Вы находитесь на странице: 1из 4

CARPETA

Prof. Jaime Alberto CarmonaP.


Psiclogo-Psicoanalista
Universidad Luis Amig-Medelln
e-mail: jcannona@sembralor.amigomed.edu.co

~ ~ ~
CLINICA, POLITICA y PSICOANALISIS
(A propsito de los cuatro discursos de Jacques Lacan)

Lo que propongo llamar el mito alcances importantes. Tratar de co-


fundador del psicoanlisis se constru- mentarlos.
ye en torno a un hecho referido por La expresin de descontento de la
Freud. Le ocurri en el ao 1889, en seora Moser con el estilo directivo de
un momento en el que trataba de ope- Freud, denuncia que los esfuerzos del
rar una curacin, con la tcnica hipn- joven mdico viens por su bien-estar
tica del doctor Josef Breuer. Freud re- estaban redundando en exacerbar su
ul es el lugar del psicoanlisis lata que trataba de conducir a su pa- mal-estar. Este gesto podemos pensar-
en la historia de las prcticas cl- ciente, la Seora Fany Moser, que apa- lo como una expresin concreta de un
nicas de nuestra cultura? Para rece en el historial clnico como Emy malestar ms generalizado: el abordaje
responder a esta pregunta es de N., a lo que l crea era la causa de mdico de las neurosis opera en la mis-
menester definir, as sea someramente, sus dolores estomacales y la paciente ma direccin de los efectos del poder
lo que entendemos por cultura y por se mostraba renuente. Dice Freud: '~.. del saber que estn en la base de la neu-
psicoanlisis. Una va para cernir nues- y hete aqu que (la paciente) me dice con ex- rosis rmsma.
tra cultura actual es pensarla a la luz del presin de descontento, que no debo estarle pre- Es importante advertir aqu que el
proceso de imbricacin entre el saber guntando siempre de dnde viene estoy estotro, malestar que conlleva el devenir sujeto
y el poder en la historia de occidente sino dejarla contar lo que tiene para decirme. en nuestra cultura, no tiene que ver con
que se consolida segn Michel Foucault Yo convengo en ello,... "1 fallas en los saberes que la organizan,
a partir del siglo XVI y que da lugar a Este hecho es referido por Freud sino todo lo contrario, tiene que ver
la configuracin de lo que J acques y retomado por los historiadores del justamente con su eficacia; el malestar
Lacan formula como el "discurso uni- psicoanlisis como el hito que marca el en nuestra cultura es correlativo a la
versitario". En lo que se refiere al psi- paso de la prehistoria hipntica a la his- eficiencia de los saberes que, organiza-
coanlisis, acaso el camino ms indica- toria del mtodo psicoanaltico de la dos en un universo significante, un Otro
do para definir su especificidad sea re- asociacin libre. En este breve relato (con mayscula), articulados como pro-
mitirnos al mito fundador. Empezar se condensan mltiples elementos con yecto cultural, trazan mediante innume-
por la fundacin del psicoanlisis y rables demandas las coordenadas de
en el camino aportar algunos elemen- la experiencia vital de los seres huma-
tos sobre la perspectiva de abordaje s. FREUD. "Estudios sobre la histeria", nos inscritos en dicho proyecto.
de la nocin de cultura que acabo de En Obras Completas, Buenos Aires, El ser humano, dice Lacan, es '~..el
esbozar. Amorrortu ed. 1976, 2:84. stijeto capturado y torturado por el lengua-

