Batalla Piper Espacio

Pelea la batalla-No desmayes
BATALLANDO
CONTRA
LA
INCREDULIDAD
JOHN PIPER
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September 11, 1988
COMBATIENDO LA INCREDULIDAD
Scripture: Romans 4:2021 Topic: Killing Sin

Sin embargo, respecto a la promesa de Dios, Abraham no titube con
incredulidad, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, 21y estando
plenamente convencidode que lo que Dios haba prometido, poderoso era
tambin para cumplirlo.
Hoy quiero hacer en el da de sentar las bases para una serie de mensajes
llamada Combatiendo La Incredulidad. Con este mensaje tengo la esperanza de
aclarar por qu existimos como iglesia; y dejar claro qu significa, en la
prctica, vivir por la fe en la promesa de Dios.
La conviccin tras esta serie, es que todos los pecados vienen por no creer en
las promesas de Dios. Todas las sensaciones de pecados que experimentan
nuestros corazones son por no creer en la sobreabundante voluntad y habilidad
de Dios para obrar por nosotros en cada situacin de la vida, a fin de que todo
coopere para nuestro bien. La ansiedad, la vergenza fuera de lugar, la
indiferencia, el remordimiento, la codicia, la envidia, la lujuria, la amargura, el
desaliento, el orgullo todos son brotes, cuya raz comn es la incredulidad
en las promesas de Dios. Permtanme ilustrrselo desde un texto familiar que
tiende a desconcertarnos.
Cuando Pablo dijo en 1ra a Timoteo 6:10, Porque la raz de todos los males es
el amor al dinero Qu quiso decir Pablo? l no se refera a una relacin entre
cada actitud pecaminosa y el dinero a que siempre se est pensando en el
dinero cuando se peca. Creo que Pablo quiso decir que todos los males que hay
en el mundo provienen de una especie de corazn, o sea, del corazn que ama
el dinero.
Ahora bien, qu significa amar el dinero? Amar el dinero no es admirar ese
pedazo de papel verde o esas monedas doradas. Para comprender qu significa
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amar el dinero primero tenemos que preguntar, qu es el dinero? Yo

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respondera as: El dinero es simplemente un smbolo que representa a los

recursos humanos. Existe para representar aquello que podemos obtener del
hombre (No de Dios! Todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no
tenis dinero, venid, comprad y comed Isaas 55:1). El dinero es la divisa de
los recursos humanos.
De modo que el corazn que ama el dinero, cifra sus esperanzas, busca sus
placeres, y deposita su confianza en lo que pueden ofrecerle los recursos
humanos. As que el amor al dinero viene a ser virtualmente, lo mismo que tener
fe en el dinero creer (confiar, tener la seguridad, o la certeza) de que el dinero
suplir nuestras necesidades y nos har felices.
Por lo tanto, el amor al dinero, o creer en el dinero, es la otra cara del NO
CREER EN LAS PROMESAS DE DIOS. No se puede confiar, o creer en Dios
y en el dinero. Creer en uno significa no creer en el otro. El corazn que ama al
dinero que cuenta con el dinero para garantizar su felicidad, cree en el
dineroest dejando de contar con las promesas de Dios para garantizar la
felicidad.
As que cuando Pablo dice que el amor al dinero es la raz de todos los males,
implica que no creer en las promesas de Dios es la raz principal de cada acto
pecaminoso de nuestros corazones.
Todos los mensajes de este otoo tendrn como objetivo ilustrar y confirmar
esta verdad; y proveer ayuda prctica para combatir esa raz de incredulidad que
amenaza con crecer en nuestros corazones una y otra ves, da a da. En cierto
sentido, el tema principal de cada mensaje ser el mismo: Luchar contra el
pecado combatiendo la incredulidad en las promesas de Dios. O para expresarlo
positivamente: Luchar para obtener justicia y amor en nuestras vidas batallando
por mantener la fe en las promesas de Dios.
Esa es la idea general de esta serie de sermones. Pero hoy quera hacer
establecer los fundamentos para estos mensajes, y mostrar cmo se relacionan
estos fundamentos con la esencia de nuestra existencia como iglesia.
Permtanme intentar hacerlo en los minutos que nos quedan.
La Iglesia Bautista Betlehem existe para la gloria de Dios. l nos cre para su
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gloria (Isaas 43:7). l nos predestin ser sus hijos para su gloria (Efesios 1:6).
l nos hizo vivir para su gloria (Efesios. 1:12). Cualquier cosa que usted coma
o beba, o cualquier cosa que haga, hgalo todo para la gloria de Dios (1ra a los
Corintios 10:31).
Ya sea que hablemos de los cultos de adoracin en Bethlehem, de cmo
Bethlehem edifica el cuerpo de creyentes, o de cmo Betlehem lleva el
evangelio a los incrdulos, la meta final es la misma en cada empresa que
Dios sea glorificado. Betlehem es una visin de un Dios Grandioso, Santo, Libre
y amablemente Soberano -una visin de Dios para deleitarnos en la adoracin,
una visin de Dios para fortalecernos y nutrirnos en la enseanza, y una visin
de Dios para expandir su gloria en la evangelizacin y en las misiones. Porque
de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para siempre.
Amn (Romano 11:36).
Vayamos ahora al texto de esta maana! Romanos 4. Si la meta de todo lo que
hacemos es glorificar a Dios -exaltar su valor, resaltar su belleza, exaltar su
excelencia, reflejar sus perfecciones- si esta es nuestra meta, entonces Romanos
4:19-21 nos da una visin esencial para poder cumplir nuestra meta.
Abraham, cuando tena 100 aos, obtuvo la promesa de Dios de que tendra un
hijo, y Sara era vieja y estril. Su respuesta, segn Pablo, glorific a Dios.
Y sin debilitarse en la fe contempl su propio cuerpo, que ya estaba como
muertopuesto que tena como cien aos, y la esterilidad de la matriz de Sara;
20sin embargo, respecto a la promesa de Dios, Abraham no titube con
incredulidad, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, 21y estando
plenamente convencidode que lo que Dios haba prometido, poderoso era
tambin para cumplirlo.
Yo espero que usted est de acuerdo en algo que este texto ensea: glorificamos
a Dios al creer en sus promesas. Escuchen a Martn Lutero, quien consigui
sostenerse firmemente en esta verdad.
La fe. . .honra a aquel en quien se confa con la ms reverente y alta
consideracin pues lo considera verdadero y fidedigno. No hay ninguna otra
honra igual en estimacin de veracidad y rectitud, con que honrar a aquel en
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quien confiamos... Por otro lado, no hay manera en que podamos mostrar mayor
desprecio por un hombre, que considerarlo como falso y malo, y tener

sospechas de l, como hacemos cuando no confiamos en alguien. (Selections
[Selecciones], pg. 59).
Confiar en las promesas de Dios es la manera fundamental en la que se puede
glorificar conscientemente a Dios. Cuando usted cree en una promesa de Dios,
honra la habilidad de Dios para hacer lo que prometi, y honra su buena
voluntad para hacer lo que prometi, y honra su sabidura para saber cumplirla.
Anoche tuve que batallar contra la ansiedad de no creer que este sermn tomara
forma a tiempo para el servicio de esta maana, porque comenc a trabajar muy
tarde. Batall creyendo en la promesa de 2da a los Corintios 12:9 (Te basta mi
gracia, pues mi poderse perfecciona en la debilidad). Y cuando cre en la
promesa, fueron glorificadas la habilidad de Dios, su sabidura, y su buena
voluntad para ayudarme. Cuando usted confa en alguien, lo honra al nivel ms
profundo.
Por consiguiente, si la meta de nuestra iglesia es glorificar a Dios en todo lo que
hacemos, debemos hacer que nuestro objetivo sea pelear contra la incredulidad
en todo lo que hagamos. Porque nada deshonra ms a Dios que no creer en lo
que l dice. O para decirlo positivamente, si nuestra meta es glorificar Dios en
todo lo que hacemos, entonces en todo lo que hagamos debemos proponernos
creer en las promesas de Dios. Porque Dios fue glorificado cuando Abraham
crey en la promesa de Dios.
As que espero que ustedes puedan ver por qu pienso que sta serie de mensajes
es tan importante. Si no aprendemos a vivir por la fe en las promesas de Dios,
no lograremos nuestra meta como iglesia. Si no aprendemos a batallar contra la
incredulidad que ataca constantemente a nuestros corazones, entonces no
lograremos glorificar a Dios. Y no habra razn para que existramos.
Ahora bien, para establecer las bases para el resto de los mensajes permtanme
decir tres aclaraciones sobre la fe que glorifica a Dios. Si les parece demasiado
breve, por favor, sepan que cada una de estas tres verdades ser abordada en
cada sermn este otoo. Ahora solo quiero introducirlas y empezar a moldear
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la mentalidad de nuestra iglesia segn la direccin Bblica. Y as tengo la

