Pegan a un nio

Sigmund Freud
Comentarios y resumen de Mara Elena Troncoso

Este trabajo de Freud consiste en una minuciosa indagacin clnica acerca

de una clase particular de perversin como es el masoquismo. Su
finalidad era ampliar el conocimiento de las perversiones en general.
Freud comienza el articulo diciendo que la representacin-fantasa
Pegan a un nio es confesada con sorprendente frecuencia por
personas que han acudido al tratamiento analtico a causa de una histeria o
de una neurosis obsesiva. Pero no descarta la posibilidad de que esta
fantasa se le presente tambin a personas exentas de padecer tales
neurosis.confesion es titubeos, sentimiento de culpa.

A esta fantasa se le anudan sentimientos placenteros que propician

una satisfaccin onanista. ( al principio voluntaria luego una
compulsin)
Freud ubica el origen de estas fantasas a una edad muy temprana,
antes de la edad escolar. (5 o 6 ao) Luego, cuando el nio co-presencia
en la escuela cmo otros nios son azotados por los maestros, estas
vivencias vuelven a convocar aquellas fantasas.o refuerzan si persistan
modificando levemente el contenido. Muchos nios son azotados.

Lecturas edad escolar fantasia paliza : imaginan situaciones donde muchos

nios son azotados o castigados por su actitud y conducta a modo de
correctivo. Supone que si la representecion-fantasia el nio es

azotado: es investida de placer y desembocaba en una satisfaccin del tipo

onanista autoerotica. Era esperable que ver a otro nio azotado en la
escuela producira placer, pero no. C- vivenciar escenas reales-
repulsa, incluso poda llegar a serle insoportable.

Importante ver el nexo entre fantasias y castigos corporales

correctivos en la educacin hogarea del nio. Pero se vio que rara
vez pasaba unqis se rpercaaban de la diferencia de fuerza d elos
padres sobre ellos.

Freud persegua averiguar algo ms de estas fantasas tempranas, acerca

de quin era el nio azotado, si era siempre el mismo o un extrao y quien
lo azotaba o si era el mismo azotando a otro. Ninguna de estas preguntas
tuvo respuesta, sus pacientes solo respondan No s nada mas sobre eso;
pegan a un nio
Luego Freud nos dice que de acuerdo con nuestras actuales intelecciones,
una fantasa as, que emerge en la temprana infancia, quizs a raz de
ocasiones casuales y que se retiene para la satisfaccin autoertica, slo
admite ser concebida como un rasgo primario de perversin. Vale decir: uno
de los componentes de la funcin sexual se habra anticipado a los
otros en el desarrollo, se habra vuelto autnomo de manera
prematura, fijndose luego y sustrayndose por esta va de los procesos
evolutivos; al propio tiempo atestiguara una construccin particular,
anormal, de la persona.( componente sdico de la pulsin)

( normalemte se reprime, hay formacin reactiva o se sublima, pero si

faltan la perversin se conserva en la madures. Vio un suceso fijador.( estas
sin embargo eran triviales, no tenan fuerza traumatica).

Con la emergencia de esta fantasa de paliza para la satisfaccin auto

ertica. Freud da cuenta de una sexualidad perversa, porque el fantasma
plantea una desviacin de la pulsin en tanto que no hay objeto genital de
la pulsin.
Luego Freud continua diciendo que Una perversin infantil de esta ndole
no necesariamente dura toda la vida, mas tarde puede caer bajo la
represin, ser sustituida como una formacin reactiva o puede ser
sublimada. Pero si estos procesos faltan la perversin se conserva en la
madurez

Componente sexual que se aislo es el componente sdico.

Ms tarde nos advierte que la fantasa de paliza tiene una historia evolutiva
nada simple, en cuyo transcurso su mayor parte cambia ms de una vez: su
vnculo con la persona fantaseadora, su objeto, contenido y significado
Continua Tengamos en cuenta que el nio azotado, en efecto, nunca es
el fantaseador; lo regular es que sea otro nio, casi siempre un
hermanito, cuando lo hay. Puesto que puede tratarse de un hermano o una
hermana, no es posible establecer un vnculo constante entre el sexo del
fantaseador y el del azotado.

Por tanto, la fantasa seguramente no es masoquista; se la llamara

sdica, pero no debe olvidarse que el nio fantaseador nunca es el que
pega. En cuanto a quin es, en realidad, la persona que pega, no queda
claro al comienzo. Slo puede comprobarse que no es otro nio, sino un
adulto. Esta persona adulta indeterminada se vuelve ms tarde
reconocible de manera clara y unvoca como el padre (de la niita).

