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(3) La llamada tica del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los cuales es

el rigorismo
Ya que establece, junto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de
contemplar casos en que es inaplicable dicho principio

(3) La razn principal por lo que Enghelhardt considera que la salud no es un derecho humano
se encuentra en: La defensa de la autonoma y las libertades bsicas.

(3) La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio de regulador de la vida. Lejos de
la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles
pensaba en:
- La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no depende de s
mismo

(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un derecho y
prefieren verlo como:
- Un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una
sociedad toda y que, por tanto, involucra al Estado
(3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes sistemas
religiosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo, Dios o lo divino
Sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental Por qu? - Porque si
queremos justificar la nocin de bien, por ejemplo, en base a lo divino, sta ya
supone la nocin de bien por principio

(3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mc Intyre alude al concepto de prctica, a la
que refiere como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes internos esto
Qu quiere decir?
Que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es
siempre una accin social y que consiste principalmente en la adquisicin de un bien
interno teniendo como horizonte la excelencia en dicha accin

(3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una fuerte dosis de las
implicancias econmicas del sistema de salud, en efecto uno de los argumentos de los q niegan
a la salud como derecho afirman que: Uno de los costos de dicha adopcin (derecho como
salud) es el costo q la salud tiene para los estados q deberan garantizar a toda la
poblacin por igual lo cual podra ser catastrfico para dicha economa

(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de


contemplar diferencias culturales, una herramienta filosfica q nos puede servir para este fin
podra ser la hermenutica porque esta: Al pensar la interpretacin como herramienta
bsica plantea la necesidad de pensar el dialogo desde las particularidades histrico
culturales para la comprensin

(3) El avance cientfico de nuestra era (por ejemplo de la mano de la manipulacin gentica)
junto con la tecnologizacin de la vida, ha impulsado nuevas fantasas y debates respecto de la
posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos de lo q se considera avances
socialespodra esto llevarnos a pensar en forma de intervencin para erradicar la delincuencia
o para hacer ms inteligentes a los nios o para q las personas no se cansen y puedan ,as no
sentir malestar alguno, trabajar ms, etc. en pos de una sociedad perfecta .Este ideal a quien le
parece afn A la tica evolucionista

(3) Para dejar tranquilo a un compaero q cuando discutimos un cdigo de convivencia del curso
seala la inflexibilidad de dichos cdigos proponemos una clusula de restriccin acorde a lo
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sugerido por el paradigma de la restriccin compensada, qu quiere decir esto? - que las
normas pueden ser restringidas bajo ciertas condiciones
(3) Los alumnos de un curso estn debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q nunca viene a
dar clases, cuando viene no le interesa en lo ms mnimo, adems trata mal a los alumnos y es
dspota; surgen diferentes modos de fundamentar su protesta en diferentes principios ticos q
creen estn siendo descuidados por el profesor pero un compaero adopta una posicin nihilista
de q se trata: no hay principios ticos (?)

(3) Una de las razones de quienes niegan la salud como derecho, sostienen que: Al no dejar en
manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en consumidores
adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente, por lo q se incrementan
las exigencias a los prestadores de salud

(3) En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes
sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos aceptadas... sin
embargo no es lo que tena en mente Aristteles cuando hablaba de la eudemona como principio
tico, principalmente porque:
Descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad de la
razn, asociada a la virtud

(3) El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a: El derecho a la individualidad y


propiedad

(3) Solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la salud es un
derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a q as, quienes lo hacen
pueden sostener que: Que la salud no es un derecho bsico pues solo cuenta como tal,
apoyndose en la teora del justo ttulo, los derechos q preservan la individualidad,
de tal modo q postula un estado mnimo

( 3 ) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un trasplante de sangre de modo urgente, peor


por motivos religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir, esto
plantea qu tipo de problema:
de conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y de universalizacin,
en tanto lo que hay no es tanto una violacin de un principio moral

( 3 ) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea pensar la felicidad, uno
de los problemas que dificulta esto es: que las relaciones humanas, dado el proceso de
avance de las sociedades modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su
caracterstica principal la ambivalencia

( 3 ) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto


encontramos algunas posiciones de corte liberal, una de las cuales defiende la idea de que la
salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar dado el principio de
autonoma: el principio de no interferencia Qu significa esto?: que el Estado slo debe
garantizar la preservacin de las individualidades y aquello que cae dentro de su
esfera (objetos materiales o espirituales posedos por cada individuo)
( 3 ) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos: la razn sola es insuficiente,
por lo cual se aparta de la deduccin por su grado de abstraccin , y del mtodo
trascendental

( 3 ) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la salud como derecho
se basa en una idea que considera central, esta es: que al considerar que tenemos derecho
a reclamar por nuestra salud estamos considerando que la enfermedad es una forma
de injusticia, lo cual es inadecuado

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(3)a propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades como
miembro de una especie, debemos pensar que otros factores afectan negativamente a nuestra
igualdad de oportunidades: los factores sociales y psicolgicos as como los talentos y
habilidades.

