Plotino.

Plotino (en griego, ; en latn, Plotinus; 205-270) fue un filsofo

griego neoplatnico, autor de las Enadas (; en latn, Enneades). .

Biografa y obra.
Aunque Eunapio sostenga que naci en Licn y Suidas asegure que en
Licpolis, no se conoce con certeza su lugar de nacimiento.1 Natural de la
provincia romana Egipto, vio la luz hacia el 203 204 d. J. C. En el 232 entr
en el crculo de Amonio Saccas (o Sakkas) en Alejandra, de quien tambin
fueron discpulos Orgenes (el pagano), Longino y Erenio. Se embarc en 242
en la expedicin blica del emperador Gordiano III a Persia con el propsito
de conocer la filosofa persa. Fracasada la expedicin y asesinado el
emperador, logr dificultosamente refugiarse en Antioqua. Abri en Roma
una escuela (246) donde goz muy pronto del favor de los ms conspicuos
personajes de la corte, incluyendo al emperador Galieno y su esposa Cornelia
Salonina.

Sola recoger en su casa a nios hurfanos y les haca las veces de tutor y,
aunque personalmente llevaba una vida muy asctica, era de carcter dulce y
afectuoso.3 Era vegetariano, no se cas ni se dej retratar "para no dar lugar a
una sombra de otra sombra"[cita requerida]. Se le atribuyeron dotes msticas
de visionario. Su discpulo Porfirio, autor de su biografa Vida de Plotino y de
la sistematizacin y publicacin de su obra central Enadas, refiere que en los
seis aos que estuvo con l, Plotino lleg a aunarse y allegarse con el Dios
omnitranscendente hasta cuatro veces.

Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son en total
54 y estn ordenados en seis libros de nueve captulos, resultado de lo cual
reciben el nombre de Enadas. Se considera como uno de los Tratados ms
slidos de la Antigedad, junto a los de Platn y los de Aristteles. Muri
aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 aos, en
Campania.

Definido como Neoplatnico mstico, Plotino realiza una nueva

fundamentacin de la metafsica clsica, tomando caminos ms ligados a la
mstica de raigambre pitagrica y platnica que al camino seguido por
Aristteles.

Habra que partir de la idea de que la filosofa de Plotino es una suerte de

Cosmogona unida a una Fsica. La forma terica que asume su discurso es la
metafsica. En ese sentido es heredero de Aristteles, pero sobre todo de
Platn. .

Doctrina.
La propuesta central de Plotino consiste en afirmar que existe una realidad que
funda cualquier otra existencia: lo Uno. De un acto de procesin, algunos
optan por emanacin, surge el nous y el alma. En realidad, el principio bsico
es solamente lo Uno, mientras que las otras dos hipstasis y el resto de
realidades son derivadas.

Hablar de hipstasis es una atribucin que hace Porfirio, discpulo de Plotino,

al pensamiento de su maestro, ya que el trmino hipstasis no se encuentra en
el texto de las Enadas.

Lo Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms

grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios,
nico, infinito. Plotino antes de querer corregir, prefiere guardar silencio que
decir algo. Una actitud claramente mstica. Como principio y ltima realidad,
esta absoluta trascendencia hace que no existan trminos para referirla. Se
trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es se
el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del Ser y, por lo tanto, no
hay ninguna definicin que describa positivamente al Uno y opta por la va
negativa. Elude su comprensin porque la considera imposible segn la
modalidad humana de conocer.

La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una traduccin adecuada

pero algunos autores lo identifican con espritu, mientras que otros prefieren
hablar de Inteligencia, mas esta vez no con un sentido mstico sino intelectual.
En la explicacin del "nous" Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la
Luz. El Uno sera como el Sol y la Luz como el nous. La funcin del nous
como luz es la de que el Uno pueda verse a s mismo, pero como es imagen
del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. Plotino afirma
que el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes en direccin
opuesta a nuestros sentidos.

Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de La Repblica donde

un proceso similar se dice que conduce a la visin de la forma del Bien, no del
Bien mismo.
El "nous" se puede, y muy probablemente se debe, entender como "la
inteligencia pura". El "nous" procede de "lo uno" no a voluntad porque "lo
uno" es "ms que perfecto" que no puede tener voluntad, est mucho ms all;
y todo lo que procede de "lo uno" es un especie de "desparramarse", en el acto
de hacerse a s mismo que es "lo uno"; por tanto la analoga del sol y la luz
deben entenderse como una mera imagen para dar una idea de como "emana la
luz" del sol; resulta ms ilustrativo pensar "el despliegue de un crculo a partir
de su centro".

La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de naturaleza doble. En un

extremo est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo se asocia con el
mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). Por tanto
Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una procesin que va
"hacia abajo" desde el alma.

Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expuesto en el Fedn. El alma

del hombre es una esencia, y como tal es inmortal, pero afirma que tiende a
fundirse con el nous y por consiguiente pierde su personalidad.

Vase tambin.
Enadas
Porfirio
Neoplatonismo
Emanatismo
Esttica de la luz.

Referencias.
Copleston, Frederick Charles (1974) Historia de la filosofa, Volumen 1 /
traduccin de Jos Manuel Garca de la Mora, Editorial Ariel.
Porfirio (1982). Vida de Plotino. Madrid: Editorial Gredos. pp. 133, nota pie
de pgina n 20. ISBN 84-249-0860-0. Orgenes es el platnico, no el
cristiano (cf. K. O. WEBER, Origenes der Neuplatoniker, Munich, 1962).
Copleston, Frederick Charles (1974) Historia de la filosofa, Volumen 1 /
traduccin de Jos Manuel Garca de la Mora, Editorial Ariel.
Porfirio (1982). Vida de Plotino. Madrid: Editorial Gredos. pp. 163, 23, 15.
ISBN 84-249-0860-0. Yo, Porfirio, que estoy en el ao sexagesimoctavo de
mi vida, declaro haberme allegado a ese Dios y haberme aunado con l una
sola vez. Pues bien, Plotino vio asomar la meta ya cercana; porque para l el
fin y la meta consistan en aunarse con el Dios omnitranscendente y en
allegarse a l. Cuatro veces, mientras estuve yo con l, alcanz esta meta
merced a una actividad inefable.
Gatti, M., Pensare l'Uno. Studi sulla filosofia neoplatonica e sulla storia dei
suoi influssi / traduzione di Beierwaltes W, B.W., Denken des Einen. Studien
zum Neuplatonismus und dessen Wirkungsgeschichte, Vita e Pensiero, Milano
1992.

Bibliografa.
Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enadas: libros I y II. Madrid:
Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0860-7.
Plotino (1985). Enadas: libros III y IV. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-
84-249-1004-4.
(1998). Enadas: libros V y VI. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-
249-1961-0.
Sobre Plotino
Francisco Garca Bazn (2011). Plotino y la mstica de las tres hipstasis.
Coleccin Sophia. 536 pp. Editorial El hilo de Ariadna: Malba & Fundacin
Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Plotino.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Plotino.
Yarza, I., Plotino, en Fernndez Labastida, F. Mercado, J. A. (editores),
Philosophica: Enciclopedia filosfica on line.
Eunapio: Vidas de los filsofos y de los sofistas; II: Plotino.
Texto francs, con introduccin y anotaciones en este idioma, en el sitio de
Philippe Remacle (1944 - 2011).
Texto ingls, con anotaciones en este idioma, en el sitio Tertullian Project; ed.
de 1921.
Porfirio: Vida de Plotino.
Texto francs en el sitio de Philippe Remacle.
Plotino: Sobre el Bien o el Uno.
Texto espaol en el sitio de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos. (enlace
roto disponible en Internet Archive; vase el historial y la ltima versin).
Textos de Plotino y sobre l, unos en francs y otros en bilinge griego -
francs, con anotaciones en este idioma, en el sitio de Ph. Remacle: trad. de
Marie-Nicolas Bouillet (1798 - 1865); Hachette, 1857.
Plotino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).