La primera fase de la fantasa de paliza se formula entonces

acabadamente mediante el enunciado:El padre pega al nio.
Dejo traslucir mucho del contenido que luego pesquisaremos si digo,
en lugar de ello:
El padre pega al nio que yo odio.
En verdad podemos vacilar en cuanto a si ya a este grado previo de
la posterior fantasa de paliza debe concedrsele el carcter de una
fantasa. Quiz se trate ms bien de recuerdos de esos hechos que
uno ha presenciado, de deseos que surgen a raz de diversas
ocasiones; pero estas dudas no tienen importancia alguna.
Entre esta primera fase y la siguiente se consuman grandes
trasmudaciones.
 La segunda fase se formula asYo soy azotado por el padre.
Es cierto que la persona que pega sigue siendo la misma, el padre,
pero el nio azotado ha devenido otro; por lo regular es el nio
fantaseador mismo, la fantasa se ha teido de placer en alto grado
y se ha llenado con un contenido sustantivo cuya derivacin nos
ocupar ms adelante.
-Esta tiene un indudable carcter masoquista e inconsciente.
Esta segunda fase es, de todas, la ms importante y grvida en
consecuencias; pero en cierto sentido puede decirse de ella que
nunca ha tenido una existencia real. En ningn caso es recordada,
nunca ha llegado a devenir-consiente. Se trata de una construccin
del anlisis, mas no por ello es menos necesaria.

Continua La tercera fase se aproxima de nuevo a la primera.

Tiene el texto conocido por la comunicacin de las pacientes. La
persona que pega nunca es la del padre; o bien se la deja
indeterminada, como en la primera fase, o es investida {besetzen}
de manera tpica por un subrogante del padre (maestro).
La persona propia del nio fantaseador ya no sale a la luz en la
fantasa de paliza. Si se les pregunta con insistencia, las pacientes
slo exteriorizan: Probablemente yo estoy mirando.
En lugar de un solo nio azotado, casi siempre estn presentes
ahora muchos nios ( en las mujers con frecuencia son
varoncitos)
Recordemos que La situacin originaria, simple y montona,
del ser azotado puede experimentar las ms diversas variaciones y
adornos, y el azotar mismo puede ser sustituido por castigos y
humillaciones de otra ndole. Empero, el carcter esencial que
diferencia aun las fantasas ms simples de esta fase de las de la
primera y establece el nexo con la fase intermedia es el siguiente: la
fantasa es ahora la portadora de una excitacin intensa,
inequvocamente sexual, y como tal procura la satisfaccin
onanista.
Freud le da significado a la satisfaccin que provoca esta tercera fase
de la fantasa diciendo que es una representacin agradable que el
padre azote al nio odiado

Freud: la nia esta fijada al padre, y tiene odio rivalidad frente a

la madre, corriente que subsiste con la corriente tierna. Pero la
fantasia no se anuda con la madre. Si hay hermanos, otro
scompetidores de amor de la madre. Pegar al nii que odia
significa destitucin de amor y una humillacin. Pero ninguno
enamoramiento incestuoso escapa ala represin. Hay desengaos,
afrentas inesperadas, nacimientos e hermanos. Estos vnculos estn
destinados a sepultarse. La eleccin objetal se reprime
La fantasa de la poca del amor incestuoso haba dicho:
El (el padre) me ama slo a m, no al otro nio, pues a este le
pega.
La conciencia de culpa no sabe hallar castigo ms duro que la
inversin de este triunfo:
No, no te ama a ti, pues te pega. ( es una fantasia que satisface sus
celosy apoya su interes egosta) ante este prematura eleccin de objeto
incestuoso.( desdeso de porcrear nios con los padres mas incapacidad de
hacerlo)

Entonces la fantasa de la segunda fase, la de ser uno mismo azotado por

el padre, pasara a ser la expresin directa de la conciencia de culpa ante
la cual ahora sucumbe el amor por el padre. As pues, la fantasa ha
devenido masoquista; por lo que yo s, siempre es as: en todos los
casos es la conciencia de culpa el factor que trasmuda el sadismo
en masoquismo. Pero ciertamente no es este el contenido ntegro del
masoquismo.

La conciencia de culpa no puede haber conquistado sola la liza; la

mocin de amor tiene que haber tenido su parte en ello.
Recordemos que se trata de nios en quienes el componente sdico pudo
salir a primer plano de manera aislada y prematura por razones
constitucionales. No debemos resignar este punto de vista.

