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Nuestra Amrica

No llorar
El pensamiento de

Separata
Centro Cultural
Universidad del Tolima
El pensamiento de

Nuestra Amrica

No llorar
Separata Revista Aquelarre

Rector:
Dr. Jos Herman Muz ungo

Director:
Julio Csar Carrin Castro

Editor:
Johan Sebastin Gutirrez Mosquera

Compilador:
Omar Alejando Gonzlez Villamarn

Consejo editorial:
Boris Edgardo Moreno
Csar Augusto Fonseca rquez
Gabriel Restrepo Forero
Javier Vejarano Delgado
Jeison Mauricio Herrera Valds
Manuel Len Cuartas
Mara Anglica Mora Buitrago
Mara Victoria Valencia Robles

Ilustraciones:
Mohammed Alhaj. Estultor - Palestino

Publicacin del Centro Cultural de la Universidad del Tolima


Ibagu, octubre 14 de 2014.

2
Presentacin
Y por qu no lloran ellos?
Desproporcionados, irracionales y hasta imposibles de pensar, resultan los
hechos que alimentan a las empresas de la comunicacin a escala global, para
mantener los titulares de peridicos, y noticieros, cuando al conflicto rabe
norteamericano o palestino israel se refieren. Una oleada de imgenes y
reportes de guerra nos transmiten a diario, la confrontacin entre el imperio
norteamericano y los pueblos herederos de milenarias tribus de campesinos
del desierto; el aparato militar ms poderoso del mundo ha enlistado todo
su potencial blico para asegurar el control territorial en medio oriente y de
esta manera, en el acto ms miserable de las ltimas dcadas, despojar de los
recursos minero energticos, la dignidad y vida a los meridionales pueblos, de
las mil una noches.

3
Palestina resiste con dignidad y sin descanso al gigante torpe y despiadado de
Israel, que tie de sangre sus manos, en funcin de la supuesta libertad. Su
Dios, su inexistente patria y hasta su absurda idea de democracia, que defien-
de y orienta la Mosad, al tiempo que lo hace con todas aquellas mentiras de
produccin en masa, que alimentan los intereses de este absurdo modelo de
vida, en el que la humanidad se ha visto inmersa gracias al aliado ms impor-
tante del sionismo.

Palestina ve caer sus techos y sus hogares, sus hijos y sus mujeres, Palestina
hace arte en el dolor como denuncia de lo impensable, y el mundo ve en las
columnas de humo que se entrelazan con el infinito cielo, los rostros de la
esperanza y el futuro de un pueblo que luego de quince siglos de pertenecer a
su tierra, ya no nacer ms.

Muere Palestina y sus hijos, muere. Y la muerte es entendida como espectcu-


lo de masas, muere, y los asesinos, la indolencia y el dolor se amalgaman en la
sensacin de comodidad de todos los dciles consumidores de medios, que se
sientan frente a las pantallas a disfrutar de un festn maligno: ver desaparecer
un pueblo.

Pero, como la vida contradice la muerte, y la muerte se extiende sobre la vida


misma, ahora y siempre las arenas del desierto guardarn las sollozantes lgri-
mas del mundo, que en consecuencia de su existir, son lo ms cercano que
podemos ver, como un acto de solidaridad de los pocos que an no hemos
perdido nuestra porcin de humanidad con Palestina y la vida.

Johan Sebastin Gutirrez


Editor

4
Entre los labios, tierra
En los sntomas de la inminente guerra, en el desarrollo de su brutal enferme-
dad y en los efectos de su tortuosa salida, habita siempre el hecho literario. Se
convierte este en elemento de reclamo, de rechazo, en un oasis que posibilita
beber esperanza; cuando lo que se avecina no es otra cosa que la catstrofe, el
hombre escribe sus mejores versos para dejar sentencia de que hubo un tiem-
po pastoril y verdecido; en tiempos en donde no existe piedra sobre piedra a
la que llamar casa, se advierten versos que reconstruyen el verdadero sentido
de la palabra hogar. Ah el poder de consumacin que posee el texto potico:
hacernos dueos y habitantes de lo invisible, pues a lo visible, nosotros mis-
mos le hemos cerrado el prpado.

En el entorno alrededor del que gira esta seleccin de poemas, se puede sentir
el aire soteriolgico, impregnado de primaveral resurgimiento de la dignidad
humana. Cada vez que se menciona el rbol de olivo, tanto en los poemas
palestinos como en los iraques, no puede menos que pensarse en la obstinada
fuerza que los hace crecer abandonados y casi solitarios, aunque firmes y de
oportuna sombra. En cada ocasin que se menciona la palabra piedra, no hay
otra imagen que no sea la de su arrojo, la imagen de David contra Goliat, el
nio que desenfunda su ira contra el tanque. A su vez esa piedra es lo que per-
tenece, el pequeo terruo, el sufrido arraigo al suelo propio y por tradicin
suyo, del que no se quiere irse simplemente porque atenta contra el devenir
histrico y se hace manifiesta la muerte de las generaciones. Yo soy Irak, nos
grita Muhsin Al Ramli; grabar todos mis secretos en el tronco de un olivo, dice
fuerte Tawfiq Zayyad; No llorar, asegura Fadwa Tuqn:

Corre al ojo del sol!


