HAMARTIOLOGIA

*La palabra hamartiologa se deriva del griego hamartia, que significa "pecado." Por consiguiente,
hamartiologa es la doctrina del pecado.

I. EL ORIGEN DEL PECADO

A. EN EL UNIVERSO.

En Ezequiel 28:11-19, vemos que Lucifer trajo el pecado al universo. "Se enalteci tu corazn a causa de tu
hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te
pondr para que miren en ti." (v. 17) No exista el pecado antes de que Lucifer pecara y se convirtiera en el
diablo y Satans. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando escogi su voluntad sobre la voluntad de
Dios, deseando ser igual a Dios.

B. EN LA RAZA HUMANA.

Puesto que hay pecado en la raza humana, el pecado tiene que haber tenido un comienzo. Si el pecado no
hubiese tenido un comienzo, el hombre habra sido creado en pecado. Si fuese as, Dios sera el Creador del
pecado; pero esto no es el caso. El pecado entr en la raza humana a travs del engao y la desobediencia,
motivado por la incredulidad.

"Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin." (I Timoteo 2:14).
Por qu permiti Dios que el hombre pecara? La nica respuesta que podemos ofrecer es Efesios 2:7. "Para
mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jess."

II. LA REALIDAD DEL PECADO

A. LAS ESCRITURAS LA DECLARAN.

"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) "Mas la Escritura lo
encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los
creyentes." (Glatas 3:22)

B. LA NATURALEZA LA PROCLAMA.

"Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora." (Romanos
8:22)

C. LA LEY LA DESCUBRE.

"Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley
es el conocimiento del pecado." (Romanos 3:20) El apstol Pablo pens que l estaba libre de pecado hasta
que mir en el espejo de la ley de Dios. "... Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars." (Romanos 7:7)

D. LA EXPERIENCIA LA DEMUESTRA.

Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun nuestras propias
experiencias la substancian.

E. EL HOMBRE LA CONFIESA.

1. Los santos la confesaron.

Job fue quien dijo, "He aqu que yo soy vil... Por tanto me aborrezco." Isaas declar, "Ay de m! que soy
muerto." Daniel, de quien no se menciona aliento de pecado, dijo, "...porque no elevamos nuestros ruegos
ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias." (Daniel 9:18) Jeremas confes,
"Entenebrecido estoy." Pedro clam, "Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador." Pablo declar,
"Que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Lutero
expres, "Temo ms a mi corazn que al Papa y todos los cardenales." Moody dijo, "El hombre con quien
tengo ms dificultad es el que camina debajo de mi sombrero."

2. Los pecadores la han confesado.

Las Escrituras contienen numerosas confesiones de sus pecados de parte de pecadores. Faran declar, "He
pecado esta vez..." (xodo 9:27) Acn dijo a Josu, "Verdaderamente yo he pecado..." (Josu 7:20) Balaam
admiti, "He pecado..." (Nmero 22:34) An Judas, quien traicion al Seor, dijo, "Yo he
pecado..." (Mateo 27:4)

III. LA NATURALEZA DEL PECADO

A. EL PUNTO DE VISTA MODERNISTA.

1. La sociedad lo llama indiscrecin.

2. Los intelectuales lo tildan de ignorancia.

3. Los evolucionistas dicen que es el rasgo de la bestia.

4. Los de la "ciencia cristiana" ensea que es la ausencia de bondad.

5. El hombre carnal lo excusa como una debilidad inofensiva.

6. Los telogos modernos declaran que es el egosmo.

B. EL PUNTO DE VISTA BIBLICO.

1. El pecado es "no alcanzar la marca."

"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) Vase: Romanos
5:12, donde la palabra "pecar" significa "errar al blanco divino."
2. El pecado es una trasgresin.

"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley." (I Juan
3:4) La trasgresin de la ley puede ser deliberada o no, pero siempre es pecado. Haba pecado antes de la
ley, pero no haba trasgresin. Vanse: Nmeros 4:15; Josu 7:11,15; Isaas 24:5; Daniel 9:11; Oseas 6:7;
8:1.

3. El pecado es torcer aquello que es recto.

"Justo" significa recto. El pecado es torcer aquello que antes era recto. David dijo a Jehov, cuando vio al
ngel que destrua al pueblo: "...Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas ovejas? Te ruego que tu
mano se vuelva contra m, y contra la casa de mi padre." (II Samuel 24:17) Vanse: Romanos 1:18; 6:13;
II Tesalonicenses 2:12; II Pedro 2:15; I Juan 5:17.

4. El pecado es rebelin contra Dios.

"Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron
contra m." (Isaas 1:2) Vase: II Tesalonicenses 2:4-8.

5. El pecado es una deuda.

"Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores." (Mateo
6:12) Vase: Lucas 11:4. Las palabras, "debamos" (Lucas 17:10), "debis" (Juan 13:14) y "debemos" (II
Tesalonicenses 2:13) son de la misma palabra griega que denota una deuda.

