Infierno: inexistente o vaco?

Es razonable negar la existencia del infierno?

A veces escuchamos decir que en nuestros das ya no puede afirmarse la existencia del infierno o
que, en todo caso, si llegara a existir en realidad estara vaco ya que no sera compatible en
opinin de quien lo afirma con la bondad de Dios.
Ahora bien, se puede afirmar esto razonablemente?

Para un cristiano estamos hablando de personas con fe, ya que no tendra sentido plantear el
tema al margen de ella no es razonable negar la existencia del infierno.
Una vez que una persona ha aceptado a Jesucristo como Dios y Salvador, y cree en su enseanza
como camino de salvacin, no es razonable que dude del infierno, ya que pertenece al ncleo de
su enseanza.

Una premisa
Los cristianos debemos movernos por amor, no por temor al infierno. Hemos de amar a Dios, y
cumplir su voluntad por amor.
Esto no quita, que el infierno exista, y que a veces cuando flaquea el amor ante una tentacin
, un sano temor de ofender a Dios y acabar apartados de El por toda la eternidad, nos proteja
de recorrer caminos que nos apartan de Dios.
No tendra sentido basar nuestra vida cristiana en el deseo de huir del infierno. Pero su existencia
es un hecho revelado por Dios, de manera que si Dios quiso que supiramos de su existencia,
resulta temerario ignorar este dato de la revelacin.

Una verdad de fe definida por la Iglesia

La existencia del infierno es una verdad de fe, explcitamente contenida en la Sagrada Escritura,
de la que un cristiano no puede lcitamente, ni razonablemente prescindir.
Negar la existencia del infierno o su eternidad es absolutamente incompatible con el
cristianismo.
Desde el punto de vista dogmtico estamos frente a un dogma de fe. Es decir, a una verdad de fe
proclamada solemnemente por el Magisterio de la Iglesia como perteneciente a la Revelacin, y
por tanto irreformable.
El pecado de hereja consiste precisamente en la negacin persistente de un dogma de fe.

Una versin light contraria a la fe

La negacin del infierno tiene una versin aguada. Consiste en afirmar que el infierno existe
su existencia es obvia en la Sagrada Escritura, pero que en realidad est vaco.
Es decir, que presenta el infierno como si fuera un invento de Dios slo para asustarnos, pero que
en realidad nunca nadie fue a parar ah, y nunca nadie lo har.

No pretendemos en este artculo demostrar la existencia del infierno. Simplemente queremos

resear algunos pasajes de la Sagrada Escritura sobre el tema, para despus ilustrar las
consecuencias tericas las afirmaciones que lleva consigo y prcticas en la vida de los
cristianos de su negacin, que son tambin vlidas para su silenciamiento (no hablar nunca de
l).

Qu dice el Evangelio?
Jess habla muchas veces del infierno, del premio y del castigo eterno. Veamos algunos
ejemplos:
- Habis odo que se dijo a los antiguos: No matars, y el que mate ser reo de juicio. Pero yo os
digo: todo el que se llene de ira contra su hermano ser reo de juicio; y el que insulte a su

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 hermano ser reo ante el Sanedrn; y el que le maldiga ser reo del fuego del infierno (Mt 5, 21-
22).
- Parbola de la cizaa: Del mismo modo que se rene la cizaa y se quema en el fuego, as ser
al fin del mundo. El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles y apartarn de su Reino a todos los
que causan escndalo y obran la maldad, y los arrojarn en el horno del fuego. All habr llanto y
rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. Quien tenga
odos, que oiga (Mt 13,40-43).
- Parbola de los talentos: En cuanto al siervo intil, arrojadlo a las tinieblas de afuera: all habr
llanto y rechinar de dientes (Mt 25,30).
- Relato del Juicio final, al fin del mundo: Entonces dir a los que estn a la izquierda: Apartaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mt 25,41)
- La parbola del pobre Lzaro y el rico Epuln (Lc 16, 19-32) habla explcitamente de la salvacin
y de la condenacin eterna: muri tambin el rico y fue sepultado. Estando en los infiernos, en
medio de los tormentos, levantando sus ojos vio a lo lejos a Abrahn y a Lzaro en su seno; y
gritando, dijo: Padre Abrahn, ten piedad de m y enva a Lzaro para que moje la punta de su
dedo en agua y me refresque la lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. Contest
Abrahn: Hijo, acurdate de que t recibiste bienes durante tu vida y Lzaro, en cambio, males;
ahora aqu l es consolado y t atormentado. Adems de todo esto, entre vosotros y nosotros se
interpone un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aqu hasta vosotros, no
pueden; ni tampoco pueden pasar de ah hasta nosotros (Lc 16, 22-26).
- Serpientes, raza de vboras! Cmo podris escapar de la condenacin del infierno? (Mt
23,33).