esperanza de motivarnos a encontrar nuevas formas de confiar en Dios.
1. Esto es lo primero que quiero decir acerca de esta fe: la fe que honra a Dios
es la que pone sus esperanzas en las promesas de Dios para obtener la felicidad.
En otras palabras, esta fe est orientada al futuro, confa en Dios por algo que
l har en el futuro, ya sea en ocho horas o en 8 000 aos. La funcin de los
eventos pasados, por ejemplo (la muerte y resurreccin de Jesucristo por
nuestros pecados) es apoyar la fe en las promesas, lo cual tiene que ver con
nuestro futuro. Para ser salvos es absolutamente esencial creer que Cristo muri
por nuestros pecados de una vez por todas, y que resucit. Pero es crucial por
que la muerte y resurreccin de Cristo son la garanta de las promesas de Dios.
Los que dicen, Yo creo que Cristo muri por mis pecados, y que resucit de
la muerte, pero luego no ponen diariamente sus esperanzas en las promesas de
Dios, no tienen una fe que honra al Dios que justifica a los pecadores.
Esto puede verse en nuestro texto de hoy. Justo despus de exaltar a Abraham
por creer las promesas de Dios en los versculos 19-21, Pablo dice, Por lo cual
tambin su fe le fue contada por justicia. Entonces, cmo fue que Abraham
fue justificado ante Dios? Respuesta: Porque crey en las promesas de Dios. La
fe de Abraham era una fe orientada hacia el futuro, una fe que s justificaba.
Leamos cmo se nos aplica esta enseanza. Versos 23-24:
Y no slo por l fue escritoque le fue contada, 24sino tambin por nosotros, a
quienes ser contada: como los que creen en aquel que levant de los muertos
a Jess nuestro Seor.
Ntenlo! El versculo no dice, La fe le ser contada como justicia a los que
crean en el pasado hecho histrico de que Jess resucit de los muertos
Aunque esto es crucial! El versculo dice, que seremos considerados como
justos si creemos en Dios! Como Abraham quien crey en Dios! Y este Dios
es el mismo Dios que resucit a Jess de entre los muertos para que pudiramos
confiar en l! A fin de que sepamos que su Hijo vive para siempre para
interceder por nosotros! Para que sepamos que Cristo reina victorioso por
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encima de todos sus enemigos. Para que sepamos, como dice el versculo 17,
que Dios da vida a los muertos y hace que exista lo que no existe l lo puede
todo! Nada es imposible para Dios. Por lo tanto l es absolutamente fidedigno.
No somos justificados por creer que Jess muri por los pecadores y resucit
de nuevo. Somos justificados por poner nuestras esperanzas en las promesas
que Dios asegur y garantiz mediante la muerte y la resurreccin de su Hijo.
Dios nos justifica, perdona nuestros pecados, nos acredita la justicia, por medio
de la fe que se satisface sabiendo que Dios vendr por nosotros de acuerdo con
todas sus promesas.
Esto es lo primero que quera decir acerca de la fe: la fe est orientada hacia el
futuro: significa poner nuestras esperanzas en las promesas de Dios para
conseguir la felicidad, creyendo que esas promesas estn aseguradas por la
muerte y la resurreccin de Jess.
2. Lo segundo que quiero decir acerca de la fe en las promesas de Dios es que
la fe produce lo que Pablo llama dos veces obra de fe, una en 1ra a los
Tesalonicenses 1:3 y otra en 2da a los Tesalonicenses 1.11. Cuando Pablo hace
referencia a la obra de fe, quiere decir que cuando se tiene esta clase de fe,
hay una dinmica que siempre cambiar el corazn (Hechos 15:9) y producir
las obras del amor.
En Glatas 5:6 es donde mejor se aprecia este principio:
Porque en Cristo Jessni la circuncisin ni la incircuncisin significan nada,
sino la fe que obra por amor.
La fe es poder. La fe nunca deja de hacer cambios en nuestra vida. Y no puede
dejar de cambiar nuestra vida, porque aquello en lo que ciframos nuestras
esperanzas siempre gobernar nuestra vida. Ya sea que pongamos nuestras
esperanzas en el dinero, o en el prestigio, o en el ocio y la comodidad, o en el
poder y el xito; aquello en lo que depositemos nuestras esperanzas determinar
las decisiones que tomemos y los actos que realicemos. Y por eso cada da
depositamos nuestras esperanzas en las promesas de Dios. La fe en las promesas
de Dios es la raz principal de toda justicia y amor.
Anteriormente, en Glatas 2:20 Pablo dijo,
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Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive
en m; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el
cual me amy se entreg a s mismo por m.
Pablo vivi cada da de su vida por la fe. Jess lo haba amado lo suficiente
como para morir por l, y ahora Pablo saba que poda confiar en Jess, poda
creer en l para que lo cuidase y supliera todas sus necesidades (Filipenses
1:19). Cuando usted deposita sus esperanzas en las promesas de Dios y en la
presencia de Jess, vive de un modo diferente, lleva el fruto de la justicia
(Filipenses 1:11).
Bendito es el hombre que confa en el Seor,
Cuya confianza es el Seor.
Ser como rbol plantado junto al agua,
Que extiende sus races junto a la corriente;
No temer cuando venga el calor,
Y sus hojas estarn verdes;
En ao de sequano se angustiar
Ni cesar de dar fruto
Esto es lo segundo que tengo que decir acerca de la fe: la fe produce frutos en
nuestras vidas. Creer en las promesas de Dios no es algo muerto que no da fruto.
Aquello en lo que depositamos nuestras esperanzas para alcanzar la felicidad,
controlar nuestras vidas.
3. Lo ltimo que tengo que decir por ahora es solo una oracin. Para seguir
creyendo en las promesas de Dios y llevar el fruto de la fe, tenemos que
combatir cada da a la incredulidad. Convertirnos en cristiano es el principio de
la batalla, no el fin. Pablo le dijo a Timoteo en 1ra a Timoteo 6:12, Pelea la
buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna la cual fuiste llamado
Para perseverar a la vida eterna debemos pelear la buena batalla de la fe (1ra a
los Corintios 15:12; Colosenses 1:23; Hebreos 3:14). Esta es la batalla que
estudiaremos durante las siguientes 14 semanas.
Y creo que Dios nos ha dado este estudio porque nos ama y porque su objetivo
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es traer algunas grandes victorias a nuestras vidas y a nuestra iglesia. Y lo creo

as por la promesa en 1ra de Juan 5:4: esta es la victoria que ha vencido al

mundo: nuestra fe.
Inclinmonos para orar. Todos en esta habitacin luchamos contra algn
pecado. Quizs, aceptar que este pecado tiene sus races en la incredulidad sea
algo nuevo. Pero es as. Y quiero que oremos en silencio rogndole a Dios que
nos ayude a ver la relacin entre la incredulidad y el pecado, y que nos conceda
la fuerza necesaria para dedicarnos a aprender a pelear contra esta incredulidad
y poder vencer al pecado.
John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and
chancellor of Bethlehem College & Seminary. For 33 years, he served as pastor
of Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more
than 50 books, including A Peculiar Glory.
September 18, 1988
PELEANDO JUNTOS CONTRA LA

INCREDULIDAD
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Scripture: Hebrews 3:1214 and Hebrews 10:1925 Topic: Killing Sin

