1

I NTRODUCCI
N
L a Conferencia Episcopal de Colombia a travs del Secretariado Nacional de Pastoral Social, para
el perodo de cuaresma del 2015, propone cinco talleres pedaggicos, que ayuden a vivir y dina-
mizar el trabajo pastoral y social en las comunidades parroquiales y en los equipos de pastoral. La
Iglesia hace la invitacin durante este tiempo a vivir con fe, LA ORACION, EL AYUNO Y LA
CARIDAD. Sin embargo, para este ao, esa reflexin y experiencia de vida, debe estar acompaa-
da con una reflexin profunda sobre el tema del AGUA, fuente de vida. El AGUA es el recurso de
la vida, pues Donde hay agua hay vida, es as como se considera, el valor que hay en cada gota,
pues hace posible el don maravillosos de la vida. Pero es un recurso cada vez ms escaso y fuente de
conflicto, al que menos cuidado se le tiene, ya que el cuidado tanto de las fuentes como de su uso, se
hacen poco importantes, pensando en que nunca se va acabar.

L os talleres estn diseados en orden a los cinco domingos de cuaresma y con la metodologa, del
VER JUZGAR y ACTUAR, bajo esta dinmica, el Secretariado Nacional de Pastoral Social,
busca a travs de estos elementos pedaggicos, poder aportar a la vivencia de la cuaresma, un espacio
de reflexin, que motive hacer una preparacin digna a la Semana Santa. El ejercicio de cada uno de
los talleres, debe llevar a los participantes a tener un espacio de reflexin y de fe, en donde se pueda
vivenciar el evangelio. Pues, el cristiano, esta llamado vivir un encuentro personal y comunitario con
Dios, ayudndose de herramientas como la oracin, el ayuno y el sacrificio, que lo lleven a donarse y
a conservar aquello que ha recibido de su Creador.

2
 1 DOMINGO DE CUARESMA:
22 de Febrero

Lectura del Evangelio Segn San Marcos 1, 12-15

En aquel tiempo, el Espritu empuj a Jess al desierto. Se qued en el desierto

cuarenta das, dejndose tentar por Satans; viva entre alimaas, y los ngeles
le servan.
Cuando arrestaron a Juan, Jess se march a Galilea a proclamar el Evangelio
de Dios. Deca: Se ha cumplido el plazo, est cerca el reino de Dios: convertos y
creed en el Evangelio.

1. VER - ( 20 minutos)

Motivacin: Se sugiere buscar en lo posible, un lugar al aire libre, cercano a un espacio natural, que permita crear
conexin con la naturaleza.
Las personas se saludan y se presentan, colocando su nombre sobre una cartulina que pegarn como distintivo en
el pecho de uno de los participantes.

A. Evocar la vida
Luego, se les pide a los participantes que cierren los ojos y evoquen la experiencia de estar en un desierto. A
travs de preguntas, quien facilita el taller, ayuda a los participantes a enfocar su imaginario en el escenario
de un desierto: Cmo es el clima?, sienten fro o calor? Escasez de alimentos y de agua?, tormentas de
arena?, insolacin?, falta proteccin contra el sol?, hambre, sed, agotamiento, soledad, silencio, miedo,
impotencia, dolor, desesperanza? etc. (5 minutos)

B. Recrear la vida

En qu momento de su vida se ha sentido en un desierto espiritual?

- Si tuviera la oportunidad de llevar un recurso material y otro espiritual para sobrevivir en el desierto
que llevara? Cada uno medita sobre su respuesta?
- Cmo el desierto fsico nos puede ayudar a fortalecer el espritu?

3
 2. JUZGAR Discernir
A. C
onozca cmo fue el acceso al agua de algunas comunidades de Colombia, en el 2014.

S equa en el Casanare- Mayo 2014

La sequa en el departamento del Casanare caus la muerte de miles de animales, arruinando cultivos
y afectando el abastecimiento de agua de grandes sectores de la poblacin, segn informaron autori-
dades ambientales.
La sequa, que comenz en diciembre pasado con temperaturas que oscilan entre los 40 y los 45
grados centgrados, ha sido atribuida por las autoridades al cambio climtico, la deforestacin y la
actividad extensiva de industrias agrcolas y petroleras, entre otras razones.

La ministra del Medio Ambiente, Luz Helena Sarmiento, reconoci este viernes la gravedad de la si-
tuacin que afecta un rea de entre 250.000 y 300.000 hectreas. "Vamos a determinar las zonas donde
tenemos que hacer pozos inmediatamente, donde tenemos que traer agua para el tema de adecuacin
de los abrevaderos" para el ganado, dijo la ministra, quien subray la necesidad de "empezar a garantizar
tambin el bienestar de los pobladores".
Tomado de: http://www.noticiasrcn.com/nacional-regiones-oriente/sequia-casanare-causa-muer-
te-miles-animales

S equa en la Guajira Julio 2014

La alta y media Guajira no solo enfrentan a diario las condiciones ridas del terreno, sino tambin la ausencia de
precipitaciones, cuyos valores no suelen sobrepasar los 500 milmetros de agua al ao. Ade-
ms, la zona alta no es atravesada por ningn ro, la parte media solo cuenta con el paso del
Ranchera, los Caos, Jerez y Palomino. Estas caractersticas climticas hacen que estas zo-
nas de La Guajira registre un clima clido y seco en el que la lluvia es habitualmente escasa.

Aunado a esta situacin climtica, hace dos aos que los pobladores de los municipios de
Uribia, Manaure, Riohacha, Albania y Maicao padecen de una larga sequa que los tiene
al borde del colapso. La ausencia de lluvias ha secado las fuentes hdricas que abastecen
a varios micro acueductos rurales, igualmente en los municipios afectados no hay dis-
ponibilidad de agua en las fuentes tradicionales de almacenamiento utilizadas en la zona,
como jageyes o pozos.

