GIEZI: LO QUE PODRA HABER SIDO

INTRODUCCIN

Tanto su pedigr como su hoja de vida son muy impresionantes. A primera vista, cabra esperar que l
fuera uno de los principales padres fundadores de los Estados Unidos. Era nieto del famoso telogo Jonathan
Edwards, e hijo del presidente de Princeton College (ms tarde la Universidad de Princeton). Sirvi como soldado
en la Guerra de la Independencia y pas algn tiempo como oficial de George Washington. Ms tarde fue elegido
senador de Estados Unidos por el estado de Nueva York, y su estrella poltica fue en aumento. Le fue bien como
candidato en las elecciones nacionales de 1800, quedando a slo un voto electoral de haber sido elegido
Presidente en esta eleccin tan disputada, hasta que finalmente lleg a ser Vicepresidente en el perodo de
Thomas Jefferson.

Si su vida pblica hubiese terminado antes de 1804, el nombre de Aaron Burr se habra recordado con
respeto y honor, en vez de desdn y desprecio. Pero despus de herir mortalmente a Alexander Hamilton en un
duelo de pistola, y luego de conspirar con los britnicos para establecer un gobierno independiente al oeste del ro
Missisipi, Burr lleg a ser considerado en la misma lnea que Benedict Arnold. Se le aplicaron palabras como
canalla, traidor, y an peores. Ni siquiera un veredicto de no culpable en el juicio por traicin podra haber limpiado
su reputacin manchada. En lugar de ser recordado con cario como un lder honorable de los nacientes Estados
Unidos, ha sido recordado por sus actos de maldad.

Las palabras tristes de John Greenleaf Whittier parecen aplicables al despreciable Burr:

De todas las tristes palabras de la lengua o la pluma,

Las ms tristes son las siguientes:
"Podra haber sido."
(Miller Maude, estrofa 53)

Esta conmovedora estrofa tambin es aplicable a la vida de Giezi, el personaje de este ensayo. Podra
haber sido recordado por su servicio leal al profeta Eliseo. Podra haberse distinguido por su dedicacin y
diligencia en la asistencia a uno de los ms grandes profetas. Como se seala ms adelante, posiblemente le
esperaba una tarea significativa si hubiese sido fiel en su papel de siervo del profeta. La lista de los profetas del
Antiguo Testamento bien podra haber incluido el nombre de Giezi, junto con Elas y Eliseo. En cambio, la imagen
persistente de Giezi es de un hombre aquejado de una terrible enfermedad, con su piel manchada por la lepra, y
es conocido por su avaricia en lugar de su santidad.

Pero no empez de esa manera. Giezi hace su primera aparicin en la Escritura en 2 Reyes 4, en la
narracin que describe las interacciones de Eliseo con la mujer sunamita. Se lo identifica simplemente como
siervo de Eliseo (v. 12). Si bien esto puede sonar a los odos modernos como un lugar humilde, incluso un papel
degradante, debemos tener en cuenta que ser el asistente personal o agente principal de un profeta era un puesto
de honor, con posibles implicaciones futuras.
Despus de que Eliseo fue elegido para ser el sucesor de Elas, su primera tarea fue simplemente la de
ayudar o servir a su predecesor (1 Reyes 19:21). De hecho, ms tarde sera descrito como el que vierte agua
sobre las manos de Elas (2 Reyes 3:11). A decir verdad, ayudar a otra persona a lavarse las manos parece una
tarea bastante servil y poco atractiva. Pero en el caso de Eliseo, este perodo de servicio a Elas fue su perodo de
formacin, su aprendizaje del oficio proftico.

Esto bien pudo haber sido el plan para Giezi tambin. Es probable que haya sido programado para ser el
siguiente profeta, el sucesor de Eliseo, lo que, de haber ocurrido, habra hecho que su destino final fuese an ms
trgico. A favor de esta posibilidad est el respeto que Eliseo le concedi a Giezi, pidindole consejo en forma
tangible para expresar gratitud a la mujer sunamita por la habitacin que ella y su marido haban construido para el
profeta, y luego su eleccin de actuar de acuerdo con la observacin sagaz de Giezi, de que la mujer no tena
hijos (2 Reyes 4:14).

Ms apoyo para la idea de que Giezi fue un profeta en formacin, es el proporcionado por la narrativa
posterior, que se detalla cmo Eliseo, en respuesta a la desesperacin y la angustia de la mujer sunamita, envi a
Giezi como su agente de avanzada para atender a su pequeo hijo que haba muerto trgicamente. Eliseo incluso
le dio su bculo (2 Reyes 4:29), un objeto que para un profeta anterior haba sido el instrumento a travs del cual
Dios obr sus proezas (xodo 07:19; 14:16).
Si Giezi tena la intencin de realizar el milagro antes de que el profeta llegara, o simplemente quera
prepararse para la llegada de Eliseo, no est claro. En cualquier caso, Giezi tuvo una exposicin de primera mano
ante un milagro maravilloso, ambos fueron testigos de la realidad de la muerte del nio (2 Reyes 4:31) y luego, de
la gratitud de la madre al ver a su hijo con vida (2 Reyes 4:36-37).

