ALGDGGDU

A mi Madre Resp LogSim DEL R E A A MERKABAH 1 N 27

Jurisdiccionada a la MRGL:. Benemrito Ejrcito de Oriente ;

M:..V M;

QH Past-Masters:. ;

H Prim Vig

HSeg Vig:,

Dignas luces al centro del Or;

QQHH Todos

S F U

TEMA 56 LA TEN:. DEL SEG:. GR:.

En un inicio recin se me aument el salario, no dej de causarme curiosidad, el
desarrollo de la Ten:. Del Seg:. Gr:. , desde que se abren TTrab:. Hasta que se
cierran existen muchos detalles que para muchos pasan desapercibidos, es por tal
motivo y en aras de no dejar de analizar los TTrab:. En el Gr:. De Comp:. , a
continuacin abordare como primer punto de este Bur:. la Apertura de los trabajos.
Apertura de los TTrab:.
Para pasar a los TTrab:. En Gr:. De Comp:. de Of:. , debe partirse de los del Prim:.
Gr:. , es decir que en el desarrollo de la Ten:. El V:. M:. y los VVig:. anuncian que
se suspenden los TTrab:.de Apr:., despus que los AApr:.salen, el ahora M:. V:.M:.
solicita a los VVig:. que pidan a los presentes las PPal:. de Pase y Sagrada del
Gr... Hasta este momento culmina la parte formal de la apertura, sin embargo y
cabe sealar que siguiendo los antiguos usos y costumbres, se pueden abrir los
TTrab:. en Gr:. De Comp:. de Of:. mediante la solicitud de un H:. Comp:. ,
depositando una moneda en el Saco de Pprop:. , especificndose en su debido
momento que la solicitud es en el sentido que se abran los Ttrab:. del Seg:. Gr:. ,
tambin puede solicitarse por un golpe de mall:. del H:. Prim Vig:. y acro seguido
solicita se eleven los Ttrab:. al Seg:. Gr:. .
Independientemente de las formas en las que se solicita se abran los Ttrab:. en el
Seg:. Gr:. , debemos decir que son cinco las preguntas que se hacen en la
apertura, el primero y punto de partida para comenzar los Ttrab:. es el
cuestionamiento que hace el M:.V:.M:. al H:. Prim:. Vig:. en el sentido de saber si
es Comp:. (M:.V:.M:.- H:. Prim Vig:. sois Comp?) a lo que el Prim:. Vig:. responde
conozco la letra G, como ya hemos dicho en nuestro Bur:. nmero 30 la letra G, el
conocimiento de la letra G es lo que distingue el Comp:. del Ap:. , misma letra que
se encuentra en el centro del Tringulo de la Estrella Flamante que simboliza su
Genio creador, que bien puede tomarse por G:. A:.D:.U:. o God en ingls, la
segunda pregunta estriba en saber como se conoce la letra G (M:.V:.M:. Cmo la
conocis?) a lo que el Prim:. Vig:. menciona que pasando de la regla a la
escuadra, es decir pasando del Orden a la Rectitud de las acciones.
La siguiente pregunta se hace en relacin a saber para qu sirve la escuadra, a
los que la lit:. establece que Para hacer la piedra cbica de punta, es decir que
cuando el hombre acta con rectitud en su vida es como cuadra y pule la piedra
cbica de punta, la rectitud en las acciones, pero lo es tambien cuando el hombre
aprende a usar sus facultades, es cuando puede pulir la piedra desbastada, por
otra parte por lo que respecta a la hora de trabajos de los CC:.MM:. podemos
decir que estos comienzan al medio da, al igual que en el Gr:. De Ap:. Mas:., pero,
porqu al medio da?, se ha dado respuesta a esta pregunta incluso apoyndose
en el hecho que al medio da es cuando el sol se encuentra en el punto ms alto
de su elevacin horizontal.
Por ltimo se establece en la clausura de los Ttrab:.sobre lo que se viene a
estudiar y trabajar en Log:. de Comp:. , es decir en el Seg:. Gr:. Se debe aprender
el modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente y filntropo, esto forma parte
de las cualidades que adquiere el Comp:. y no las adquiere si no subiendo una
escalera de caracol de cinco peldaos, en este sentido como ya hemos
establecido en el tema nmero 12 intitulado Los Escalones, sus colores y su
interpretacin la inteligencia o tambien llamado Tsedaka", Justicia Eleemosina; o
es el Deber de emplear todos los medos Fsicos, Morales e Intelectuales para
salvar a los desheredados o que es lo mismo, hacer un ejercicio puro y razonable
de nuestros Cinco Sentidos, dentro de las acciones, para encontrar la verdad y
aplicar los principios de la justicia.
La rectitud es un sinnimo de Equidad y constituye otro patrimonio universal del
hombre que debe propagar, demostrar y utilizar en provecho de sus semejantes,
simbolizada en el segundo tramo de la escalera y por la regla en combinacin con
el comps que circunscribe nuestro marco de referencia al que habremos de
aplicar nuestros esfuerzos, ensendonos que despus de aplicar la inteligencia y
el razonamiento a la fuerza de voluntad y fijando los lmites de nuestra accin, por
su parte el valor Considerado como el estmulo que necesitamos para conocer
nuestro valer, es una cualidad que slo poseen los hombres, cuyos actos tienden
a realizar sus propsitos aun a costa del sacrificio propio; es una facultad de que
nos dot la Naturaleza, para luchar contra del error, la barbarie y el oscurantismo.