Corre al ojo del sol!
Corre, alazn del pueblo!
Que t eres la seal y el estandarte,
y nosotros la cohorte que te sigue.

Finalmente, el sufrimiento de estos pueblos abatidos no es otro que el nues-


tro. Carlos Alberto Castrilln, con su Noticias de Gaza, nos los recuerda en la
frgil escritura de sus haiks, en los que no aparece un sentir distinto que el
que tambin hemos padecido, abrigados en silencio, hermanados en el dolor,

5
y con el reconocimiento de nuestro propio desarraigo, pero con la firme con-
viccin, con la certeza, de que aunque vamos a ciegas, caminos de luz esperan.

Omar Alejandro Gonzlez Villamarn

6
La condicin rabe1
Tengo la impresin de que muchos rabes sienten hoy
que lo que ha ocurrido en Irak en los meses pasados es
poco menos que una catstrofe. Cierto, el rgimen de
Sadam Husein era despreciable y mereca ser derrocado.
Tambin es verdadera la sensacin de rabia que muchos
experimentan ante la estrafalaria crueldad y despotismo
de ese rgimen, y el terrible sufrimiento del pueblo ira-
qu. Parece haber poca duda de que muchos gobiernos
e individuos se coludieron para mantener a Husein en
el poder, mirando hacia otro lado mientras hacan ne-
gocios con l. Con todo, lo que dio a Washington
licencia para bombardear el pas y destruir su
gobierno no fue un derecho moral ni un argu-
mento racional, sino el podero militar.

Despus de apoyar durante aos al rgimen


baazista de Irak y a Husein, Estados Unidos y
Gran Bretaa se arrogaron el derecho de negar su
complicidad con este rgimen desptico y luego
decretar que estaban librando a Irak de su odiada
tirana. Y lo que parece haber surgido en el pas,
tanto durante como despus de la ilegtima gue-
rra contra el pueblo de Irak, representa una grave
amenaza al pueblo rabe en su conjunto.

Es, por tanto, de la mayor importancia recordar en primer


trmino que, pese a sus muchas divisiones y disputas, los ra-

1 Tomado de: Poemas de la Resistencia del Pueblo de Irak y Palestina, Editorial la Espada y la Pluma, edicin
No. 2 Bogot 2009 (durante la masacre sionista en Gaza)

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bes son en realidad no una coleccin de pases al azar, pasivamente accesibles
a la intervencin y dominio del exterior. Existe una clara lnea de continuidad
imperial, que viene desde el dominio del imperio otomano sobre los rabes en
el siglo XVI hasta nuestros tiempos. Despus de los otomanos, tras la I guerra
mundial llegaron los britnicos y los franceses. Y luego de esto, en el periodo
que sigui a la II guerra mundial los estadounidenses e israeles.

Una de las corrientes del pensamiento ms persistentemente influyentes en el


reciente orientalismo estadounidense e israel, evidentemente en la poltica de
ambos pases desde finales del decenio de 1940, es una hostilidad virulenta,
sumamente arraigada. Hacia el nacionalismo rabe, y una voluntad poltica
de oponerse a l y combatirlo en todas las formas posibles. La premisa bsica
del nacionalismo rabe en su sentido amplio es que, con toda su diversidad y
pluralismo de sustancia y estilo, el pueblo cuyo lenguaje y cultura son rabes
y musulmanes (llmesele pueblo arabeparlante, como hizo Albert Hourani en
su libro ms reciente) constituye una nacin y no slo una coleccin de esta-
dos dispersos entre frica del norte y las fronteras occidentales de Irn. Toda
formulacin independiente de esta premisa ha sido objeto de ataques abier-
tos, como la guerra del canal del Suez de 1956, la escalada colonial francesa
contra Argelia, las agresiones israeles de ocupacin y despojo y la campaa
contra Irak, cuyo propsito manifiesto era derrocar a un rgimen pero cuyo
objetivo verdadero era devastar el pas rabe ms poderoso.

Y as como la campaa de franceses, britnicos, israeles y estadounidenses


contra Abdel Nasser fue diseada para derrocar a una potencia que abierta-
mente declaraba su aspiracin de unificar a los rabes en una fuerza poltica
independiente de gran podero, el actual objetivo de Washington es redibujar
el mapa del mundo rabe conforme a sus intereses, no los de los rabes. La
poltica estadounidense se finca en la fragmentacin de los rabes, su inaccin
colectiva y su debilidad militar y econmica. []

No perder tiempo en justificar los abusos, miopas, desperdicios, represiones


y crueldades que se han cometido en aras de promover el nacionalismo rabe.
El saldo no es favorable. Sin embargo, quiero afirmar categricamente que
desde principios del siglo XX jams han podido lograr su independencia co-
lectiva, en todo o en parte, precisamente a causa de los designios de potencias
extranjeras respecto de la importancia estratgica y cultural de sus territorios.