No.9AOMM
32 u. NACIONAL DE COLOMBIA
BOGOT.D.C.
JAIME ALBERTO CARMONA CLNICA,POLTICA y PSICOANUSIS

je ... "2 Quien se ha confrontado en su poder, en este caso, del poder de la del agente del discurso histrico estara
re!acin con e! lenguaje, en una expe- medicina; emblema excelso del discur- la seora Moser, mejor an, su snto-
riencia analtica, ha podido constatar que so universitario, paradigma de las pro- ma; ms precisamente, un sujeto que
"capturar" y "torturar" no son en este fesiones liberales, pilares del proyecto escribe su divisin dolorosamente en
caso, metforas militares, sino palabras tico social en medio del cual irrumpe el tejido corporal de esta mujer. En e!
llanas plenas de sentido que remiten a e! psicoanlisis. lugar del Otro est el mdico Freud
lo que Lacan llama "la nueva tirana del El discurso universitario es, dice recin recibido, un amo bastante con-
saber"; 3 esa tirana de los significantes Lacan, una versin moderna de! discur- fundido que no sabe qu hacer con su
en que se cifran las demandas del Otro, so del amo; en otras palabras, es la saber; la verdad que sostiene este dis-
en otras palabras, al poder del discur- operatoria de! saber al servicio del po- curso histrico es un goce torturante
so universitario. der. Los efectos de malestar del discurso que, a fuerza de no poder apalabrarse,
universitario dan lugar a la propalacin grita por todos los poros del cuerpo
de otro discurso, el discurso histrico. de esta mujer. La produccin de este
EL UNIVERSITARIO DOCTOR FREUD Manifestaciones de! discurso histrico han discurso es un saber ...un saber indito,
existido en todas la pocas bajo diversas nada menos que e! fundamento mis-
Volvamos al mito de fundacin de! psi- formas. Pero es en medio de la euforia mo del psicoanlisis.
coanlisis; e! joven Doctor Freud con racionalista y productiva del siglo XIX En este sentido, podemos pensar
toda su voluntad de curar, con lo me- que la histeria se torna en una problem- la histeria como "el mal del saber", en
jor del saber mdico existente en la tica de particular inters para el saber e! doble sentido de! genitivo, es decir,
poca, estara en el lugar de! agente de! mdico y termina por convertirse en uno como el mal-estar subjetivo efecto de!
discurso universitario (S2), interpe!an- de los grandes desafos clnicos del fin saber, y a la vez como lo que le hace
do en e! lugar del otro a un lugar vaco de este siglo. Una breve referencia al dis- sntoma al saber, lo que pone al saber
("a"): una falta de saber de su paciente curso histrico puede ayudarnos a avan- en falta.
sobre su malestar; intentando llenar esa zar en la reflexin sobre el contexto cul-
falta con sus significantes, apalabrn- tural en el que aparece la clnica psicoa-
dola, proponindole un sentido a sus naltica. UNA CLNICA DE LO PARTICULAR
dolencias, preguntndole de dnde vie-
ne esto, o estotro ... El producto de esta El gesto histrico de Freud con la pa-
operacin no poda ser otro que un EL DISCURSO DEL MALESTAR ciente mencionada, ese "yo convengo en
malestar sintomtico exacerbado ($) ...\ ello " (dejar de apalabrarla y permitirle
efectivamente la paciente le expres su El discurso histrico podramos lla- decir lo que se le ocurriera), implic en
descontento. La accin de Freud como marlo, para los efectos de esta reflexin, esas circunstancias admitir su castracin
mdico vino a constituirse, en ese caso, el discurso del malestar, lo cual desde como amo del saber curar. Pero el
en una demanda ms que se articulaba el punto de vista poltico resulta bas- mrito freudiano no radica tanto en
en el conjunto de demandas del gran tante interesante. En e! lugar dominan- admitir esa castracin, como en asu-
Otro cultural, que estaban en la base te de! discurso histrico lo que aparece mir ese hecho en sus consecuencias l-
del malestar de la seora Fany Moser. es el sujeto expresado en la divisin de timas, es decir posicionarse y sostener-
y la verdad subyacente a esta opera- su sntoma ($). El otro que es interpe- se en esa falta de saber que le fue pues-
cin no era otra que el ejercicio de un lado por el agente del discurso histri- ta en evidencia. Este es e! acto funda-
co es, nada menos que, el amo (S1), dor de la prctica analtica. All donde
pero ya no en su pretendida plenitud la clnica de lo general encontr su l-
.J. LACAN. "El seminario", La.r psicosis, sino en su impotencia. En el lugar de la mite, Freud construy una escucha para
Barcelona. Paids ed. 1992; 3:350. produccin est un saber, y en el lugar una verdad singular que no haba en-
J. LJ\CAN. "El seminario", El reverso del de la verdad hay un plus de goce (a) 5 contrado las palabras para decirse; y
psicoanlisis. Barcelona, Paids ed. 1992; Dicho de otro modo, en e! lugar fund con ello una clnica de lo parti-
17:32. cular.
S2 ~ SI
Freud funda e! discurso psicoanal-
tico a partir del momento en que se
SI $ a S2