-Pues justamente en estos nios se ve particularmente facilitado un

retroceso a la organizacin pre genital sdico-anal de la vida
sexual. Cuando la represin afecta la organizacin genital recin
alcanzada, no es la nica consecuencia de ello que toda subrogacin
psquica del amor incestuoso deviene o permanece inconsciente, sino que
se agrega esta otra: la organizacin genital misma experimenta un
rebajamiento regresivo.
El padre me ama se entenda en el sentido genital, por medio de la
regresin se muda en El padre me pega (soy azotado por el padre) .

Este ser-azotado es ahora una conjuncin de conciencia de culpa y

erotismo; no es solo el castigo por la referencia genital prohibida,
sino tambin su sustituto regresivo, y a partir de esta ltima fuente
recibe la excitacin libidinosa que desde ese momento se le adherir y
hallar descarga en actos onanistas. Ahora bien, slo esta es la esencia
del masoquismo.

Concebimos como una sustitucin as a la fantasa notoria de paliza de la

tercera fase, su configuracin definitiva en que el nio fantaseador sigue
apareciendo a lo sumo como espectador, y el padre se conserva en la
persona de un maestro u otra autoridad.
 La fantasa, semejante ahora a la de la primera fase, parece haberse vuelto
de nuevo haca el sadismo. Produce la impresin como si en la frase El
padre pega al otro nio, slo me ama a m el acento se hubiera retirado
sobre la primera parte despus que la segunda sucumbi a la represin. Sin
embargo, slo la forma de esta fantasa es sdica; la satisfaccin
que se gana con ella es masoquista, su intencionalidad reside en que ha
tomado sobre s la investidura libidinosa de la parte reprimida y,
con esta, la conciencia de culpa que adhiere al contenido. En efecto,
los muchos nios indeterminados a quienes el maestro azota son slo
sustituciones de la persona propia.
Adems, aqu se muestra por primera vez algo que semeja una constancia
en el sexo de las personas al servicio de la fantasa. Los nios
azotados son casi siempre varoncitos, tanto en las fantasas de los
varones como en las de las nias. Y este rasgo no se explica evidentemente
por alguna competencia entre los sexos, pues de lo contrario en las
fantasas de los varones tendran que ser ms bien nias las azotadas; por
otra parte, tampoco tiene nada que ver con el sexo del nio odiado de la
primera fase, sino que apunta a un complicado proceso que
sobreviene en las nias. Cuando se extraan del amor incestuoso
hacia el padre, entendido genitalmente, es fcil que rompan por
completo con su papel femenino, reanimen su complejo de
masculinidad (Van Ophuijsen [1917] ) y a partir de entonces slo quieran
ser muchachos. Por eso los chivos expiatorios que las subrogan son slo
muchachos.

En los dos casos de sueos diurnos -uno se elevaba casi hasta el nivel de
una creacin literaria-, los hroes eran siempre slo hombres jvenes; ms
an: las mujeres ni siquiera aparecan en estas creaciones, y slo tras
muchos aos hallaron cabida en papeles secundarios.
Menciona ms tarde que estas observaciones pueden utilizarse en varios
sentidos: para obtener esclarecimiento sobre la gnesis de las perversiones
en general, en particular del masoquismo, y para apreciar el papel que
cumple la diferencia entre los sexos dentro de la dinmica de la neurosis.

La perversin ya no se encuentra ms aislada en la vida sexual del nio,

sino que es acogida dentro de la trama de los procesos de desarrollo
familiares para nosotros en su calidad de tpicos -para no decir
normales-. Es referida al amor incestuoso de objeto, al complejo
de Edipo del nio; surge primero sobre el terreno de este complejo,
y luego de ser quebrantado permanece, a menudo solitaria, como
secuela de l, como heredera de su carga {Ladung} libidinosa y
gravada con la conciencia de culpa que lleva adherida.