Si el infierno no existiese o estuviera vaco, qu sentido tienen las siguientes afirmaciones de

Jess?:
- Y al que escandalice a uno de estos pequeos que creen en m, ms le valdra que le ajustaran al
cuello una piedra de molino, de las que mueve un asno, y fuera arrojado al mar (Mc 9,42).
- Y si tu mano te escandaliza, crtatela. Ms te vale entrar manco en la Vida que con las dos
manos acabar en el infierno, en el fuego inextinguible. Y si tu pie te escandaliza, crtatelo. Ms te
vale entrar cojo en la Vida que con los dos pies ser arrojado al infierno, Y si tu ojo te escandaliza,
scatelo. Ms te vale entrar tuerto en el Reino de Dios que con los dos ojos ser arrojado al
infierno, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Porque todos sern salados con
fuego. (Mc 9, 43-49)
- No tengis miedo a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; temed ante todo al
que puede hacer perder alma y cuerpo en el infierno (Mt 10,28).
- Entrad por la puerta angosta, porque amplia es la puerta y ancho el camino que conduce a la
perdicin, y son muchos los que entran por ella. Qu angosta es la puerta y estrecho el camino
que conduce a la Vida, y qu pocos son los que la encuentran! (Mt 7, 13-14).
- Id al mundo entero y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado se
salvar; pero el que no crea se condenar (Mc 16,15-16).
- No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre, que est en los cielos (Mt 7,21).

Se salvan todos, muchos, pocos?

Afirmar la no existencia o la vaciedad del infierno, equivale a decir que se salvan todos.
Esto no parece compatible con la mayor parte de la enseanza de Jess, sobre la vigilancia, la
necesidad de cumplir la ley de Dios, etc.
Es ms, la enseanza del Evangelio parece otra.
Con frecuencia nos asalta la curiosidad por saber porcentajes de los que se salvan o condenan.
En una ocasin, sus contemporneos se le preguntaron a Jess.

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Les contest:
Esforzaos para entrar por la puerta angosta, porque muchos, os digo, intentarn
entrar y no podrn. Una vez que el dueo de la casa haya entrado y haya cerrado la
puerta, os quedaris fuera y empezaris a golpear la puerta, diciendo: Seor,
brenos. Y os responder: No s de dnde sois. Entonces empezaris a decir:
Hemos comido y hemos bebido contigo, y has enseado en nuestras plazas. Y os
dir: No s de dnde sois; apartaos de m todos los servidores de la iniquidad. All
habr llanto y rechinar de dientes, cuando veis a Abrahn y a Isaac y a Jacob y a
todos los profetas en el Reino de Dios, mientras que vosotros sois arrojados fuera.
(Lc 13,24-28)

De las palabras de Jess no se puede concluir de ninguna manera que el infierno est vaco, que
nadie se condene. Claramente Jess, eludiendo el tema numrico, ensea que no es tan fcil
salvarse y nos anima a poner el empeo necesario para conseguirlo.

Qu dicen los que lo han visto?