6. El pecado es desobediencia.

El pecado es la falta de inters hacia Dios. "En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia." (Efesios 2:2). Vanse: Efesios 5:6; Juan 3:36.
7. El pecado es desviarse de la exigencia de Dios.

Esto significa una cada. Toda ofensa contra Dios es una cada. La cada del pecado produce mucho dolor.
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial." (Mateo 6:14). Vanse: Romanos 5:15-20; Glatas 6:1.

8. El pecado es incredulidad.

"El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo." (I Juan 5:10)

9. El pecado es impiedad.

"Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia." (Romanos
4:5) "Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos." (Romanos
5:6) Vanse: I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5-7; Judas 1:4,15.

10. El pecado es iniquidad.

Con esto queremos significar una mala accin contra el orden moral del universo. "Y manifiestas son las
obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y cosas
semejantes a stas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de Dios." (Glatas 5:19-21). Vanse: Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19-20.

C. DECLARACIONES BIBLICAS.

"Toda injusticia es pecado..." (I Juan 5:17) Vanse: I Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos
3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremas 3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.

D. DEFINICIONES TEOLOGICAS.
1. El pecado es la trasgresin de la ley de Dios.

2. El pecado es la falta de amor hacia Dios, o el hombre.

3. El pecado es el egosmo que no se somete a Dios.

4. El pecado es insubordinacin.

5. El pecado es la falta de conformidad con Dios, y sus leyes morales, en hecho, disposicin, o estado.

6. El pecado es aquello que no debiera ser.

E. RESUMEN DE LAS ESCRITURAS.

1. Hacia Dios.

a. Rebelin. "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la

obstinacin..." (I Samuel 15:23)

b. Descuido de amar a Dios supremamente. "Y amars a Jehov tu Dios de todo corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio 6:5)

2. Hacia la ley divina.

a. Trasgresin intencional. "Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como el extranjero,
ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo." (Nmeros 15:30).

b. Violacin por ignorancia. "Si una persona pecare por yerro, ofrecer una cabra de un ao para
expiacin." (Nmeros 15:27) Vase: Hebreos 9:7.

3. Hacia los hombres.

a. Injusticia. "No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta
la maana." (Levtico 19:13)

b. Descuido de amar al prjimo. "No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars
a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov." (Levtico 19:18)

4. Hacia uno mismo.

a. Egosmo. "Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu

recompensa dar el hombre por su alma? (Mateo 16:26)

b. Corrupcin. "He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre." (Salmo 51:5)

IV. EL ALCANCE DEL PECADO

A. LOS CIELOS.

Las Escrituras revelan el hecho de que tanto el pecado como la salvacin tuvieron su comienzo en el cielo y
vinieron a la tierra. El pecado comenz en el cielo con la cada de Satans. (Ezequiel captulo 28) La
salvacin se completa en el cielo con la obra de Mediador de Cristo. (Hebreos 9:24)

B. LA TIERRA.

1. El reino vegetal.

"Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que mand diciendo:
No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida.
Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo." (Gnesis 3:17-18) Isaas 53:13 revela la
bendita realidad de que la maldicin ser quitada del reino vegetal cuando Cristo venga. "En lugar de la
zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna que
nunca ser rada."

2. El reino animal.

Antes de la cada del hombre no haba animales carnvoros. Isaas 11:6-9 nos dice que esta maldicin ser
quitada cuando Cristo venga por segunda vez: "Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa
pacern, sus cras se echarn juntas; y el len con el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la
cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni
daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas
cubren el mar."

3. La Raza Humana.

a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores. "Por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23)

b. La totalidad del pecado. Todo su ser est afectado por el pecado - el cuerpo, el alma y el espritu. "Todos
se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno... No hay temor
de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios." (Romanos 3:12,18,19)

V. EL REINO DEL PECADO

A. COMO UN ACTO.

El Hombre comete pecado por su conducta.

B. COMO UN ESTADO.
El Hombre carece de justicia.

C. COMO UNA NATURALEZA.

El Hombre es concebido en pecado, nacido en pecado; y es, por lo tanto, un pecador por naturaleza.

VI. EL CASTIGO DEL PECADO

A. PENALIDAD NATURAL.

Esto puede ilustrarse mejor con el ejemplo del nio a quien le prohibieron que comiera cierta comida. El
nio desobedeci y comi demasiado, con el resultado de que se enferm. La consecuencia natural de su
desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado es la enfermedad, la desilusin y la
muerte fsica.

B. EL CASTIGO DE DIOS.

Para continuar con el ejemplo anterior, hallamos que la penalidad natural era que el nio se enfermara. El
castigo es el azote que l recibe de su padre.

*El castigo del pecado se describe por lo siguiente:

1. Muerte.

"Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro." (Romanos 6:23) En las Escrituras, la muerte jams significa "aniquilacin," o "destruccin total."
No hay ningn pasaje en las Escrituras donde la palabra "aniquilacin" pueda sustituirse por la palabra
"muerte."
a. Muerte espiritual. "Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta." (I Timoteo 5:6)

b. Muerte eterna. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda." (Apocalipsis 20:14) "... cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su
poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y
de la gloria de su poder." (II Tesalonicenses 1:7-9) Vase: Apocalipsis 20:12; 21:18. No haba muerte
antes de que el pecado entrara en la vida del hombre. El hombre fue creado para habitar con Dios para
siempre. La Biblia dice que la muerte "...pas a todos los hombres." (Romanos 5:12)

La palabra "pas" es traducida "traspasar" en Lucas 2:35; "pasar" en Mateo 19:24; y "pasaron" en I
Corintios 10:1.

