacin metafsica de cada esteta, es decir, su
concepcin de lo real en cuanto tal y la consiguiente seleccin, en
calidaddemodlico,deundeterminadoestratodelarealidad,divide
a la e. en: a) Idealista (Platn, Plotino, Hegel, Schelling,
Schopenhauer, Schleiermacher, Solger, Bosanquet). La belleza se
fundaenlamayoromenorparticipacinenlasesenciasporpartede
los objetos considerados como bellos. En lo bello transparece lo
divino (Plotino), la Idea (Hegel). Segn Schelling, lo bello es la
representacin de lo infinito en lo finito, y muestra en sensible
encarnacinlaunidaddeloidealyloreal,lotericoyloprctico,lo
subjetivo y lo objetivo. b) Realista (Herbart, 1. ven Kirchmann). c)
Socialobjetivista(G.Lukcs,realismocrticosovitico).

Por lo que toca al mtodo de acceso a lo real, la e. ofrece un
carcter:a)racionalista(deDescartesaLeibniz,Wolff,Baumgarten)
b)empirista(Burke,Home,Hutcheson,Reid,Stewart).

La actitud criteriolgica decide una triple orientacin e.: a)
Dogmtica. Muy extendida, debido a la escasa influencia del
criticismodeHumeyKantsobrelainvestigacine.b)Escptica.Ante
la esencial ambigedad y difusividad de la experiencia e. se
reacciona, en casos, con una cautelosa suspensin de todo juicio
definitivo(M.Dessoir).c)Criticista(deSchilleralosneokantianos).La
escuelaneokantianadeMarburgo(Cohen,Natorp)tiendeajustificar
crticamente el juicio de valor esttico, fundamentndolo
apriorsticamenteenlascondicionessuperioresdelaconciencia(cfr.

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la obra de Cohen, Esttica del sentimiento puro). La escuela

neokantiana de Friburgo se muestra ms fecunda estticamente. 1.
Cohenponeenjuegounmtododeductivo,perolosprincipiosdetal
deduccinintentahallarlosenelmbitoestticomismo.

Deladiferentevaloracindelosjuiciosestticossesiguendos
formas diversas de e.: a) normativa o absolutista: admite normas y
criterios como mdulos del gusto individual b) descriptiva o
relativista:eljuicioestticoquedaamerceddelgustocambiante.

Segnelnmerodeprincipiosfundamentalesadmitidos,lae.se
orientadeunmodo:a)Singularista.Sloseadmiteunacategorae.
fundamental.VolkeltyLippssedecidenporlaendopata(Einfhlung,
fusin de visin y sentimiento que tiene lugar al proyectar el sujeto
sus sentimientos sobre el objeto intuido). Lo decisivo es la vida
humana que se expresa en las formas y se capta a travs de un
procesoendoptico.Laforma sensorial es slo expresin y smbolo
delapersonalidadhumanaqueenellavibraporvadeinmersin.El
estudio de este simbolismo, desde diversas posiciones
metodolgicas, influidas por el hegelianismo, el psicologismo, el
pantesmo romntico, cte., da lugar a una de las corrientes e. ms
fecundas: la teora de la Einfhlung o endopata (1. G. Herder,
Novalis, luan Pablo Richter, Lotze, F. T. Vischer, R. Vischer, H.
Siebeck,P.Stern,VernonLee,T.Lipps,K.Groos,V.Bash,1.Volkelt).
b) Dualista. Se reconoce la existencia de dos principios
fundamentales:forma y contenido. Para T. A. Meyer la belleza es la
plenitudvitalhechaforma.Labellezaagradaporsucontenidoypor
la adaptabilidad de la forma para conferirle un cuerpo expresivo
adecuado. La belleza en su mxima configuracin une la belleza
formal y la material. c) Pluralista. Se propugna la existencia de
diversos principios, frente a la tendencia reduccionista de los
pensadoressistemticos.