REVISTA
COLOMBIANA 33
DE PSICOLOGA
sostiene en e! lugar de la falta de saber to apcrifo en el que est cifrada la ver- jeto produzca ese saber que supone
y hace de esa falta e! semblante de! dad de un drama humano. ignorar, y que a fuerza de ignorarlo se
objeto que, justamente por faltar, cau- Al respecto Danie! Gerber dice: constituye en un amo que lo tiraniza.
sa e! deseo: e! objeto "a", a partir de! "Las caractersticas que distinguen al
momento en que interpela desde all al sntoma llevan a Lacan a afirmar que
sujeto ($) que emerge en la divisin la operacin freudiana puede denomi- EL PSICOANLISIS Y LOS SABERES
sintomtica de la seora Moser, lo cual narse operacin de! sntoma, tanto
da lugar a que caiga, como producto porque es con el sntoma que ella ope- El impacto cultural de la fundacin de
de la operacin e! significante amo (S 1) ra como porque de lo que se trata es este nuevo lazo social, que consiste en
en que se haba entrabado el ser de esta de hacer operar al sntoma. Y esta ope- darle la palabra al sntoma, no se redu-
mujer". racin 'se distingue por articular en claro el ce a los efectos directos en los sujetos
Precisemos: en la confrontacin his- estatuto del sntoma con la oerdad'", El dis- que han hecho una experiencia analti-
trica entre e! discurso universitario y e! positivo analtico consiste en disponer ca ... El dispositivo analtico desde su
discurso de la histeria, acontecida en e! e! escenario para que e! sntoma efec- aparicin se constituy, como prcti-
gabinete mdico ubicado en e! nmero te su trabajo. ca, en un paradigma que interpel de
19 de la calle Bergrasse en Viena, e! psi- Quiero llamar la atencin sobre las un modo profundo las prcticas de
coanlisis no apareci de! lado del saber profundas implicaciones, no slo cl- muchos cientficos sociales: antroplo-
mdico que haca de agente del discurso nicas, que tiene un planteamiento como gos, socilogos, psiclogos, psiquiatras,
universitario, pero tampoco del lado del ste. Por que es justamente lo que hace y educadores entre otros, han interro-
yo de la seora Moser, ni de los signifi- de la prctica analtica algo totalmente gado sus respectivas prcticas inspira-
cantes de su demanda. Apareci del lado indito e inslito; no solamente le da la dos en la redefinicin que el psicoan-
del sntoma y de la verdad del sujeto que palabra al sntoma, sino que le cons- lisis hace del sntoma como un lugar
insistia en l. truye un espacio para que despliegue de saber, lo cual les ha posibilitado re-
