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ESPERANTO: O QUE ISTO?

uma lngua e uma filosofia desenvolvidas para


facilitar a relao entre pessoas de diferentes naes,
religies, partidos polticos e lnguas. Foi fundada em
1887, pelo mdico polons Lzaro Zamenhof. um
AISTHESIS
idioma de fcil aprendizagem e de um alcance rgo Informativo do Crculo Filosfico AISTHESIS No. 01
assombroso. Hoje falado por milhares de pessoas. Vale a
pena conhec-lo e divulg-lo. Adote essa idia!
A EXPERINCIA DO CRCULO FILOSFICO
AISTHESIS

Amigo, Aisthesis, em grego, significa


sensao. justamente essa experincia que o
nosso grupo realiza nos encontros semanais. A
sensao de se deparar diante do mundo e do tempo
para perguntar sobre as experincias fundamentais do
ser humano. H quase um ano o grupo se rene
periodicamente para discutir questes de filosofia.

Um Espao para Filosofar

Elaborao: Crculo Filosfico Aisthesis Responsvel Assim tambm, muitos brasileiros voltaram a se
por este nmero: Jos Aristides Caratinga, 25 de agosto interessar pela filosofia. Foi at adotada nos currculos
2006. do Ensino Mdio. A Editora Escala popularizou
bastante o tema com suas publicaes recentes: uma
coleo dos clssicos e a revista Discutindo Filosofia.

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A FILOSOFIA A PARTIR DA DOR UMA APRESENTAO DE AISTHESIS

O Crculo Filosfico Aisthesis um espao de


expresso do pensamento humano. Os membros se renem
semanalmente para debater temas filosficos, para
partilhar sensaes e intuies. A experincia estava
prxima de seu primeiro aniversrio. Os objetivos do
Seria possvel filosofar na dor? trabalho relacionar filosofia e vida, aplicar o estudo no
Talvez atravs da linguagem potica. A dor um absoluto, cotidiano, relacionado-o com o prprio sentido da nossa
enquanto acontece todas as outras dimenses humanas no existncia.
so racionalizadas. A nica aspirao o alvio. As reunies so dirigidas por um mente que prope
Poderamos contrapor o cogito ergo sum pelo patior ergo um tema, aps a exposio e problematizao todas
sum (sofro logo existo). O princpio cartesiano posto em participam da discusso. Alm de assuntos livres, o grupo
cheque. Quem sente uma dor no duvida de que exista. A cumpre uma grade sobre a filosofia alem: seus principais
dor uma experincia de profundidade e de intensidade, pensadores. Toda discusso resulta numa tarefa concreta.
na qual o homem toca o quase-nada, o seu limite.
A dor possui uma dimenso mstica, aponta para o
infinito. O qual se quer alcanar como alvio definitivo ou
transferir-se para l. O tempo da dor absolutizante,
parece sem fim. Somente o alvio pode relativizar o
instante de dor, mesmo assim, ningum quer repeti-lo.
Portanto, a dor alerta para a conservao do
indivduo que est ameaada, mas ao mesmo tempo o
coloca diante do sentido da existncia. Sentir perceber-se
plenamente como existente. A filosofia na dor um
sussurro de protesto contra a tirania da natureza.

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AISTHESIS EST NA INTERNET

AISTHESIS
rgo Informativo do Crculo Filosfico AISTHESIS No. 02

O Aisthesis conta com um bom instrumento de divulga- Asthesis realizou I Amostra de Filosofia
o a internet. Alm de possuir um endereo eletrnico:
aisthesiscf@yahoo.com.br, tem tambm uma comunida-
de no Orkut: Crculo Filosfico Aisthesis, com 9 membros,
mas, o principal espao de apresentao de textos e even-
tos o blog: www.aisthesiscf.blogspot.com. L o inter-
nauta encontrar informaes sobre o grupo e artigos sobre
filosofia e notcias . Vale a pena conferir.