Alpolarizarselaatencindelfilsofoenunodelosdoselementos
queintegranlaexperienciadelobello(elsujetoyelobjeto),lae.se
divideen:

a) Subjetivista. Analiza preferentemente la reaccin del sujeto
ante el objeto las caractersticas internas del acto esttico de
creacin, ejecucin o contemplacin la fenomenologa de la
experienciaesttica,etc.Lateorapsicoanaltica(S.Freud,Baudouin,
O. Rank) reduce el secreto del arte a una funcin liberadora de
ciertos deseos reprimidos. Para la teora del placer (H. R. Marshall,
M.Porena,G.Santayana,J.M.Guyau),labellezaesloqueagradaa
la mente en calidad de valor objetivo. La tendencia expresionista
(Croce, E. F. Carrit, R. G. Collingwood) ve en la expresin el hecho
esttico fundamental, y, dado que el lenguaje es la forma expresiva
originaria y radical, la e. se convierte en filosofa del lenguaje. La
teora de la Einfhlung responde en general a una tendencia

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subjetivista, pero algunos de sus autores (Volkelt, sobre todo) se

preocupan de subrayar el carcter objetivo de los sentimientos
estticos.Eldesplazamientodelaatencinhaciaelsujetoresponde
msalafndeprecisarciertasvertientesdecisivasdelactoesttico
que al desconocimiento de que la belleza es un atributo
rigurosamentepropiodelobjetodenominadobello.

b)Objetivista.Concedeprevalenciaalestudiodelobjetoesttico
y sus diferentes planos entitativos. La Ciencia general del Arte
(AllgemeineKunstwissenschaft)entiendelainvestigacinrigurosade
losfenmenosestticoscomofilosofadelarteylaorientaalestudio
concreto de los elementos que integran el hecho artstico y su
elaboracin (H. Taine, G. Semper, K. Fiedler, A. Schmarsow, E.
Grosse,B.Christiansen,G.L.Raymond,H.Wolfflin,W.Worringer,E.
d'Ors,E.Utitz,M.Dessoir).Ensuobrapstuma,Aesthetik(1953),N.
Hartmann subraya la necesidad de fomentar el anlisis del objeto
(Gegenstandsanalyse) frente a la proliferacin del anlisis del acto
(Aktanalyse).

Segn la funcin que se juzga decisiva en el acto subjetivo
esttico, la e. subjetivista se subdivide en: a) Emocional. Para K. S.
Lausilalodecisivoenlaexperienciae.radicaenelinflujoqueejerce
elobjetobellosobrelavidasentimentalyhumana.b)Intelectualista.
La vivencia e. constituye esencialmente un acto de intuicin o
representacin de carcter intencional objetivo. Para Schopenhauer,
laconductae.noesfundamentalmentecosadelsentimiento,sinodel
entendimientopuroylaintuicin intelectual, en cuanto aprehendela
esencia pura de los seres de modo desinteresado y contemplativo,
con plena independencia de cualquier fin extrao propuesto por la
voluntad.Deahelcarcterpurificadordelarte.

Dadalainevitabledualidaddeplanosentitativosqueconvergen
en el objeto esttico, la e. objetivista se escinde a menudo en dos
modalidades: a) Contenidista (o contenutista). La vertiente
fundamentaldelaexperienciae.vienedadaporelcontenidovitaldel
objetoesttico:lasideasencarnadasenlaformasensibleexpresiva.
La e. contenidista de carcter idealista est representada por las
teoras especulativas, de orientacin marcadamente deductiva, de
Hegel, Schelling, Solger, Schleiermacher, F. T. Vischer. La belleza
radicaenelcontenidoespiritualysuexpresin.E.vonHartmannyP.
Moos elaboraron una e. del contenido musical de carcter concreto
idealista. La msica es expresin de sentimientos espirituales y
estadosdenimo(v.II).b)Formalista.Loeficientementeestticoes
el orden o configuracin formal de la apariencia sensible. El agrado
caractersticodelaexperienciae.vieneproducidoporlarelacinde
armona entre las partes de una diversidad. La belleza radica en el
buen orden de las partes y en su armona mutua, segn medida,
proporcin,nmeroyritmo,condicionesquehacenposibleunafcil,
agradable y gozosa captacin del objeto. Las caractersticas de tal

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relacinarmnicafueronobjetodemuydetenidosestudiosporparte
de los estetas antiguos y medievales. Modernamente, Herbart y R.
Zimmermann consagraron a este tema amplios anlisis. E. Hanslick
defiende un formalismo extremo la msica no es, a su juicio, sino
unaformatonalmentedinmica.