su produccin, sus contradicciones, su leer algunas manifestaciones conside-
saber sobre la verdad. Es por ello que radas "sintomticas" en sus respectivos
DARLE LA PALABRA AL SNTOMA el analista no es amo de la direccin de campos, como una escritura crptica a
una cura, porque e! poder -si es anli- descifrar, lugar de una verdad a desen-
La toma de partido de! psicoanlisis sis lo que acontece en un consultorio- traar, de un trabajo a producir. Algu-
radica justamente en darle la palabra al lo tiene e! sntoma, el cual, a diferencia nas corrientes de stas y otras discipli-
sntoma y esto implica que e! psicoa- de cualquier "yo", no es proclive a la nas, tambin inspiradas en el psicoan-
nlisis mismo se torne, digmoslo as, corrupcin. lisis, han revalorizado la escucha como
sintomtico. Esta poltica psicoanalti- Darle la palabra al sntoma es fun- herramienta fundamental de sus prc-
ca implic invertir diametralmente e! dar un nuevo modo de hacer lazo so- ticas y han constatado los logros insos-
lugar que hasta ese momento haba cialmente. Un lazo en el que alguien que pechados que produce el construir es-
ocupado e! sntoma en la historia de se posiciona, no en el lugar de un amo pacios para e! decir del malestar.
las prcticas clnicas: lugar de una irre- que somete, ni de un saber que pro- Esta es la revolucin fundamental
gularidad indeseable a combatir, o de mete, ni de un sntoma que denuncia, que produjo el psicoanlisis en nuestra
un signo perceptible de una patologa sino en el lugar de semblante de una cultura, una revolucin que no es de
encubierta. El psicoanlisis aborda e! falta que provoca ...que suscita el deseo. masas, que no masifica; porque, con-
sntoma como e! lugar de "un producto Con e! silencio de su propia subjetivi- trariamente, da lugar a la afirmacin
comparable a una escritura jeroglijica signada dad, el analista hace posible que el su- de las diferencias; no propone otra for-
sobre el cuerpo y susceptible de interpreta- ma de poder, porque el indito que in-
cin'", En otras palabras, como un tex- troduce en la cultura es justamente un
dispositivo que opera sobre los efec-
S2iSl D. GERBER. "La causa del sntoma", la
tos de malestar del poder; no da lugar
S. FREUD. Citado por Gallo, H. y otros. rosa.freudiana. Nestor Braunstein (comp).
a la construccin de una nueva cosrno-
"Estudios ron relacPJnal sntoma en la obra de Mxico. Fundacin Mexicana de Psicoa- visin, ni contribuye a darle consisten-
Freud". Medelln.Ephemeros ed. 1988; 112. nlisis. 1991; 186. cia a la cosmovisin de las ciencias,

