Anglicanismo

O anglicanismo surgiu em torno de questes que envolviam diretamente os

interesses da monarquia britnica. A monarquia Tudor, que na poca controlava o trono
ingls, buscava meios para reforar a autoridade real frente forte influncia das
autoridades eclesisticas. Tal disputa se sustentava principalmente no fato da Igreja ter
em mos uma grande extenso de terras sob o seu controle. O Anglicanismo atingiu
fortemente a Gr-Bretanha.

No ano de 1527, o rei ingls, Henrique VIII exigiu que o papa anulasse seu
casamento com a rainha espanhola Catarina de Arago, pois Henrique VIII alegava que
sua esposa no tinha condies para lhe oferecer um herdeiro forte e saudvel que
pudesse continuar a sua dinastia. O papa Clemente VII resolveu no atender as splicas
do monarca britnico, pois o divrcio era proibido, e tambm, porque o tio de Catarina
de Arago, o rei Carlos V, estava auxiliando a Igreja contra o avano dos luteranos no
Sacro Imprio Romano Germnico. No satisfeito com a deciso do papa, Henrique
VIII, no ano de 1534, decreta o Ato de Supremacia - criando a Igreja Anglicana, isto ,
a Igreja Inglesa como uma medida de colocar a Igreja sob o controle do Estado.

Segundo as regras da nova Igreja, o rei da Inglaterra teria o poder de nomear os

cargos dentro da hierarquia eclesistica e seria considerado o principal chefe religioso.
Desta forma, o monarca absolutista concentra, de acordo com seus interesses, o poder
poltico e religioso. Promove o fim do celibato, e permite o divrcio; com isso,
Henrique VIII casa-se com a jovem Ana Bolena, em busca de um herdeiro. Alm disso,
realizou a expropriao e a venda das terras pertencentes aos clrigos catlicos na
Inglaterra. Essa medida fez com que os nobres, fazendeiros e a burguesia mercantil
passassem a exercer maior influncia poltica.

Calvinismo

Joo Calvino (1509-1564). Nascido em Noyon (Picardia), estudou teologia e

ingressou na carreira eclesistica. Depois de estudar hebraico em Paris (1531-1533), e
de aprofundar-se nos escritos dos Padres da Igreja, abraou a causa da Reforma. Em
1541, em Genebra (Sua) conseguiu impor nesta cidade um governo teocrtico fundado
na Bblia e em seus prprios princpios de interpretao e comportamento. A obra
capital de Calvino a Christianae Religionis Institutio, publicada em 1536; a edio
definitiva de 1559, intitula-se De institutione christianae.

A doutrina de Calvino apresenta aspectos extremos e radicais tanto na crena

como no comportamento. Ele acentuou a absoluta soberania de Deus na eleio e
reprovao dos salvos e dos condenados; de forma que a Glria de Deus predomina de
maneira absoluta. Para Calvino, o homem depois do pecado original est corrompido
pelo vcio e pela concupiscncia. Contudo, a Predestinao Absoluta, que Calvino
preconizou no se refere apenas ao homem depois da queda. O homem est pr-
ordenado desde sempre, pela Vontade de Deus. Da Vontade Absoluta de Deus depende
a Graa. Mas ainda do que em Lutero, o arbtrio (livre) para Calvino, servo. A f
obra do Esprito Santo; por ela pode-se alcanar o estado de renascimento espiritual, que
torna possvel o viver somente por Deus e pela sua glria, e alcanar a salvao. Os
homens se unem na comunidade de Jesus Cristo, por meio dos sacramentos (batismo e
eucaristia). O princpio da interpretao da Bblia o Testemunho do Esprito Santo;
entretanto, no se deve confundir a inspirao pessoal divina com a mera opinio, isto ,
no h interpretao possvel, sem o citado testemunho.

Um dos problemas fundamentais suscitados no mbito do Calvinismo o de

reconhecer os sinais de Deus, isto , o que torna possvel saber a que uma pessoa est
predestinada. Segundo Calvino e, mais ainda, segundo alguns calvinistas esses
sinais se manifestam na recompensa econmica, que assinala os eleitos. Os calvinistas
acentuaram, por isso, as virtudes da sobriedade, da poupana, do trabalho esforado e
intenso, da responsabilidade e do valor da palavra empenhada. Nas regies onde
imperaram os princpios calvinistas, tendeu-se ao desenvolvimento da indstria e do
comrcio, ao contrrio do primitivismo agrrio pregado por muitos luteranos. O
calvinismo atingiu alguns pases como: Frana, Holanda, Inglaterra, Sua, Esccia,
Estados Unidos, etc.