La constitucin sexual anormal ha mostrado en definitiva su podero

esforzando al complejo de Edipo en una direccin determinada y
compelindolo a un fenmeno residual inhabitual
Desde luego, sera importante saber si es lcito afirmar que todas las
perversiones infantiles tienen su gnesis en el complejo de Edipo. Para
decidirlo se requieren ulteriores indagaciones, pero no parece imposible. Si
se consideran las anamnesis obtenidas de las perversiones de adultos, se
observa que la impresin decisiva, la primera vivencia de todos estos
perversos, fetichistas, etc., casi nunca se remonta a una fecha anterior al
sexto ao.
Ahora bien, por esa poca el imperio del complejo de Edipo ya ha caducado;
la vivencia recordada, de tan enigmtica eficacia, muy bien pudo subrogar
la herencia de aquel. Y es forzoso que los nexos entre ella y el complejo
ahora reprimido permanezcan oscuros mientras el anlisis no haya arrojado
luz sobre el perodo que se extiende detrs de la primera impresin
patgena. En relacin con esto, considrese cun poco valor tendra, por
ejemplo, la tesis de una homosexualidad innata si se apoyara en la
comunicacin de que la persona en cuestin ya desde su octavo o sexto
aos sinti preferencia por las de su mismo sexo.
Nos recuerda que , la fantasa de paliza y otras fijaciones perversas
anlogas slo seran unos precipitados del complejo de Edipo, por as decir
las cicatrices que el proceso deja tras su expiracin, del mismo modo como
la tristemente clebre inferioridad corresponde a una cicatriz narcisista de
esa ndole. Debo consignar mi total acuerdo con esta concepcin de
Marcinowski (1918), quien la ha sustentado con felicidad hace poco. Es bien
sabido que este delirio de insignificancia de los neurticos es slo parcial y
por entero conciliable con la existencia de una sobrestimacin de s mismo,
oriunda de otras fuentes.

En cuanto a la gnesis del masoquismo, el examen de nuestras

fantasas de paliza nos proporciona slo mezquinas contribuciones. Al
comienzo parece corroborarse que el masoquismo no es una
exteriorizacin pulsional primaria, sino que nace por una reversin del
sadismo hacia la persona propia, o sea por regresin del objeto al
yo (ver nota). Pulsiones de meta pasiva son dadas desde el comienzo
mismo, sobre todo en la mujer, pero la pasividad no constituye todava el
todo del masoquismo; a este le pertenece, adems, el carcter
displacentero, tan extrao para un cumplimiento pulsional.
La trasmudacin del sadismo en masoquismo parece acontecer por el
influjo de la conciencia de culpa que participa en el acto de represin.

Entonces, la represin se exterioriza aqu en tres clases de efectos:

vuelve inconciente el resultado de la organizacin genital,

constrie a esta ltima a la regresin hasta el estadio sdico-anal y

muda su sadismo en el masoquismo pasivo, en cierto sentido de nuevo

narcisista.
De estos tres resultados, el intermedio es posibilitado por la endeblez de la
organizacin genital, endeblez que damos por supuesta en estos casos; el
tercero se produce de manera necesaria porque a la conciencia de culpa le
escandaliza tanto el sadismo como la eleccin incestuosa de objeto
entendida en sentido genital.

De dnde viene la conciencia de culpa misma? Tampoco aqu los

anlisis nos dan respuesta alguna. Pareciera que la nueva fase en que
ingresa el nio la llevara consigo y, toda vez que perdura a partir de ese
momento, correspondiera a una formacin cicatricial como lo es el
sentimiento de inferioridad. Segn la todava incierta orientacin que hemos
logrado hasta ahora respecto de la estructura del yo, la atribuiramos a
aquella instancia que se contrapone al resto del yo como conciencia moral
crtica, que en el sueo produce el fenmeno funcional de Silberer [19101 y
se desase del yo en el delirio de ser notado (ver nota en que se explicita la
terminologa de Super Yo).

De pasada sealemos que el anlisis de la perversin infantil aqu

considerada ayuda a resolver tambin un antiguo enigma, que, en verdad,
ha martirizado ms a las personas ajenas al anlisis que a los analistas
mismos. Pero todava recientemente el propio E. Bleuler [1913a] (ver nota)
ha admitido como algo asombroso e inexplicable que los neurticos siten el
onanismo en el centro de su conciencia de culpa. Por nuestra parte,
supusimos desde siempre que esa conciencia de culpa se refera al
onanismo de la primera infancia y no al de la pubertad, y que deba
referrsela en su mayor parte no al acto onanista, sino a la fantasa que
estaba en su base, si bien de manera inconciente -vale decir, la fantasa
proveniente del complejo de Edipo-. (Ver nota)
Ya consign la significatividad que la tercera fase, aparentemente sdica,
de la fantasa de paliza suele cobrar como portadora de la excitacin que
esfuerza al onanismo, y mencion la actividad fantaseadora que ella suele
incitar, una actividad que en parte la contina en su mismo sentido y en
parte la cancela por va compensatoria.
Empero, es de importancia incomparablemente mayor la segunda
fase, inconsciente y masoquista:
la fantasa de ser uno mismo azotado por el padre.
No slo porque contina su accin eficaz por mediacin de aquella que la
sustituye; tambin se pesquisan efectos suyos sobre el carcter, derivados
de manera inmediata de su versin inconsciente.
Los seres humanos que llevan en su interior esa fantasa muestran una
particular susceptibilidad e irritabilidad hacia personas a quienes
pueden insertar en la serie paterna; es fcil que se hagan afrentar
por ellas y as realicen la situacin fantaseada, la de ser azotados
por el padre, producindola en su propio perjuicio y para su
sufrimiento. No me asombrara que alguna vez se demostrara que esa
misma fantasa es base del delirio querulante paranoico.