2. Perdido.

"Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y
ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese." (Juan 17:12) La
palabra "perdi" es la misma palabra griega que se traduce "pierda" en Juan 3:16 y "destruir" en Mateo
10:28.

3. Condenado.

"El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de Dios." (Juan 3:18) La palabra griega, "condenacin," es un trmino legal e
indica una decisin judicial. Esta misma palabra, "condenado," es traducida "condenacin" en Juan 5:29, y
"juicio" en Mateo 11:22-24; II Pedro 2:4-9; 3:7; I Juan 4:17 y Judas 1:6.

4. Enjuiciado.

"Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y
todo el mundo quede bajo el juicio de Dios." (Romanos 3:19)

5. Eterna perdicin.
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y
muchos son los que entran por ella." Vanse: Juan 17:12; II Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II Pedro
3:7; Apocalipsis 17:8-11; Romanos 9:22; Filipenses 3:19; II Pedro 3:16.

Nota: En el nuevo testamento, generalmente, la palabra "perdicin" implica "destruccin," o "ruina."

En Mateo 26:8 est traducida como "desperdicio." "Al ver esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para
qu este desperdicio?" La palabra "pierden" en Mateo 9:17 es la misma palabra que "perdicin." "Ni echan
vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden;
pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente."

6. Castigo.

"E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo 25:46) Hay una diferencia entre este
pasaje y el de Hebreos 12:6: "Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo."
La diferencia es que los pecadores reciben castigo eterno, pero los santos reciben disciplina terrenal.

7. Eterno - Perpetuo.

"E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo 25:46) Vanse: Judas 1:6; II
Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.

Algunos dicen que las palabras "eterno" y "perpetuo" significan "una larga vida", "una poca", o "lo que
dura una edad." En otras palabras, ellos dicen que los condenados van a soportar el fuego del infierno slo
por una poca, y que despus de ser purificados, pasarn a gozar de la eterna bienaventuranza celestial con
los santos hijos de Dios. Pero a esto nosotros contestamos: "Si el infierno y el castigo no son para siempre,
entonces no existe nada que pudiera llamarse "vida eterna," ni "salvacin eterna," porque se usa la misma
palabra "eterno" en relacin a ambas cosas.

La misma palabra "eterno," es usada para referirse a Dios. "Cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu Eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras
muertas para que sirvis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14) "Segn la revelacin del misterio... pero que ha sido
manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha
dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe." (Romanos 16:25-26) Si el castigo en el
infierno para los que son condenados no es eterno, entonces la salvacin no es eterna, y Dios no es eterno.
PERO DIOS ES ETERNO! La salvacin, tambin, es eterna; y el castigo tiene que ser eterno.

Pecado es :

Desobediencia a la voluntad de Dios. Desde Adn a Moiss, los hombres "no pecaron a la manera de la
transgresin de Adn", pero si que pecaban, y murieron por ello. A Adn se le haba dado un mandamiento
concreto, el cualdesobedeci; pero de Adn a Moiss no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no haba
transgresin ; sin embargo, si haba pecado en el sentido propio del trmino, tal y como se ha definido, y fue el
pecado lo que provocel diluvi.
La enseanza del Antiguo Testamento :2.

La esfera de la moralPalabras que expresan el pecado en esta esfera.

1. Errar el blanco (Gnesis 4 :7)Transmite o comunica las siguientes ideas :

a. Errar el blanco como un arquero errtico que arroja la flecha pero yerra. El pecador yerra el verdadero blanco
u objetivo de la existencia.b. Errar el camino, se desva de la senda.c. Hallado falto al ser pesado en la balanza
de Dios.d. PerversidadContraria a la justicia - Tuerce lo justo.e. "maldad"--- Describe al hombre que quebranta
o viola las leyes de Dios.

b. La esfera de la conducta fraternal--- Violencia o conducta perjudicial." Gn. 6 :11, Ezeq. 7 :23 ; Prov. 16 :29.
El hombre maltrata y oprime a sus semejantes.

c. La esfera de la santidad--- Esto da a entender que el ofensor ha estado en relaciones con Dios. El hombre
que se rebela y deliberadamente repudia la jurisdiccin de la ley de la santidad, se le considera un "transgresor"
Salmo 37 :38 ; 51 :13 ; Isaas 53 :12 .

d. La esfera de la verdad : Los vocablos que describen al pecado en esta esfera recalcan el elemento engaoso
y vano del pecado. Los pecadoresse conducen y hablan con falsedad, (Salmo 58 :3 ; Isaas 28 :15), presentan
errneamente a la verdad y dan falso testimonio. Ex. 20 :16 ; Sal. 119 :128 ; Prov. 19 :5,9. Esa actividad se
denomina "vanidad". Sal. 12 :2 ; 24 :4 ; 41 :6, vaca, carente de valor.El primer pecador fue mentiroso (Jn. 8 :44)
; el primer pecado comenz con una mentira (Gn. 3 :4) ; y todo pecado contiene el elemento de engao. (Heb.
3 :13).

e. La esfera de la sabidura. En vista de que el hombre sea por descuido o ignorancia deliberada no gua su
vida de acuerdo a la voluntad de Dios.

