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Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo,
posto que ele senhor de tudo(embora seja ele o Senhor de tudo). 2 Mas est sob
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(guardies e mordomos) tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai.
Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos servilmente sujeitos aos
rudimentos do mundo; 4vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho,
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nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de
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que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso
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corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que j no s escravo,
porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus.
Ilustrao:
O Rei e o mendigo
Veja que o Texto diz: ... Mas est sob (guardies e mordomos) tutores e
curadores...
Ele est sob tutores e curadores: eram pessoas responsveis pelos bens da criana.
Eles lhes davam ordens e a disciplinavam. Ele est sob restries. No tem liberdade.
Enquanto uma criana ela o herdeiro, mas vive como um escravo e est em
condies de escravos. Isso significa que at que ele atinja a idade previamente
estipulada pelo pai, ele o herdeiro de jure (de direito), porm no herdeiro de fato. Por
enquanto a criana est sob a proteo de guardies, a cujos cuidados foi pessoalmente
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(v.3) Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos servilmente sujeitos
aos rudimentos do mundo;
A lgica aqui a seguinte: assim como uma criana ao longo da sua infncia deve ser
governada por regras e leis, assim tambm ns, antes do alvorecer do evangelho,
estvamos escravizados por aquilo que Paulo chama de os rudimentos do mundo.
Os rudimentos do mundo: elementos bsicos: Pode se referir aos elementos bsicos
que compes o mundo. No pensamento grego eram a gua, a terra, o ar e o fogo.
Algumas vezes eram elementos venerados como divindades que governam o universo.
Alguns tem entendido estes rudimentos como sendo: regras e regulamentos; e a
natureza carnal.
Eram aquelas normas que nos foram passadas durante anos a respeito das quais
acreditvamos que simplesmente as cumprindo, com as disposies de nossa velha
natureza admica e cada, poderamos ser salvos e conquistar a justificao diante de
Deus.
Os Judeus
No h problemas com a Lei. Ela boa. Mas quando se introduziu o pensamento de que
se alcanaria vida eterna por meio da obedincia ela, ela se tornou um tirano que
aprisionou e trancafiou.
Os Gentios
O mesmo aconteceu com os gentios: achavam que por meio de um culto absolutamente
pago e de rituais chegariam a Deus. Isso mostra que todos, tanto judeus como Gentios
foram reduzidos escravido por estas coisas. (ver Cl2.20-23).
Como natureza carnal
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Nascido de uma mulher: Alguns entendem que Paulo est aqui mostrando o
nascimento virginal de Maria. possvel que Paulo queira fazer isto. Mas o que
percebemos tambm que Paulo quer mostrar que Jesus era humano tambm. Jesus
tinha que ter a natureza divina e a Humana. Ao mesmo tempo que ele o eterno filho de
Deus, ele tambm nascido de mulher.
A divina: para poder ao seu sacrifcio valor infinito, para nos libertar do imprio das
trevas e nos transportar.
A humana: Para sofrer como homem as penalidades do pecado que a lei exigia e para
cumprir como homem a Lei de Deus e viver sujeito a ela (Rm5.18; 1 Co15.21; Hb2.14-
17). Assim como qualquer homem estava sujeito ao sofrimento, dor, a aflio e ao
desprezo. (Is 53) era desprezado, o mais rejeitado entre os homens...
Nascido sob a Lei: Obedincia ativa e passiva
Significa duas coisas: 1) uma obrigao pessoal de cumprir de cumprir a lei. 2) uma
obrigao voluntria de sofrer todas as penalidades da Lei. (explicar o pacto e a queda
do homem-Obediencia ativa e passiva).
2. O OBJETIVO DA VINDA DE CRISTO AO MUNDO (V.5) para resgatar os
que estavam sob a lei...(PARA REMIR OS QUE ESTAVAM SOB A
CONDENAO DA LEI). (3.13) o mesmo verbo do captulo 3:13 Cristo nos
resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar
(porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro).
Cristo nos comprou, nos libertou da maldio da lei. O verbo est no modo
indicativo no tempo aoristo ativo. para que tenhamos certeza de que ele de
fato nos resgatou. Ele nos redimiu da sentena de condenao que a lei
promulgou contra ns.
Veja tambm 2 Co 5.21. AP 5.9; 1 pe 1.18-19;
Cristo foi um maldito por ns. Ns estvamos debaixo da condenao. No
poderamos nunca cumpri-la e nem sofrermos as penalidades dela. E alm disso
ainda pensvamos que seramos salvos por cumpri-la.
Jesus comprou nossa liberdade...mas no apenas isso: Ele nos garantiu a adoo
de filhos.
John Stott
Vimos em Glatas 3 o apstolo Paulo contemplando 2.000 anos de histria do antigo
Testamento. De modo particular ele mostrou a relao que existe entre as trs grandes
figuras da histria bblica: Abrao, Moiss e Jesus Cristo. Explicou como Deus deu a
Abrao a promessa de abenoar todas as famlias da terra atravs de sua descendncia; e
depois, como ele deu a Moiss uma lei que, longe de anular as promessas, na verdade
tornou-a mais necessria e mais urgente. E vimos como a promessa foi cumprida em
Cristo, de maneira que todo o aquele que a lei leva a cristo herda a promessa que Deus
fez a Abrao.
Agora aqui neste captulo que lemos Paulo fala da mesma histria novamente. Aqui ele
faz um contraste entre a condio do homem sob a lei que vai ai do verso 1-3 e a sua
condio em Cristo (versculo 4-7); tambm ele apresenta uma exortao para aqueles
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Veja que o Texto diz: ... Mas est sob (guardies e mordomos) tutores e
curadores...
Ele est sob tutores e curadores: eram pessoas responsveis pelos bens da criana.
Eles lhes davam ordens e a disciplinavam. Ele est sob restries. No tem liberdade.
Enquanto uma criana ela o herdeiro, mas vive como um escravo e est em
condies de escravos. Isso significa que at que ele atinja a idade previamente
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estipulada pelo pai, ele o herdeiro de jure (de direito), porm no herdeiro de fato. Por
enquanto a criana est sob a proteo de guardies, a cujos cuidados foi pessoalmente
recomendada e de mordomos (eram escravos) a quem se encarregava o cuidado de sua
herana.