34 No.9AOMM
U. NACIONAL DE COLOMBIA
BOGOT. D.C.
JAIME ALBERTO CARMONA ClNICA, POlmCA y PSlCOANUSIS

porque uno de sus hallazgos fundamen- pre como su obra ms importante. La leparecer mal que los reformadores se sirvan
tales es justamente la incompletud del interpretacin de los sueos es un texto ex- de sus avenguaciones para reemplazar lo da-
gran Otro: que el saber no lo puede presamente escrito en posicin de ino por lo ms oentajoso''', deja abierto
saber todo, que los amos tambin es- analizante. un interrogante, planteando que "no se
tn castrados. Justamente, en el reco- Digmoslo sin rodeos: el discurso puede predecir si instituciones diversas no trae-
nocimiento de esa inconsistencia del analitico en el registro de la escucha, y rn por consecuencia otros sacnjicios an ms
Otro reside la posibilidad de que cada el discurso histrico en el registro del graves"lO y se declara ajeno a toda ten-
sujeto soporte su propia castracin, y decir, son los dos discursos congruen- dencia con relacin a este asunto.
asuma las cuotas de soledad que im- tes con la especificidad y la significa- Quiz ste sea el mejor ejemplo
plica su vivir como deseante, sin ceder cin poltica del psicoanlisis. Que los para ilustrar lo que venamos diciendo
su deseo en aras de garantas, prome- significantes del psicoanlisis suelan en- y sealar que el lugar de los decires del
sas, chantajes amorosos o demandas contrarse articulados, tambin, en dis- psicoanlisis no es el de los reforma-
de ese Otro social. cursos de amo o en discursos universi- dores sociales; pero tampoco el de
tarios es otra cosa. quienes flamean la bandera de la con-
tracultura y en su nombre entonan el
EL DECm DEL MALESTAR rquiem por las instituciones, y enar-
OTRO DISCURSO DEL MALESTAR bolan apologas del buen salvaje. El
Pasemos, ahora, de las escuchas a los lugar del psicoanlisis es, por decirlo
decires. Preguntmonos por el lugar Si admitimos que los decires del psi- as, hacer las veces de amanuense del
que ocupan los deares del psicoanlisis coanlisis se inscribiran fundamental- malestar en la cultura.
en el universo de los decires de nuestra mente en el discurso histrico, debe ser El psicoanlisis emerge as en nues-
cultura. La pregunta es la siguiente: en vlida para su produccin la frmula tra cultura como un oficio imposible,
qu posicin est un analista cuando que propusimos para el discurso hist- que construye una escucha para lo in-
toma la palabra?, o mejor, cundo es rico, a saber, un discurso del malestar. decible y una escritura para lo inaudito.
tomado por la palabra?; cundo ex- As entramos de lleno en plano de in- Ni una ciencia natural ni un arte, su lu-
pone, y se expone, a las miradas y las cidencia poltica, ya no de la escucha gar social no es ni el laboratorio ni el
escuchas de otros? Ciertamente no est del psicoanlisis, sino de su decir. Esta parnaso; fenmeno inslito que trata
en posicin de analista, porque el dis- incidencia poltica no es la de propo- los conceptos de la ciencia positiva
curso analtico, como ya lo dijimos, ner soluciones o prometer alivio al como metforas para hablar del amor
implica el silenciamiento de su propia malestar en la cultura, sino la de darle y de la muerte, y le confiere a entida-
subjetividad; podemos decir que tam- la palabra, es decir, ser l mismo una des poticas la calidad de conceptos
poco est en posicin universitaria por- escritura de ese malestar. Digmoslo tericos. Saludado por surrealistas y
que los decires del psicoanlisis no es- con todas sus letras y en clave poltica: denostado por positivistas, el psicoa-
tn al servicio de la construccin ni el para cualquier tipo de orden estableci- nlisis es el lugar de un erotismo escan-
sostenimiento de poder alguno. Ni do, que un sntoma exista es proble- daloso entre la pasin racional de la
mucho menos en posicin de amo ya mtico, que sea escuchado es inquie- ciencia moderna y el amor por lo in-
que la funcin de su decir no es esca- tante, y que de esa escucha se derive un decible de la poesa maldita 'JI
motear la castracin sino enunciarla y decir es, cuando menos, perturbador.
asumirla. Todo parece indicar que cuan- En un artculo del ao 1910 titula-
do una analista se abandona a la em- do "Sobre la ms generalizada degra-
briaguez de su decir (sin ir a contrape- dacin de la vida amorosa", uno de
lo con su prctica), lo hace desde el los textos en que Freud desnuda con
discurso histrico, en otras palabras lo mayor crudeza los efectos de males-
hace en posicin de analizan te. tar, producto del poder del saber en s. FREUo. "Sobre la msgeneralizada de-
El ejemplo por excelencia de esto nuestra cultura, l mismo advierte cual gradacin de la vida amorosa", en Obras com-
es el texto; La interpretacin de los sueos, es su posicin respecto de los movi- pletas. Buenas Aires. Amorrortu ed.
una obra clave en la fundacin del psi- mientos de reforma sexual inspirados 1979; (10):180.
coanlisis y que Freud consider siem- justamente en sus hallazgos. Dice: "No 10 Ibid.

REVISTA
COLOMBIANA 35
DE PSICOLOGA