Cmo Prospero en el Ministerio

Yo sobrevivo y prspero en el ministerio porque Dios me ha rodeado con gente
que ora por m y me exhortan a continuar en la pelea de la fe. Si no te sientes
apoyado as en tu fe o en tu trabajo, nosotros queremos ayudarte a cambiar. La
Biblia ensea que sobrevivir y prosperar en una vida de fe y amor depende de
que los cristianos se apoyen unos a otros y se motiven a amar. Sin la
construccin conjunta e intencional de la fe, perdemos nuestro celo, nos
desviamos de Dios, nos volvemos insensibles al engao del pecado, y si alguien
no nos rescata (Santiago 5:19; Judas 23), encallamos en nuestra supuesta fe y
nos perdemos en la incredulidad.
Recib una tarjeta de un hermano del ministerio hace ms o menos una semana
que me ayud a crecer en mi fe y me dio esperanza y nimo para continuar. No
estaba dirigida a m. Estaba dirigida a Cristo. Era una oracin.
Querido Seor,
Glorifcate a ti mismo, Salvador nuestro, a travs de movernos a nosotros, una
familia de creyentes, a orar como nunca antes. Que encontremos deleite y
enriquecimiento en una nueva intimidad de conversacin contigo. Que nuestras
iglesias experimenten nueva salud y vitalidad. Y permtenos, a travs de una
liberacin de tu poder de intercesin, que confinemos las fortalezas de
oscuridad en nuestro pas y alrededor del mundo. Que tu nombre sea respetado
y reverenciado en todas partes. Dale especial orientacin a tu siervo, John,
mientras el lucha con el discernimiento de los problemas urgentes acerca del
futuro de Bethlehem. An en la incertidumbre, provee la seguridad de tu
direccin para que su paz no sea inamovible.
Tu siervo Bill
Puede ocurrir a travs del correo. Dios hace que esto suceda cada vez ms. Eso
es lo que queremos ver esta maana.
Batallando Contra la Incredulidad y Peleando la Batalla de la Fe
La semana pasada vimos, de Romanos 4:20, que creer creencia que glorifica
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a Diosest orientada hacia el futuro. Es un Banco de las promesas de Dios.

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Todas las promesas de Dios fueron compradas para los pecadores creyentes en
un acto que ocurri en el pasado, siendo ste la muerte y resurreccin de Jess.

Pero la creencia que glorifica a Dios no solamente se enfoca en esos actos; est
fundada en ellos, y despus mira hacia las promesas que Jess nos trajo, y su
esperanza est basada en las promesas, y se mueve en una vida de fe. La fe est
orientada hacia el futuro. Es una esperanza del corazn en las promesas de Dios.
Despus vimos que este tipo de creencia es la raz del amor y la justicia. Glatas
5:6, porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin,
sino la fe que obra por el amor. La raz de todo el amor y la bondad es la
creencia en las promesas de Dios.
Y vimos el otro lado de esta verdad: la INCREDULIDAD es la raz de todo
pecado.
Esto nos llevo a la conclusin de que la mxima prioridad en la vida cristiana
es aprender a luchar contra la incredulidad y pelear la batalla de la fe. Nos
debemos deshacer de la nocin de que antes de ser cristianos, estbamos
peleando por la fe y luchando contra la incredulidad, pero que ahora que somos
cristianos podemos relajarnos porque la batalla ha terminado; Soy un creyente;
he ganado la batalla. Ese es un pensamiento errneo. Te deja muy vulnerable a
la sutileza de la incredulidad. Al final de su vida, Pablo mira hacia atrs, a varias
dcadas de ser cristiano y dice (en 2 Timoteo 4:7), He peleado la buena batalla,
he acabado la carrera, he guardado la fe. l pele la buena batalla para
mantener su fe toda su vida cristiana.
El Papel de Otros Creyentes en la Batalla de la Fe
Y una de las formas en las que pele fue en rodearse de creyentes que oraran
por l y lo exhortaran. Sabas que Pablo siempre viajaba con un equipo? No
era un hombre solitario. Estaban Barnab y Silas y Timoteo y Lucas y Aristarco
y Marcos y Epafras, entre otros. La nica vez que se vio forzado a ir a Atenas
por s solo, su espritu casi se rompe por la maldad abrumadora que haba ah,
e inmediatamente llam a Timoteo a que se le uniera.
Te puedes dar una idea de que la fe de Pablo (y la fe de otros ministros) nunca
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necesit de refuerzos humanos. Pero pon atencin a 2 Corintios 7:5-7,

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Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningn reposo tuvo nuestro

cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro,
temores. Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consol con la venida de
Tito; y no slo con su venida, sino tambin con la consolacin con que l haba
sido consolado en cuanto a vosotros, hacindonos saber vuestro gran afecto,
vuestro llanto, vuestra solicitud por m, de manera que me regocij aun ms.
Pablo necesitaba la colaboracin de sus amigos cercanos para que lo ayudaran
a reforzar su fe cuando el miedo empezaba a tomar la delantera en su vida.
Nosotros necesitamos la misma colaboracin. Eso es lo que est detrs de la
Visin 20:20
Cinco Puntos en Hebreos 10:24-25
Ahora, veamos nuestro texto en Hebreos 10:24-25. Quiero dar cinco puntos
breves sobre estos dos versculos.
Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras;
no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
1. Reunirse
Se nos ordena congregarnos.
El tipo de reunin parece ser una que permite algn tipo de exhortacin mutua
y de animarnos los unos a los otros. No est hablando acerca de escabullirse a
un servicio en la iglesia, y luego salirse rpidamente. Est hablando acerca de
una reunin en la cual le dices algo a alguien que le va a ayudar a ser ms
amoroso y donde alguien te dice a ti algo que te va a ayudar a ser ms amoroso,
y a tener ms fuerza para hacer buenas cosas.
Es por esto que creemos tan firmemente en el ministerio de grupos pequeos en
la iglesia. Ah est el principio de unos a otros que requiere de interaccin
personal con la gente a un nivel muy significativo. Venir a adorar los domingos
en la maanatan importante como esno es suficiente. Dios quiere que
nosotros nos veamos cara a cara para que nos exhortemos y animemos los unos
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a los otros a continuar.

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El primer punto, entonces, es REUNIRSE en grupos pequeos.

2. Evita el Hbito de No Reunirte

El segundo punto es, no te metas en el hbito de no reunirte.
ste es casi igual al punto #1, pero el versculo 25 parece darle un nfasis
especial, y tambin yo. Dice, No dejando de congregarnos, como algunos
tienen por costumbre. La advertencia aqu es que no reunirse con otros
cristianos en esta forma puede volverse habitual. Pregntate a ti mismo ahora:
Ests en el hbito de ir solamente a reuniones grandes y annimas en tu iglesia
donde no casi no hay interaccin personal o responsabilidad? Te sientes
cmodo ahora con ese patrn de vida libre?
Muchos tendrn que contestar, s. Por qu? Porque ahora es un hbito. Es con
lo que se sienten cmodos. De hecho, es tan normal que lo que estoy diciendo
en este momento los amenaza. No quieren que se les diga que la Biblia insiste
que estn fuera de la voluntad de Dios cuando no se renen intencionalmente
en un grupo pequeo designado para motivar en ellos amor y las buenas obras.
As que mi segundo punto es: No te metas en el hbito de no reunirte de esta
forma. Y si ests en ese hbito ahora, decdete a destruirlo este ao. Te
queremos ayudar con la Visin 20:20.
3. Incrementa la Frecuencia y la Seriedad
El tercer punto es que la frecuencia y seriedad de tus reuniones debe
incrementar mientras el Da del Juicio se acerca.
Al final del versculo 25 dice, y tanto ms, cuanto veis que aquel da se
acerca. se es el da de la Venida de Cristo al final de esta era. El estrs y los
problemas y los peligros se van a incrementar mientras la historia se acerque a
su fin. Habr ms actividad satnica, ms maldad, ms amenazas a tu fe y a tu
amor.
Jess dice en Mateo 24:11-12, Y muchos falsos profetas se levantarn, y
engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos
se enfriar. Por eso es que debemos tomar las palabras de Hebreos 10:25 tan
seriamente en estos tiempos. Si tu amor va a sobrevivir los ataques de Satans
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y del mal, debes reunirte con aquellos que pueden animarte a amar y a las
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buenas obras. Ay! de la persona que crea que puede ser un lobo solitario
mientras que el ltimo Da se acerca.
Hagamos nuestra reunin para orar y exhortarnos ms frecuente, seria, y
urgentemente, mientras observamos la tormenta de tribulacin y maldad.
4. Poder para Amar
Haz tus reuniones con otros creyentes especficamente para poder amar.
No seas sin intenciones cuando te renas. No digas solamente La comunidad
cristiana es buena, as que vamos a reuniros y platicar. Eso es bueno. Y platicar
es increble. Pero los problemas son tantos en estos das que no se puede tener
una actitud casual y relajada en las reuniones.
El versculo 24 dice, Y considermonos unos a otros para animarnos al amor
y a las buenas obras. Hay una meta clara. Nos reunimos para que cuando
salgamos de las reuniones, tengamos ms poder para amar, ms recursos con
los cuales amar, ms motivacin para amar, ms sabidura para amar y para
hacer buenas obras, para que la gente vea nuestras buenas obras, como Jess
dijo, y que le den la gloria a nuestro Padre en el cielo. La gloria visible de Dios
est en riesgo.
Y no solamente hay una meta clara, sino que hay tambin hay una urgencia
intencional. La palabra considermonos sugiere que busquemos formas en
cmo ayudar a otras personas a obtener el poder de amar. No solamente nos
metemos a una reunin pensando todo tipo de cosas mundanas. Venimos en una
misin. Venimos considerando, escuchando, observando. Qu necesita
David esta noche? Qu va a ayudar a Nol, mi esposa, ser ms fuerte esta
noche?
As que el cuarto punto es: Se intencional cuando te renas. Aydense los unos
a los otros en el amor y las buenas obras.
5. Fortalecer la Fe en las Promesas de Dios
El ltimo punto es la respuesta a esta pregunta: Cmo le das el poder a otra
persona de amar y hacer buenas obras? Cul es la raz del amor? Cul es la
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raz de la justicia y de las obras verdaderamente buenas? La respuesta es creer