3. La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta nuestros
das, pese a lo cual McIntyre apuesta a q podemos encontrar algunos rasgos centrales para
comprender q significa virtud ,estos son : la recurrencia a una nocin de prctica , el yo y
la tradicin

3 Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto habla de virtudes
dianoticas, estas seran: hbitos intelectuales para poder alcanzar la verdad

3)En un hospital de la ciudad de Crdoba ,los trabajadores estn reclamando por el


desmantelamiento de la salud pblica, su lema de lucha es la salud es condicin necesaria para
la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de Daniels porq:
afirman q el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la igualdad
de oportunidades y agrega q no cualquier necesidad da lugar a reclamos legtimos
,solo aquellos q atenten contra el bien primario de la igualdad de oportunidades

(3) Una de las razones q quienes niegan la salud como derecho, sostienen q:
al no dejar en manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en
consumidores adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente, por lo q
se incrementan las exigencias a los prestadores de salud

3. La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida .Lejos de la


perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles
pensaba en: la capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo q no depende
de s mismo, q es lo q se puede denominar como autarqua, como condicin de la vida
feliz y q depende del desarrollo de las capacidades racionales y responsables

( 3.1 ) El dialogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica


contempornea que siente las bases de la equidad universal, porque: plantea la posibilidad
de un dilogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como estrategia bsica
de interpretacin

(3.1) El paradigma de la aplicabilidad basado en la autoridad apela para su ejercicio a q criterio:


Temor o Miedo (? (o simple rutina como el caso de fundamentalismos religiosos o polticos)

(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica kantiana en un punto


central
este es: Que reconoce la posibilidad de conflicto entre deberes

(3.1) En los debates ticos encontramos una y otra vez la nocin de principios, porque son tan
importantes los principios ticos para el debate moral? Porque los mismos como como
terreno de justificacin ltima de los valores y normas morales.

3.1 En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el
Corn de tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Ala), De tal modo que
podramos pensar que leal cumplimiento moral se inscribe aqu en: Un paradigma tico
basado en la autoridad.

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3.1 Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica kantiana, es q el
primero: reconoce q un deber solo es obligatorio si no entra en contradiccin con otro
deber

(3.2) La diferencia sustancial entre la primera y la segunda generacin de derechos humanos


consiste en: Que mientras los derechos de primera generacin piden la no intervencin
del estado, los de segunda generacin exigen la intervencin activa del mismo para la
garanta del acceso igualitario a los bienes necesarios para la vida.

(3.2) Las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientfico y tecnolgico en las ltimas dcadas
trayendo consigo nuevos debates hoy en da el riesgo de una eugenesia no es material de
ciencia ficcin sino una posibilidad que podra al menos empezar a disearse experimentalmente
para frenar esta posibilidad contamos con un principio biotico que cuestiones dicha posibilidad
cul es ese principio? Principio de no discriminacin gentica, porque plantea una
igualdad gentica.

(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la biotica,
parece no ser tan claro como lo expresan la declaracin de los derechos humanos uno de los
factores determinantes es los gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales como
por ejemplo; hay un corazn y al menos 20 pacientes esperando un rgano si alguien dijera q el
estado no tiene q intervenir en este problema y q deben resolverlo, por ejemplo ,viendo quien
puede afrontar el costo de tal operacin esa persona seria alguien q comulga: partidario de
una posicin libertaria en biotica
3.2La declaracin de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradicin
iusnaturalista esto quiere decir: q reconoce q tales derechos son anteriores a la garanta
de los mismos por parte de cualquier estado

(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica: Sostener que el
estado no debe intervenir con el tema salud

(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de
propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin, por empleo, choca con: - El
principio de exploracin gentica.

3.3 Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de
propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin por empleo, choca con : el
principio de exploracin gentica

(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: Hablamos de razones que nos lleva
a dicha accin.