A lo largo de la historia algunas almas han recibido la gracia de Dios de ver el infierno. Son por
ejemplo, Santa Teresa de Jess; Jacinta, Francisco y Luca videntes de Ftima. Santa
Faustina Kowalska quien recibi de Dios la misin de difundir la devocin a la Divina
Misericordia despus de contar los castigos que vio, seala:
Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos del infierno para que pudiera
hablar a las almas sobre l y para testificar sobre su existencia. No puedo hablar ahora sobre
l; pero he recibido una orden de Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de
odio hacia m, pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios.
Lo que he escrito es una sombra plida de las cosas que vi. Pero not una cosa: que la
mayora de las almas que estn all son de aqullos que descreyeron que hay un infierno
(Diario 741).

Conclusin
No es cuestin de defender que haya mucha gente. No lo sabemos.
Deseamos que todos se salven como Dios, que quiere que todos los hombres se salven,
pero la salvacin es algo personal que no se impone. Una cosa es desear que todos se salven y
otra muy distinta decir que no se condena nadie.

Esta ltima afirmacin no parece ser compatible

con las enseanzas del Evangelio
y tiene consecuencias prcticas muy negativas.

Qu supone negar el infierno o la posibilidad de condenarse?

Si se niega la existencia del infierno, o su vaciedad, se estn afirmando tambin otras
cosas:

1) Afirmar que todo es lo mismo: la entrega generosa de la Madre Teresa de Calcuta es lo

mismo que los crmenes de Hitler; la vida sacrificada del Padre Po, lo mismo que la vida
destrozada dedicada a la droga, el alcohol y el sexo; dar la vida por la castidad como
Mara Goretti o dedicarse a la prostitucin de menores. Nada tiene consecuencias.

La cuestin sonara as: como Dios es bueno, es lo mismo dar la vida por los dems, que
ser un asesino. Las cosas que hagas en esta vida no tienen consecuencias; ni buenas, ni
malas.
Pero la Sagrada Escritura no deja lugar a dudas:

3
 No os engais: de Dios nadie se burla. Porque lo que uno siembre, eso
recoger: el que siembra en su carne, de la carne cosechar corrupcin; y el
que siembre en el espritu, del espritu cosechar la vida eterna. No nos
cansemos de hacer el bien, porque si perseveramos, a su tiempo recogeremos
el fruto (Glatas 6,7-9).

2) Negar que Dios sea remunerador

Es justo que todo sea lo mismo? Acaso no hay consecuencias de las acciones buenas y
malas? Si as fuera, Dios no sera justo.
La Sagrada Escritura afirma que hay quienes agradan a Dios y quienes no le agradan. Y
cuando puntualiza qu es lo ms bsico que una persona debe creer, se sealan dos cosas:
creer que Dios existe y que es remunerador: Sin fe, en efecto, es imposible agradarle,
porque el que se acerca a Dios debe creer que existe y que premia a quienes le buscan
(Hebreos 11,6).

3) Negar la libertad humana y la posibilidad de condenarse

Negar la posibilidad de condenacin, supone negar la posibilidad del rechazo de Dios, lo
que equivale a negar la libertad del hombre.
Dnde queda mi libertad si haga lo que haga, Dios me salvar? Si aunque yo eligiera
vivir apartado de l terminar unido a El, la libertad sera ficticia.

Somos libres, podemos amar a Dios o vivir voluntariamente lejos suyo. Y Dios respeta la
libertad de quien libremente lo rechaza.

Hay quienes niegan la posibilidad de condenarse argumentando que nadie se quiere

condenar. Pero es necesario hacer una distincin. Si bien es verdad que nadie quiere
sufrir un castigo eterno; para salvarse hay que amar a Dios, y esto requiere una adhesin
voluntaria. Muchos no lo aman, ni quieren amarlo; y hacen todo lo necesario para vivir
apartados de l por toda la eternidad. No se puede separar el rechazo de Dios y la propia
condenacin. Quien rechaza a Dios, se condena a s mismo.