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en las promesas de Dios. As que el quinto punto es: Haz que la meta bsica de
cada grupo pequeo sea fortalecerse en las promesas de Dios.
Esto est implcito en el versculo 23: Mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y
considermonos unos a otros para animarnos al amorAs que stas dos cosas
estn relacionadas: animarse unos a otros en el amor, y ayudarse a mantener la
esperanza en las promesas de Dios.
Cmo le ayudas a alguien a amar y hacer buenas obras an con todos los
obstculos que encontrar en el trabajo y la casa? Respuesta: Construye su
esperanza en las promesas de Dios. El amor crece en la raz de la creencia en
las promesas de Dios.
La Meta De Nuestra Exhortacin
Mira finalmente al 3:12-13.
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de
incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros
cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se
endurezca por el engao del pecado.
Obsrvese claramente: La meta de nuestra exhortacin es doble. Primero, en el
versculo 12, es el corazn malo de incredulidad. Deberamos hacer todo lo
posible entre nosotros para ayudarnos a luchar contra la incredulidad en nuestro
corazn. Es malo y puede llevarnos a caer lejos del Dios vivo. Segundo, en el
versculo 13 la meta de nuestra exhortacin es el engao del pecado: para
que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado.
La relacin entre estas dos metas es simple. Un corazn de incredulidad lleva
al pecado. Y el pecado es lo opuesto del amor. As que nuestra agenda en los
grupos pequeos es clara. Nos debemos ayudar los unos a los otros a LUCHAR
CONTRA LA INCREDULIDAD. Nos debemos ayudar en esta pelea de la fe.
Nadie la ha terminado. Ciertamente, yo la necesito.
Y yo te pido que inclines tu cabeza ahora y le pidas al Seor que te revele tu
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necesidad tambin, y cmo debes actuar en esa necesidad.

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September 25, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA ANSIEDAD
Scripture: Matthew 6:2534 Topic: Fear & Anxiety

La Incredulidad Como la Raz y la Esencia de Todo Pecado

Voy a colgar un puente entre el texto del domingo pasado con el tema de hoy
de la incredulidad de la ansiedad. En Hebreos 3:12 dice, Mirad, hermanos, que
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no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse

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del Dios vivo. Y el versculo 14 dice, Porque somos hechos participantes de

Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del
principio.
En otras palabras, la evidencia de la que has sido hecho participante en Cristo
a la que ests unido a l en la fe de la salvacines que mantienes esa confianza
firme. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvacin. Cuando una
persona es verdaderamente convertida, el corazn es transformado para que
ahora la vida se viva a travs de la fe. (Glatas 2:20).
El nuevo nacimiento introduce a la persona a una vida de guerra. Esta guerra se
llama la batalla de la fe en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12. Y aqu en Hebreos
3:12 se le llama la batalla contra la incredulidad. Mirad [es la vigilancia de la
batalla], hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de
incredulidad [el enemigo de la guerra] para apartarse del Dios vivo [lo que pasa
si no se toma la guerra en serio].
En otras palabras la lucha ms fundamental de nuestra vida es la lucha de creer
en el Dios vivo, y no dejar que nuestro corazn sea un corazn malo de
incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma la delantera
en nuestra vida, entonces el resultado puede ser un endurecimiento que nos
hace no estar dispuestos a arrepentirnos y nos aparta de la gracia de Dios.
Ahora, esto no va a ocurrirle a los que verdaderamente estn en Cristo. Los que
verdaderamente han nacido de Dios toman la batalla seriamente, y usan el poder
de Dios para luchar, y ganan con la fe perseverante. Es lo que Dios promete.
Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har (1 Tesalonicenses 5:24).
El puente, entonces, que quiero colgar entre el texto de la semana pasada y el
de esta semana es la verdad de que debajo de nuestra lucha contra la maldad
en nuestro corazn est la batalla contra la incredulidad. La incredulidad es la
raz de la maldad y la esencia del mal. Todo nuestro pecar nace de nuestra
incredulidad en el Dios vivo y en lo que nos ha dicho en la Escritura.
La Incredulidad como la Raz de la Ansiedad
El texto de hoy ilustra esto con una condicin maligna del corazn, que es la
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ansiedad.
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Detente un momento y piensa cuntas acciones y actitudes pecaminosas

diferentes vienen de la ansiedad. La ansiedad sobre las finanzas puede dar lugar
a la codicia y avaricia y al robo. La ansiedad de sobresalir en algn trabajo
puede hacerte irritable y abrupto y tosco. La ansiedad de las relaciones puede
hacerte apartado e indiferente y desinteresado por otras personas. La ansiedad
de cmo alguien va responderte puede hacer que cubras la verdad y mientas
sobre muchas cosas. Si se conquista la ansiedad, muchos pecados serian
vencidos.
Pero cul es la raz de la ansiedad? Y cmo pude ser destruda? Para
responder la pregunta, vayamos a nuestro texto en Mateo 6. Cuatro veces en
este texto Jess dice que no debemos tener ansiedad.
1. Versculo 25: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida.
2. Versculo 27: Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a
su estatura un codo?
3. Versculo 31: No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos?
4. Versculo 34: As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de
maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.
El versculo que muestra la raz de la ansiedad explcitamente es el versculo
30: Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios
la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? En otras
palabras Jess dice que la raz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre
Celestial. Cuando la incredulidad toma la delantera en nuestra vida, uno de los
resultados es el afn, la ansiedad.
As que cuando Hebreos dice, Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de
vosotros corazn malo de incredulidad, incluye el significado: Mirad, que no
haya en ninguno de nosotros corazn AFANADO de incredulidad. La ansiedad
es una de las condiciones malas del corazn que nacen de la incredulidad.
Demasiada ansiedad, dice Jess, viene de poca fe.
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Este es el tipo de conexin que vamos a ver una y otra vez en las semanas
siguientes. La raz de toda la condicin pecaminosa del corazn es la
incredulidad en el Dios vivo.
Dos Tipos de Respuestas Perturbadas a Esta Verdad
Ahora puedo pensar en dos tipos de respuestas perturbadas a esta verdad. Les
dir cuales son y las responder bblicamente antes de entrar a la batalla contra
la incredulidad de la ansiedad.
1. stas No Son Buenas Noticias!
Una respuesta sera as: stas no son buenas noticias! De hecho es muy
decepcionante el saber que lo que creamos que era solamente una lucha contra
la ansiedad es una lucha ms profunda de saber si creemos en Dios o no.
Ahora, mi respuesta a esto es estar de acuerdo pero despus es estar en
desacuerdo. Supongamos que has estado teniendo dolores de estmago y has
estado teniendo problemas con las medicinas y las dietas y nada funciona. Y
despus de algunos das, el doctor te dice que tienes cncer en el intestino
delgado. Seran buenas noticias? Responderas, enfticamente, no! Y estoy de
acuerdo.
Pero voy a hacer otra pregunta: Ests contento de que el doctor descubri el
cncer cuando es an tratable y que hay una posibilidad alta de que funcione?
Responderas, s, estoy feliz de que el doctor volvi a encontrar el problema.
Otra vez, estoy de acuerdo.
As que las noticias de que tienes cncer no son buenas porque el cncer sea
bueno, sino porque saber qu es lo que verdaderamente est mal y que puede
ser tratado son buenas noticias.
As es como se siente saber que el problema detrs de la ansiedad es la
incredulidad en las promesas de Dios. No son buenas noticias porque el cncer
de la incredulidad sea bueno. Son buenas noticias porque SABER LO QUE
REALMENTE EST MAL es bueno, especialmente porque la incredulidad
puede ser tratada exitosamente por nuestro gran doctor.
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Por lo tanto, quiero enfatizar que encontrar la conexin entre nuestra ansiedad
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y nuestra incredulidad es, de hecho, buenas noticias, porque es la nica forma