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Hoy ningn estado rabe es libre de disponer de sus recursos como desee, ni
de adoptar posiciones que representen sus intereses individuales, en especial
si esos intereses parecen amenazar las polticas de Washington. En los ms de
501 aos transcurridos desde que Estados Unidos asumi el dominio mun-
dial, y ms despus de la guerra fra, ha ejercido una poltica hacia el Medio
Oriente basada exclusivamente en dos principios: la defensa de Israel y el libre
flujo del petrleo, y ambos se opone directamente al nacionalismo rabe. En
todas las formas significativas, con pocas excepciones, la poltica estadouni-
dense ha sido de abierta y despreciativa hostilidad hacia las aspiraciones del
pueblo rabe, pese a lo cual, desde la declinacin de Nasser, ha tenido pocos
opositores entre los gobernantes rabes, quienes se han plegado a todo lo que
se les exige. []

El resultado, despus de la invasin de Irak, es una nacin rabe gravemente


desmoralizada, aplastada y derrotada, menos capaz de hacer nada excepto do-
blegarse a los anunciados planes estadounidenses de llevar a cabo todo tipo de
esfuerzos por redibujar el mapa de Levante como mejor convenga a sus pro-
pios intereses y obviamente a los de Israel. Ni si quiera ese designio grandioso
ha recibido hasta ahora la ms vaga respuesta colectiva de los pases rabes,
que parecen esperar estticos que algo nuevo ocurra en tanto Bush, Rumsfeld
y Powell pasan de una amenaza a un proyecto, una vista, un desaire , un bom-
bardeo o un anuncio unilateral. Lo que vuelve particularmente irritable todo
este asunto es que entretanto los rabes han aceptado por completo el mapa
de ruta estadounidense ( o del cuarteto Estados Unidos, la Unin Europea,
la ONU y Rusia), que parece salido de algn delirio de Bush, los israeles se
han reservado con frialdad cualquier aquiescencia al respecto. Qu sentir
un palestino al observar a un lder de segunda clase como Abdu Mazen, que
siempre ha sido un subordinado fiel de Arafat, abr4azado a Powell y a los esta-
dounidenses, cuando hasta para el nio ms pequeo es evidente que el mapa
de ruta est diseado para a) estimular una guerra civil palestina y b) orillar a
Palestina a transigir con las exigencias estadounidenses e israeles de reforma
a cambio de prcticamente nada? Cunto ms vamos a hundirnos todava?

En cuanto a los planes de Washington hacia Irak, ahora ha quedado del todo
claro que va a ocurrir nada menos que una ocupacin colo0nial de viejo cuo,
como la de Israel a partir de 1967. La idea de imponer en Irak una democracia

9
estilo estadounidense significa alinear el pas con la poltica de Washington, es
decir, un tratado de paz con Israel, mercados petroleros que dejen ganancias a
los estadounidenses y un mnimo de orden civil que no permita ni una oposi-
cin verdadera ni una autntica construccin de instituciones. Tal vez incluso
la idea sea convertir a Irak en lo que fue Lbano durante la guerra civil. []

Quermoslo o no, el pueblo rabe enfrenta hoy un ataque maysculo a su


porvenir por un poder imperial, Estados Unidos, que acta en concierto con
Israel, para pacificarnos, someternos y por ltimo reducirnos a un puado de
seoros cuya primera lealtad no es a su pueblo, sino a la gran superpotencia
( y a su subrogado local). No entender que este es el conflicto que dar forma
a nuestra zona durante las dcadas por venir es caer en ceguera voluntaria. Lo
que necesitamos ahora es romper las cadenas de hierro que sujetan a las so-
ciedades rabes y las mantiene convertidas en hoscos conglomerados de gente
desconfiada, lderes inseguros e intelectuales alienados. Esta es una crisis sin
precedente; se requieren, por tanto, medios sin precedente para enfrentarla.
El primer paso es darnos cuenta de la magnitud del problema, y despus salir
a enfrentar lo que nos reduce a la rabia impotente y la reaccin marginal,
condicin que ninguna forma debemos aceptar. La alternativa a tan poco
atractiva condicin encierra una esperanza considerablemente mayor.

(Escrito a mediados de 2003, pocos meses despus del inicio de la invasin y


ocupacin imperialista de Irak)

10
Palabras de paz,
ACTOS DE GUERRA2
Un da se pregunt a un adversario de Pericles si al menos
en una lucha fsica no poda dominarlo y reducirlo. Y l res-
pondi: Claro que s puedo. Pero, qu es lo que puedo
ganar con eso? En un discurso asegurara que no cay. Y
los testigos de la lucha acabarn creyendo en sus palabras
ms bien que en lo que hayan visto con sus propios ojos.
Esta ancdota ilustraba antiguamente el poder de la
elocuencia; hoy ilustra el poder de la propaganda.

Y ninguna nacin, ni ninguna organizacin de


cualquier gnero que sea, ha utilizado los recur-
sos de la propaganda con tantaperseverancia y
tanta astucia como el Estado de Israel. Los Pro-
tocolos de los Sabios de Sin proclaman adems,
que la mayora de los hombres son unos nios
y unos tontos y que no debe haber nin-
gn escrpulo en tratarlos como tales.
La propaganda de Israel ha invadido todos
los dominios. Pero, es, sobre todo haciendo el juego sutil
entre la guerra y la paz en sus declaraciones y comporta-
miento, como ha llegado a engaar a la tonta humanidad.

Desde hace ms de cincuenta aos, los sionistas persi-


guen sistemticamente su objetivo de fundar por la fuerza un Estado Judo
en toda la Palestina (y en algunas zonas del Lbano, Siria, Jordania y Egipto).

