Lecturas de Trabajo

Concejo Educativo Aimara - Aymara Yatichawi Ulaqa

Diseo Curricular Regionalizado y Planes y Programas
de Estudio de la Nacin Qullana Aymara
El Alto, 04 de octubre de 2013

Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-

Productivo
El presente trabajo inicialmente rescata la fundamentacin terica de los
lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las Naciones y
Pueblos Indgena Originarios (NPIOs) aglutinados en el BEIO-CNC-CEPOs,
quienes en el afn de buscar una propuesta educativa acorde a las
necesidades regionales de estos pueblos, han venido desarrollando
varios eventos de construccin curricular desde los cuales se ha podido
definir la bsqueda de una educacin propia.
De esta manera, el Concejo Educativo Aimara (CEA) inicia con trabajos
de investigacin de saberes y conocimientos, de vocaciones y cadenas
productivas, de ofertas acadmicas y demandas laborales, lineamientos
de formacin docente, propuesta de educacin productiva comunitaria y
otros, que sirvieron de base para la construccin de este nuevo modelo,
donde participan los miembros de la comunidad educativa del contexto
sociolingstico aimara. Esta propuesta adopta la nueva perspectiva de
construccin curricular desde la visin de las pedagogas y didcticas de
las NPIOs (aprendizajes y enseanzas familiares y comunitarias), rescata
las experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias
nacionales e internacionales del campo pedaggico de visin andina.
Por tanto, incorpora los saberes y conocimientos de la vida comunitaria,
la organizacin social y gobierno local, la economa, la productividad y
territorialidad, la ciencia, la tcnica y la tecnologa, la cultura y la
lengua, as como la valoracin y la espiritualidad, en el afn de su
revitalizacin y fortalecimiento, as como de su desarrollo y
preservacin.
Se reconoce a toda esta complejidad de acciones holsticas como el
nuevo modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico
socioproductivo, tal como se observa en el siguiente grfico: En ese
sentido, la propuesta del DCR, contiene saberes y conocimientos, as
como valores y principios practicados por los ancestros del pueblo
aimara, permitiendo de esta manera a los actores de la educacin
construir el saber a travs de la accin y el conocimiento que genera la
produccin y el desarrollo, la conciencia productiva intelectual y
material, para alcanzar un mejor rendimiento de la educacin con
calidad para el vivir bien.
PRLOGO: EL HOMBRE COMO CREADOR DE S MISMO
LA CAJA DE PANDORA
Poco despus de la crisis cubana de los misiles, aquellos das de 1962 en
que el mundo estuvo al
borde de la guerra atmica, me encontr por casualidad en la calle con
mi maestra Hannah Arendt.
La crisis de los misiles la haba conmovido, como a todos, pero tambin
la haba reafirmado en su conviccin ms profunda. En La condicin
humana haba sostenido unos aos antes que ni el ingeniero, ni ningn
otro productor de cosas materiales, es dueo y seor de lo que hace;
que la poltica, instalada por encima del trabajo fsico, es la que tiene
que proporcionar la orientacin.
Ella haba llegado a esta conviccin en la poca en que el proyecto
Manhattan desarroll las primeras bombas atmicas en Los lamos en
1945. Durante la crisis de los misiles, incluso los norteamericanos an
muy jvenes en los aos de la Segunda Guerra Mundial, experimentaron
autntico miedo. En las calles de Nueva York haca un fro de muerte,
pero Arendt permaneca indiferente a la temperatura. Lo que le
interesaba era que yo extrajera la leccin correcta, a saber: que, en
general, las personas que producen cosas no comprenden lo que hacen.
El temor de Arendt a la invencin de materia autodestructivo se remonta
en la cultura occidental al mito griego de Pandora. Diosa de la invencin,
Pandora fue enviada por Zeus a la tierra como castigo por la
transgresin de Prometeo. En Los trabajos y los das, Hesodo describi
a Pandora como el amargo regalo de todos los dioses que, al abrir su
caja (segn algunas versiones, su jarra) de nuevas maravillas, esparci
dolores y males entre los hombres. En el desarrollo posterior de la
cultura griega, sus gentes creyeron cada vez con mayor conviccin que
Pandora representaba un aspecto de su propia naturaleza; la cultura
fundada en cosas hechas por el hombre corre continuamente el riesgo
de autolesionarse. La posible causa de este riesgo es algo prximo a la
inocencia en los seres humanos: a stos, sin distincin de gnero, les