1. Muchas son las exhortaciones dirigidas a estos (Prov. 1 :4, 22 ; 8 :5).2. Hay hombres que carecen de
entendimiento (Prov. 7 :7 ; 9 :4) son aqullos que caen vctimas del pecado por falta de entendimiento antes que
por inclinacin pecaminosa. Al juzgar precipitadamente los juicios de la providencia de Dios caen en la
impiedad.3. Hay hombres necios (Prov. 15 :20) estos son los que aunque capaz de hacer bien, estn ligados
por lazos carnales y es conducida fcilmente al pecado por sus inclinaciones pecaminosas. No se disciplina a s
misma, ni gua sus tendencias o predisposiciones segn la ley divina. 4. El "escarnecedor" (Sal. 1 :1 ; Prov. 14 :
6) es el malvado que justifica su maldad mediante argumentos razonados contra la existencia o rea- lidad de
Dios y contra lo espiritual en general. De manera que el vocablo escarnecedor del Antiguo Testamento equivale
al ateo o librepensador descredo de la actualidad, y la expresin "villa de escarnecedores" se refiere con
probabilidad a la sociedad pagana o inf el local.
2. Las enseanzas del Nuevo Testamento :

El Nuevo Testamento describe el pecado como lo siguiente : 1. Errar el blancoigual que en el Antiguo
Testamento.

2. Deuda--- Mateo 6 :12. Todo pecado cometido equivale a una deuda contrada.

El hombre es incapaz de pagarla por eso su nica esperanza es el perdn o remisin de la deuda. Esto se logra
al aceptar a Jesucristo como Salvador y que pag la deuda dando su vida en la cruz del calvario.

3. Desenfreno--- 1 Jn. 3 :4. El pecador es un rebelde e idlatra. El que deliberada- mente quebranta un
mandamiento escoge su propia voluntad antes que la de Dios. Se convierte en ley para s mismo y por lo tanto
hace un dios de s mismo. El pecado es esencialmente obstinacin, terquedad, y la obstinacin es
esencialmente pecado.

4. DesobedienciaNo prestar atencin a lo que se dice. Heb. 2 :2. "Mirad como pues como os". Lc. 8 :18.

5. TransgresinExceder los limites. Rom. 4 :15. Los mandamientos de Dios son cercas o setos, que impiden
que el hombre penetre en territorio peligroso y sufra as dao su alma.

6. Cada--- Efe. 1 :7, "caer en pecado". Pecar es caer de un nivel de conducta.

7. Derrota--- "Falta" Rom. 11 :12. Cuando el hombre rechaza a Cristo es derro- tado por el pecado y el propsito
de Dios no puede ser cumplido.

8. Impiedad--- sin adoracin o reverencia. Rom. 1 :18, 2Tim. 2 :16. El hombre impo es aquel que presta poca
atencin o ninguna a lo sagrado. Lo sagrado no produce sentimiento alguno de temor reverencia. Est sin Dios
porque no quiere a Dios.

9. Error---Heb. 9 :7- Pecados cometidos por descuido o ignorancia, y se diferencian de aquellos cometidos con
presuncin, frente a la luz. El hombre que obsti- nadamente se propone hacer lo malo incurre en mayor grado
de culpa que aqul que por debilidad cae en alguna falta.

EL ORIGEN DEL PECADO

El tercer captulo del Gnesis da las claves que caracterizan la historia espiritual delhombre. Son ellas :
tentacin, pecado, culpabilidad, castigo, redencin :

1. Tentacin--- La posibilidad de la tentacin. El segundo captulo del Gnesis proporciona el fondo de la

narracin de la cada del hombre. Se hace mencin particular de los dos rboles del Destino - el rbol del
conocimiento del bien y del mal y del rbol de la vida. El rbol prohibido se haba planteado all con el objeto de
proporcionar una prueba por medio de la cual el hombre poda con cario y libertad escoger servir a Dios, y
desarrollar as el carcter. Dios le dio libre albedro al hombre para escoger su destino. El hombre decidi
desobedecer a Dios y de ah surgi el pecado. La fuente del pecado (Satans). La serpiente apareci y habl a
Eva, quin fue seducida y sucumbi a los deseos de su carne, que eran comer del fruto prohibido. La serpiente
fue el agente empleado por Satans, quin haba sido ya arrojado del cielo antes de la creacin del hombre.
Ezeq. 28 :13-17 ; Isaas 14 :12-15. Por esta razn se describe a Satans como "la serpiente antigua, que se
llama Diablo y Satans. Apoc. 12 :9. En el huerto del Edn Satans emple a una criatura de la que Eva no
desconfiaba. La sutileza de la tentacin : La serpiente era ms astuta que todos los animales del huerto y se
dirige a la mujer, el vaso ms dbil, y, adems, no haba odo la prohibicin. Gn. 2 :16,17. Esper que ella
estuviera sola. Tergivers las Palabras de Dios. Gn. 3 :1, 2 :16-17). Mediante la pregun- ta formulada en el
versculo 1, introduce una duda de carcter triple con respecto a Dios : 1) La duda con respecto a la bondad de
Dios ; 2) Duda con respecto a la justicia de Dios, (3) Duda de su santidad.