de luchar contra la verdadera causa de nuestro pecado y obtener la victoria que

Dios nos da a travs de su terapia en su Palabra y Espritu.
2. Cmo Puedo Tener Seguridad?
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad est arraigada
en nuestra incredulidad de las promesas de Dios. Es: Tengo que lidiar con
sentimientos de ansiedad cada da; entonces siento que mi confianza en Dios es
totalmente inadecuada. Me pregunto si acaso puedo tener seguridad de que soy
salvo.
No Tener Fe Vs. Ser Atacado en la Fe
Mi respuesta a esta pregunta es as: Supongamos que ests en una carrera de
autos y tu enemigo, que no quiere que t ganes, te lanza lodo al parabrisas. El
hecho de que temporalmente pierdas la visibilidad y vires bruscamente no
significa que te vas a salir de la carrera. Y ciertamente no significa que ests en
la pista incorrecta. De otro modo no le importaras al enemigo. Significa que
debes encender los limpia-parabrisas y limpiar el vidrio.
Lo que quiero decir es esto: cuando la ansiedad nos golpea y turba nuestra visin
de la gloria de Dios y de la grandeza de sus planes futuros para nosotros, no
significa que no tenemos fe, o que no iremos al cielo. Significa que nuestra fe
est siendo atacada. El primer golpe puede hacer que nuestra creencia en las
promesas de Dios resbale un poco. Pero mantenernos o no en la pista y llegar
al final de la carrera depende en si actuamos en resistencia o no. Si luchamos
contra la ansiedad o no. Encenderemos los limpiadores?
El Testimonio de la Escritura
El Salmo 56:3 dice, En el da que temo, Yo en ti confo. No dice: Nunca
lucho con el temor. El temor nos ataca y la lucha empieza. La Biblia no asume
que el creyente verdadero no tendr ansiedades. De lo contrario, la Biblia nos
dice como pelear cuando somos atacados.
Por ejemplo, en 1 Pedro 5:7 dice, echando toda vuestra ansiedad sobre l,
porque l tiene cuidado de vosotros. NO dice, nunca tendrs ansiedades para
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echar sobre Dios. Dice, cuando el lodo cae en tu parabrisas y pierdes la

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visibilidad temporalmente del camino, enciende tus limpiadores y tu

limpiaparabrisas.
Para Aquel Que Lucha Diariamente con la Ansiedad
As que mi respuesta a la persona que tiene que luchar diario con sentimientos
de ansiedad es sta: eso es ms o menos normal. Lo que importa es cmo lo
manejas.
Y la respuesta a eso es sta: para luchar con las ansiedades, debes luchar contra
la incredulidad. Y para luchar contra la incredulidad, debes meditar en la
palabra de Dios y pedirle ayuda al Espritu Santo. Los limpiaparabrisas son las
promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad. Y el agua en el
parabrisas es la ayuda del Espritu Santo.
Sin la ayuda del Espritu Santo, los limpiadores de la Palabra simplemente
raspan los pedazos de incredulidad. Los dos son necesariosel Espritu y la
Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos por ayuda en el Espritu. Y
cuando el parabrisas se limpia y podemos ver los planes buenos de Dios para
nosotros (Jeremas 29:11), nuestra fe se vuelve ms fuerte y la ansiedad se va
acabando.
Venciendo la Ansiedad al Luchar Contra la Incredulidad
Voy a cerrar con unas ilustraciones de cmo el luchar contra la incredulidad
vence la ansiedad.
El Patrn de Jess y Pablo
Aqu en nuestro texto tenemos una ilustracin de la ansiedad sobre la comida y
la ropa. An en nuestro pas, con tanto que tenemos, la ansiedad sobre las
finanzas y las casas puede ser muy intensa. Pero cuando Jess dice en el
versculo 30 que esto es por la incredulidad: hombres de poca fe. Y por eso
se prrafo tiene al menos media docena de promesas para luchar contra la
incredulidad.
Por ejemplo al final del versculo 32 dice: pero vuestro Padre celestial sabe
que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de
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Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Esta es una promesa
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espectacular. En todo lo que hagas en la casa o en el trabajo, pon los propsitos

de Dios primero, y el proveer todo lo que necesitas para vivir para su gloria.
Cree en esa promesa, y la ansiedad financiera se evaporar en el calor del
cuidado de Dios.
Pablo aplicaba la promesa a la ansiedad en Filipenses de esta manera. En el 4:6
dice, como Jess lo hizo, Por nada estis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de
gracias. Y luego en el 4:19 dice, Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta
conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Ansiedades Que Podemos Enfrentar
As que tenemos que continuar con el patrn de Jess y Pablo. Luchamos contra
la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios.
Cuando tengo ansiedad sobre un nuevo proyecto o reunin riesgosa, lucho
contra la incredulidad con esta promesa: No temas, porque yo estoy contigo;
no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar,
siempre te sustentar con la diestra de mi justicia. (Isaas 41:10)
Cuando tengo ansiedad sobre mi ministerio siendo inservible y vaco, lucho
contra la incredulidad con esta promesa, as ser mi palabra que sale de mi
boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada
en aquello para que la envi.(Isaas 55:11)
Cuando tengo ansiedad sobre ser demasiado dbil para hacer mi trabajo, lucho
contra la incredulidad con esta promesa de Cristo, Y me ha dicho: Bstate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana
me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de
Cristo.(2 Corinitos 12:9) y Hierro y bronce sern tus cerrojos, y como tus das
sern tus fuerzas. (Deuteronomio 33:25)
Cuando tengo ansiedad sobre las decisiones que tengo que tomar sobre el
futuro, lucho contra la incredulidad con esta promesa, Te har entender, y te
ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos. (Salmo 32:8)
Cuando tengo ansiedad sobre enfrentarme contra oponentes, lucho contra la
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incredulidad con esta promesa, Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por
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nosotros, quin contra nosotros? (Romanos 8:31)

Cuando tengo ansiedad sobre la enfermedad, lucho contra la incredulidad con

esta promesa, Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia,
prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergenza; porque el amor
de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu de Dios que
nos fue dado (Romanos 5:3-5)
Cuando tengo ansiedad de volverme viejo, lucho contra la incredulidad con esta
promesa, Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportar yo; yo hice,
yo llevar, yo soportar y guardar. (Isaas 46:4)
Cuando tengo ansiedad sobre morir, lucho contra la incredulidad con esta
promesa, Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser
Seor as de los muertos como los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu
hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice
el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a Dios.
(Romanos 14:9-11)
Cuando tengo ansiedad de que me detenga en mi fe y caiga lejos de Dios, lucho
contra la incredulidad con esta promesa, estando persuadido de esto, que el
que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo (Filipenses 1:6) Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:23). por lo cual
puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos (Hebreos 7:25).
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, imprimieron las promesas de Dios en el
folder de la boda. Con stas pelearn y lucharan contra la ansiedad del
matrimonio.Y Jehov va delante de ti; l estar contigo, no te dejar, ni te
desamparar; no temas ni te intimides. (Deuteronomio 31:8)
As es que los animo en su combate, tomen el libro de Dios, pidan ayuda al
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Espritu Santo, pongan las promesas en sus corazones y peleen. Y recuerden la