O chamado esprito empreendedor capitalista foi, por isso, frequentemente,

associado ao calvinismo, que figura de forma, preeminente, na tese de Max Weber sobre
a estreita relao entre protestantismo e capitalismo.

Anabatismo

O Anabatismo foi um movimento religioso surgido com as Reformas

Protestantes do sculo XVI, inspirado nas ideias de Martinho Lutero, que foram
desenvolvidas contra o poder religioso, social e poltico da Igreja catlica. Os
anabatistas no formavam um nico grupo ou igreja, pois havia diversos grupos
chamados genericamente de "anabatistas" com crenas e prticas diferentes e
divergentes. Contudo, apesar de apresentarem tendncias diversas, algumas pacifistas,
outras revolucionrias; existiam, em comum, certas propriedades e ideais. Esses grupos,
em sua maioria, eram formados pelas classes exploradas como camponeses ou
trabalhadores urbanos.

O nome anabatismo ("re-batizadores") veio em decorrncia dos batizados e re-

batizados promovidos pelos anabatistas, que ocorriam na fase adulta da vida, como uma
escolha consciente de se entregar religio crist, pois acreditavam que o verdadeiro
batismo s tem valor quando as pessoas se convertem, conscientemente, a Cristo; em
oposio ao ritual catlico, por exemplo, em que o batismo realizado com recm-
nascidos. Desta forma, desenvolveram uma doutrina de adeso voluntria do crente
Igreja, sendo esta, por sua vez, uma comunidade voluntria formada de pessoas
renascidas, que no pode ser subordinada por nenhuma autoridade humana, nem pelo
Estado, nem por uma hierarquia religiosa. Isto , defenderam a separao entre Estado e
Igreja, a extino do culto de imagens e pregaram uma vida de simplicidade, buscando
relaes sociais que desenvolvessem uma igualdade entre todos; alguns grupos, por
exemplo, criaram comunidades baseadas no Cristianismo Primitivo.

O movimento atingiu a Alemanha, Sua, Pases Baixos, Polnia, Hungria, etc.

Dentre os pregadores anabatistas, os que se destacaram foram: Thomas Mnzer, Conrad
Grebel, Felix Manz, Joo de Leyde e Nicolau Storch.

Um fato histrico relevante relacionado ao anabatismo foi a revolta camponesa

de 1524 na Alemanha: cerca de 300 mil camponeses pegaram em armas contra seus
senhores, estendendo a revolta para grande parte da Alemanha. O objetivo era romper a
estrutura social feudal, principalmente atravs do confisco de terras da nobreza. Isto ,
as dificuldades materiais e a subordinao hierrquica social, que fundamentavam a
explorao, levaram os anabatistas a encontrarem, na religio, uma expresso de sua
discordncia situao social. De modo, a propor formas de organizao sociais
distintas, inspiradas numa igualdade crist entre todos os homens.

A reao a esta revolta foi extremamente violenta por parte da nobreza. E

Lutero, que havia inspirado os anabatistas, colocou-se veementemente contra a revolta,
mostrando seu conservadorismo poltico. A reao de Lutero e da nobreza alem a esta
revolta demonstra o perigo, que viam na pregao contestadora e igualitria do
anabatismo. Catlicos e protestantes perseguiram os anabatistas, recorrendo tortura e
execuo na tentativa de conter o crescimento do movimento.

Lutero e o Luteranismo

Martinho Lutero (1483 1546) nascido em Eisleben (Saxnia), estudou nas

escolas de Magdeburgo e Eisenach, tendo ingressado na universidade de Erfurt, onde
estudou jurisprudncia e comeou a familiarizar-se com a filosofia e a teologia, com
destaque para Aristteles e algumas tendncias occamistas (nominalismo). Em 1505,
entrou no Convento dos Eremitas de Santo Agostinho, em Erfurt, tendo-se ordenado
sacerdote no ano de 1507. No ano seguinte, foi enviado Universidade de Wittenberg,
continuando seus estudos de teologia. Depois de uma visita a Roma, que o impressionou
enormemente, visto ter julgado que reinava nos altos meios eclesisticos excessiva
lassido espiritual. Doutorou-se em Teologia em Wittenberg e comeou a dar aulas na
Universidade local.