2. Culpabilidad : Consecuencia culpable. Ojos abiertos y conocieron que estaban desnudos )Gn. 3 :10-11),
Cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales : Gn. 3 :7 Oyeron la voz de Jehov que paseaba por el
huerto y se escondieron Gnesis 3 :8.
3. Castigo Castigo de la serpiente (Gn. 3 :14). Por cuanto se convirti en el instru- mento de la cada del
hombre, es un animal maldito y degradado, en la escala de la creacin animal. Por el castigo a la serpiente, el
hombre debe reconocer de qu manera la maldicin de Dios recae sobre todo pecado y maldad ; por el
arrastrarse en la arena o polvo de la tierra, deba recordarle al hombre del da cuando reducir a polvo el
podero de Satans. Castigo de la mujer (Gn. 3 :16). El pecado ha empaado todas las rela- ciones de la vida,
incluso la vida matrimonial. En muchos pases la mujer es prcticamente la esclava del hombre ; la posicin de
nias viudas y nias madres en la India es comentario elocuente y horrible del cumplimiento de esta maldicin.
Castigo del hombre (Gn. 3 :17-19). El castigo del hombre consistira en lo arduo del trabajo, y de las
desilusiones y disgustos que acarrea.
4. Redencin : Los primeros tres captulos del Gnesis contienen las tres revelaciones de Dios, que a travs de
todas las Sagradas Escrituras figuran en todas las rela- ciones de Dios con el hombre. El Creador que dio la
vida a todo (Cap 1), el Dios del pacto, que inicia relaciones personales con el hombre (Cap. 2) ; el Redentor,
que hace provisin para la restauracin del hombre (Cap. 3) a. La redencin prometida : Gn. 3 :15. Cristo, la
Simiente de la mujer, vino al mundo para aplastar el poder del diablo. Mat. 1 :23-25 ; Lucas 1 :31-35,76 ; Isa. 7 :
14 ; Gal. 4 :4 ; Rom. 16 :20 ; Col. 2 :15 ; Heb. 2 : 14-15, 1 Jn. 3 :8 ; 5 :5 ; Apoc. 12 :7,8,11 ; 20 :1-3,10. Empero
la victoria no ser sin sufrimiento. La serpiente herir en el calcaar a la Simiente de la mujer. Empero esa
herida ha proporcionado salud a la humanidad. Isa. 53 :3,4, 12 ; Dan. 9 :26 ; Mat. 4 :1-10 ; Luc. 22 :39- 44, 53 ;
Jn. 12 :31-33 ; 14 :30-31 ; Heb. 2 :18, 5 :7, Apoc. 2 :10). b. La redencin simbolizada (Gn. 3 :21). Dios mat a
una criatura inocente con el objeto de vestir a los que se sentan desnudos en su presencia por causa del
pecado. Asimismo dio a su Hijo, inocente, para proporcionar una expiacin para el alma del hombre.

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

El pecado es acto y estado. En calidad de sublevacin a las leyes de Dios, en un acto de la voluntad del hombre
; como separacin de Dios, se convierte en estado pecaminoso. El pecador se acarrea el mal sobre s, por sus
malas acciones, e incurre en culpabilidad ante Dios. Dos cosas, por lo tanto, deben distinguirse : las malas
consecuencias que sirven al acto del pecado, y la pena que sufrir en el juicio. Las Sagradas Escrituras
describen dos efectos del pecado en las personas culpables : es seguido de consecuencias desastrosas para
sus almas y acarrear sobre ellos el decreto positivo de la condenacin de Dios.