Uriba cuya poblacin estimada de 156.496 habitantes la mayora indgena, es la

poblacin ms golpeada. Los 21 corregimientos de este municipio fronterizo
se encuentran atravesando una crtica situacin, la escasez de
alimentos y la muerte de muchos de sus animales de sus-
tento generaron una grave crisis alimentaria. La escasez de

4
 alimentos, segn informe de la Defensora del pueblo, afect ms de 40.000 personas, todas perte-
necientes al municipio de Uriba. Hay informacin de la muerte de 3.000 nios indgenas menores
de cinco aos en 2014, por desnutricin y sed.
El gremio de ganaderos ha sido uno de los ms afectados por la dura sequa, y se estima que en el 2014
murieron ms de 10.000 cabezas de ganado en los municipios de Maicao, Riohacha, Uribia, Manaure,
Albania y Dibulla.

Tomado de: Informe del Servicio Nacional de Emergencias del Secretariado Nacional de Pastoral Social, julio
2014.

D ramtica contaminacin del agua en el Choc - Agosto 2014.

En Choc es dramtica la contaminacin y la devastacin de cuencas de los ros por la minera ilegal. Una inves-
tigacin de la Contralora General de la Repbli-
descontrolada, sobre todo en escenarios con
ambientales.
La situacin ms dramtica se vive en Choc,
En este departamento el 90 por ciento de la
claves como las de los ros Cab, Andague-
La zona de Zaragoza, sobre el ro Dagua,
mos fuertes daos a la dinmica del ro y a
importante en las cargas de sedimentos
daciones), adems de contaminacin
cianuro y lquidos combustibles. Tam-
de infraestructura, como a las bases
construccin para el Ferrocarril del
una notoria disminucin de la activi-
estos daos ambientales han queda-
Hemos encontrado lugares donde la
nera, pero quedan impactos como
surge otro problema: esa agua
se desborda cuando llueve mu-
de que esos lquidos acumulados
el impacto consecuente que esto
fermedades como dengue o malaria..
ca concluye que esa contaminacin avanza de forma
complejos problemas de orden pblico y desrdenes
como lo revel EL TIEMPO el pasado domingo.
minera que se practica es ilegal y daa cuencas
da, San Juan y Quito.
es una de las ms afectadas. All encontra-
sus zonas de inundacin. Un aumento muy
(esto hace el caudal ms vulnerable a inun-
no solo con mercurio, sino con
bin una seria afectacin a obras
de los pilotes del viaducto en
Pacfico. En Zaragoza ya hay hoy
dad extractiva ilegal de oro, pero
do all, sobre la flora y la fauna.
comunidad se ha opuesto a la mi-
pozos de agua contaminada. Y
comienza a filtrarse en el suelo y
cho. A lo que se suma el hecho
comienzan a atraer insectos, con
tiene para la proliferacin de en-

Tomado de: http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/ciencia/contaminacion-por-mercurio-debido-a-mine-

ria-ilegal-llega-a-80-municipios/14391252

B. P
ara reflexionar en grupo

Cmo accede al agua Usted y qu diferencia encuentra con el acceso a este recurso en las comunida-
des presentadas?
5
 Cul es nuestra responsabilidad frente a los impactos en las fuentes de agua en los territorios
en los que habitan las comunidades y familias presentadas?

Cmo podemos ser solidarios con las personas y familias que estn pasando por situaciones de
escasez o contaminacin del agua?

D ialogo de apropiacin.

A. L ectura del texto Reconciliacin Interior del libro: Escenarios de reconciliacin, desde una teologa
espiritual y desde un pas en conflicto, Monseor Luis Augusto Castro.

La reconciliacin ecolgica nos invita a aceptar algunas exigencias espirituales especficas:

Un nuevo aprecio por la naturaleza como naturaleza y no solo como producto comercial. Una nueva visin tri-
nitaria que te lleva a creer en un Dios Padre, quien por medio de su sabidura, el Hijo y en el Espritu Santo, ha
formado el mundo as que todo existe desde Dios, por medio de Dios y en Dios.
Una nueva visin del espritu de Dios que ha sido derramado sobre toda la creacin y crea un entramado de re-
laciones vitales recprocas. Es el espritu csmico que crea comunidad entre la cultura y la naturaleza. El espritu
del Seor llena la tierra (Sap 1,7)
Una nueva manera de pensar ms comunicativa e integradora, que no sea conocer para dominar sino para parti-
cipar en el mundo de las relaciones mutuas entre los seres vivos.
Una nueva tica que no sea de agresin sino de reconciliacin que nos mueva a pasar de la manipulacin a la
preservacin de la vida comn de todas las criaturas en el justo equilibrio y en la cooperacin a la comn super-
vivencia.
Una nueva comunidad de derecho que no solo reconoce la dignidad humana como fuente de los derechos huma-
nos sino tambin la dignidad de la creacin como fuente de los derechos de toda la tierra.
Una nueva y a la vez muy antigua visin mstica de Dios que nos habla a travs del cuerpo y a travs de la natura-
leza como la mstica cristiana y csmica de San Francisco de Ass nos ha enseado.
Una nueva vitalidad de la fe que nos lleva a experimentar a Dios como amor y que encuentra las pruebas de ese
amor divino tambin en todos los seres vivos creados
Una nueva visin del mundo, como la de la visin de la Tierra entera vista por los astronautas, donde aparece
como organismo entero, vivo y completo y donde los humanos no parecemos un colosal tumor cancergeno sino
el sistema nervios que lo hace profundamente sensible y humano.
Una nueva visin de la propiedad que no solo implica una responsabilidad social sino tambin una responsabi-
lidad hereditaria y una responsabilidad medioambiental.