2 Tomado de: Mansour Chalita Sfair, El problema Palestino, editorial ABC, Bogot, 1973

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Pero sabiendo cuntas antipatas pueden crear en la opinin pblica mun-
dial y cunta resistencia en sus amigos, y hasta qu extremos pueden for-
talecer a sus enemigos exhibiendo tales propsitos, siempre se han cuidado
de no exhibirlos. A todos los pueblos, por el contrario, muestran un rostro
pacfico; aseguran no estar animados hacia los rabes sino con las mejores
intenciones; les tienden sin nunca cansarse su mano amiga; y se quejan de
ser incomprendidos cuando sus falsas ofertas son rechazadas.

La primera comisin internacional que estudi el problema palestino, la King


Crane Commission, en sus recomendaciones del 28 de agosto de 1919, decla-
ra ser testigo de que el propsito de los sionistas era fundar un Estado Judo
en la Palestina, y que los sionistas se preparaban para despojar a todos los
habitantes no-judos de la Palestina de todas sus propiedades valindosede
diversas maneras de compra.

Un mes ms tarde, el 21 de septiembre de 1919, Chaim Weizmann agregaba


en Londres: El Estado Judo llegar. Nuestro propsito es hacer de la Palesti-
na una tierra tan juda, como es de inglesa Inglaterra, o americana, Amrica.

Sin embargo qu proclamaban ante los ojos del mundo? En el final del Con-
greso Sionista de Carlsbad, en 1921, la declaracin oficial aseguraba la deter-
minacin del pueblo judo es la de vivir con el pueblo rabe en condiciones de
amistad y respeto mutuo con el fin de asegurar a cada uno su pacfico progreso
nacional. La poblacin palestina estaba formada entonces por un 90% de
rabes y 10% de judos.

Cmo los sionistas podan conciliar esas afirmaciones con su determinacin de


hacer de la Palestina un pas tan judo, como era de inglesa Inglaterra? El mun-
do no quiere ahondar tanto en su conocimiento, prefiere creer en las fbulas.

Y los sionistas han seguido, desde entonces, con un xito impresionante, des-
orientando al mundo con sus palabras, y prosiguiendo la realizacin despia-
dada de sus planes. En ocasiones, la declaracin pacfica y el comportamiento
belicoso se presentan tan juntos que resulta increble que puedan repetirse sin
sublevar (o al menos despertar) la opinin mundial. Pero desde hace aos se
repiten sin que el mundo se subleve o se despierte. He aqu tres, entre decenas
de ejemplos:

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1. El 12 de abril de 1948, el Consejo General del Sionismo declaraba: En
estos momentos en que se nos impone el derramamiento de sangre y la
lucha,dirigimos a los rabes del Estado Judo y a nuestros vecinos de los pases
limtrofes,, una invitacin a la fraternidad y a la paz.Al da siguiente, la aldea
Nasruddn, cerca al lago Tiberiades, era vctima de un despiadado ataque per-
petrado por las organizaciones terroristas Irgun y Stern con ametralladoras y
bombas. De toda la poblacin, slo sobreviven 40 mujeres y nios.

2. El 2 de septiembre de 1953, M. Abba Eban, declaraba a las Naciones Uni-


das:Mi gobierno sigue alimentndose en la idea de un Medio Oriente en
paz, uniendo los esfuerzos de sus dos pueblos para curar las heridas de la vio-
lencia agresiva. El 14 del siguiente mes de octubre, un destacamento militar
sionista invade la aldea Quibya, a dos kilmetros en el territorio jordano, y
la somete a sangre y fuego. El mundo civilizado protesta en masa contra la
masacre, el Consejo de Seguridad condena a Israel.

3. En julio de 1956, la seora Golda Meir, entonces ministro de relaciones


exteriores de Israel, declara en el Club de Prensa de Jerusaln: Yo quisiera
examinar algunas de las orientaciones de fondo de nuestra poltica exterior.
Primero y ante todo, debe venir la paz. La paz es vital para cualquier pas, pero
para Israel es de una importancia capital. Es por eso que nuestra poltica ha
sido siempre una poltica de paz.

El 16 y el 21 de agosto, el 10, 12, 13 y 25 del mes siguiente de septiembre,


lanza diversos ataques contra varios pueblos jordanos; y el 29 de octubre, Israel,
apoyado por Francia e Inglaterra, desencadena el clebreataque tripartita contra
Egipto, que, una vez ms, escandaliza la conciencia del mundo.

Resulta fatigante enumerar los ejemplos. La estrategia adoptada es siempre la


misma: repetir las declaraciones de paz para ablandar al adversario y ganar la
simpata del mundo; luego, atacar por sorpresa para vencer ms fcilmente.
(Durante ese tiempo, por desgracia, los rabes hacan todo lo contrario).

Y, sin embargo, despus de medio siglo de experiencias que se suceden, hay


todava hombres que, como en la poca de Pericles, prefieren creer lo que se
les dice ms bien que lo que ven.

13
El nuevo Mahoma3
El mundo rabe ha producido una bomba de tiempo
que podra alterar, muy en breve, los prospectos de las
grandes potencias respecto a esa inquietante zona del
planeta que conocemos como Medio Oriente. Esa
bomba de tiempo se llama Mouammar Gadhafi.

