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En este caso Lacan comenta una frase de Ferenczi (trada por uno de sus
pacientes), con la que tira por la borda todas las teoras freudianas y
postfreudianas sobre la mudanza ergena del cltoris a la vagina, en la mujer,
y la serie de paradojas que han hecho imaginar "tantas construcciones
mticas alrededor del supuesto goce vaginal" (1).
"La vida sexual de la mujer se descompone por regla general en dos fases, de
las cuales la primera tiene carcter masculino; slo la segunda es la
especficamente femenina. Por tanto, en el desarrollo femenino hay un
proceso de transporte de una fase a la otra, que carece de anlogo en el
varn" (Tomo XXI)
En la 33 de las Nuevas Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis (titulada
"La sexualidad femenina") (1933), dice "en la fase flica de la nia el cltoris
es la zona ergena rectora. Pero no est destinada a seguir sindolo; con la
vuelta hacia la feminidad el cltoris debe ceder en todo o en parte a la vagina
su sensibilidad y con ella su valor, y esta sera una de las dos tareas que el
desarrollo de la mujer tiene que solucionar" (Tomo XXII)
Queda descartada entonces toda idea de una biparticin sexual sobre la base
de genitales "especficos". El razonamiento de Lacan, a partir del comentario
del fragmento de Ferenczi, es claro: as como se erotizan otras regiones
adems de la vagina, segn el "arte" de la histeria, "la vagina entra en
funcin en la relacin genital mediante un mecanismo estrictamente
equivalente a cualquier otro mecanismo histrico" (16); dicho de un modo
ms contundente: "lo que ocurre en la vagina con el orgasmo es una crisis de
histeria" (17)
Lacan retomar la cuestin de la sexualidad femenina en la sesin del 13 de
marzo de 1963 (ver notas y comentarios)
Notas
(2) Idem
(3) Idem
Sobre Marie Bonaparte, ver Marie Bonaparte (en Wikipedia), Biografa, otra
biografa, Biographie (en SPP), autre biographie (de Thyssens)
(6) Algunos autores ubican esa primera operacin antes del encuentro con
Freud, y hasta asignan un acuerdo de Freud en posteriores repeticiones. Por
ejemplo, Benjamn Uzorkis, en un artculo titulado "Clnica de la subjetividad
en territorio quirrgico" dice que Bonaparte acudi a Freud "decepcionada
de la intervencin mdica recibida en el quirfano". Insiste en que "ella
busc una solucin a su malestar en el entonces muy extico tratamiento
psicoanaltico" luego de aqul fracaso quirrgico, y que "en acuerdo con la
determinante posicin de Freud, en cuanto a la supuesta inmadurez del goce
clitoridiano, vuelve al quirfano para hacrselo extirpar". Segn Uzorkis, "no
sabemos con precisin cun satisfactoria pasa a ser despus su sexualidad,
pero s se puede constatar que su vida cambia radicalmente: inicia un camino
liberador en lo personal, toma la causa freudiana, y hasta la defensa personal
de la vida e integridad de Freud hasta su final como el gran motor de su vida,
as como tambin ella misma se convertir en psicoanalista".
All se indica que las operaciones previas al encuentro con Freud (que
tambin fueron con Halban) fueron la extraccin de un quiste ovrico, una
correccin esttica en las mamas, y la rectificacin de una cicatriz en la nariz.
Las operaciones relativas a la frigidez fueron posteriores al anlisis con Freud,
tambin con el Dr. Halban, y no habrian consistido en la extirpacin del
clitoris sino en el acercamiento del mismo a la vagina (por eso fueron tres
operaciones, sino hubiera bastado con una sola). Tampoco consta que
hubiera un aval de Freud a dichas operaciones. Todo lo contrario: tal como
mencionamos mas arriba, Clia Bertin seala que dichas operaciones se
ubican en un punto de agotamiento de la luna de miel de Bonaparte con el
psicoanlisis, y la disputa con Freud, sobre las causas principales de la
frigidez, se mantuvo hasta el final (por ejemplo, en el artculo de 1933 "Les
deux frigidits de la femme", y el de 1942 "Notes sur l'excision", que parte
del comentario de un libro que le haba prestado el propio Freud: "Neger
Eros", de Felix Bryk).
(7) Clia Bertin, "Marie Bonaparte: La dernire Bonaparte", Librairie
acadmique Perrin, Paris, 1982 (ver aqu)
(8) Idem.
Cabe sealar que el prrafo en que Lacan hace referencia (en esta sesin) a
este congreso, tiene una redaccin ambigua, y que la puntuacin por la que
se han inclinado las versiones Seuil y Paidos genera una frase en la que
parece faltar algo, motivo que quizs explique el agregado que han hecho de
una referencia a "lo que est en la pizarra", que no puede encontrarse en la
estenotipia.
Como vemos, tanto Paidos como Rodriguez Ponte han coincidido en cambiar
la articulacin "y" (et) por la homofonia del verbo ser ("est"), as como
colocar un punto antes del "y sin embargo". El problema con esa lectura y
puntuacin es que, entonces, "lo precioso para nosotros" ya no recae sobre
lo que lo antecede, es decir "aquellos trabajos" y las "muchas cosas, y
meritorias" que se dijeron en ese congreso, sino sobre lo que sigue, es decir,
"saber". Lo "precioso para nosotros" pasa a ser "saber", pero ... saber qu?
(16) Idem