B. C
on respecto a la lectura anterior, reflexiona en pareja. De acuerdo a esta nueva espiritualidad y nueva
visin del mundo planteada en la lectura responda:

Confiesen mutuamente entre compaeros, cuales son los hbitos que me impiden llegar a una espiritua-
lidad que me posibilite vivir en armona con la naturaleza?, especialmente con el uso y cuidado del agua?
6
 Cules seran las prcticas que nos permitiran una reconciliacin con la naturaleza y por ende
con las personas que se han visto afectadas por la escasez o contaminacin de fuentes hdricas?

3. A CTUAR C elebrar vida

la
A. E
l acto de cierre estar iluminado por la lectura de Evangeli Gaudium, que reflexiona sobre el papel de
cada uno, en ser personas cntaro, para dar de beber a los dems y como expresin de agua viva y
de esperanza:

Es cierto que en algunos lugares se produjo una desertificacin espiritual, fruto del proyecto de sociedades que
quieren construirse sin Dios o que destruyen sus races cristianas. All el mundo cristiano se est haciendo estril,
y se agota como una tierra sobreexplotada, que se convierte en arena.

En otros pases, la resistencia violenta al Cristianismo obliga a los cristianos a vivir su fe casi a escondidas en el
pas que aman. sta es otra forma muy dolorosa de desierto. Tambin la propia familia o el propio lugar de trabajo
puede ser ese ambiente rido donde hay que conservar la fe y tratar de irradiarla. Pero precisamente a partir de la
experiencia de este desierto, de este vaco, es como podemos descubrir nuevamente la alegra de creer, su impor-
tancia vital para nosotros, hombres y mujeres.

En el desierto se vuelve a descubrir el valor de lo que es esencial para vivir; as, en el mundo contemporneo, son
muchos los signos de la sed de Dios, del sentido ltimo de la vida, a menudo manifestados de forma implcita o
negativa. Y en el desierto se necesitan sobre todo personas de fe que, con su propia vida, indiquen el camino hacia
la Tierra prometida y de esta forma mantengan viva la esperanza.

En todo caso, all estamos llamados a ser personas-cntaros para dar de beber a los dems. A veces el cntaro se
convierte en una pesada cruz, pero fue precisamente en la cruz donde, traspasado, el Seor se nos entreg como
fuente de agua viva. No nos dejemos robar la esperanza!. Evangeli Gaudium N86.

B. S
e propone realizar un compromiso personal y comunitario para reconciliarnos con el medio ambiente.
Se sugiere elaborar las flores de papel, de acuerdo al instructivo anexo y escribir en el centro de ellas las
prcticas de reconciliacin con el medio ambiente planteadas en el punto 4 y colocarlas en un recipiente con agua.

En contacto con el agua, las flores se abrirn y representaran un smbolo del florecimiento de acto de reconcilia-
cin con la naturaleza y con los hermanos y hermanas que se encuentran afectados por la escasez o contaminacin
del agua.

7
 2 DOMINGO DE CUARESMA:
1 DE MARZO
Lectura del Evangelio Segn San Marcos 9, 1-9

1. VER
Motivacin: Se solicita a las y los participantes a recordar un momento de mucha dificultad o de adversidad en
su vida en el que despus terminamos diciendo de haberlo sabido, otra habra sido mi actitud ante la prueba.

A. Evocar la vida
Al recordar, cada persona va a tratar de evocar:
Qu sentimientos acompaaron ese momento de adversidad?
Cul fue mi actitud frente a la prueba afrontada?
Despus de superada la prueba, Qu reconoc como aporte positivo de dicha prueba a mi vida?

B. Recrear la vida

Despus de los primeros 10 minutos de trabajo personal, se invita a compartir en pequeos

grupos de mximo 4 personas sobre lo que evoc cada uno en su vida y luego leen juntos el
siguiente texto:

El Tabor de
cada da Cuando te has olvidado de ti
mismo,cuando te has agotado en el servicio a los ltimos,-
cuando has aceptado el sufrimiento como compaerocuando has sabido
perder,cuando ya no pretendes ganar,
cuando has compartido lo que t necesitabas,cuando te has arriesgado por el pobre,-
cuando has enjugado las lgrimas del inocente,cuando has rescatado a alguien de su infier-
no,cuando te has introducido en el corazn del mundo, cuando has puesto tu voluntad en las
manos de Dios, cuando te has purificado de tu orgullo,cuando te has vaciado de tanto acopio
superfluo, cuando te sientes herido...
brilla en ti, gratis, la luz de Dios, sientes su presencia irradiando frescura primaveral y su per-
fume te envuelve y reanima. Ya no necesitas otros tesoros.
Dios te acompaa, te habla, te protege. Te sientes esponjado en un mar de dicha...
Y no ests en las nubes, es un Tabor que se te ofrece gratis, para que disfru-
tes ya lo presente y camines firme y sin temores.
Ulibarri Fl.

8
 Terminado este momento, el facilitador o facilitadora, va a recoger los aportes o resonancias de los
grupos y cierra con una expresin firme: La adversidad hace parte de la vida de todo ser humano;
para el cristiano hay una forma concreta de recorrerla: Con Dios o sin Dios!

2. JUZGAR Discernir
Lectura del Evangelio Segn San Marcos 9, 1-9

En aquel tiempo Jess se llev a Pedro, a Santiago y a Juan, subi con ellos solos a una montaa alta, y se transfigu-
r delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningn batanero
del mundo. Se les aparecieron Elas y Moiss conversando con Jess. Entonces Pedro tom la palabra y le dijo a
Jess:
Maestro. Qu bien se est aqu! Vamos a hacer tres chozas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. Esta-
ban asustados y no saba lo que deca.
Se form una nube que los cubri y sali una voz de la nube:
Este es mi Hijo amado; escuchadlo.
De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie ms que a Jess, solo con ellos. Cuando bajaban de la montaa,
Jess les mand: No contis a nadie lo que habis visto hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos.
Esto se les qued grabado y discutan qu querra decir aquello de resucitar de entre los muertos.