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promesa de Proverbios 21:31, "El caballo se alista para el da de la batalla; Mas

Jehov es el que da la victoria.
October 2, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA VERGENZA INAPROPIADA
Scripture: 2 Timothy 1:612 Topic: Killing Sin

Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que hay en ti por la
imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda,
sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergences del
testimonio de nuestro Seor, ni de m, prisionero suyo, sino participa conmigo
en las aflicciones por el evangelio, segn el poder de Dios, quien nos ha salvado
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y nos ha llamado con un llamamiento santo, no segn nuestras obras, sino segn
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su propsito y segn la gracia que nos fue dada en Cristo Jess desde la
eternidad, y que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador

Cristo Jess, quien aboli la muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por
medio del evangelio, para el cual yo fui constituido predicador, apstol y
maestro. Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me avergenzo; porque
yo s en quin he credo, y estoy convencido de que es poderoso para guardar
mi depsito hasta aquel da.
La Definicin y Las Causas de La Vergenza
Empezamos con una definicin del diccionario de la palabra vergenza.
Vergenza es una emocin dolorosa causada por una conciencia de culpa o
deficiencia o indecencia.
Djame ilustrar cada uno de estos casos:
1. Primero, la causa de culpa. Digamos que actas en contra de tu conciencia y
ocultas informacin en la declaracin de la renta. Durante un par de aos no
sientes nada porque lo has olvidado y no te atraparon. Luego Hacienda te llama
para rendir cuentas y se hace pblico el hecho de que mentiste y robaste. Tu
culpa sale a la luz y ahora sientes el dolor de la vergenza.
2. O miramos la causa de deficiencia. En los Juegos Olmpicos, suponemos que
vienes de un pas pequeo donde eres uno de los mejores en 3000 m lisos. Luego
compites delante de miles de personas en Sel y la competencia es tan dura que
cuando vas por la ltima vuelta ests una vuelta detrs de todos los dems y
tienes que seguir corriendo solo mientras todo el mundo te observa. Aqu no
hay culpabilidad. Sin embargo, la humillacin y la vergenza pueden ser muy
grandes.
3. O en el caso de indecencia. Ests invitado a una fiesta y descubres cuando
llegas, que te vestiste mal. De nuevo, no hay maldad ni culpabilidad. Solamente
un error social, una impropiedad que te hace sentir tonto y avergonzado.
Vergenza Apropiada Vs. Inapropiada
Una de las cosas que destacan de esta definicin de culpabilidad es que hay
culpabilidad justificada y culpabilidad no justificada. Existen situaciones en las
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que deberas sentir culpa y otras en las que no deberamos sentirlo. La mayora
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de las personas dira que el mentiroso debera avergonzarse y probablemente

dira que el corredor no debera avergonzarse ya que hizo lo mejor que pudo.
Decepcin sera apropiado, pero no vergenza.
Djame que te ilustre estos dos tipos de vergenza en las Escrituras. La Biblia
deja muy claro que existen una vergenza que deberamos sentir y otra que no.
Llamar una vergenza inapropiada y la otra vergenza apropiada.
Vergenza inapropiada (la que no deberamos sentir) es la vergenza que
sentimos cuando no hay una razn verdadera para sentirlo. Bblicamente esto
significa que de lo que t te avergenzas no es una deshonra para Dios; o que
ES una deshonra de Dios pero t no tenas nada que ver con eso. En otras
palabras, vergenza inapropiada es vergenza por algo buenoalgo que no
deshonra a Dios. O es vergenza de algo malo pero que t no tenas nada que
ver con ese pecado. Es el tipo de vergenza que no deberamos sentir.
Vergenza apropiada (la vergenza que deberas sentir) es la vergenza que
sientes cuando hay una razn buena para sentirlo. Bblicamente esto significa
que nos avergonzamos de algo porque lo que hicimos deshonr a Dios.
Deberamos avergonzarnos cuando hemos hecho algo para deshonrar a Dios
con nuestras actitudes o acciones.
Quiero asegurarme de que entiendas la importancia Dios tiene en esta
diferenciacin entre vergenza inapropiada y vergenza apropiada. Tener o no
tener algo que ver en el honrar o deshonrar a Dios es lo que marca la diferencia.
Si queremos combatir la vergenza desde la raz tenemos que saber qu relacin
tiene con Dios. Y DEBEMOS combatir la vergenza desde la raztoda la
vergenza. Porque tanto vergenza inapropiada como apropiada nos puede
paralizar si no sabemos como tratarla desde la raz.
Miramos algunos pasajes de la Biblia que ilustran vergenza inapropiada y otras
que ilustran vergenza apropiada.
Vergenza Inapropiada
2 Timoteo 1:8
Por tanto, no te avergences del testimonio de nuestro Seor, ni de m,
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prisionero suyo, sino participa conmigo en las aflicciones por el evangelio,

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segn el poder de Dios.

Lo que este texto dice es que si te avergenzas de testificar de Jesucristo tienes

vergenza inapropiada. No deberamos avergonzarnos de eso. Honramos a
Cristo cuando hablamos bien de l. Y lo deshonramos cuando nos callamos por
miedo. As que no es vergenza testificar de l, sino algo vergonzoso no
hacerlo.
En segundo lugar, el texto nos dice que si te avergenzas de que un amigo est
en apuros (en este caso la crcel) por causa de Cristo, entonces tu vergenza es
inapropiada. El mundo lo puede ver como seal de debilidad y derrota, sin
embargo, los cristianos sabemos que no es as. Dios es honrado por el valor de
que sus siervos van a la crcel por causa de su nombre. No deberamos
avergonzarnos por relacionarnos con algo que honra a Dios de esta manera, no
importa cunto desdn da el mundo.
Marcos 8:38
Porque cualquiera que se avergence de m y de mis palabras en esta generacin
adltera y pecadora, el Hijo del Hombre tambin se avergonzar de l, cuando
venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles.
La vergenza es inapropiada cuando la sentimos por causa de la persona o de
las palabras de Jess. Si Jess dice Amad a vuestros enemigos y otros se ren
y lo llaman irrealista, no debemos avergonzarnos. Si Jess dice La fornicacin
es un mal y yuppys liberales lo llaman anticuado, no debemos avergonzarnos.
Eso sera vergenza inapropiada porque las palabras de Jess son verdaderas y
honran a Dios, y da igual que el mundo las hace parecer tontas.
1 Pedro 4:16
Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergence, sino que como tal
glorifique a Dios.
El sufrimiento y el ser burlado como cristiano no es una vergenza porque es
una oportunidad de glorificar a Dios. En otros pasajes de la Biblia, el criterio
de lo que es vergenza apropiada e inapropiada no es cuan estpido pareces a
los hombres, sino si de hecho honras a Dios o no.
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Es muy importante entender esto! Porque mucho de lo que nos avergonzamos