1. Debilidad espiritual--- Dao a la imagen divina. El hombre no perdi por completo la imagen divina, puesto
que an en su cada se lo considera como criatura hecha a la imagen de Dios (Gn. 9 :6 ; Stgo. 3 :9). Pero
aunque no se ha perdido por completo, la imagen divina en el hombre ha sido gravemente daada. El Seor
Jesucristo vino al mundo para hacer posible para el hombre el reconquistar la imagen divina, al ser recreado en
la imagen de Dios. Col 3 :10. 2. Pecado original--- Desventaja espiritual y moral bajo la cual todos los hombres
nacen. Esta condicin moral del alma es descrita de muchas formas : todos han pecado (Rom. 3 :9) ; todos
estn bajo maldicin ( Gal. 3 :10) ; el hombre natural es extrao a las cosas divinas (1Cor. 2 :14), el corazn
natural es enga- oso y malvado (Jer. 17 :9) ; la naturaleza mental y moral es corrupta (Gn. 6 : 5,12 ; 8 :21 ;
Rom. 1 :19-31). La mente carnal es enemistad con Dios (Rom. 8 :7,8) ; el pecador es esclavo del pecado (Rom.
6 :17 ; 7 :6) ; es contro- lado por el prncipe del poder del aire (Efe.2 :2) ; est muerto en transgresiones y
pecados (Efe. 2 :1) ; y es hijo de la ira (Efe. 2 :3).
2. Conflicto originalDios cre al hombre del polvo de la tierra, luego le infundi vida. El propsito era que
existiera armona en el ser del hombre, que el cuerpo estuviera subordinado al alma. El pecado perturb esta
relacin, de manera que el hombre se encontr dividido en s mismo, parte de su ser en conflicto con la otra en
una guerra interna entre su naturaleza superior e inferior. 4. Castigo positivo(Gn. 2 :17 ; Rom. 6 :23). El
hombre fue creado con la capa- cidad para la inmortalidad, es decir, no tena que morir si obedeca las leyes de
de Dios. La vida estaba as condicionada a la obediencia.
Adn quebrant el mandamiento de la vida, y se separ de Dios, la Fuente de la vida. La muerte comenz
desde ese momento y se consum en la desorganizacin de la perso- nalidad en la forma de separacin del
cuerpo y del alma. Por medio de Cristo la justicia es restaurada al alma, la cual, en la resurreccin, se rene con
un cuerpo glorificado. La muerte en calidad de castigo no constituye la extincin de la personalidad, sino un
medio de separacin de Dios. Hay tres fases en relacin con esta muerte : muerte espiritual mientras vive el
hombre (Ef. 2 :1 ; 1 Tim. 5 :6) ; muerte fsica (Heb. 9 :27), y la segunda o muerte eterna (Apoc. 21 :8, Juan 5 :
28,29, 2 Tes. 1 :9 ; Mt. 25 :41).
Las Sagradas Escrituras hablan de la recompensa a la justicia, que significa algo ms que la existencia, es la
vida eterna.
Amigo, ya hiciste una lectura concienzuda de este estudio, haz visto el origen del pecado y las consecuencias
del mismo. Yo te ruego en el nombre del Seor Jesucristo que escudries con detenimiento tu vida, y ese
pecado que haya en t cualquiera que sea, le pidas a El que lo quite de ti y as podrs alcanzar justicia en Cristo
Jess y por consiguiente la vida eterna.

HAMARTIOLOGIA

Hamartiologa se deriva de la palabra griega: hamarta, que significa errar al blanco,

pecado. De modo que, hamartiologa es la doctrina del pecado.

I. EL ORIGEN DEL PECADO

A. La Entrada del Pecado en el universo.

Consultando Ezequiel 28:11-19, vemos que fue Lucifer quien introdujo el pecado en el
universo: Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de
tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti. (v.
17). No haba pecado antes que Lucifer pecara y se convirtiera en Satans. Su pecado, el
primero en el universo, fue cuando el eligi su voluntad por encima de la voluntad de Dios,
deseando ser igual a Dios. Por qu Dios permiti que el pecado entrara en el universo? Esa es
una pregunta que Dios no nos ha respondido aun.

B. La introduccin del pecado en la raza humana.

As como hay pecado en la raza humana, debe haber habido un principio del pecado. Si no
hubiese un principio para el pecado, el hombre hubiese sido creado en pecado, y entonces, Dios
sera el creador del pecado; pero no lo es. El pecado entr en la raza humana a travs del
engao y la desobediencia, motivados por la incredulidad o la duda. Adn no fue engaado,
sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin. (I Tim. 2:14). Por qu Dios
permiti que el hombre pecara? La nica posible respuesta que podemos dar est en Efesios
2:7: para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad
para con nosotros en Cristo Jess.

II. LA REALIDAD DEL PECADO

A. La Escritura declara el Hecho del pecado.

por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Mas la
Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese
dada a los creyentes. (Gal. 3:22).

B. La Naturaleza proclama el Hecho del pecado.

Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora;
(Rom. 8:22).

C. La Ley descubre el Hecho del pecado.

ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Rom. 3:20). El Apstol Pablo pens que era
libre del pecado hasta que se mir en el espejo de la Ley de Dios: Pero yo no conoc el pecado
sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. (Rom.
7:7b).

D. La Experiencia comprueba el Hecho del pecado.

Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun nuestra
propia experiencia honestamente la declara.

E. El hombre confiesa el hecho del pecado.

1. Los Santos lo reconocen. Fue Job quien dijo, Yo soy vil, y me aborrezco. Isaas declar,
Ay de mi, hombre inmundo de labios. Daniel, de quien nada pecaminoso se menciona, dijo,
hemos pecado. Pedro clam, aprtate de mi, que soy hombre pecador. Pablo escribi,
Cristo Jess vino al mundo a salvar a los pecadores; de los cuales yo soy el primero. Lutero
reconoci: Tengo ms miedo de mi corazn que del Papa y de todos los Cardenales. Moody
dijo, El hombre con el cual tengo ms problemas es aquel que camina bajo mi sombrero.