Hasta hace algunas semanas, poqusimas perso-


nas en nuestro medio haban odo hablar de
Mouammar Gadhafi. El hombre fuerte
de Libia apenas si acaba de cumplir treinta
aos y ostenta slo el grado de coronel.
Quienes lo conocen personalmente, lo
han calificado como tmido y tacitur-
no. Cubierto el rostro a la beduina, su
actitud es casi siempre la de un
asceta orante. Nada en l revela su
verdadero carcter. Y, sin embargo,
se trata acaso del poltico ms am-
bicioso, impulsivo y poderoso con que
ahora cuenta el mundo rabe. El hombre,
en suma que est manejando a su antojo y
podra llevar a sus ltimas consecuencias, si
lo quisiera, la coyuntura histrica que opone
a su mundo con el orbe judo.

Gadhafi ha irrumpido en las primeras pginas de


la prensa mundial a raz del propsito, anunciado

3 Tomado de: Germn Espinosa. Crnicas de un Caballero Andante, Ediciones Aurora, Bogot, D.C., agosto
de 1999.

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por Egipto y Libia, de forjar una absoluta unin poltica en el menor plazo
posible. El dirigente libio es, sin duda, el genio inspirador del audaz proyecto,
que podra significar el vuelco ms grande en la situacin del Oriente Medio
desde la Guerra de los Seis Das. (Sabido es que el plan ser sometido, en sep-
tiembre, al estudio de una comisin poltica mixta, reunida en Trpoli, cuyas
conclusiones, ms adelante, sern objeto de un referndum popular.)

Cuando, en julio pasado, el presidente Anwar Sadat, de Egipto, orden el retiro


de los veinte mil tcnicos militares soviticos asentados en su pas, la opinin
occidental teji diversas hiptesis para explicar la sbita ruptura entre dos na-
ciones que se prometan un largo idilio. Evidentemente, el acuerdo logrado
durante la visita de Nixon a la U.R.S.S. para aislar el conflicto del Medio
Oriente y evitar as un enfrentamiento entre las dos grandes potencias, con-
verta la presencia sovitica en territorio egipcio en algo as como un can sin
municin. La repentina decisin de Sadat no careca, pues, de lgica poltica.
Pero es lo cierto que, en el traspatio de todo, los acuerdos sovitico norteame-
ricanos obraron slo como pretexto: en los entretelones de la actitud egipcia se
encontraba, en cambio, la mente lcida e irreductible de Mouammar Gadhafi.

Gadhafi accedi al poder supremo, en Libia, gracias al golpe incruento del da


primero de septiembre de 1969, que dio al traste con el rgimen autocrtico
del rey Idris. Cuando, en diciembre de ese mismo ao, el joven caudillo re-
present a su pas norafricano en la reunin cumbre rabe realizada al amparo
del rey Hassn II, los veteranos gobernantes all congregados comprendieron
que se las vean con un cicln. Gadhafi -opin un observador ingls con sede
en Trpoli- es un moralista, incapaz de mentir, que no cree sino en el Islam.

La frase, y la definicin que entraa, hicieron carrera. El caudillo libio se


impuso pronto como modelo a una gran parte de la nueva generacin rabe,
en particular a la joven oficialidad del frica del Norte. Es una especie de
reviviscencia mahomtica. Pasional e implacable, Gadhafi encarna el retorno
a las ms ortodoxas concepciones religiosas musulmanas, que aguardan una
resurreccin en innumerables mentes islmicas. Est persuadido, por ejem-
plo, de que el atraso econmico y poltico de los pueblos rabes se debe a la
decadencia del sentimiento religioso. Y tiene la ntima conviccin de que, en
los aos venideros, va a producirse un florecimiento del islamismo, para lo
cual ser preciso purificarlo de escorias y corrupciones.

15
A ms de sus cualidades de carcter, Gadhafi posee singulares ventajas de or-
den material. Su pas flota sobre petrleo y se calcula que percibe un ingreso
de trescientos treinta mil dlares por hora gracias a esa venturosa circunstan-
cia. La oposicin marroqu recibir, en el presente ao, aproximadamente
veinte millones de dlares del gobierno libio para ayudar a los sectores re-
volucionarios. Como base para la nueva Repblica rabe que saldr de la
fusin con Egipto, este ltimo ha recibido de Libia una subvencin de mil
millones de dlares. Suficiente, dira yo, para enviar a las grandes potencias a
la punta de un cuerno.

En los entretelones de la ruptura egipcio sovitica est, a no dudarlo, el fana-


tismo religioso de Gadhafi. El caudillo libio es un acrrimo antisovitico y
desde ningn punto de vista permitira a su pas asociarse con otro que man-
tuviera estrechos lazos con el comunismo que no se postra ante Al. Sadat,
pues, no tena alternativa: la unin egipcio libia crear el mayor y el ms rico
de los estados africanos. Treinta y siete millones de habitantes en tres millones
de kilmetros cuadrados, conjugarn con la riqueza egipcia los miles de millo-
nes de dlares que Libia recibe anualmente por razn de su petrleo.