A. I
luminacin:

Pedro, Santiago y Juan" son testigos de algunos de los hechos ms importantes de la vida de Jess: la resurreccin
de la hija de Jairo (Mc 5,37), ste de la transfiguracin, la oracin en Getseman (Mc 14,33). Tambin los vemos
con Jess reflexionando sobre la realidad (Mc 13,3).

Los tres Apstoles representan a la Iglesia, el nuevo Pueblo de Dios, el Pueblo que es interlocutor de Dios, que est
en dilogo con l, que lo "escucha". En ellos se expresa que la Iglesia recibe del Padre, a travs de los Apstoles, la
afirmacin central de la fe: el hombre Jess de Nazaret es el Hijo de Dios. "Elas y Moiss", que haban subido a la
montaa para encontrarse con Dios, "conversando" con Jess en la "montaa alta" parecen indicar que Jess de
Nazaret -que acaba de anunciar su pasin, muerte y resurreccin (Mc 8,31)- es Dios mismo.

Por tanto, la antigua alianza, la Ley y los Profetas, ha sido transfigurada: ya no son tablas de piedra; la nueva Ley
es el mismo Jess. Basta con "escucharlo" a l, "solo con ellos". Escuchar" a Jess, el Profeta definitivo, es vida para
la Iglesia y para cada discpulo: discpulo es quien "escucha" al "Maestro".

El "mandato" de Jess: No contis a nadie lo que habis visto hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los
muertos alude, por un lado, al anuncio de la pasin-muerte-resurreccin que acabamos de encontrar (8,31). E
indica que slo al final de todo el proceso, de todo el camino de Jess, se podr comprender quin es el Mesas de
Dios, cul es la manera de estar Dios con nosotros.
9
 La experiencia de los tres Apstoles, anticipacin de la resurreccin, les ser una fuerza para el
camino que tienen que recorrer, que ser duro: a partir de ese momento, Jess slo encuentra di-
ficultades; en este Evangelio de Marcos ya no hallamos ms al Jess exitoso que hemos visto en la
primera parte (captulos 1-8).

Con esta fuerza ya no es necesario "estar aqu", en la montaa. La vida, por dura que pueda ser (cruz, muerte...),
ser vivida en otra perspectiva: la resurreccin de Cristo lo transfigura todo, el pecado y la muerte no tendrn la
ltima palabra sobre la vida de nadie .

Ahora bien, quienes nos reconocemos discpulos de Jess, en este evangelio recibi-
mos la confirmacin de que Aqul a quien Escuchamos y Seguimos es una per-
sona, que ha derrotado la muerte y se ha quedado entre nosotros para caminar con
nosotros en la transformacin de todas aquellas realidades de muerte, de injusticia y
destruccin porque l ha venido y se ha quedado para que tengamos vida y la tenga-
mos en abundancia (Cf. Jn. 10,10). Es esta certeza de la vida eterna que nos espera
porque nos ha sido ganada a travs de la entrega amorosa de Jess para reconci-
liarnos con el Padre y entre nosotros, la que nos aporta la fuerza para recorrer la
vida con sus adversidades, sin perder la Alegra, con voluntad de arriesgar y con
coraje transformador.

En este sentido, Escuchar a Jess como sus discpulos nos lleva a encarnar,
hacer propio su mensaje, especialmente aquel mensaje en el que nos in-
vita a dejarnos reconciliar por Dios para que experimen-
tando el beneficio de la reconciliacin en la propia
vida, vayamos por el mundo como sus embajadores
a invitar a todos y todas a dejarse reconciliar por
Dios; pero esta reconciliacin no se queda en una
sola direccin, reconciliarse con Dios implica una
reconciliacin con los hermanos, con la creacin,
con el pasado para que sea posible la creacin del nuevo orden del que somos ministros colaboradores para hacer
posible esta obra de Dios en el mundo, en las realidades concretas en las que estamos insertos (Cf. 1 Cor. 5, 17-21).

Ahora el Padre no habla slo a Jess: T eres mi hijo. Se dirige a todos nosotros: ste es mi hijo, l es mi Palabra.
Lo que dice y lo que hace es mi Palabra. Si vivimos la Palabra del Hijo, nos haremos hijos, si vivimos la Palabra, nos
haremos Palabra. sta es la transfiguracin a la que estamos invitados todos y cada uno de los cristianos; una trans-
figuracin que ser generadora de la transformacin del mundo hacia el Orden Nuevo que nos ha sido prometido.

B. D ialogo de Apropiacin

Conversaciones por grupos : las personas participantes en el taller, se organizan grupos de mximo
siete personas y mnimo tres personas. Conversan en torno a las siguientes frases, teniendo como referente la
reconciliacin.
10
 Cmo puede Jess transfigurar nuestra relacin con Dios?
Cmo puede Jess transfigurar nuestra relacin con los hermanos?
Cmo puede Jess transfigurar nuestra relacin con la creacin?

Socializacin: los grupos comparten sus reflexiones

3. A CTUAR C elebrar vida

la
Ponemos frente a todo el grupo una cartelera grande con el siguiente mensaje: Slo sabremos hablar de TRANS-
FIGURACIN, si aprendemos a llevar una vida transformada. Junto a la cartelera, poner un cirio encendido y
cerrar el taller haciendo una oracin comunitaria en la que exprese

El Evangelio en medio de la vida (Domingos y fiestas del ciclo-B). Josep Maria Romaguera,
Coleccin Emas Maior 1 - Centro de Pastoral Litrgica

C ada participante su compromiso por dejarse

transformar en Cristo y ser as, agente de trans-
formacin en el mundo.