(4) La metodologa hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos no pueden ser
pensados en un sentido trascendental, de ste modo nos invita a pensar a los mismos, siempre
desde una perspectiva para la compresin de los mismos, esto es as porque: Para la
hermenutica el ethos no puede ser analizado como un objeto de la ciencia, no hay
principios morales fuera de un contexto histrico, de un espacio y un tiempo que le
otorgan su sentido y contenido.

(4) Las llamadas ticas consecuencialistas: Sostienen que el desarrollo de la accin como
moral hace descansar su justificacin en las consecuencias, ya sean efectivas o
previsibles, en vez de observar los principios como guas de la accin moral.

(4) Si por ejemplo, si un grupo de personas est protestando en la va pblica y molestan al orden y
la libre circulacin del resto (la mayora) podemos pensar que es moralmente aceptable
encarcelar al grupo de revoltosos por ser un medio de obstaculizar el orden para todos; otros
sostienen la ilegitimidad de la represin a quienes estn ejerciendo un derecho. Se suman las
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voces tratando de justificar ya el bien o mal obrar de este grupo de personas. Esta discusin es
un ejemplo de... - Lo que llamamos tematizacin del ethos.

(4) Pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques ticos basados en la virtud,
podemos decir que, a grandes rasgos, comparten... Que el anlisis ticos de las elecciones
y acciones morales no solo implica el deber o los resultados de la accin sino los
motivos de los mismos, ya que para estos la tica debe dar lugar a la reflexin de
cuando una accin es moral en trminos de la persona que realiza dicha accin, esto
quiere decir, que podemos estar frente a una accin, de tal modo que es necesario
poder evaluar la calidad del agente moral.

(4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica
empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir: Una
tica que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus
acciones
(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar,
sistematizar y comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este est presente
principalmente en: - Metatica
(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad,
tuvo que ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno, y que en
muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos ubicar en: - El individualismo
moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno

(4) La tica normativa de lnea: El modo en que podemos estructurar la fundamentacin


de las normas

(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos tpicamente desde la
perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto: Que nos situamos desde una
perspectiva externa y objetiva

(4) Estamos armando un equipo de trabajo un cdigo interno para establecer pautas de trabajo,
reparto de tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones conflictivas, etc. Alguien
sostiene q dicho cdigo debe, por sobre todas las cosas regirse por el sentido de la justicia como
virtud mxima de este modo dicha persona podra estar adoptando:
La posicin deontolgica de Rawls segn la cual la justicia es la primera virtud de
toda institucin no pudiendo depender de ninguna situacin que la relativice
(Transaccin o clculo)

( 4 ) Para Aristteles las "acciones voluntarias de buen grado" son: aquellas que tienen el
mayor grado de intencionalidad

4) Para defender el derecho a la salud como dcho. bsico algunos siguiendo a Rawls han
propuesto hacer foco en q consisten las necesidades ms importantes en la vida de las
personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia estas se determinaran por: en q la
satisfaccin de ciertas necesidades contribuye al normal funcionamiento de las
personas en tanto miembros de una especie, siendo q son objetivas y al no ser
atendidas, lo q sucede es la incapacidad Cuando hablamos de intencionalidad de la
accin: hablamos de razones que nos llevan a dicha accin.

4) Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma: Recupera la idea de


que el razonamiento moral no puede estar desligado de los contextos particulares en
lo que tienen lugar las acciones morales.

4) El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un alumno que
ha estado fumando les cuesta. Los maestros no estn de acuerdo con la expulsin propuesta por
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el director chaqu afirman que el alumno Debe adquirir la conciencia de lo que est mal para l
mismo y para el resto, y que el escuela debe ver el modo de despertar dicha conciencia. El
director afirma que esa es una idea ingenua respecto del sentido de la moral, que siempre va de
la mano de cumplimiento de la ley. El director estara actuando acorde a: una posicin
heteronomista, Segn la cual la moralidad siempre implica la relacin entre voluntad
y ley.

4 Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por contaminacin del aire de
en el q se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias toxicas: la empresa pide un
consejo tico q quiere decir? q pide un asesoramiento tcnico acerca de las implicancias
y alcances ticos de su accionar en tanto en esto reside la accin principal de un
consejo tico.