4. Orientacin actual de la esttica. Dentro de la inevitable
diversidaddeorientacionese.,seadvierteactualmenteunavoluntad
decidida de integralidad y precisin. Sobre esta actitud de fecunda
aperturaalfenmenoestticoentodasuriquezayalcance,gravitala
influencia complementaria de varias orientaciones filosficas
recientes: la axiologa (Rickert), la fenomenologa (Husserl, M.
Geiger),lateoradelaexpresin(Scheler,Cassirer),lafilosofadela
vida(Dilthey,R.MllerFreienfels),elpersonalismoexistencial(Ebner,
Buber, Marcel, E. Brunner), el movimiento existencial (Heidegger,
Jaspers).Elmensajeglobaldeestascorrientespodracaracterizarse
como el empeo de elaborar una teora bien diferenciada de la
categora de objetividad, que permita hacer la debida justicia a los
objetosdeconocimiento que, por no reducirse a meros objetos,
ofrecen un carcter constitutivamente ambiguo, en el sentido ms
positivo del vocablo, atmosfrico y complejo. De ah la tendencia
general de la e. contempornea a tensar sus recuerdos
gnoseolgicosparadaralcance,ensuirreductiblecomplejidad,alos
fenmenos inquebrantablemente bipolares de la e., evitando toda
violenta reduccin de los mismos a sus elementos integrantes. Por
esoconsagraespecialatencinalestudiodelostemassiguientes:

1) La sensibilidad humana, su relativa autonoma en el campo
estticoysuconstitutivaversinalainteligenciay,conello,almbito
delasrealidadesmetasensibles.

2) La intuicin creadora en su condicin sensibleintelectual,
supraemprica y discursiva, terica y prctica, especulativa y
experiencial.

3) El proceso gentico de creacin, ejecucin y contemplacin
artsticas (fenomenologa de la experiencia esttica, de la
formatividad,e.operatoria).

4) El objeto esttico en toda su variedad y complejidad. Se
procuraevitarelobjetivismoempiristamediantelapuestaenjuegode
unmodotensodepensamientoqueestudieelobjetoensurelacin
viva con el sujeto y a la luz de la idea general de lo bello. (En esta
lneametodolgicasehallangranpartedelosanlisisactualessobre
elobjetoesttico y sus diversos planos, la obra de arte, su origen y
dialctica interna, las categoras estticas, el ritmo musical, la
apertura a lo sacro por parte de las artes plsticas, las leyes que
rigenlasinterrelacionesdelasformas,etc.).

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5)Elcarcterenvolventedelosobjetosdeconocimientoque,
msquecosas,sonmbitosqueplenificanalsujetoqueseinmerge
ensucampodeinfluenciaconladisposicindebida(e.personalista,
e.analctica).

6) Lo que acontece en el encuentro de un sujeto creador,
ejecutanteocontempladoryunobjetoesttico(e.delacontecerdelo
bello).

7) El sentido y alcance del fenmeno de integracin de los
elementos que constituyen la experiencia e. y la relacin de esta
forma singular de unidad con la fundacin de belleza (e.
fenomenolgicaexistencial).

8) La vinculacin profunda que media entre la autoconstitucin
expresiva y la eclosin de belleza (e. del lenguaje), el compromiso
con las grandes realidades del entorno y la autonoma creadora
(estudios sobre la relacin de arte y e., la socialidad del arte, el
impersonalismo artstico, el realismo crtico, la deshumanizacin del
arte en aras de un proceso de objetivizacin hostil a las formas
eminentesdeobjetividad,etc.).

9) El estatuto ontolgico del objeto esttico. El estudio de la
historiadelae.dejaenclaroquesloelanlisisprecisoyprofundo
delosdiversosmodosderealidady,portanto,deobjetividad,permite
salvar los escollos opuestos, pero igualmente nefastos, del
objetivismo y el subjetivismo que no han podido evitar ciertas
corrientes,ensfecundas,delae.moderna.

Elestudioglobaldelascopiosasyhondasaportacionesdelae.
contemporneaalaluzdeunametodologaseveradelasrealidades
suprasensibles,basadaenunanlisisbienmatizadodelacategora
de objetividad y de la intuicin intelectual inmediataindirecta, est
mostrndose en la actualidad singularmente fecundo en orden a
resolver por va de elevacin, con un mtodo robusto, los grandes
problemasque.suscitalaexperienciae.

V.t.:11BELLEZAARTE.


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MadridSantander 194647.Revistas de Esttica se publican en diversos idiomas en Espaa, el Instituto Diego
Velzquez,delC.S.I.C.,publica,desde1943ytrimestralmente,laRevistadeIdeasEstticas(Madrid).

A.LPEZQUINTS.

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CortesadeEditorialRialp.GranEnciclopediaRialp,1991

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