11
 3 DOMINGO DE CUARESMA:
8 DE MARZO
Lectura del Evangelio Segn Jn 2, 13-25

1. VER
A. Evocar la vida
Dnde sentimos nuestras emociones?

Se invita a las personas a dibujar la silueta de su cuerpo. Sobre l se contestar la siguiente pre-
gunta: En qu parte de nuestro cuerpo se manifiestan las siguientes emociones?

Rabia Tristeza Desprecio

Miedo Ansiedad Orgullo
Asco Amor Vergenza
Felicidad Depresin Envidia

B. Recrear la vida
La enfermedad es un conflicto entre el alma y el cuerpo
Joan Sebastian Bach
EL CUERPO
GRITA LO QUE LA BOCA CALLA

El resfro chorrea cuando el cuerpo no llora; el dolor de garganta tapona

cuando no es posible comunicar las aflicciones; el estmago arde cuando las rabias no
consiguen salir
La diabetes invade cuando la soledad duele; el cuerpo engorda cuando la insatisfaccin aprieta;
el dolor de cabeza deprime cuando las dudas aumentan; el corazn afloja cuando el sentido de la vida
parece terminar; la alergia aparece cuando el perfeccionamiento es intolerable; las uas se quiebran cuando
las defensas estn amenazadas; el pecho aprieta cuando el orgullo esclaviza; la presin sube cuando el miedo
aprisiona; las neurosis paralizan cuando el nio interior tiraniza; la fiebre calienta cuando las defensas ex-
plotan las fronteras de la inmunidad; el cncer mata cuando te cansas de vivir; las rodillas duelen cuando
tu orgullo no se doblega. La enfermedad no es mala, son sealamientos del camino. El camino a la felici-
dad no es recto. Existen curvas llamadas EQUIVOCACIONES. Existen semforos llamados AMI-
GOS. Existen luces de precaucin llamadas FAMILIA. Todo se logra si tienes: una llanta de
repuesto llamada DECISIN, un potente motor llamado AMOR, un buen seguro
llamado FE, abundante combustible llamado PACIENCIA, pero sobre
todo un experto conductor llamado DIOS.

12
 2. JUZGAR Discernir
Juan 2, 13-25

A. I
luminacin:

La ira divina, ha sido llamada por algunos la actitud manifestada por Jess en este pasaje bblico que Juan coloca
al comienzo del ministerio del Seor, en contraposicin con los Evangelios sinpticos. De todos modos, stos no
pretenden ser una narracin histrica de los hechos de Jess, sino una interpretacin teolgica de los aconteci-
mientos salvficos.

En su narracin, el autor del cuarto Evangelio relaciona este hecho con la cercana de la Pascua.; he ah una clave
para su interpretacin. La Pascua juda era una prefiguracin de la verdadera y definitiva Pascua que estaba
prxima a acontecer en la plenitud de los tiempos, donde el Cordero Pascual sera el propio Hijo de Dios, cuya
sangre servira como expiacin por los pecados del mundo.

Jess manifiesta su disgusto por las actividades mercantiles que se realizaban en el centro de la actividad religiosa
de Jerusaln. La venta de animales para el sacrificio, as como el cambio de monedas en procura de obtener la
moneda oficial del templo para pagar la ofrenda, en lugar de la divisa corriente romana que circulaba en aquella
poca, haban convertido una parte del templo en "un mercado", de acuerdo a las palabras de desaprobacin de
parte del Seor.

La intervencin de los encargados del orden del templo tiene ms bien la finalidad de proteger a los vendedores
y cuestionar la autoridad de Jess para llevar a cabo una accin como la recin efectuada por l, en la que atacaba
una actividad que proporcionaba abundantes beneficios a las autoridades religiosas de entonces. Las duras pa-
labras de Jess, encuentran de inmediato la oposicin de la guardia del local, que ven en el gesto una pretensin
mesinica, por tanto piden seales, es decir la ejecucin de milagros.

Qu signos nos muestra para obrar as?

La respuesta de Jess, aunque no entendida en el momento, es verdadera y absolutamente pascual: "Destruid este
templo, y en tres das lo levantar". Sus contrarios utilizaran esa frase, al procesarle ante el sanedrn, como uno
de los principales motivos para acusarle y entregarle a las autoridades romanas en procura de su condenacin a
muerte.

Observemos que no dice "lo reconstruir", sino "levantar"; expresin que tiene que ver tanto con la muerte en
cruz, como con la resurreccin gloriosa y la ascensin de nuestro Seor. Como dice el texto bblico, esto habra
de ser comprendido luego por los discpulos, a la luz de los acontecimientos pascuales.

Con su resurreccin, Jess reemplaza el templo; l est presente donde dos o ms se renen en su Nombre; no
importa el lugar fsico en que esto ocurra. Igualmente, el Espritu comn del Padre y del Hijo convierte a cada
bautizado, que acta como tal, en templo del Espritu Santo. Agradezcamos al Seor por habernos honrado de
ese modo y glorifiquemos su presencia en nosotros actuando conforme a tan amorosa distincin.

13
 B. D ialogo de Apropiacin

Se organiza el grupo en pequeos para reflexionar sobre las siguientes preguntas:

Cuntas veces hacemos cosas que lastiman nuestro cuerpo como templo?
Cul es la razn de nuestro actuar?

Cuntos templos hoy se convierten en tiendas, negocios, que nada tienen que ver con el culto a Dios? Alejando
a muchos que slo buscan vivir el Evangelio y ser testimonios del Amor de Dios.