Diferencia la fantasa de paliza de la nia la pequea que recorre tres

fases; de ellas,
la primera y la ltima se recuerdan como concientes, mientras que la
intermedia permanece inconciente.
Las dos concientes parecen sdicas; la intermedia -la inconciente- es de
indudable naturaleza masoquista; su contenido es ser azotada por el padre,
y a ella adhieren la carga libidinosa y la conciencia de culpa.
En la primera y tercera fantasas, el nio azotado es siempre un otro; en la
intermedia, slo la persona propia; en la tercera -fase consciente- son, en la
gran mayora de los casos, slo varoncitos los azotados.
La persona que pega es desde el comienzo el padre; luego, alguien que
hace sus veces, tomado de la serie paterna. La fantasa inconsciente de
la fase intermedia tuvo originariamente significado genital; surgi,
por represin y regresin, del deseo incestuoso de ser amado por el
padre. Dentro de una conexin al parecer ms laxa viene al caso el
hecho de que las nias, entre la segunda y la tercera fases,
cambian de va su sexo, fantasendose como varoncitos.
He avanzado mucho menos en el conocimiento de las fantasas de paliza
de los varones, acaso slo porque el material no me result propicio.

Como es natural, esper hallar plena analoga entre las constelaciones

vigentes en el varoncito y en la nia; en el caso del primero, desde luego,la
madre deba remplazar al padre en esa fantasa.
Y en efecto ello pareci corroborarse, pues la fantasa que se consider la
correspondiente en el varn tena por contenido ser azotado por la madre
(luego, por una persona sustitutiva). Sin embargo, esa fantasa en que la
persona propia se retena como objeto se diferenciaba de la segunda fase
hallada en la nia por el hecho de que poda devenir consciente.
Pero s por esa razn se quera equipararla a la tercera fase de la nia,
subsista una nueva diferencia, a saber, que la persona propia del muchacho
no era sustituida por muchas, indeterminadas, ajenas, y menos an por
muchas nias. As se malograba la expectativa de un paralelismo ntegro.
Mi material masculino inclua slo pocos casos en que la fantasa infantil
de paliza no se presentara acompaada de serios deterioros de la actividad
sexual; s, en cambio, un gran nmero de personas que deban calificarse de
masoquistas genuinos en el sentido de la perversin sexual.
De ellos,algunos hallaban su satisfaccin sexual exclusivamente en el
onanismo tras fantasas masoquistas;otros haban logrado acoplar de tal
suerte masoquismo y quehacer genital que por medio de escenificaciones
masoquistas y bajo condiciones de esa misma ndole conseguan la meta de
la ereccin y eyaculacin o se habilitaban para ejecutar un coito normal.
A esto se sumael caso, ms raro, del masoquista perturbado en su obrar
perverso por unas representaciones obsesivas que emergen con intensidad
insoportable.
Es difcil que los perversos satisfechos tengan razones para acudir al
anlisis; pero en los tres grupos mencionados de masoquistas pueden
presentarse fuertes motivos que los conduzcan al analista.
El onanista masoquista se encuentra absolutamente impotente cuando al
fin ensaya el coito con la mujer, y quien hasta cierto momento logr el coito
con ayuda de una representacin o escenificacin masoquistas puede
descubrir de pronto que esa alianza cmoda para l le falla, pues el genital
ya no reacciona a la estimulacin masoquista.
Solemos prometer, confiados, un pleno restablecimiento a los impotentes
psquicos que nos demandan tratamiento; pero tambin en esa prognosis
debemos ser reservados mientras desconozcamos la dinmica de la
perturbacin. El anlisis nos depara una desagradable sorpresa cuando
revela como causa de la impotencia meramente psquica una actitud
masoquista extremada, acaso de larga raigambre.
Ahora bien, en estos hombres masoquistas descubrimos algo que nos
advierte no perseguir ms all por ahora la analoga con las constelaciones
halladas en la mujer, sino apreciar el estado de cosas de manera autnoma:
se observa que, tanto en las fantasas masoquistas como en las
escenificaciones que las realizan, ellos se sitan por lo comn en el
papel de mujeres, coincidiendo as su masoquismo con una actitud
femenina.