A Gadhafi le resulta vital, entretanto, instalar en Egipto bases de retaguardia


para su fuerza area. Lo ms inquietante, en este caudillo de treinta aos que
ejerce poder casi omnmodo en Libia, es la virulencia de su odio hacia Israel,
odio nacido de su propio fanatismo musulmn. Harto ilusas resultan as, ante
la solidez de sus planes polticos, las esperanzas de una paz, as fuera preca-
ria, en el Cercano Oriente, negociada por Europa o por los Estados Unidos.
Cuando, el pasado veinticuatro de julio, ante los mil setecientos miembros
del Congreso de la Unin Socialista rabe, el presidente Sadat de Egipto
dijo creer en la alianza del pueblo trabajador, pero no ser en modo alguno
marxista, era como si estuviese citando palabras de Gadhafi. An mucho ms
desasosegantes resultan sus instancias en cuanto a ser preferible derramar la
sangre en el campo de batalla que seguir en un Estado sin guerra ni paz.

Los prembulos de la fusin egipcio libia, prevista en el plazo de un ao4,


han sido, por lo dems, muy significativos. El parlamento egipcio estudia
un proyecto de ley que reprimir las actividades extremistas y promover la

4 Esa fusin fracas. Ms tarde, a sol y a sombra, Gadhafi vio fallido su sueo de crear federaciones rabes.

16
unidad nacional, y en el cual se considerar ofensa criminal la formacin
de nuevos partidos polticos. La sombra de Gadhafi se mueve tras semejantes
iniciativas. Observadores occidentales consideran ya que Sadat, a la gida de
dicha sombra, ha iniciado un viraje hacia la derecha. La verdad es que, tras
su ascenso al poder, el presidente egipcio ha ensanchado el campo de accin
de la clase burguesa, ha abierto el pas a los capitales privados -incluidos, por
supuesto, los que provienen de las pequeas monarquas rabes- y ha procla-
mado que su utopa arbiga estar fundada sobre la fe y la ciencia y no
sobre el socialismo cientfico que pregonaba Nasser. El Islam ha ganado, pues,
la batalla (Gadhafi al fondo).

Segn el comentarista Eric Rouleau, del diario Le Monde de Pars, la unin


con Libia ser esencialmente til a la burguesa egipcia, que anhela compartir
los recursos de su vecino occidental, y a las derechas, que vern consolidado
su poder alineando el rgimen de El Cairo con el de Trpoli. Como sustento
subterrneo de tales acontecimientos estar siempre el petrleo, que acaso
se convertir -si no lo es ya- en factor de presin para ablandar a las grandes
potencias y situarlas en la lnea de Gadhafi.

1972

17
Poesa Iraqu
No a liberar irak de m
Muhsin Al Ramli

Esta tinta derramada en vuestra prensa


es la sangre de mi pas.
Esta luz diluviada de vuestras pantallas
es el brillo de los ojos en los nios de Basora.
ste que est sollozando en la oscuridad de su exilio
soy yo;
hurfano despus de que hayis matado a mis
padres: Tigris y ufrates;
viudo despus de que hubierais crucificado la pareja
de mi alma: Irak
Por ti, tierra ma: crucificada de entre las regiones!

Ay de vosotros, seores de la guerra.


Escuchadme:
No a la fiesta de los ejrcitos en el tejado de mi casa.
No al verdugo que habis plantado o al que vais a
plantar.
No a vuestra libertad cada sobre las cabezas de mi
gente en bombas.
No a liberar Irak de m o a m de l.
Yo soy Irak.

Mis hierbas son las letras y s lo que quiero.


Dejadme a m mismo, a mi rabel5 y a vuestra
ausencia.

5 El rabel es un instrumento musical similar al lad.

18
Volved a vuestras pelculas detrs del ocano.
Dejad para m lo que queda
de los alminares, de los mausoleos de mis
ancestros,
de las tumbas de mi familia
y bebed de las copas del petrleo hasta que os
saciis.

Robad la miel del azufre y la arena del desierto.


Llevad con vosotros a vuestros clientes.
Llevaos al dictador con cada parte de vosotros
que ha comprado con mi sangre.
Llevad lo que queris y marchad,
dejadme solo
con lo derribado de los sueos de mi hermana,
con el incendio de las palmeras en las orillas de
Mesopotamia,
con los huesos de mi padre
y el t de la merienda.

Dejadme solo
con las canciones tristes del sur,
con la danza degollada del norte
y con el pavo real de los Yasides.
Dejadme solo
curando las heridas de mi tierra: Irak.
Solo
igual que Mara
solo con mi soledad
Mi pas: el crucificado
Sabr cmo animar su resurreccin.

Sabr cmo renacer de su ceniza.


Acaso habis olvidado que l es el creador del
Fnix?

Un infierno para vosotros, seores de la guerra.

19
Escuchadme:
No asustis a las nubes de Bagdad con vuestros
aviones.
No sembris soldados en nuestro jardn.
No quitis la chilaba a mi madre.
No. Grito no a liberar Irak de m o a m de l.
Yo soy Irak.
Las aldeas ha florecido de mi abrigo, y s lo que
quiero.
Dejadme a m mismo, a mi familia y a vuestro
olvido.

Cctel en la despedida del siglo


Abdulrazaq Al-Rubayi

Somos innecesarios,
igual que los ladridos del barco en un ocano
ancho.
Somos innecesarios,
igual que el esqueleto de un tren que
ha envejecido debajo de las ruedas
del xido del olvido.
Y los eruptos de los animales perdidos.
Somos innecesarios,
igual que el polvo de las tizas
al final de la clase.
Somos innecesarios,
igual que los poetas en el siglo veintiuno.