Socializacin :

El facilitador o facilitadora, invita a un delegado de cada grupo para que comparta la reflexin que hicieron y, al
finalizar, recoge todos los aportes haciendo nfasis en el mensaje central del evangelio del domingo:
Jess sube a Jerusaln acompaado de sus discpulos para celebrar la Pascua, cuando llega al templo ve que en la
puerta del mismo hay vendedores de animales de todo tipo para hacer sacrificios a Dios, personas que cambian las
monedas paganas por la oficial que aceptaban los sacerdotes

Ante esta visin Jess reacciona con energa e indignacin porque ve que la casa de Dios se ha convertido en un
mercado. Arroja a los mercaderes de forma inmediata y grita con fuerza: No conviertan la casa de mi Padre en
un mercado l acta de esta forma porque el culto a Dios no tiene nada que ver con un intercambio, ni con un
negocio para que los sacerdotes se enriquezcan, tampoco con comprar a Dios: te ofrezco un sacrificio y a cambio
t me das lo que te pido. Para Jess Dios es amor y nunca sacrificio como refleja la Sagrada Escritura a travs de
los profetas.

Para Jess el templo es la casa del Padre donde todos sus hijos son acogidos, donde el amor prevalece por encima
del dinero, de los odios y desigualdades sociales. Porque el templo es la casa donde se renen sus Hijos formando
la gran familia de los hijos de Dios.

3. A CTUAR C elebrar vida

la
Se invita a los participantes a agradecer por nuestro cuerpo y cada una de sus partes. Para ello, se les invita al tem-
plo en donde por cada parte del mismo se elevar un agradecimiento de la siguiente manera:

Frente al templo seal de la cruz Santsimo Corazn

Pila bautismal Sangre Mara Manos
El Ambn Boca (Palabra de Dios) Campaas Odos
Altar Extremidades (Brazos y piernas) Silla principal Sacerdote como cabeza de la Iglesia
Crucifico Ojos

14
 4 DOMINGO DE CUARESMA:
15 DE MARZO
EL AMOR DE DIOS PARA EL MUNDO

Lectura del Evangelio Segn San Juan 3, 14 21

En aquel tiempo, Jess dijo a Nicodemo: Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tiene
que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por l vida eterna. Porque tan-
to am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que
tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para
que el mundo se salve por l. El que cree en l, no es juzgado; pero el que no cree, ya est juzgado,
porque no ha credo en el Nombre del Hijo nico de Dios.
Y el juicio est en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, por-
que sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no
sean censuradas sus obras. Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que
sus obras estn hechas segn Dios.

1. VER - ( 20 minutos)

A. Evocar la vida
Las personas participantes se saludan y se dan la bienvenida a este espacio.

Se realizar una procesin de entrada con un Crucifijo que ser levantado a la vista de
todo el grupo y quedar expuesto durante el taller.

Durante la procesin puede escucharse la cancin Abraza la cruz de Nana Angarita. La

encontrarn en https://www.youtube.com/watch?v=UD2x-I_MaSA

Cuando el Crucifijo sea colocado delante del grupo se leer: Como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el
que crea tenga por l vida eterna.

La cruz de Jess es un dar la vida, un darse totalmente, completamente, absolutamente; un entregarse de forma
tal que entendemos que all est reflejado el amor de Dios. Por lo tanto, este Crucifijo representa a Cristo que nos
reconcilia con Dios y con nuestros hermanos y hermanas.

REFLEXION INDIVIDUAL:

Hay alguna situacin en tu vida en que has sentido que lo que ocurri fue un castigo divino? Por qu
pensaste esto?
15
 Luego, cambi tu idea sobre esta experiencia dolorosa que tuviste que afrontar? Por qu?
Qu o quin influy para este cambio de idea?

B. Recrear la vida

REFLEXION GRUPAL:

Compartir en grupos de 3 4 personas la respuesta a las preguntas anteriores.

Qu significa para ti el sufrimiento?

Sabas que Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgarlo, sino para que el mundo
se salve por l. El que cree en l, no es juzgado(Jn 3, 16)

Dialogar en el grupo cmo se entiende esta frase.

Este texto es muy importante para entender el amor de Dios que nos vino a revelar Jess: Dios
ha enviado a Su Hijo a salvarnos, no a condenarnos.

Con frecuencia se tiene la imagen de que Dios es un Dios castigador, que nos enva males,
tragedias y sufrimiento en represalia por nuestras malas acciones. No hemos reflexionado el
sentido de este texto, en el cual lo que se nos muestra es:

Que el amor
de Dios por nosotros/as no tiene lmites
porque fue capaz de sacrificar a su propio Hijo para
reconciliarnos.

2. JUZGAR Discernir ( 20 minutos)

En el evangelio de este cuarto domingo de cuaresma vemos que Jess se encuentra con un fariseo llamado Nico-
demo y ste es quien busca a Jess. Nicodemo podra representar a todas aquellas personas que buscan de corazn
a Jess, y llegan a encontrarlo.
El Evangelio de Juan presenta a Jess invitando a Nicodemo a vivir buscando la luz y a alejarse de la oscuridad:
Dios am tanto al mundo que entreg a su Hijo para que todos nos salvemos y tengamos vida eterna.
Jess le ayuda a entender que Dios enva a su Hijo al mundo para que todos podamos acogernos a su amor, pero
no como una imposicin sino como un acto voluntario. Hombres y mujeres tenemos la libertad para tomar la
decisin de aceptar o no a Jess. Pues como dice el texto: El juicio est en que vino la luz al mundo, y los hombres
amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va
a la luz, para que no sean censuradas sus obras. Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto
que sus obras estn hechas segn Dios (Jn 3, 19 21).
16
 Con este texto descubrimos la autntica voluntad de Dios: la salvacin y la vida de toda persona.
Tambin nos invita a revisar nuestras obras: Somos de los que huyen de la luz? Nos da miedo que
Dios mire dentro de nuestras vidas? O ms bien estamos dispuestos a aceptar su luz?
Si reflexionamos en profundidad sobre esto, descubriremos aspectos positivos y negativos, bondad y
pecado en nuestro interior. Pero eso Dios ya lo sabe. El problema no es ser buenos o malos, lo impor-
tante es creer que Jess nos puede iluminar, nos puede transformar, nos puede ayudar a crecer, a mejorar
y a desarrollar nuestro proyecto de vida.