Em 1517, devido a uma pregao do dominicano Johann Tetzel em

Wittenberg e concesso por este clrigo de indulgncias na Saxnia, cravou na
porta da igreja do Castelo de Wittenberg, 95 teses contra as indulgncias, mas no
contra a autoridade de Roma. (Lutero desejava apenas uma reforma e no uma ciso).
Em 1518, foi chamado a Roma para explicar as 95 teses, porm, graas interveno
das autoridades universitrias e de Frederico, Eleitor da Saxnia, foi dispensado de ir a
Roma, recebendo em vez disso a visita do legado papal, Toms de Vio, o Cardeal
Cajetano. Este exigiu de Lutero uma completa retratao, mas Lutero recusou-se a faz-
lo a menos que lhe fosse provado, com base nas Escrituras, que estava errado. Em 1519,
no curso de uma disputa pblica em Leipzig com o telogo Johann Maier von Eck
(telogo catlico, defensor do catolicismo e adversrio de Lutero) (1486 1543), Lutero
reafirmou suas opinies e, em 1520, escreveu seus tratados: Mensagem nobreza crist
da nao alem, contra os abusos da Igreja e a favor de reformas; O Cativeiro da
Babilnia na Igreja, propondo reformas de carter sacramental; e A liberdade do
cristo, no qual destacava a preponderncia da f para a salvao. Estes tratados, que
marcavam a separao de Lutero e Roma, continham algumas das ideias j expressas
por Lutero, desde 1513 e em suas aulas sobre Salmos, as Epstolas aos Romanos e aos
Glatas, bem como nas discusses acadmicas sobre a impotncia da vontade humana
sem a graa e contra a teologia escolstica. Em 1520, o Papa Pio X lanou a bula
Exsurge Domine, em que condenava as doutrinas luteranas. Lutero queimou, em praa
pblica, a bula papal e em 1521 foi formalmente excomungado. Nesse mesmo ano
realizou-se a Dieta de Worms (foi uma reunio da cpula oficial, governamental e religiosa,
chefiada pelo imperador Carlos V que teve lugar na cidade de Worms (Alemanha), entre os dias 28 de
Janeiro e 25 de Maio de 1521.

Apesar de outros assuntos terem sido discutidos, a Dieta de Worms , sobretudo, conhecida pelas decises
que dizem respeito a Martinho Lutero e os efeitos subsequentes na Reforma Protestante. Lutero foi
convocado Dieta para desmentir suas 95 teses, no entanto, ele as defendeu e pediu a reforma da Igreja
Catlica, em 1521.),
na qual as opinies estiveram divididas, mas embora no final, a Dieta
tenha lanado um edito ordenando que se fizesse Lutero prisioneiro; deste modo, este
foi amparado por seus amigos, que o puseram a salvo no castelo (Schloss Wartburg) de
Frederico III, Eleitor da Saxnia, onde Lutero traduziu para o alemo o Novo
Testamento, e iniciou a traduo da Bblia inteira, trabalho que concluiu em 1531. (Com
isso, Lutero unifica vrios dialetos e estabelece uma gramtica normativa e padro da
lngua alem). Em 1524, houve a polmica entre Lutero e Erasmo, contra o tratado
sobre o livre-arbtrio de Erasmo, Lutero escreveu De servo arbtrio. Em 1529, Lutero
encontrou-se com Zwinglio, mas os dois no conseguiram chegar a um acordo para
unificar seus movimentos de reforma. Em 1530, reuniu-se em Augsburgo a Dieta
imperial. Representando Lutero, falou em favor de sua reforma Melanchton, que
submeteu Dieta a confisso de f conhecida como Confisso de Augsburgo, que
apresenta uma sntese dos princpios do Luteranismo. (A Confisso de Augsburgo o
testemunho luterano Dieta do Santo Imprio Romano, que apresenta a doutrina luterana e sintetiza os
ensinamentos de Lutero, de modo que tenta provar que os luteranos no estavam ensinando novas
doutrinas, contrrias s Escrituras Sagradas, e que no constituram uma nova seita religiosa. Alm de
pretender tratar dos abusos medievais que os luteranos tinham corrigido).
 Alm disso, o luteranismo criou escolas, fez reformas litrgicas, garantiu o livre
exame das Sagradas Escrituras, e ao utilizar o alemo como lngua materna para a
divulgao e disseminao da palavra de Deus, quebrou o monoplio do latim e dos
doutores da Igreja Catlica. importante, ressaltar, que a princpio, Lutero s queria
uma reforma e no uma ciso com Roma, porm devido s tenses, conflitos e
dinmicas do processo, houve uma ruptura com Roma, principalmente, a partir de uma
aliana das ideias luteranas com a nobreza e a aristocracia alem, isto , mesmo com a
oposio da Igreja, setores da nobreza alem resolveram proteger e apoiar Martinho
Lutero, significando uma autonomia e independncia poltico-religiosa em relao ao
poder de Roma.