Es el factor indispensable a todo masn, porque a l corresponde unirlo a sus
energas y a su constancia en las acciones, para contribuir a combatir las plagas
miserables de la tirana, y poder conquistar los derechos y las libertades de los
dbiles u oprimidos.
La prudencia por su parte es la facultad que nos hace obrar bien y atinadamente
durante los trances difciles, comprometidos o peligrosos, salvndonos del fracaso,
la hipocresa se combate con la prudencia; la primera explota las miserias
humanas, esclaviza las conciencias y destruye el bien armnico; mientras la
segunda, engrandece a los pueblos, ejercita a la razn y mantiene estrechos los
lazos de la unin, y finalmente la filantropa consiste en poseer el sentimiento de
amor a la humanidad, la que nos obliga a tolerar, ayudndola y auxilindola
durante las vicisitudes de las Plagas Sociales, conducirla por buen camino, que es
el ms seguro de la existencia.
Por otra parte por lo que respecta a la hora en que acostumbran cerrar los trabajos
los CComp:., que es a media noche, es la hora igualmente distante de la puesta
que de la salida del sol, Momento en que el astro solar, pasa por el meridiano
opuesto al de un lugar. El Comp:. no cambia su horario, desde la primera cmara
se trabaja a la misma hora, es en este Gr:. donde mas que nunca el hombre
entiende el concepto del trabajo, donde se le glorifica, hablamos de un trabajo que
trasciende, un trabajo para vivir bien como enuncia Oswald Wirth en su libro
Iniciacin Masnica, pero ese trabajar para vivir bien debe traducirse en aquel
hombre que transitado del salvajismo a la civilidad, del hombre que no sabia como
emplear sus facultades al hombre que las emplea correctamente y se perfila a la
contemplacin de todo lo creado, porque ha marchado con estoicismo a pesar de
todo aquello que lo quiere hacer retroceder.
TRATAMIENTO EN EL SEG:. GRAD:.
No podemos dejar de abordar en este Bur:. lo relativo al tratamiento de los DDig:.
Y OOF:. Del Tall:. , y es que a muchos nos ha causado curiosidad, la forma de
denominar al V:.M:. en esta cmara y a los HH:. Vigs:. , en este sentido y en
primer trmino tenemos que al V:.M:. se le denomina M:.V:.M:., he tratado de
entender, porque se emplea en esta Cam:. el trmino de Muy sin embargo he
buscado en diccionarios masnicos, antiguos catecismos, Llit:. Escocesas, y a lo
que he podido arribar es que esta distincin de Muy Venerable Maestro Obedece a
una distincin justa , a quien gua y dirige nuestra Log:. de Comp:. , si bien es
cierto el Venerable Maestro representa al sol, porque abre la log:., preside
nuestras tareas, nos da consejos y nos ilustra con sus luces y conocimientos, lo
cierto es que esos conceptos no se pierden y mxime en el grado de compaero
aunque el astro mstico que ilumina al compaero es la estrella flamgera, pero
regresando al punto abordado, yo considero que el decirle Muy es darle la justa
distincin entre quienes venimos a adquirir un porte inteligente, recto, con vala ,
prudente y filntropo, al final todos somos iguales ( escuadra) y el M:.V:.M:. es el
primero entre sus iguales, es decir entre los HH:. Del Seg:. Gr:. , aun cuando no
hay una justificacin que nos diga el porqu llamar al M:.V:.M:. de esa forma he
dado mi opinin del porqu se llama as, si bien es cierto adems el compaero es
un auxiliar del maestro en el alcance de todas las perfecciones, lo cierto es que
alguien que posee un Gr:. Sublime, que ha desarrollado sus facultades, que sabe
leer y escribir como lo es el M:.V:.M:., merece el calificativo de Muy, por otra parte
esta misma pregunta vino a mi mente y la formul a un H:. de mi Tall:. , quien me
dio luz en el sentido de invitarme a analizar que era en su caso , lo Muy querido
para nosotros, sin embargo no he encontrado una explicacin convincente.
Ahora bien se ha dicho por unos HH:. que a los HH:. En el Seg:. Gr:. , se les debe
llamar M:.Q:.H, sin embargo hay quienes sostienen que el nico que se le puede
llamar Muy es al V:.M:., ahora bien lo cierto es que en la liturgia a los HH:. Vigs,
no se les denomina Q:.H:. , mas bien lisa y llanamente H:. Prim:. Vig:. H:. Seg:.
Vig:. .
En este Bur:. no podemos dejar de pasar por alto que si bien es cierto la lit:. de
manera literal nonos establece como en la Tten:. Del Prim Gr:. , la calificacin de
los Ttrab:. , uso de la palabra en bien general de la orden, de la humanidad y del
Tall:. en particular, se deja al arbitrio de cada M:.V:.M:. el que se rija por ese
orden la Ten:. Del Seg:. Gr:. , lo que si no puede suprimirse son las preguntas
litrgicas para abrir los Ttrab:. en el Seg:. Gr:. , la circulacin del saco de Pprop:. y
la lectura de la Ppl:. De los ltimos Ttrab:..

ES CUANTO QQ:.HH:.
OR:. DE PUEBLA, PUE, SIENDO SBADO 04 DE MARZO DEL 2017 E:.V:. Y/O
5777 A:.L:.
FRATERNALMENTE

C:.M:. ARMANDO GARCA ARIZA