4 Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma q en el campo de la


accin (anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico porq: necesitamos
una descripcin y anlisis de los discursos por medio de los cuales dice respecto de
su propio hacer, haciendo abstraccin respecto de cualquier juicio de las mismas
4. La respuesta correcta es enajenacin del capitalista, Marx concibe al trabajo como lo q aporta su
ser al hombre de tal modo q al no participar en la produccin en s, se encuentra enajenado en
un mundo de mercancas y necesidades creadas extraas a si problemas en la identidad
laboral de las personas

(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional, si tuviera que elegir un modo de
explicar en qu consiste la misma dira que es: Una tica aplicada que intenta pensar el
ejercicio tico de una profesin.

(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la


adecuada actuacin como tal, esta es: El compromiso con su propia formacin constante,
el crecimiento como profesional idneo.

(4.1) No cabe duda q la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva y el acceso al trabajo no


escapa a ello por lo cual una sensacin recurrente en la q los niveles de formacin exigidos son
demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional, no es inusual por tanto ver
profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y formacin, esto genera
cierto: Desajuste ocupacional porque genera un desfasaje entre la preparacin y expectativas
del sujeto y la realidad material

(4.1) Cual es la necesidad de la existencia de cdigos tico profesionales? Se relaciona con la


necesidad de tener (contar) un criterio con el cual poder contar para fijar q cuenta
con un accionar tico y q no

4.1 Qu tipo de principio de la tica profesional cree usted que se viola en el siguiente caso: una persona ha
encontrado una empresa de turismo y al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la Categora enterada,
los servicios son malos y tiene que pagar tasas que no estaban anunciadas: principio de beneficencia.

4.1 En la poca de sus padres y abuelos era frecuente ver q los trabajadores pasaron muchos
aos de su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida ...hoy en da la
situacin es completamente diferente a la subjetividad de los trabajadores como puede ser:
cierto problemas en la identidad laboral de las personas .

4.1 La funcin declarativa de la tica profesional tiene por objeto: Formular


cuales son los valores fundamentales sobre los que est basada una determinada tica
profesional.
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(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del
capitalismo industrial, pues es ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin efecto
otros modos de concebir el mismo qu quiere decir esto ltimo? que no se consideraran
trabajo actividades como las de las amas de casa, o las tareas asociadas a la
maternidad en el cuidado y atencin de los nios, u otras situaciones similares.

Una accin voluntaria mixta es segn Aristteles: aquella q realizamos con conocimiento y
por tanto voluntariamente pero en virtud de circunstancias muy especficas.

4.2Bauman sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual retoma una expresin q
surgi en la filosofa moderna, esta es el hombre es lobo del hombre q quiere decir Bauman al
retomar la frase? q en las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto radical
socavando las relaciones humanas en lo ms profundo, no escapando a ello el mundo
laboral y profesional

4.2 Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender su
particularidad es: el hecho de advertir q la empresa se comporta como un individuo
social, esto es q la responsabilidad moral lo es de una institucin empresarial q en
conjunto opera como un agente social.

(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos , al menos, en las
situaciones en las que se podra ser responsable de mis acciones y aquellas que acceden a mi
actual la nocin de accin entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para juzgar dichas
acciones: El juicio prctico, a partir de la base, de que la mayora de nuestras acciones
son intencionales, juzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura
argumentativa del juicio moral o juicio prctico.

(4.3) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica q en algn sentido
rescata el dicho popular q dice haz lo q yo digo pero no lo q yo hago, de q modo est presente en
el refrn dicha paradoja?
Porque decimos q la tica es la reflexin sobre el ethos pero a la vez el ethos implica
siempre un mbito reflexivo, ya q en cada accin q realizamos se encuentra
implcitamente la pregunta por el carcter, alcance y compromiso de la misma, pero a
la vez se pueden separar los hechos de sus justificaciones

5) El paradigma de aplicabilidad basado en la autoridad apela para su ejercicio a qu criterio?


El miedo

Para las sociedades contemporneas la nocin de la felicidad es muy diferente de lo que era para el
mundo griego, tanto que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece
constituir un criterio de bienestar social, de calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo
que nos aleja del bienestar Cul de estas posiciones cree que sea adecua mejor a esta afirmacin?
La de Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la liquidez: sin
forma, maleables,..
# La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla
de mnimos ticos qu quiere decir esta expresin? "la empresa debe conocer cules son
los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en consecuencia

# Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una
porcin de la realidad que demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica
profesional hablamos tambin de un campo profesional en el que se desempea el mismo. Qu
quiere decir esto?: El campo profesional podra ser pensado como un conjunto de
conocimientos y habilidades pero tambin de instituciones, marcos legales, una
comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros profesionales,
entre los principales componentes de campo.

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