20
Bajo el embargo
Salman Dahud

Las panaderas le inquietan


como si fueran reyes vigilando los camiones.
Entonces ejerce el medioda al atardecer
y pone una venda al mar con los inmigrantes.
Cuando tiene hambre, cuenta sus dedos
o huele los casquillos.
Dije:
Nada corrige la leche de su ceguera,
por eso los nios se desmayan.
Contest:
El cielo est fangoso
por la intensificacin de las invocaciones
Bscate la vida con la lotera.
Y despeg

21
Poesa Palestina
Nosotros Enseamos Vida, Seor
Rafael Ziadah

Hoy, mi cuerpo fue una masacre televisada.


Hoy, mi cuerpo fue una masacre televisada que tena
que caber en audio digital y lmites de palabras.
Hoy, mi cuerpo fue masacre televisada que tena que caber
en audio digital y lmites de palabras con suficientes estadsticas
como para contrarrestar una respuesta mesurada.
Y yo perfeccion mi ingls y me aprend mis resoluciones de la ONU.

Pero aun as, l me pregunt:


Seorita Ziada, no piensa usted que todo se resolvera si dejaran
de ensear tanto odio a sus hijos?.
Pausa.
Miro en mi interior.

22
Busco fortaleza para tener paciencia, pero
no tengo paciencia en la punta de la lengua
mientras caen bombas sobre Gaza.
La paciencia me ha abandonado.
Pausa;
sonrisa.
Nosotros enseamos vida, seor.
(Rafif, acurdate de sonrer).
Pausa.
Nosotros enseamos vida, seor.
Nosotros los palestinos
enseamos vida despus de que ellos
han ocupado los ltimos cielos.
Nosotros enseamos vida despus de que ellos
han construido sus asentamientos y muros de apartheid,
ms all
de los ltimos cielos.
Nosotros enseamos vida, seor.

Pero hoy, mi cuerpo fue una masacre televisada


para caber en audio digital y lmites de palabras.

Y slo danos un reportaje, un reportaje con lado humano.


Vers, esto no es poltico.
Slo queremos hablarle a la gente
de ti y de tu pueblo,
as que danos un reportaje humano.
No menciones las palabras
apartheid
y
ocupacin.
Esto no es poltico.
Me tienes que ayudar
como reportera
a ayudarte a contar tu historia,
que no es un reportaje poltico.

23
Hoy, mi cuerpo fue una masacre televisada.

Y qu tal si me das un reportaje


sobre una mujer en Gaza que necesita medicinas?
Qu tal acerca de ti?
Tienes suficientes huesos rotos en las extremidades
como para cubrir el sol?
Psame tus muertos y dame una lista
de sus nombres
en un mximo de mil doscientas palabras.

Hoy, mi cuerpo fue masacre televisada que tena que caber


en audio digital y lmites de palabras
y conmover a quienes
son insensibles a la sangre
terrorista.

Pero ellos sintieron pena.


Sintieron pena por el ganado en Gaza.
As que les di
resoluciones de la ONU
y estadsticas
y condenamos
y deploramos
y rechazamos.
Y stos no son lados iguales,
ocupadores y ocupados.
Y cien muertos, doscientos muertos, y mil muertos.
Y entre eso,
entre crimen de guerra y masacre,
ventil las palabras y sonre,
-no extica-
-no terrorista-
y cuento:
cuento cien muertos, doscientos muertos, y mil muertos.

24
Hay alguien ah?
Escuchar alguien?

Quisiera poder llorar sobre sus cadveres.


Quisiera poder simplemente
correr descalza
por cada campo de refugiados
y abrazar a cada nio;
cubrir sus odos
para que no escuchen el sonido
de las bombas
por el resto de sus vidas,
como yo lo escucho

Hoy, mi cuerpo fue una masacre televisada.

Y djame decirte:
no hay nada que tus resoluciones de la ONU
hayan hecho en absoluto acerca de esto.

Y no hay audio digital,


-ningn audio digital que se me ocurra,
no importa cun bueno mi ingls sea-
no hay audio digital
no hay audio digital
no hay audio digital
no hay audio digital
que les traiga de nuevo a la vida.
No hay audio digital que arregle esto.
Nosotros enseamos vida, seor.
Nosotros enseamos vida, seor.

Nosotros
los palestinos
nos levantamos

25
cada maana
a ensearle
al resto del mundo
vida,
seor.

(Trad. Rolando Gmez)

Lo Gritar
Samih Al-Qasim

Mientras me queden algunas pulgadas de tierra


mientras me quede un olivo
un naranjo
un poco un bosquecillo de cactus
mientras me queden recuerdos
una pequea biblioteca
la foto de un antepasado un muro
mientras queden en mi pas palabras rabes
y cantos populares
mientras queden manuscritos de poemas
y los cuentos de Antar AlAbsi
<< Las guerra del llamado en las comarcas de Roma y Persia>>
Mientras me queden ojos
Libros
Manos
Mientras me quede aliento
Lo gritar de frente al enemigo
Lo gritar, declaracin de guerra
En nombre de los hombres libres
Obreros, estudiantes, poetas
Lo gritar y que las panzas flojas
Y los enemigos del sol
Se harten del pan de la vergenza
Mientras me quede aliento
Y aliento me quedar