Es verdad que un violador, un asesino, un torturador por poner ejemplos gravsimos,

y cualquiera que tenga pecados mortales, se pueden salvar. Pero para salvarse necesitan
de la conversin: arrepentirse del pecado cometido, cambiar el corazn, reparar el dao
hecho, adquirir las disposiciones de bien y amor que son compatibles con Dios. Sin esa
conversin es imposible la salvacin, porque Dios respeta la libertad.

4) Pesar que la justicia divina sera una especie de defecto que hara malo a Dios
Dios es infinitamente bueno e infinitamente justo. Ambas perfecciones no se oponen ni
limitan mutuamente: en Dios se identifican. Su justicia es misericordiosa y su
misericordia es justa. Carecera de sentido una misericordia injusta, o una justicia
inmisericorde.
Su justicia y su respeto de la libertad son tambin manifestacin de su bondad.

A nadie se le ocurrira afirmar que Dios es malo por permitir al demonio no gozar de su
visin y comunin que es donde reside la felicidad eterna coherentemente a su
rechazo.

5) La presuncin de pensar que me salvar independientemente de lo que haga.

La presuncin es un pecado contra la esperanza: pensar que Dios me salvar sin mis
obras, que no puedo condenarme; que haga lo que haga, estoy salvado.

4
 6) Negar la necesidad de la gracia y de las obras para la propia salvacin.
Es decir, se tratara de una salvacin gratis y para todos.

7) Es de suponer que la supuesta salvacin general, alcanzara tambin al demonio. Si el

infierno est vaco, qu pasa con Satans y sus seguidores, en qu situacin salvfica se
encuentra?

Las consecuencias prcticas del vaciamiento del infierno

Negar la no existencia del infierno, o su eternidad, o la posibilidad de condenarse, no es una
cuestin terica. Tiene consecuencias muy graves. Llevar a algunos a no preocuparse por su
salvacin eterna. Es verdad que tiene que movernos el amor. Pero hay bastante gente que no
tiene suficiente amor a Dios como para buscar la santidad; a estos el temor al infierno, les
ayudar a no apartarse mucho de Dios.

1) Se ofende ms a Dios
Me haca mi padre una sabia consideracin: antes la gente le tena miedo a Dios y se
portaba bien; ahora, desde que descubrieron que Dios es amor, se dedican a ofenderlo.
Una paradoja terrible. Obviamente no se trata de tener miedo a Dios el temor de Dios
es otra cosa, pero no cabe duda que pretender ignorar el infierno, contribuye a apartar a
la gente de Dios.

2) Conduce a dificultar el arrepentimiento y a pedir menos perdn a Dios.

Desestima toda conversin y neutraliza todo posible afn de santidad. Para qu cumplir
la voluntad de Dios, si es lo mismo no cumplirla?

3) Lleva a no poner empeo en que los enfermos reciban los sacramentos.

As se pone el peligro la salvacin de muchas almas, ya que no son pocos lo que mueren
sin los sacramentos. Esto es muy grave.
Cuando una persona est en peligro de muerte se encuentra en el trnsito de esta vida a la
eterna, en el momento del encuentro con Cristo en el juicio particular. Por eso es
importantsimo procurar que se confiese, comulgue y reciba la Uncin de los enfermos.
Rechazar voluntariamente estos sacramentos tan necesarios pone en peligro la propia
salvacin (porque el medio ordinario para el perdn de los pecados mortales es la
confesin), priva al alma de la gracia en el momento ms importante de su vida (los
ataques del demonio son ms incisivos en estos momentos) y pierde la remisin de la
pena temporal de sus pecados que estos sacramentos llevan consigo (pena que tendr que
purificar en el purgatorio).

4) Paraliza la accin evangelizadora.

Si todos se salvan, qu necesidad de complicarse la vida para que conozcan la verdad?

De dnde viene la moda de negar la existencia del infierno?

De una visin sentimental de Dios: es bueno e incapaz de enojarse. Su bondad impedira que
alguien se condene.
Este planteo, de alguna manera, presupone ver la justicia como algo opuesto a la bondad. Que
todos tendran derecho a salvarse, y que obrar contra la ley de Dios no es un obstculo para la
salvacin.

