2 Reyes 5:8-6:1

Continuamos hoy estudiando el captulo 5 del Segundo Libro de los Reyes. Y en nuestro programa
anterior, estuvimos hablando de la joven sierva de la esposa de Naamn, general del ejrcito del rey de Siria. Y
decamos que ella era uno de esos personajes desconocidos y sin nombre en la Biblia.
Era sierva, una hebrea, an joven, pero una gran persona. Y dijimos que la considerbamos tan grande,
quizs como la reina Ester, o Rut la moabita, o Betsab, Sara, Rebeca o Raquel. Como sierva no estaba en
ninguna posicin para dar rdenes. Pero un buen da en una forma sutil esta muchacha le dijo a la esposa de
Naamn: "Ojal, mi seor fuera a ver al profeta en Samaria! l s lo sanara de su lepra". Ahora, esto demuestra
tambin que Eliseo gozaba de gran fama. Pues bien, la esposa de Naamn se lo cont a Naamn, y Naamn fue
entonces y se lo dijo al rey. Y el rey acord enviar a Naamn a la tierra de Israel, dndole algunas cartas para el
rey de Israel y dicindole que le enviaba a su siervo Naamn para que le sanara.

Ahora, cuando el rey de Israel ley estas cartas, dijo que l no era Dios. Y que no poda sanar a ese
hombre de su lepra O sea, que el mensaje haba sido enviado al destinatario equivocado. El rey de Israel crey ver
en esa carta que el rey de Siria estaba buscando un pretexto para pelear contra l.
Cul otra razn tendra para enviar al general de su ejrcito con este pedido imposible?
Continuemos hoy, leyendo los versculos 8 hasta el 10 de este captulo 5 del Segundo Libro de los Reyes:

"Cuando Eliseo, el varn de Dios, oy que el rey de Israel haba rasgado sus vestidos, envi a decir al rey:
Por qu has rasgado tus vestidos? Que venga a m y sabr que hay un profeta en Israel. Lleg Naamn con sus
caballos y su carro y se par a las puertas de la casa de Eliseo. Entonces Eliseo le envi un mensajero a decirle:
Ve y lvate siete veces en el Jordn; tu carne se restaurar y sers limpio."

Naamn era de un gran reino en el norte. El hecho es que en aquel entonces su nacin estaba venciendo
en las guerras, a la nacin de Israel. Siria ya haba ganado algunas victorias sobre Israel, y Naamn esperaba que
le recibieran con grandes ceremonias. Pero, qu ocurri?

Eliseo le envi un mensaje dicindole que fuera y se lavara siete veces en el ro Jordn. Ahora, esto hiri
el orgullo de Naamn. Eliseo en realidad recibi a este gran hombre de manera descorts. El hecho es que Eliseo
ni le recibi. Ni siquiera sali a la puerta para recibirlo. Uno habra esperado que el profeta saludara con una
reverencia a este gran general del ejrcito de Siria. Pero, en lugar de eso, Eliseo envi a su siervo para que
hablara con Naamn y le dijera lo que le recomendaba hacer. Ahora, Aceptara Naamn este consejo? Bueno,
continuemos leyendo aqu el versculo 11 de este captulo 5:

"Naamn se fue enojado diciendo: Yo que pensaba:"De seguro saldr enseguida, y puesto en pie invocar
el nombre del Seor, su Dios, alzar su mano, tocar la parte enferma y sanar la lepra."

Naamn se sinti molesto porque era un hombre muy orgulloso. Nunca antes haba recibido esa clase de
trato. Ahora, el Seor no solamente le iba a sanar de su lepra, sino que tambin le curara de su orgullo. Cuando
Dios salva a alguien, estimado oyente, generalmente quita de su vida lo que ofende. Y sucede que el orgullo es
una de las cosas que Dios aborrece. Omos mucho hoy en cuanto al hecho de que Dios es amor, pero Dios
tambin detesta algunas cosas. No se puede amar de verdad sin aborrecer. No se puede amar lo bueno sin
aborrecer lo malo. Si usted ama de veras a sus hijos, aborrecer cualquiera que le cause algn dao a sus hijos.