2. Los pecadores lo reconocen. Las Escrituras abundan de confesiones de pecadores y de sus

pecados: Faran declar, He pecado esta vez (Ex. 9:27b). Acn respondi, he pecado contra
Jehov (Josu 7:20b). Balam admiti, Yo he pecado, (Num. 22:34b). Y aun Judas, quien
traicion al Seor, dijo, yo he pecado (Mateo 27:4).

III. LA NATURALEZA DEL PECADO

A. El punto de vista moderno sobre el pecado.

1. La sociedad lo llama indiscrecin.

2. Los educadores lo llaman ignorancia.

3. Los evolucionistas lo llaman trato de bestias.

4. Los cientficos pseudo cristianos lo ensean como ausencia de lo bueno.

5. El hombre carnal lo excusa como debilidad amable.

6. Los nuevos telogos lo declaran como mero egosmo.

B. El enfoque bblico del pecado.

1. Pecado es perder la marca, errar al blanco. por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de
la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Ver tambin Romanos 5:12. Pecado significa no acertar con
la divina puntera

2. Pecado es Trasgresin. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley. (I Juan 3:4). La trasgresin de la Ley puede ser casual o
intencional. Aun as, en ambos casos es pecado. Haba pecado antes de la Ley, pero no era
trasgresin. Ver Nmeros 4:15; Josu 7:11, 15; Isaas 24:5; Daniel 9:11; Osas 6:7; 8:1.

3. Pecado es la distorsin de lo que es recto. Y David dijo a Jehov, cuando vio al ngel que
destrua al pueblo: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas ovejas? Te ruego que tu
mano se vuelva contra m, y contra la casa de mi padre. (II Sam. 24:17). Ver tambin Romanos
1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II Pedro 2:15; I Juan 5:17.

4. Pecado es rebelin contra Dios. Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri
hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. (Is. 1:2). Ver tambin II Tesalonicenses
2:4, 8.

5. Pecado es una deuda. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores. (Mat. 6:12). Ver tambin Lucas 11:4. Las palabras ordenado (Lucas
17:10), debis (Juan 13:14) y debemos (II Tes. 2:13) provienen todas de una misma raz en
el griego que denota deuda.

6. Pecado es desobediencia. Pecado es una falta en responder a Dios. en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del
aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, (Ef. 2:2). Ver tambin Efesios
5:6; Juan 3:36.

7. Pecado es una desviacin ante los requerimientos de Dios. Esto significa una cada; cada
ofensa contra Dios es una cada. Pecado es siempre una cada que hiere. Porque si perdonis a
los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; (Mat.
6:14). Ver tambin Galatas 6:1; Romanos 5:15-20.

8. Pecado es incredulidad. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el

que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha
dado acerca de su Hijo. (I Juan 5:10).
9. Pecado es impiedad. mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es
contada por justicia. (Rom. 4:5). Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo
muri por los impos. (Rom. 5:6). Ver tambin I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5, 7;
Judas 4, 15.

10. Pecado es iniquidad. Esto significa un proceder equivocado ante el orden moral del
universo. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas,
envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino
de Dios. (Gal. 5:19-21). Ver tambin Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19, 20.

C. La declaracin escritural del pecado.

Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (I Juan 5:17). Ver tambin I Juan
3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremas 3:25; 14:7;
Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.

D. La definicin teolgica del pecado.

1. Pecado es la transgresin de la Ley de Dios, o la falta de conformarse a la ley de Dios.

2. Pecado es la deficiencia de amar a Dios y a los hombres.

3. Pecado es dar preferencia al ego en vez de a Dios.

4. Pecado es insubordinacin.

5. Pecado es falta de conformidad con Dios o su Ley Moral en acto, disposicin, o estado.

6. Pecado es lo que no deberamos ser.

E. Sumario de la Escritura concerniente al pecado.

1. Hacia Dios.
a. Rebelin. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la
obstinacin. (I Sam. 15:23a).
b. Falla en la supremaca de amar a Dios. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de
toda tu alma, y con todas tus fuerzas. (Deut. 6:5).

2. Hacia la Ley de Dios.

a. Transgresion voluntaria. Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como
el extranjero, ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. (Num.
15:30).
b. Violacin de la Ley en ignorancia. Si una persona pecare por yerro, ofrecer una cabra de
un ao para expiacin. (Num. 15:27). Ver tambin Hebreos 9:7.

3. Hacia los hombres.

a. Injusticia. No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en
tu casa hasta la maana. (Lev. 19:13).
b. Falla en amar al prjimo como a nosotros mismos. No te vengars, ni guardars rencor a
los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. (Lev. 19:18).

4. Hacia nosotros mismos.

a. Egosmo. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?
O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mat. 16:26).
b. Corrupcin. He aqu, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibi mi madre. (Sal. 51:5).