Esto es fcil de demostrar a partir de los detalles de las fantasas; pero

muchos pacientes incluso lo saben y lo exteriorizan como una certidumbre
subjetiva. No modifica en nada las cosas el hecho de que el decorado teatral
de la escena masoquista se atenga a la ficcin de un muchacho, paje o
aprendiz, de malas costumbres que debe ser castigado. Ahora bien, las
personas que aplican el correctivo son siempre mujeres, tanto en
las fantasas como en las escenificaciones. Esto confunde bastante;
uno querra saber tambin si ya el masoquismo de la fantasa infantil de
paliza descansaba en similar actitud femenina.(Ver nota agregada en 1924)
Por eso dejaremos de lado las constelaciones del masoquismo en el adulto,
de difcil esclarecimiento, y consideraremos las fantasas infantiles de
paliza en el sexo masculino.

En relacin con ello, el anlisis de la primera infancia nos proporciona otra

vez un sorprendente descubrimiento: La fantasa consciente o
susceptible de conciencia, cuyo contenido es ser azotado por la
madre, no es primaria. Tiene un estadio previo por lo comn inconciente,
de este contenido: Yo soy azotado por el padre.

Este estadio previo corresponde entonces efectivamente a la segunda fase

de la fantasa en la nia. La fantasa notoria y conciente Yo soy azotado
por la madre se sita en el lugar de la tercera fase de la nia, en la
cual, como dijimos, unos muchachos desconocidos son los objetos azotados.
No pude pesquisar en el varn un estadio previo comparable a la primera
fase de la nia, pero no quiero formular aqu una desautorizacin
terminante, pues veo muy bien la posibilidad de tipos ms complejos.
El ser-azotado de la fantasa masculina, como la llamar en aras de
la brevedad y espero que sin dar lugar a malentendidos, es tambin un
ser-amado en sentido genital, pero al cual se degrada por va de
regresin.

Por ende, la fantasa masculina inconciente no rezaba en su origen Yo

soy azotado por el padre, segn supusimos de manera provisional, sino
ms bien Yo soy amado por el padre. Mediante los consabidos
procesos ha sido trasmudada en la fantasa conciente Yo soy azotado por la
madre. La fantasa de paliza del varn es entonces desde el
comienzo ,mismo pasiva, nacida efectivamente de la actitud
femenina hacia el padre. Entonces, como la femenina (la de la nia),
corresponde tambin al complejo de Edipo, slo que el paralelismo entre
ambas por nosotros esperado debe trocarse por una relacin de comunidad
de otro tipo: En ambos casos la fantasa de paliza deriva de la ligazn
incestuosa con el padre (ver nota).
Con miras a obtener una visin panormica ser til que inserte en este
punto las otras concordancias y diversidades entre las fantasas de paliza de
ambos sexos.
En la nia, la fantasa masoquista inconciente parte de la postura
edpica normal; en el varn, de la trastornada {verkehren}, que
torna al padre como objeto de amor.
En la nia, la fantasa tiene un grado previo (la primera fase) en que la
accin de pegar aparece en su significado indiferente y recae sobre una
persona a quien se odia por celos; ambos elementos faltan en el varn,
aunque quizs una observacin ms feliz podra eliminar esta diferencia.
En el paso a la fantasa consciente que sustituye a la anterior [la tercera
fase], la nia retiene la persona del padre y, con ella, el sexo de la persona
que pega; pero cambia a la persona azotada y su sexo, de suerte que al
final un hombre pega a nios varones.
Por lo contrario, el varn cambia persona y sexo del que pega, sustituyendo
al padre por la madre, y conserva su propia persona, de suerte que al final
el que pega y el que es azotado son de distinto sexo.
En la nia, la situacin originariamente masoquista (pasiva) es trasmudada
por la represin en una sdica, cuyo carcter sexual est muy borrado;
en el varn sigue siendo masoquista y a consecuencia de la diferencia de
sexo entre el que pega y el azotado conserva ms semejanza con la fantasa
originaria, de intencin genital.
El varn se sustrae de su hio odiado El padre no ama a este nio me ama
solo a mi