En un lenguaje inequvoco, Dios declar que aborrece el orgullo en el corazn del hombre. En el captulo 6
del libro de los Proverbios, versculos 16 y 17, dice: "Seis cosas aborrece el Seor, y aun siete le son abominables:
los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente. . .etc.
" Y contina en los versculos siguientes, mencionando las otras cosas que Dios aborrece. Pero,
ha visto usted qu figura en primer lugar en la lista de Dios?
La mirada altiva. Dios dijo que la aborreca. Aborrece los ojos altivos, tanto como aborrece el homicidio.
Ahora, el apstol Santiago, en el Nuevo Testamento, en el captulo 4 de su carta, versculo 6, dice:
"Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes".
La soberbia, estimado oyente, es la ruina de los seres humanos, es un gran pecado. Una vez ms, en el
libro de Proverbios, captulo 16, versculo 18, leemos: "Antes del quebranto est la soberbia, y antes de la cada, la
altivez de espritu". Y en el captulo 11 del mismo libro de Proverbios, versculo 2, dice: "Cuando llega la soberbia,
viene tambin la deshonra; pero con los humildes est la sabidura". Y por ltimo, en el captulo 29 del mismo libro
de Proverbios, versculo 23, dice: "La soberbia del hombre le acarrea humillacin; pero al humilde de espritu lo
sustenta la honra". Ahora, Por qu aborrece Dios la soberbia, el orgullo? Una definicin de la soberbia dice que
es un "excesivo amor propio". Es un amor propio desmesurado. Es ms que un deleite razonable por la posicin y
logros personales. Pablo lo expres de esta manera, en su carta a los Romanos, captulo 12, versculo 3, diciendo:
"Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto
de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a
cada uno". La soberbia, pues, es ponerse uno mismo un precio excesivo. Es pedir ms de lo que uno en verdad
vale.

Ha escuchado usted alguna vez la frase: "Ojal pudiera yo comprar a ese hombre por lo que vale, y venderlo
por lo que l cree que vale?" Pues, bien, ese es el orgullo. Es la diferencia entre lo que usted es y lo que usted
cree que es. Fue la soberbia de Satans la que lo humill. se fue su pecado. La soberbia fue tambin el pecado
de Edom. En cuanto a Edom, Dios dijo en Abdas, versculo 4: "Aunque te remontaras como guila, y entre las
estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice el Seor."

La soberbia del ser humano se opone al plan de Dios, y en cualquier lugar en que ambos se encuentren,
siempre habr friccin. No hay compromiso posible. En realidad, lo que ocurre es una colisin, un choque frontal.
Porque el plan de Dios para la salvacin es la respuesta suprema a la soberbia del hombre.
Dios derriba al hombre. Dios no necesita ni recibe nada del hombre. Cuando el apstol Pablo se encontr
con el Seor Jesucristo, pudo decir en cuanto a s mismo, en su carta a los Filipenses, captulo 3, versculo 7:
"Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo". O sea que, Pablo
abandon la religin tal como l la entenda, Pablo dej atrs todo, considerndolo como basura, renunciando a
ello. Cristo y el orgullo, estimado oyente, no pueden estar juntos. No se puede ser altivo, orgulloso y al mismo
tiempo confiar en el Seor como nuestro Salvador. Si usted confa en l, estimado oyente, usted tendr que
abandonar toda su soberbia.

Esta historia de Naamn es el mejor ejemplo que tenemos, de un hombre que fue despojado de su
soberbia. Era un gran hombre, de eso no hay duda. Dios enumer todas las cualidades que le destacaban como
un hombre de carcter y de capacidad. Pero la realidad fue que era leproso. Era un pecador. Y Dios no solamente
le san de su lepra, sino tambin de su soberbia. Podramos llegar a decir que Eliseo, con su actitud desdeosa,
le insult. Como ya hemos sealado, Naamn esperaba otro recibimiento por parte de Eliseo, que ste iba a salir a
recibirlo, y que se pondra delante de l invocando el nombre del Seor su Dios, le tocara en el lugar de su lepra,
y l quedara sanado.
Y en eso consiste la religiosidad externa, estimado oyente. Pero cuando Dios sana a una persona, lo hace
mediante la fe. Dios, en cierto modo, deja el orgullo del hombre abatido en tierra. Nuestra sanidad no depende de
un ser humano. Debemos acudir a Dios, el Gran Mdico divino para ser sanados. Continuemos, ahora, leyendo el
versculo 12 de este captulo 5 del Segundo Libro de Reyes. Naamn continu enfadado y dijo, como vemos aqu
en el versculo 12:

"Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavo en ellos, no
quedar limpio tambin? Y muy enojado se fue de all."