Dilogo de apropiacin

En pequeos grupos se realizar la siguiente actividad: Identificar varias situaciones cotidianas de la comunidad o
de la familia, en las que se reflejen 3 hechos de luz y 3 hechos de oscuridad.

Hechos de Luz Hechos de Oscuridad

Dialogar sobre:

Qu motiva a las personas a actuar en la luz?

Por qu ocurren estos hechos de oscuridad?
Cmo se podran transformar los hechos de oscuridad en hechos de luz?

Las personas que deciden actuar mal prefieren la oscuridad, no quieren que se vea lo que hacen; en cambio, a
los que hacen el bien no les preocupa que los dems se den cuenta y son capaces de actuar ante los ojos de los
dems. Por esto, el juicio no lo hace la luz, la luz solo brilla. Son las personas las que, ya antes de actuar, son cons-
cientes de lo que estn haciendo, y por tanto huyen de la luz y se refugian en la oscuridad.

Las personas que deciden aceptar a Jess en sus vidas, tienen la opcin de seguirlo, es decir, de actuar en la luz,
de actuar con rectitud, de llevar una vida honesta ante Dios y ante los dems. El Evangelio de hoy afirma que
Quien obra la verdad va hacia la luz, lo cual significa que cuando uno se "acerca a la luz" se hace posible "vivir
de acuerdo con la verdad" y "la voluntad de Dios. As debera ser nuestro proceder.

17
 3. A CTUAR C elebrar vida
la ( 20 minutos)

La cuaresma es un tiempo propicio para mostrar inters por el otro, con un signo concreto, aunque sea peque-
o, de nuestra participacin en la misma humanidad.

Ante esta invitacin del Papa Francisco en su mensaje para la Cuaresma 2015, se invita a cada persona pensar
cmo puede ser un agente de reconciliacin durante esta cuaresma en:

su familia
su trabajo
su parroquia
Su comunidad

Se entrega una velita a cada uno/a con la cual se representarn los hechos de reconciliacin que estn dispuestos
a realizar durante esta cuaresma.

Se puede terminar con una oracin de accin de gracias.

18
 - Luego, cambi tu idea sobre esta experiencia dolorosa que tuviste que afrontar? Por qu?
Qu o quin influy para este cambio de idea?

5 DOMINGO DE CUARESMA:
22 DE MARZO
EL AMOR DE DIOS PARA EL MUNDO
Lectura del Evangelio Segn San Juan 12, 20 33

En aquel tiempo, entre los que haban venido a celebrar la Fiesta haba algunos gentiles; stos, acercndose a Felipe,
el de Betsaida de Galilea, le rogaban: Seor, quisiramos ver a Jess. Felipe fue a decrselo a Andrs; y Andrs y
Felipe fueron a decrselo a Jess. Jess les contest: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del Hombre.
Os aseguro, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. El
que se ama a s mismo, se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo, se guardar para la vida eterna.
El que quiera servirme, que me siga y donde est yo, all tambin estar mi servidor; a quien me sirva, el Padre le
premiar.
Ahora mi alma est agitada y, qu dir?: Padre, lbrame de esta hora. Pero si por esto he venido, para esta hora.
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: -Lo he glorificado y volver a glorificarlo.
La gente que estaba all y lo oy deca que haba sido un trueno; otros decan que le haba hablado un ngel.
Jess tom la palabra y dijo: Esta voz no ha venido por m, sino por vosotros. Ahora va a ser juzgado el mundo;
ahora el Prncipe de este mundo va a ser echado fuera. Y cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos
hacia m.
Esto lo deca dando a entender la muerte de que iba a morir.

1. VER - ( 20 minutos)

A. Evocar la vida
Despus del saludo inicial, dar lectura para todas y todos del siguiente hecho de la coti-
dianidad:
Dos bomberos rescataron a una anciana cuya vivienda se haba incendiado: entraron en medio
del humo y las llamas y la sacaron de all. Fueron entrevistados en televisin y, cuando la pe-
riodista alab su valor, respondieron: Hemos hecho nuestro trabajo. Estamos para eso, dando
a entender que ese gesto de entrega no era algo tan extraordinario, sino que forma parte de su
labor cotidiana, ya que a diario se hacen servicios incluso ms arriesgados que se y que se que-
dan en el anonimato. Esa entrega diaria no siempre es reconocida por la sociedad, que en ge-
neral slo los ve en acontecimientos que tienen repercusin en los medios de comunicacin,
pero ellos estn dispuestos a seguir ofreciendo su servicio a la sociedad, aunque no les resulte
fcil, y aunque bastantes veces arriesguen y pierden su propia vida.

Tener en el espacio de la reunin una cruz y contemplarla un breve momento mientras

individualmente cada uno y cada una se pregunta: Qu sentido tiene la cruz en mi vida? Qu
evoca en mi persona cuando se me invita a tomar la cruz y seguir a Jess?

19
 Traer a la memoria un recuerdo de la historia personal en la que hemos asumido algn sa-
crificio por amor a alguien o a algo y recordar qu sentimientos me quedaron pese al sacrificio que
realic?

Despus de este espacio personal, se deja un espacio un poco ms amplio (no ms de 10 minutos)
para recoger algunas de las evocaciones y se retoma la expresin con la que Jess refleja el valor de su sacri-
ficio por Amor a nosotros para que seamos salvos (es decir seamos reconciliados con Dios y entre nosotros): Os
aseguro, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto.
El facilitador o facilitadora, cierra este momento centrndose en los sentimientos expresados como producto del
sacrificio por Amor y asociarlo con los frutos a los que se refiere Jess en su afirmacin de la fecundidad de la
renuncia o muerte a s mismo para ganar la vida y dar fruto.