26
Mi palabra ser el pan y el arma
En manos de los guerrilleros.

Escrito en el Tronco de un Olivo


Tawfiq Zayyad

Porque yo no hilo lana

porque yo estoy expuesto a cada da


a rdenes de arresto
y mi casa est expuesta
a las visitas policacas
a las pesquisas
a las operaciones de limpieza
porque me encuentro en la imposibilidad
de comprar papel
grabar todo lo que me sucede
grabar todos mis secretos
en un olivo
del patio de mi casa
yo grabar mi historia
y el retablo de mi drama
y mis suspiros
en mi jardn
y las tumbas de mis muertos
y grabar
todas las amarguras que borrar un dcimo
de las dulzuras por venir
grabar el nmero
de cada caballera despojada
de nuestra tierra
el emplazamiento de mi aldea, sus lmites
las casas dinamitadas
mis rboles arrancados
cada florecita aplastada
los hombres de los que se han regodeado

27
en descomponer mis nervios y mi hlito
los hombres de las prisiones
las marcas de todas las esposas
cerradas en mis puos
las botas de mis carceleros
cada juramento arrojado a mi cabeza
y grabar Kafr Kassem*
y no olvidar
y grabar
Deir Yassin**
tu recuerdo me devora
y grabar
hemos alcanzado la cima de la tragedia
la hemos alcanzado
grabar todo lo que me descubre el sol
me murmura la luna
lo que me narra la trtola
en los pozos
cuyos enamorados se han exiliado
para que lo recuerde
me quedar de pie para grabar
todo el retablo de mi drama
y todas las etapas de la derrota
de lo infinitamente pequeo
a lo infinitamente grande
en un tronco de olivo
en el patio
de mi casa.

*Kafr Kassem, aldea palestina, escenario de un criminal acontecimiento del 29 de oc-


tubre de 1956: 51 campesinos, hombres, mujeres y nios fueron asesinados a la vuelta
de su trabajo por las ametralladoras de las unidades israeles de fronteras.

** Deir Yassin, otra aldea palestina, escenario de un genocidio en la noche del 9 al


10 de abril de 1948. En tal ocasin murieron 254 rabes de diversas edades y sexo,
Los supervivientes, en camiones descubiertos fueron paseados por los barrios judos de
Jerusaln.

28
No Llorar
(A los poetas de la resistencia palestina)
Fadwa Tuqn

A las puertas de Yafa, amigos mos,


y entre el caos de escombros de las casas,
entre la desnutricin y las espinas,
dije a los ojos,
quieta
deteneos Lloremos
sobre las ruinas
de quienes han marchado abandonndolas.
La casa est llamando a quien la edific.
La casa est dando el psame por l.
Y el corazn, desecho gime
y dice:
Qu te han hecho los das?
Dnde estn los que antes te habitaban?
Has sabido de ellos?
Has sabido despus de su partida?
Aqu soaron, aqu,
Aqu estuvieron
Y trazaron los planes del maana.
Mas, Dnde estn los sueos y el maana?
Y, dnde,
dnde ellos?

Cmo van a aplastarme las heridas?


Cmo podr aplastarme la desesperacin?
Cmo voy a llorar ante vosotros?
Juro, a partir de hoy, no llorar.

Amadsimos mos!:
El alazn del pueblo ha superado
el tropiezo de ayer,
y tras el ro, los hroes se yerguen.

29
Escuchad muy atentos, que el alazn relincha
confiado en su asalto;
que ya se escapa al asedio de la oscura desgracia
y corre hacia su puesto sobre el sol;
mientras compactos grupos de jinetes
le bendicen y juran devocin,
le rocan con humo de limpias cornalinas,
con sangre de corales,
le dan de sus despojos copiossima alfalfa,
y le aclaman, lanzando:

Corre al ojo del sol!


Corre al ojo del sol!
Corre, alazn del pueblo!
Qu t eres la seal y el estandarte,
y nosotros la cohorte que te sigue.
Ya no puede pararse la marea,
la pasin y la ira;
ya no puede caer en nuestras frentes;
sin luchar, el cansancio;
ni quedaremos quietos,
hasta ver expulsados a fantasmas y sombras.

30
Noticias de Gaza
Carlos Alberto Castrilln*

Una jornada espantosa;


decenas de civiles muertos
y mi canario
Salim Bellen

los nios juegan en la playa


el estallido empuja la pelota
hasta la portera

el nio llora
acompasado
con las alarmas

en el refugio
el anciano ya se siente
como en su casa

en una pausa del bombardeo


el nio levanta la cabeza
olas en la pecera

un azul eterno
el perro bebe
en la charca ensangrentada

* Investigador, profesor y escritor de la Universidad Tecnolgica de Pereira - Colombia

31

entre las faldas de su madre


la nia no sabe si llorar
o sonrer a la cmara

bajo las ruinas


un oso de peluche
intacto

a la luz de una vela


una sobreviviente
repasa sus heridas

sangre en el rostro
el mdico
se limpia las lgrimas

el zoolgico abandonado
la mirada del tigre
sobre el lomo de la cebra

sonre el padre
en la fotografa
destrozada por la metralla

una pausa para el rescatista


entre casas derruidas
suena un despertador

un ojo en el aire
junto a la cuna vaca
el colorido cascabel

32
Centro Cultural
Universidad del Tolima