En esto estamos de acuerdo con Naamn. Esos ros all en el Lbano, son hermosos, sus aguas son
limpias y emiten un suave murmullo al encontrarse con las rocas. El Jordn, en cambio, es un ro embarrado. Sus
aguas ni siquiera pueden ser comparadas con la hermosura de las aguas de los ros del Lbano. Y Naamn dijo:
"Bueno, por qu voy a lavarme en el ro Jordn, cuando hay aquellos ros que tan bien conozco, de aguas tan
limpias?"

Aqu hay alguna aplicacin espiritual para nosotros. Hay muchos a quienes no les agrada acudir a la cruz
de Cristo. Es un lugar de ignominia, de afrenta pblica. Es un lugar de vergenza. Hay muchos que no quieren ir a
la cruz. En cambio, prefieren hacer algo importante con sus propias fuerzas. Y eso es lo que Naamn quera
hacer. Ah, la soberbia de Naamn! Dijo que los ros de Damasco eran mejores, y verdaderamente lo eran. Por
otra parte, estaba muy disgustado por la insolencia e impertinencia del profeta, que le mand que se lavara en el
Jordn. Volviendo a nuestra situacin, estimado oyente, usted tendr que acudir a la cruz de Cristo. Nadie puede
acudir a Cristo para presentarse ante l como una persona orgullosa. Cuando usted va a l, no puede decir que
tiene algo en lo cual se est apoyando. Usted viene a l tal como es, en la condicin en que se encuentra, sin otra
confianza que la de ser recibido por Su amor y Su gracia. Todo lo que necesita hacer es aceptar la obra del Seor
Jesucristo en la cruz.

Volvamos ahora al captulo 5 de este Segundo Libro de Reyes y leamos el versculo 13:

"Pero sus criados se le acercaron y le dijeron: Padre mo, si el profeta te mandara hacer algo difcil, no lo haras?
Cunto ms si slo te ha dicho: Lvate y sers limpio?"

Observemos lo que los siervos de Naamn le dijeron. Cuntas personas hay en este mundo hoy a las que
les gustara hacer alguna gran obra o un gran sacrificio para obtener la salvacin. Pero usted no tiene que hacer
nada, estimado oyente. l ya lo ha hecho todo por nosotros. Todo lo que necesitamos hacer, es recibirlo. Acudimos
a l como mendigos. Y veamos, entonces lo que Naamn hizo, aqu en el versculo 14:

"Descendi entonces Naamn y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios, y
su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio."

Naamn descendi al Jordn y se zambull en l siete veces de acuerdo con las instrucciones de Eliseo. Cunto
nos hubiera gustado estar all para poder verle! Creemos que despus de cada vez que se zambull se miraba y
hasta quizs habr dicho: "Esto es absurdo. No me estoy limpiando nada. No me estoy librando de la lepra". Y as
una y otra vez que sala del agua. Hasta que hubo salido siete veces y comprob que haba sido sanado. Y
continuamos leyendo en los versculos 15 hasta el 19, para leer algo sobre el criado de Eliseo, concretamente

El pecado de Giezi y su castigo

"Luego volvi con todos sus acompaantes adonde estaba el hombre de Dios, se present delante de l y
le dijo: Ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas un presente de tu
siervo. Pero l dijo: Vive el Seor, en cuya presencia estoy!, que no lo aceptar. Y aunque le instaba a que
aceptara alguna cosa, Eliseo no quiso. Entonces Naamn dijo: Te ruego, pues, no se dar a tu siervo de esta
tierra la carga de un par de mulas? Porque de aqu en adelante tu siervo no sacrificar holocausto ni ofrecer
sacrificio a otros dioses, sino al Seor. En esto perdone el Seor a tu siervo: cuando mi seor, el rey, entre en el
templo de Rimn para adorar all, y se apoye sobre mi brazo, si yo tambin me inclino en el templo de Rimn, si
hago tal cosa, que el Seor perdone en esto a tu siervo. Eliseo le respondi: Ve en paz. Se fue, pues, y camin
como media legua de tierra."

Ahora, profundamente agradecido por su curacin, y despus de reconocer la realidad de Dios, Naamn
presion a Eliseo para que aceptase los valiosos regalos que le haba trado, como muestra de su aprecio y
gratitud. Pero Eliseo no aceptara ningn pago por lo que Dios haba hecho. Por otra parte, pidi un permiso
especial, de parte de Eliseo, para acompaar al rey de Siria en su adoracin al dolo Rimn y aun de inclinarse
ante el dolo, cuando su rey as lo hiciera, aunque le prometi no ofrecer ms sacrificios a otros dioses, porque
slo adorara al Seor.
 Ahora, Eliseo tena un siervo llamado Giezi. Y a Giezi no le gust perder esa recompensa generosa. De
modo que, decidi seguir a Naamn y decirle algo para lograr su propsito.) Veamos su actitud en los versculos
21 al 23:

"Sigui Giezi a Naamn, y cuando Naamn vio que vena corriendo detrs de l, se baj del carro para
recibirlo, y le pregunt: Va todo bien? Todo bien? respondi l. Pero mi seor me enva a decirte: Acaban de venir
a verme de los montes de Efran dos jvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les des tres mil monedas de
plata y dos vestidos nuevos. Naamn dijo: Toma, por favor, los dos talentos. Le insisti y at los dos talentos de
plata en dos bolsas, junto con dos vestidos nuevos, y lo dio todo a dos de sus criados para que lo llevaran a
cuestas delante de Giezi."

Observemos la codicia de Giezi y el engao para obtener lo que quera.

Continuemos con los versculos 24 y 25:

"Cuando lleg a un lugar secreto, lo tom de manos de ellos y lo guard en la casa. Luego mand a los hombres
que se fueran. Entonces entr y se present ante su seor.
Eliseo le dijo:
De dnde vienes, Giezi? Tu siervo no ha ido a ninguna parte? respondi l."

El criado Giezi permiti a los siervos llevar los regalos hasta cierto lugar y luego los guard el mismo. Despus
regres a su trabajo actuando como si nada hubiera ocurrido. Pero veamos que sucedi leyendo los versculos 26
y 27:

"Pero Eliseo insisti: Cuando aquel hombre descendi de su carro para recibirte, no estaba tambin all mi
corazn? Acaso es tiempo de tomar plata y tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas? Por
tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Y sali de su presencia leproso,
blanco como la nieve."

El gran pecado de Naamn haba sido la soberbia. Y el gran pecado de Giezi fue la codicia. Es que la codicia es la
lepra del alma. Y as concluye nuestro estudio de este captulo 5 del Segundo Libro de Reyes. Pasamos ahora a

2 Reyes 6:1
El tema aqu es el milagro del hacha flotando y el peligro en Dotan. En este captulo veremos otras
experiencias emocionantes vividas por Eliseo. l fue un profeta extraordinario, aunque diferente a Elas. El
ministerio de Elas haba sido pblico; pero el de Eliseo fue ms privado. Por ejemplo, hemos visto como trat el
problema de Naamn. Elas haba sido espectacular; recordemos cmo hizo descender fuego del cielo. En cambio
Eliseo era una persona tranquila, que rechazaba las actuaciones pblicas. Pero ambos fueron hombres de Dios
que actuaron en el tiempo fijado por l. El primer prrafo de este captulo tiene que ver con el milagro de

El hacha
Que desarrollaremos en nuestro prximo programa. Nuestra atencin se centra nuevamente en Eliseo. No
hay otro milagro que revele tan bien el carcter de una persona y de un profeta como el milagro en que Eliseo hizo
flotar un hacha. Leamos el versculo 1 de este captulo 6 de 2 Reyes:

"Los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: Mira, el lugar en que vivimos contigo es estrecho para
nosotros."

Este episodio revela algo de la popularidad de Eliseo. l era un profesor en la escuela de los profetas, que
era como un seminario teolgico. La escuela creci y necesitaban instalaciones ms amplias. Esto se haba
debido a lo muy conocido que era Eliseo.
 Su testimonio como profeta haba hecho evidente el poder de Dios para sanar a las personas, para
proveer alimentos a los necesitados, agua para los sedientos, y para alterar el curso de los acontecimientos. Su fe
y dependencia de Dios fueron un ejemplo para estos jvenes que dedicaban su vida a desarrollar un testimonio
efectivo en medio de su pueblo.
En este programa nos hemos centrado mayormente en la curacin de la lepra de Naamn. Destacamos el
hecho de que Naamn trat de recompensar a Eliseo por haber sido sanado.
Estimado oyente, parece que el ser humano no acaba de hacerse a la idea de que para lograr la salvacin
no hay que recompensar a Dios ni es necesario intentar ganar su favor mediante donativos, ofrendas, obras
meritorias o sacrificios personales.
En cuanto a los bienes materiales, San Pedro dijo claramente en su primera carta 1:18; "Pues ya sabis
que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir que heredasteis de vuestros antepasados no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo".
Y con respecto al valor de los esfuerzos personales frente a Dios, San Pablo fue muy claro al declarar en
su carta a los Efesios 2:8, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es algo que vosotros
mismos hayis conseguido, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie pueda jactarse de nada."