2. JUZGAR Discernir
En el Evangelio, unos gentiles haban odo hablar de Jess y queran verlo. Pero cuando fueron a decrselo a Je-
ss, l no se present a s mismo, sino que habl de lo que l ha venido a ensearnos: si el grano de trigo no cae
en tierra y muere, queda infecundo; pero su muere, da mucho fruto. sta es la tarjeta de presentacin de Jess, y
quien quiera verle de verdad no ha de fijarse en la imagen, en lo que se ve, ha de tener presente su entrega, que
est dispuesto a llevar hasta el extremo, aun-que como verdadero hombre no le resulta fcil: Ahora mi alma est
agitada y, qu dir? Padre, lbrame de esta hora; como dice la carta a los Hebreos: present oraciones y splicas al
que poda salvarlo de la muerte.

Pero a pesar de experimentar la agitacin del alma, la inquietud, se reafirma en cumplir la voluntad del Padre: Pero
si por esto he venido, para esta hora. Jess est dispuesto a hacer su trabajo aunque le cueste: l, a pesar de ser
Hijo, aprendi, sufriendo, a obedecer. Y por esa obediencia el Padre lo ratifica delante de todos: Lo he glorificado
y volver a glorificarlo.

El Padre reconoce la entrega de su Hijo, y en l, la de todos los que le siguen, nosotros, porque como deca Jess:
Esta voz no ha venido por m, sino por vosotros. Por eso Jess nos lanza una propuesta que es tambin un reto:
El que quiera servirme, que me siga. Ser cristiano es seguir a Jess, pero seguirle tambin en esa entrega, estar
dispuesto a ser grano de trigo que cae en tierra y muere para dar fruto. Un seguimiento en la entrega que, a pesar
de las dificultades y angustias que puede acarrear, quien lo realiza se guardar para la vida eterna. Un seguimiento
en la entrega que nos da la certeza de compartir el destino de Jess: a quien me sirva, el Padre le premiar, cum-
plindose que donde est yo, all tambin estar mi servidor.

Si bien es cierto, Colombia reporta una disminucin en las cifras de muerte violenta frente a los aos anteriores ,
es importante poner la mirada en las causas de dichas cifras para no caer en la tentacin del juicio histrico que la
violencia en Colombia solo est asociada al conflicto armado interno.

Muy por el contrario, las causas de muertes violentas en Colombia responden en el mayor porcentaje a: rias ca-
llejeras, delincuencia comn, accidentes de trnsito, violencia domstica, suicidios, entre otros factores. Esto nos

20
 muestra claramente que el reto de la paz y la Reconciliacin no radica en el actual proceso de dilogos
de La Habana para poner fin al conflicto. El verdadero desafo radica en desinstalar del propio cora-
zn en cada ciudadano y ciudadana colombiana, todos aquellos sentimientos que le llevan a perder el
respeto a la dignidad, la integridad y la vida del hermano o hermana. Desinstalar la violencia de las
relaciones cotidianas en la familia, en la escuela, en el barrio o comunidad, en el trabajo. All es donde
se instala el desafo de la Paz y la Reconciliacin para los Colombianos.

Informe Forensis 2013 Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses - file:///E:/
FORENSIS%202013%201-%20lesiones%20de%20causa.pdf

J ess nos propone un camino morir a s mismo para ganar la vida! Renunciar a nuestros propios intereses
basados en el egocentrismo que nos hacen competir y conflictuar con los hermanos y hermanas. Solo as ten-
dremos como fruto la Paz que tanto anhelamos.

D IALOGO DE APROPIACIN (20 min)

A continuacin se invita a las y los participantes a organizarse en cinco grupos para reflexionar sobre la necesi-
dad de morir a aquellas actitudes y comportamientos personales que rompen la comunin y detonan violencia
en los respectivos ambientes de la cotidianidad, para transformarlos en frutos de comunin y de sana conviven-
cia:

Grupo 1: Ambiente familiar

Grupo 2: Ambiente escolar

Grupo 3: Ambiente comunitario

Grupo 4: Ambiente laboral

Grupo 5: Ambiente eclesial

21
 - Luego, cambi tu idea sobre esta experiencia dolorosa que tuviste que afrontar? Por qu? Qu o
quin influy para este cambio de idea?

Renunciar a Para ganar frutos de

Actitudes

Comportamientos

Al terminar, los diversos grupos socializan su reflexin y se van recogiendo en esas dos dimensiones: aquellas
actitudes y comportamientos a las que debemos morir para ganar la vida, la comunin y la convivencia.

3. A CTUAR C elebrar vida

la
Para este momento de cierre, el facilitador o facilitadora, pondr en el centro, al lado de la cruz que va a estar como
signo en todo el taller, un cirio encendido, una taza con semillas y una matera con tierra.

Mientras se hace sonar la cancin Al pecho llevo una cruz - https://www.youtube.com/watch?v=b-6KNA0UahU

, cada participante toma semillas en las que representa la renuncias que asume debe trabajar para contribuir a la
paz y la reconciliacin en Colombia, se dirige a la matera con tierra y el gesto de sumergir la semilla en la tierra
que simboliza la muerte, es decir la renuncia personal a dichas actitudes y comportamientos para que la vida llena
de frutos de comunin, paz y reconciliacin vengan a nuestro pas.

22
 Textos y fotografas
Secretariado Nacional de Pastoral Social
Caritas Colombiana
Cr 58 # 80-87 Barrio Entre Ros
Bogot D.C. - C.P. 111211 - Colombia
Tel: +571 4377150 Fax: +571 4377171
www.pastorlasocail.org

Diseo y Diagramacin

Alejandra Suarez

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

23