Verdades deformadas o a medias, detrs del error

Los errores tienen detrs algunas verdades mal entendidas.

5
 En este caso, el error que el infierno no exista, o que si existe, tiene que estar vaco, tiene
detrs varias verdades:
- Dios quiere que todos los hombres se salven
- Dios es misericordioso, no es vengativo, todo pecado puede ser perdonado
- Jesucristo muri y resucit para salvar a todo el gnero humano

Pero esto no contradice que:

- Dios sea justo
- el hombre sea responsable de sus actos
- el Reino de los cielos suponga aceptar y vivir el amor a Dios
- para salvarse haya que superar el mal

Justicia y misericordia no se oponen. En Dios, se identifican.

Eduardo Mara Volpacchio

15-10-09

ANEXO: Enseanza del Catecismo de la Iglesia Catlica:

1033 Salvo que elijamos libremente amarle no 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; SPF 12). La pena
podemos estar unidos con Dios. Pero no podemos amar principal del infierno consiste en la separacin eterna de
a Dios si pecamos gravemente contra El, contra nuestro Dios en quien nicamente puede tener el hombre la vida
prjimo o contra nosotros mismos: "Quien no ama y la felicidad para las que ha sido creado y a las que
permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su aspira.
hermano es un asesino; y sabis que ningn asesino
1036 Las afirmaciones de la Escritura y las
tiene vida eterna permanente en l" (1 Jn 3, 15). Nuestro
enseanzas de la Iglesia a propsito del infierno son un
Seor nos advierte que estaremos separados de El si no
llamamiento a la responsabilidad con la que el
omitimos socorrer las necesidades graves de los pobres
hombre debe usar de su libertad en relacin con su
y de los pequeos que son sus hermanos (cf. Mt 25, 31-
destino eterno. Constituyen al mismo tiempo un
46). Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni
llamamiento apremiante a la conversin: "Entrad por la
acoger el amor misericordioso de Dios, significa
puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el
permanecer separados de El para siempre por nuestra
camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que
propia y libre eleccin. Este estado de autoexclusin
entran por ella; mas qu estrecha la puerta y qu
definitiva de la comunin con Dios y con los
angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los
bienaventurados es lo que se designa con la palabra
que la encuentran" (Mt 7, 13-14) :
"infierno".
Como no sabemos ni el da ni la hora, es
1034 Jess habla con frecuencia de la "gehenna" y
necesario, segn el consejo del Seor, estar
del "fuego que nunca se apaga" (cf. Mt 5,22.29;
continuamente en vela. As, terminada la nica
13,42.50; Mc 9,43-48) reservado a los que, hasta el fin
carrera que es nuestra vida en la tierra, mereceremos
de su vida rehusan creer y convertirse , y donde se
entrar con l en la boda y ser contados entre los santos y
puede perder a la vez el alma y el cuerpo (cf. Mt 10,
no nos mandarn ir, como siervos malos y perezosos, al
28). Jess anuncia en trminos graves que "enviar a sus
fuego eterno, a las tinieblas exteriores, donde `habr
ngeles que recogern a todos los autores de
llanto y rechinar de dientes' (LG 48).
iniquidad..., y los arrojarn al horno ardiendo" (Mt 13,
41-42), y que pronunciar la condenacin:" Alejaos de 1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno (cf
M malditos al fuego eterno!" (Mt 25, 41). DS 397; 1567); para que eso suceda es necesaria una
aversin voluntaria a Dios (un pecado mortal), y
1035 La enseanza de la Iglesia afirma la existencia
persistir en l hasta el final. En la liturgia eucarstica y
del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren
en las plegari as diarias de los fieles, la Iglesia implora
en estado de pecado mortal descienden a los infiernos
la misericordia de Dios, que "quiere que nadie perezca,
inmediatamente despus de la muerte y all sufren las
sino que todos lleguen a la conversin" (2 P 3, 9).
penas del infierno, "el fuego eterno" (cf. DS 76; 409;