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no es que hemos deshonrado a Dios mediante nuestras acciones, sino que hemos
fallado en mostrar la apariencia que otra gente admira. Mucha de nuestra

vergenza no se centra en Dios sino en nosotros mismos. Hasta que no
controlamos esto no seremos capaces de combatir el problema de la vergenza
desde la raz.
Romanos 1:16
Porque no me avergenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la
salvacin de todo el que cree.
La razn por la cual la vergenza en el evangelio sera vergenza inapropiada
es que el evangelio es el poder de Dios para salvacin. El evangelio magnifica
a Dios y humilla al hombre. Por eso, para el mundo, el evangelio no parece un
poder para nada. Parece debilidad (pidiendo las personas ser como nios y
depender de Jess en vez de depender de ellas mismas). Pero para los que creen
es un poder del todopoderoso Dios para salvar a los pecadores.
2 Corintios 12:9-10
Jess dijo (a Pablo),
"Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad." Por tanto,
muy gustosamente me gloriar ms bien en mis debilidades, para que el poder
de Cristo more en m. Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en
privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo; porque cuando
soy dbil, entonces soy fuerte.
Ahora bien, debilidad e insultos ordinarios son razn de vergenza. Sin
embargo, para Pablo fue razn para exaltacin. Pablo opina que vergenza por
su debilidad y por los insultos y persecuciones sera vergenza inapropiada.
Por qu? Porque el poder de Cristo se perfecciona en la debilidad de Pablo.
De todos estos textos llego a la conclusin de que el criterio bblico para
vergenza inapropiada es radicalmente centrado en Dios. El criterio bblico
dice, no te avergences de algo que honra a Dios, piensen lo que piensen los no
creyentes de ti.
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Vergenza Apropiada
Los pasajes que vamos a ver ahora ilustran la vergenza apropiada y tambin
se centran en Dios.
1 Corintios 15:34
Sed sobrios, como conviene, y dejad de pecar; porque algunos no tienen
conocimiento de Dios. Para vergenza vuestra lo digo.
Aqu Pablo dice que estas personas deben avergonzarse. Para vergenza
vuestra lo digo. Su vergenza sera apropiada si vieran su deplorable
ignorancia de Dios y cmo se desarroll a doctrinas falsas (no resurreccin) y
pecado en la iglesia. En otras palabras, vergenza apropiada es vergenza de lo
que deshonra a Diosignorar a Dios, pecar contra Dios, falsas creencias acerca
de Dios.
1 Corintios 6:5
Los cristianos fueron a tribunales seculares para resolver sus disputas entre ellos
mismos. Pablo les reprende.
Para vergenza vuestra lo digo. Acaso no hay entre vosotros algn hombre
sabio que pueda juzgar entre sus hermanos?
De nuevo dice que deberan avergonzarse: Para avergonzaros lo digo. Su
vergenza sera apropiada porque su comportamiento acredita a su Dios cuando
pelean entre s y buscan ayuda de los impos para resolver sus disputas. Una
vergenza apropiada es la vergenza que sientes porque lo que has hecho es
una deshonra para Dios.
Y debemos observar esta implicacin: esta gente haca todo lo que poda para
parecer fuertes y correctos. Queran ser vindicados por los hombres. Queran
ganar en los tribunales. No queran que nadie les atropellara como si no tuvieran
derechos. Eso parecera dbil y vergonzoso. As que para evitar situaciones que
al mundo le parece vergonzoso, cayeron en un comportamiento que es de
vergenza para Dios.
La conclusin es: cuando deshonras a Dios debes avergonzarte, a pesar de lo
fuerte, sabio o correcto que parezcas desde el punto de vista de los hombres.
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Ezequiel 43:10
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Y t, hijo de hombre, describe el templo a la casa de Israel, para que se

avergencen de sus iniquidades, y tomen las medidas de su plano.
Dios dice que Israel debera avergonzarse de sus iniquidades. Pecado es siempre
una razn apropiada para avergonzarse ya que con el pecado deshonramos a
Dios.
(Ver tambin Romanos 6:21, 2 Tesalonicenses 3:14 para ms ejemplos de
vergenza apropiada.)
La conclusin que podemos sacar de todos estos textos es que los criterios
bblicos para vergenza inapropiada y vergenza apropiada son radicalmente
centrados en Dios.
Los criterios bblicos para vergenza inapropiada dice, no te avergences por
algo que honra a Dios, sin importarte lo dbil o tonto que parezcas a los
hombres. Y no te avergences de circunstancias malas en las que no tienes parte
el deshonrar a Dios.
Los criterios bblicos de vergenza apropiada dice, S avergnzate si has
deshonrado a Dios, a pesar de lo fuerte, sabio o correcto que parezca desde el
punto de vista de los hombres.
Y ahora, cmo combates este sentimiento tan desagradable llamado
vergenza? La respuesta es que la combatimos al combatir la incredulidad que
da lugar a la vergenza. Y luchamos por fe en la promesa de Dios que supera
la vergenza y nos alivia el dolor.
Tres Ejemplos de Batallar la Vergenza Inapropiada
Djame que lo ilustre con tres ejemplos.
1. Cuando la Vergenza Apropiada Perdura Demasiado Tiempo
En el caso de vergenza apropiada por pecado el dolor debe estar all pero no
debe quedarse all. Si lo hace, es debido a la incredulidad en las promesas de
Dios.
Por ejemplo, una mujer viene a Jess en casa de un fariseo llorando y lavando
sus pies. Sin duda sinti vergenza cuando Simn, mediante su mirada, inform
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a todos los presente que esa mujer era una pecadora y que no tena derecho a
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tocar a Jess. Efectivamente, era una pecadora. La vergenza era apropiada.

Pero no por mucho tiempo. Jess le dijo, Tus pecados te son perdonados
(Lucas 7:48). Y cuando los que estaban presentes empezaban a murmurar sobre
esto, l fortaleci su fe otra vez diciendo: tu fe te ha salvado, ve en paz (v.
50).
Cmo la ayud Jess a combatir los efectos agobiantes de la vergenza? Le
dio una promesa: Tus pecados te son perdonados. Tu fe te ha salvado. Tendrs
un futuro de paz. As el dilema que tena ella ahora era qu creer. Creera las
condenaciones fulminantes de los all presentes? O creera en las palabras
tranquilizantes de Jess de que su vergenza era suficiente ya? Estaba
perdonada. Estaba salvada. Poda ir en paz.
Esta es la manera que cada uno de nosotros debemos combatir los efectos de la
vergenza apropiada que amenaza con durar demasiado tiempo y agobiarnos.
Debemos combatir la incredulidad cogindonos a las promesas tales como,
Pero en ti hay perdn, para que seas temido. (Salmos 130:4)
Buscad al SEOR mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cerca.
Abandone el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase
al SEOR, que tendr de l compasin, al Dios nuestro, que ser amplio en
perdonar. (Isaas 55:6-7)
Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados
y para limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy
el primero. (1 Timoteo 1:15)
Todo el que cree en El recibe el perdn de los pecados por su nombre. (Hechos
10:43, 13:39)
2. Avergonzarse de Algo Que Glorifica a Dios
El segundo ejemplo de combatir la vergenza es en los casos cuando nos
avergonzamos por algo que ni siquiera es malo sino de hecho glorifica a Dios
como Jesucristo o el evangelio.
Nuestro texto muestra como Pablo batallaba contra esta vergenza inapropiada.
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En el versculo 12 dice: Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me

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avergenzo; porque yo s en quin he credo, y estoy convencido de que es

poderoso para guardar mi depsito hasta aquel da.
Pablo lo hace muy claro aqu que la batalla contra la vergenza inapropiada es
una batalla contra la incredulidad. No me avergenzo PORQUE S EN
QUIEN HE CREDO Y ESTOY SEGURO DE SU PODER. Luchamos contra
los sentidos de vergenza en Cristo y el evangelio y la tica cristiana cuando
combatimos la incredulidad de las promesas de Dios. Creemos que el
evangelio es el poder de Dios hasta la salvacin? Creemos que el poder de
Cristo se perfecciona en nuestra debilidad? La lucha contra la vergenza
inapropiada es la lucha contra la incredulidad de las promesas de Dios.
3. Avergonzarse de Algo Que No Hicimos
Finalmente, el ltimo caso de combatir la vergenza es el caso cuando otros
intentan hacernos sentir vergenza de circunstancias pecaminosas cuando
realmente no tenamos nada que ver en el deshonrar a Dios.
Esto le pas a Jess. Le llamaron bebedor de vino y comiln. Le llamaron
destructor de templo. Le llamaron hipcrita: Ayud a otros, pero no fue capaz
de ayudarse a s mismo. El propsito de todo esto era cargarle con una
vergenza que no era suya.
Lo mismo pas con Pablo. Le llamaron loco cuando se defendi a s mismo
ante el tribunal. Le llamaron enemigo de las costumbres judas y un trasgresor
de la ley mosaica. Dijeron que l enseaba que pecaras para que abundara la
gracia. Todo esto para cargarle con una vergenza que no era suya.
Y esto te ha pasado a ti. Y pasar de nuevo. Cmo batallas esta vergenza
inapropiada? Creyendo las promesas de Dios que al final todos los esfuerzos
por avergonzarnos fallarn. Puede que estemos luchando ahora para saber
cundo sentir vergenza y cundo no. Pero Dios tiene una promesa para
nosotros para ambos casos:
Israel ha sido salvado por el SEOR con salvacin eterna; no seris
avergonzados ni humillados por toda la eternidad. (Isaas 45:17; 49:23)
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TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA AVERGONZADO. (Romanos