COMEO DE UMA HISTRIA


Nos dias 3 a 6 de outubro, durante a IV Semana
O Crculo teve sua reunio inaugural em maro de 2006. Temtica, o Crculo Filosfico Aisthesis realizou uma
Tudo comeou com o desejo de ter um espao para a fi- amostra de filosofia. Durante a semana passaram em torno
de cem pessoas conferindo a exposio de monografias e
losofia fora da sala de aula, uma extenso para o cotidiano
outros artigos sobre filosofia.
Ento, surgiu o grupo de discusso e produo filosfica. Contamos com a exposio dos quadros do Professor
So membros: Agnel, Aristides, Joo Gomes, Lus, Cludio. O evento foi avaliado como positivo pelos
Matias, Salomo, Wanderson e Willis. visitantes.

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VERDADE E CONTRADIO NO FUNDAMENTALISMO mas no fundo relativiza seus discursos em favor do mercado. Os
RELIGIOSO fundamentalistas orientais so menos hipcritas. Seus ideais so levados
at as ltimas conseqncias, o indivduo e a ptria se fundem. Dando
ocasio para o tipo de martrio dos homens-bombas.
Religio uma questo sria demais. Por isso essas defesas
violentas de convices. Os monotesmos universalizantes fizeram um
difcil concubinato entre verdade e contradio. As religies pregam a
prosperidade do mundo, o amor de Deus e salvao dos homens, mas usam
meios contraditrios para imporem essas verdades. totalmente
Jos Aristides da Silva contraditrio pregar Deus por meio da guerra. Para elas, a f dignifica e
autoriza uns a sacrificarem outros na tarefa de homogeneizar o mundo. O
O constante crescimento da tenso entre mulumanos e cristos mltiplo no tolerado. A proposio principal : Deus uno. Da se
nos leva a questionar a postura das grandes religies monotestas. As
justifica o monismo: uma s f, uma s cultura, um s pensamento. O
diferenas culturais entre oriente e ocidente so enormes. O choque
diverso visto como subverso ao plano de Deus.
cultural inevitvel. As culturas no esto num mesmo nvel de O que fizemos da religio? Poderamos nos perguntar. Um grande
compreenso da realidade. As religies monotestas sempre tiveram
problema a mediao histrica da verdade. Homens, lugares
tendncias absolutistas. O judasmo historicamente foi menos
determinados e sistemas de pensamento tornam-se mediaes necessrias
problemtico. O islamismo e o cristianismo fortemente marcados pela
para a verdade ou para Deus. As religies do Livro sacralizam a palavra
propagao da f, quiseram se tornar religies universais. E num sistema
escrita e a amarram a conceitos fixos. Os intrpretes fazem da palavra seu
de verdade fechado no h espao para a diversidade. Essas religies
refm. Ela profere literalmente a palavra de Deus de modo fixo e
trazem consigo uma viso de mundo monista.
cristalizado. Todos os espaos da vida tm que ter uma referncia ao
A modernidade forou o cristianismo a uma converso que o
divino. H uma colonizao do cotidiano pela Palavra cristalizada. A
enriqueceu muito. Ajudou-o a recuperar o esprito primitivo: a religio da
religio passa a ser condio fundamental para a antropologia o homem
tolerncia e do amor. Mas a cultura ocidentalista construda ao longo dos
um subordinado ao Deus petrificado nas escrituras.
sculos contnua. Ela, veladamente, considera o oriente irracional e
Um conflito entre oriente e ocidente pode acontecer a qualquer
primitivo. Isso se deve transposio cultural feita com o cristianismo, de
momento. A grande cruzada reparadora da Idade Mdia uma
um povo intuitivo, sensvel para uma civilizao marcada pela razo e pela
possibilidade a qual no podemos ignorar. O fim da histria e do mundo
metafsica. Por outro lado, o oriente islmico considera os ocidentais
pode ter como causa uma guerra religiosa. Assim provaremos para quem
como infiis, ateus e materialistas e devem ser convertidos. sobreviver o quanto conhecemos a verdade. Relativizamos o nosso
A destruio do Word Trade Center deu incio a uma grande
conceito de dignidade humana para defendermos o divino. Somos
cruzada na era contempornea que fica cada vez mais tensa. As guerras no
religiosos para termos tempo para sermos humanos. Uma guerra religiosa
Afeganisto e no Iraque provaram a hipocrisia do Imprio Americano, soco mais dolorido que podemos dar no corao de Deus, Numa religio
cone do ocidente. O fundamentalismo democrtico pela fora da razo
que perde a razo de vista, a verdade e a contradio se confundem.
sustenta uma aparncia mascarada pelos ideais da Revoluo Francesa,

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