Hasta ahora, todo bien. Hasta que llegamos a 2 Reyes 5, Giezi ha aparecido en una luz ms bien positiva.
S, puede haber habido indicios de su cada venidera. Por ejemplo, que pareci ms bien cruel e insensible
cuando trat de empujar lejos de Eliseo a la mujer sunamita desesperada (2 Reyes 4:27), y, si l es el siervo sin
nombre de 2 Reyes 04:43, que dud de la capacidad de Eliseo para alimentar a una multitud hambrienta, as como
los discpulos de Jess ms tarde dudaron si el Seor podra alimentar a la multitud. Pero no parece haber un
error fatal en Giezi antes de la conocida historia de la curacin de Naamn.

Esta historia es rica en muchos sentidos. Cerca de diez caracteres o grupos estn en exhibicin en la
narracin, y sus acciones e interacciones hacen una trama muy interesante y convincente. Est Naamn, el
poderoso comandante del ejrcito sirio, victorioso en la batalla a excepcin de su batalla contra la lepra. Est la
esclava israelita de su mujer, una joven que ha dado un testimonio fiel de su Dios, a pesar de que l no la haba
protegido de ser arrancada de su tierra natal.
Presagiando a Daniel y Nehemas, ella trabaj para el mejoramiento de sus conquistadores. Est el
annimo rey israelita, jefe titular de la nacin pero desgraciado y desamparado, que no saba qu hacer cuando
Naamn lleg en busca de curacin (2 Reyes 5:6-7).
Por supuesto est Eliseo, llamado simplemente el hombre de Dios (2 Reyes 5:8), quien se hizo cargo de
la situacin de Naamn para demostrar que hay un profeta en Israel, lo que es bsicamente equivalente a decir
que hay un Dios en Israel (2 Reyes 5:8). Y la historia se convierte, al igual que las de Rahab, Rut, y los ninivitas,
en una de las grandes historias del Antiguo Testamento acerca de la conversin de los gentiles, y sirve como un
cumplimiento de la profeca de Gnesis 12:2-3, que todas las naciones seran bendecidas a travs de los
descendientes de Abraham.

Pero sorprendentemente, el relato de la curacin y la conversin de Naamn llega a su clmax con la

descripcin de la cada trgica de Giezi. Qu le impuls a hacer lo que hizo, exactamente, no lo s. Tal vez el
dicho, Ningn hombre es un hroe para su ayuda de cmara, se haba convertido en verdad para Giezi, y l
haba dejado de mirar a Eliseo con respeto y honor. Tal vez la familiaridad haba criado desprecio por su maestro.
O, posiblemente, l saba que estaba destinado a la funcin proftica, pero se haba cansado de esperar es decir,
de esperar sin recibir los beneficios tangibles que puede haber credo que se mereca un siervo de Dios.

En cualquier caso, despus de que Eliseo se neg a aceptar la rica recompensa ofrecida por Naamn
(una cantidad mucho ms grande que la que compr el lugar en que se construy Samaria. Cf. 1 Reyes 16:24 y 2
Reyes 5:5), Giezi entr en accin.
A riesgo de arruinar la hermosa leccin espiritual que Eliseo quera ensear a Naamn, Giezi corri tras de
Naamn, invent una historia sobre los huspedes que venan a la casa de Eliseo, y se fue a casa con la plata y
las prendas de vestir que Naamn gustosamente le dio.
Es evidente, sin embargo, que no haba contado con la visin proftica de Eliseo. El mismo profeta que
haba resucitado a un muerto y que haba multiplicado la comida para la multitud, ahora dio pruebas de su don
proftico al juzgar a Giezi por su engao y codicia. Naamn haba cambiado su fe en sus dioses por la fe en el
Dios verdadero (2 Reyes 5:15). Ahora Giezi cambiara su piel limpia y saludable por la lepra de Naamn (2 Reyes
5:27).

En una serie de aspectos, Giezi tiene un parecido sorprendente con Judas. Ambos, Giezi y Judas, vieron a
sus seores resucitar muertos, multiplicar panes y limpiar a los leprosos; sin embargo, ambos tenan una actitud
codiciosa de qu hay para m, en lugar de gratitud por el privilegio de presenciar la obra de Dios. Ambos
respondieron con codicia, en lugar de someter sus deseos a la voluntad de Dios. Ambos respondieron con la
avaricia, en lugar de ofrecer un culto sincero. Ambos parecan haber buscado promover sus propios intereses en
lugar de la gloria de Dios. Ambos tuvieron el gran privilegio de trabajar con un hombre especial de Dios, sin
embargo, ambos comparten un destino triste. Realmente se puede decir de Judas, como de Giezi, que podra
haber sido . . ..

Sin embargo, lo que es ms preocupante sobre Giezi no es su parecido con Judas, sino su parecido
conmigo. Su historia me reta, como profesor de teologa y ministro, con las preguntas: Sirvo a Dios con el fin de
avanzar en mi propio inters o en el de la causa del Reino? Mi exposicin a los eventos sagrados y a las cosas
santas me lleva a la entrega y la adoracin, o al deseo de auto-promocin, del reconocimiento del mundo, y la
riqueza?

Curiosamente, el nombre Giezi, aunque de derivacin incierta, ha sido diversamente entendido como que
significa hombre de visin o avaro, que son polos opuestos. Pero tal vez estos dos significados marcadamente
contrastantes son apropiados, porque nos recuerdan que cada uno de nosotros tiene el potencial para vivir, ya sea
por la visin de Dios para nuestras vidas, o de sucumbir a los deseos de la avaricia, la codicia, los celos, la ira, etc.
Como ocurre tan a menudo con las narraciones bblicas, nos miramos en el espejo de la historia y nos vemos a
nosotros mismos. La pregunta clave no es, Qu le pas a Giezi?, sino Qu pasa conmigo?