IV. La Extensin del Pecado

A. En los cielos.

La Escritura revela el hecho de que tanto el pecado como la salvacin comienzan en el cielo y se
extienden a la tierra. El pecado comenz en el cielo con la cada de Satans (Ez. 28). La
salvacin es completada en el cielo con la obra mediadora de Cristo (Heb. 9:24).

B. En la tierra

1 El reino vegetal. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del
rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor
comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del
campo. (Gen. 3:17, 18). Isaas 55:13 revela el acontecimiento bendito de que la maldicin ser
quitada del reino vegetal cuando Cristo venga: En lugar de la zarza crecer ciprs, y en lugar
de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna que nunca ser rada.

2. El reino animal. Antes de la cada de Adn no haba animales carnvoros. Isaas 11:6-9 nos
dice que esto tambin ser removido al tiempo de la segunda venida de Cristo: Morar el lobo
con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica
andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y
el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el
recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en
todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas
cubren el mar.

3. La raza humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores: por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
b. La totalidad del pecado. Todo en el ser humano es pecaminoso, su cuerpo, alma y
espritu. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. . . . No hay temor de Dios delante de sus
ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:12, 18, 19.)

V. El alcance del pecado

A. Como un hecho.
El hombre comete pecados por su conducta.

B. Como un estado.

El hombre carece de justicia.

C. Como una naturaleza.

El hombre fue concebido en pecado, naci en pecado, y es, por lo tanto, un pecador por
naturaleza.

VI. La penalidad del pecado

A. La penalidad natural.

Esto se ilustra mejor con el caso de un nio que come algn alimento prohibido. Y desobedece
y come demasiado, al punto de llegar a enfermarse. La consecuencia natural de su
desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado es enfermedad, desilusin y
muerte fsica.

B. La penalidad activa.

Continuando con el mismo ejemplo, vemos que la penalidad natural fue que el nio se
enfermara. La penalidad positiva (o activa) es la disciplina que recibe del padre, la cual se
describe con las siguientes palabras:

1. Muerte. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro. (Rom. 6:23). Muerte, en las Escrituras, no significa aniquilacin o
completa destruccin. No hay lugar en la Palabra de Dios donde la palabra aniquilacin se
pueda sustituir por muerte.
a. Muerte espiritual. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. (I Tim. 5:6).
b. Muerte eterna. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. (Ap. 20:14). y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar
retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor
Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de
la gloria de su poder, (II Tes. 1:7, 8, 9). Ver tambin Apocalipsis 20:12; 21:8. No haba
muerte antes de que el pecado llegara a la vida del hombre. El hombre fue creado para morar
con Dios para siempre. Entonces la muerte pas a todos los hombres (Rom. 5:12). La palabra
pas se traduce traspasar en Lucas 2:35; pasar por en Mateo 19:24 y en I Corintios 10:1.

2. Perdicin. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que
me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la
Escritura se cumpliese. (Juan 17:12). La palabra Perdicin es la misma que perezca (Juan
3:16) y destruir (Mat. 10:28).

3. Condenacin. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido

condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan 3:18). La
palabra condenacin es un trmino legal, e indica una decisin judicial. Esta misma palabra,
condenacin, aparece en Juan 5:29, y como castigo en Mateo 11:22, 24; II Pedro 2:4, 9; 3:7;
I Juan 4:17; Judas 6.

4. Culpa. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que
toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:19).

5. Perdicin. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o
sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo
espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se
oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros de salvacin; y
esto de Dios. (Fil. 1:27, 28). Ver tambin Juan 17:12; II Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II
Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8, 11. Esta misma palabra perdicin aparece en Mateo
7:13: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva
a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Ver tambin Romanos 9:22; Filipenses
3:19; II Pedro 3:16. (En el Nuevo Testamento la palabra destruccin significa ruina.) En
Mateo 26:8 se traduce desperdicio: Al ver esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para
qu este desperdicio? En Mateo 9:17 aparece como se pierden: Ni echan vino nuevo en
odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden;
pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

6. Castigo. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). No hay
diferencia entre esta Escritura y Hebreos 12:6: Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota
a todo el que recibe por hijo. Pero castigo es para los pecadores inconversos, disciplina es para
los santos.

7. Eterno. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). Ver
tambin Judas 6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.

Algunos dicen que las palabras por siempre y eterno significan una larga vida, una
edad, en otras palabras, dicen que los pecadores culpables sufrirn el fuego del infierno
solamente por un tiempo; y despus de ser purificados, disfrutaran vida eterna con el resto de los
santos de Dios. Pero a esto decimos, si el infierno y la condenacin no son por siempre y
eternos, entonces tampoco hay tal cosa como vida eterna, ni eterna salvacin. Es que la misma
palabra eterna, o para siempre, es usada para referirse a Dios, cunto ms la sangre de
Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (Heb. 9:14). pero que ha
sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del
Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, (Rom.
16:26). Si el castigo en el infierno no fuese eterno, tampoco la salvacin sera eterna, y Dios
no sera eterno! Pero lo es! As que la salvacin es eterna y el castigo es eterno.
Gloria sea al Dios Eterno.