No luteranismo fundamental a doutrina da justificao pela f. H uma

negao do celibato e da adorao imagens; a realizao de cultos em lngua nacional.
A salvao advm apenas da graa, enquanto uma ddiva concedida por Deus, e tornada
possvel pela redeno efetuada por Jesus Cristo. As crenas so justificadas somente
nas Escrituras; por meio delas, e pelo seu livre exame, o indivduo comunica-se com
Deus. Lutero sustentava que a corrupo introduzida pelo pecado original foi absoluta: a
queda representou uma completa depravao da pessoa humana. Deste modo, o arbtrio,
servo, no livre. Com isso, o homem, por si prprio, incapaz de agir corretamente,
ou ter elementos e condies de fundamentar e exercer uma tica, a partir de suas
prprias foras; devido a sua natureza corrompida e impotncia da vontade humana
sem a graa divina. Deste modo, h uma separao entre f e obras, entre religio e tica
autnoma, e bem como uma negao da teologia natural.

Contrarreforma ou Reforma Catlica

A reforma empreendida por Lutero, isto , a reforma Luterana foi a primeira de

uma onda que se seguiu no sculo XVI. O calvinismo e o anglicanismo constituem
outras correntes reformistas da mesma poca, que desencadearam processos de disputas
polticas e guerras civis que s se estabilizaram um sculo depois. Alm disso, o
movimento da Reforma foi desenvolvido, ainda, por diversos telogos como Martin
Bucer, Heinrich Bullinger, Pietro Martire Vermigli, Ulrico Zunglio, Johannes
Oekolampad, Jan Hus, Andreas Karlstadt, Johannes Bugenhagen, etc...

Em meio a essa situao, a Igreja Catlica estabeleceu diretrizes para remediar

os efeitos das reformas e precaver-se contra a iminncia de outros programas
reformistas, alm de repensar e corrigir suas prprios erros (corrupo, condutas imorais
e vendas de indulgncias). Essas diretrizes ficaram conhecidas
como Contrarreforma. Um dos pontos mais importantes da Contrarreforma Catlica
foi a reunio do Conclio de Trento, realizado na cidade de Trento, na regio do Tirol
italiano.
 Um conclio consiste na reunio das principais autoridades eclesisticas para
deliberar sobre assuntos doutrinais (que fundamentam os dogmas da Igreja catlica)
e/ou pastorais (isto , o modo de evangelizao, comportamento e conduta de clrigos e
leigos catlicos). O Conclio de Trento organizou-se entre os anos de 1545 e 1563 com
o objetivo de tomar posies referentes s crticas dos reformistas protestantes.

Uma das aes principais do conclio foi a reafirmao da tradio e dos

dogmas da f catlica e, principalmente, da liturgia (conjunto de rituais e smbolos
catlicos que ordenam desde o calendrio da Igreja, as etapas da vida de um fiel
catlico, at as partes de uma missa, instituiu a Missa Tridentina, etc.). Para tanto, foi
fundamental a manuteno dos sete sacramentos, a autenticidade da Vulgata e da
tradio dos Padres da Igreja, da doutrina da graa e do pecado original, do celibato
clerical, da hierarquia do clero, do culto aos santos, relquias e imagens como cones; e
da crena na imagem da Igreja Catlica como o corpo mstico de Cristo na Terra, que
depende da graa divina, alimentada pelos sacramentos, sobretudo pela confisso e
comunho. Alm disso, foram criados seminrios nas dioceses como centro de formao
e instruo sacerdotal e confirmou-se a superioridade e infalibilidade do Papa. Alm
disso, no campo das artes, temos o financiamento e a promoo do estilo barroco, como
uma corrente esttica a servio da evangelizao.

Outra instituio do Conclio de Trento foi a reorganizao da Inquisio e

o Index Librorum Proibitorum, isto , o livro com os livros proibidos pela Igreja. Obras
como O Elogio da Loucura, de Erasmo de Rotterdam, e Decameron, de Boccaccio,
foram inclusos no referido ndice.