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10:11; 9:33)
En otras palabras, por todo juicio y crtica malos y engaosos que otros puedan
utilizar para cargarnos con una vergenza que no es nuestra, y por toda angustia
malestar espiritual que conlleva, la promesa asegura que no lo lograrn al final.
Todos los hijos de Dios vencern. La verdad saldr a la luz. Y nadie que pone
su esperanza en las promesas de Dios ser avergonzado.
October 30, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA AVARICIA
Scripture: 1 Timothy 6:612 Topic: Killing Sin

La meta que tengo para nosotros en esta serie de mensajes es fijar en nuestra
mente de manera permanente esta verdad: la manera en que podemos combatir
el pecado en nuestras vidas es luchar contra la incredulidad; y para lograr la
justicia, la santidad y el amor debemos pelear la batalla de la fe.
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Las Tres Razones por la Meta de Esta Serie

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Existen por lo menos tres razones por las que tengo esta meta para nosotros.
1. La Necesidad de la Perseverancia para la Salvacin

En primer lugar, (de conformidad con Hebreos 12:14) hay una santidad sin la
cual no vamos a ver el Seor. Hay algunos que profesan ser cristianos que viven
una vida de desobediencia tal, que oirn a Jess decir (de acuerdo con Mateo
7:23), "Jams os conoc; APARTAOS DE MI, LOS QUE PRACTICAIS LA
INIQUIDAD." Hay personas que acuden a la iglesia y creen que son salvados
porque oraron recibir a Jess alguna vez, sin darse cuenta de que la prueba de
la autenticidad de dicha oracin es la perseverancia. Como dijo Jess en Mateo
24:13, "Pero el que persevere hasta el fin, se ser salvo." Pablo dice a los
creyentes profesantes, "Si vivs conforme a la carne, habris de
morir"(Romanos 8:13). No quiero que vayan a Bethlehem durante 10, 20 o 30
aos y, luego pasen la eternidad en el infierno porque nunca aprendieron a
pelear la batalla de la fe y a perseverar en la santidad. Esa es la primera razn
de por qu estoy predicando esta serie.
2. El Camino Equivocado Perseguir la Santidad
La segunda razn es que hay una manera de perseguir la santidad que es
contraproducente y conduce a la muerte. Qu tragedia, si tan solo yo pudiera
convencerlos de Escritura de que hay una santidad sin la cual no vamos a ver al
Seor, y despus de decirlo comenzaran a luchar por conseguirla en una forma
que es denunciada en las Escrituras y est condenada como un fracaso!
Romanos 9:31 dice, "pero Israel, que iba tras una ley de justicia, no alcanz esa
ley. Por qu? Porque no la busc por la fe, sino como si fuera por obras." Y no
lo es!! La prctica justicia diaria se alcanza cuando la ley es perseguida por la
fe, no por obras. "Obras" es la guerra de justicia sin el poder de la fe en las
satisfactorias promesas libertadoras de Dios. As pues, la segunda razn por la
cual estoy predicando esta serie es que estoy tan preocupado que aprendemos a
luchar por la santidad por la fe y no por obras.
3. La Gloria de Dios en Nuestra Perseverancia
La tercera razn de esta serie es que quiero que Dios sea glorificado en nuestra
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bsqueda de la santidad, la justicia y el amor. Pero Dios no es glorificado en

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nuestra bsqueda si no estamos facultados por la fe en sus promesas. Y as, a

menos que aprendamos a cmo pelear la batalla de la fe, podremos lograr

objetivos religiosos y morales notables, pero no para la gloria de Dios. l es
glorificado cuando confiamos en l (Romanos 4:20). l es glorificado cuando
el poder de ser santos proviene de nuestro deleite en sus promesas. Dado que
este es domingo de Reforma, es apropiado dejar que Martin Lutero hable sobre
esta gran verdad:
La fe honra a aquel en el que confa con el ms reverente y ms alto respeto, ya
que lo considera veraz y digno de confianza. No hay otro honor igual al de la
estima que representa la veracidad y justicia con la que honramos aquel en quien
confiamos. . . Cuando el alma confa firmemente en las promesas de Dios, lo
considera como veraz y justo, y reconoce sus atributos. El culto ms alto que se
le puede rendir a Dios, es este, que le atribuyamos la verdad, justicia, y todo lo
que se le atribuye a la persona que se le tiene confianza. (Freedom of a
Christian, en Dillenberger collection, p. 52)
Y as, mi gran deseo en esta serie es que aprendamos a vivir por el honor de
Dios, y esto significa vivir por la fe en las promesas de Dios; significa batallar
contra la incredulidad que quiere apoderarse de nuestros corazones, incluyendo
la avaricia.
La Definicin de la Avaricia
Nuestro tema del da de hoy es la avaricia.
Creo que nuestro texto en 1 Timoteo deja en claro lo que es la avaricia y que la
batalla contra ella es, es una batalla contra la incredulidad o una lucha por la fe
en las promesas de Dios.
La palabra "avaricia" no es utilizada aqu, sin embargo, es su realidad de lo que
trata este texto. Cuando en el versculo 5b dice que algunos de ellos estn
tratando la piedad como un medio de ganancia, Pablo responde en el versculo
6 que "Pero la piedad, en efecto, es un medio de gran ganancia cuando va
acompaada de contentamiento." Esto nos da la clave para la definicin de la
avaricia. La avaricia es algo que desea tanto que se pierde el contentamiento en
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Dios. "Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento."

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Lo opuesto a la avaricia es el contentamiento en Dios. Cuando el

contentamiento en Dios disminuye, la avaricia por la ganancia aumenta. Por eso
Pablo dice en Colosenses 3:5 que la avaricia es idolatra. "Por tanto, considerad
los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la fornicacin, la
impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatra." Es
idolatra, porque el contentamiento que el corazn debera estar recibiendo de
Dios, lo comienza a recibir de otra cosa.
Por lo tanto, la avaricia es desear algo tanto que pierdes el contentamiento en
Dios. O: pierdes el contentamiento en Dios para buscarlo en otra parte.
Alguna vez has considerado que los Diez Mandamientos comienzan y
terminan con prcticamente el mismo mandamiento? "No tendrs otros dioses
delante de m" (xodo 20:3) y "No codiciars" (xodo 20:17) son
mandamientos casi iguales. Avariciar es desear cualquier otra cosa diferente a
Dios de manera que revela una prdida de contentamiento y satisfaccin en l.
La avaricia es un corazn dividido entre dos dioses. Por ello, Pablo lo denomina
idolatra.
"Huya de la Avaricia Pelee la Batalla de la Fe "
Ahora, lo que Pablo est haciendo en 1 Timoteo 6:6-12 es tratando de persuadir
a la gente de no ser avara. Pero asegurmonos de que vemos como Pablo
entiende esta batalla contra la avaricia. l da sus razones para no ser avaro en
los versculos 6-10 (que volveremos a ver), y a continuacin, en el versculo 11
le dice a Timoteo que evite o huya de todo esohuir del amor al dinero y el
deseo de ser rico, es decir, la avaricia.
Y dice en el versculo 11b, en lugar de ceder a la avaricia, "sigue la justicia, la
piedad, la fe, el amor, la perseverancia y la amabilidad." Y de esta lista escoge
la "fe" para darle atencin especial, y dice (en el versculo 12), "Pelea la buena
batalla de la fe." En esencia, dice entonces, "huye de la avaricia... Pelea la buena
batalla de la fe".
En otras palabras, la lucha contra la avaricia no es otra cosa que la batalla de la
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fe. Esta es una de las pruebas ms claras de que la manera de obedecer los Diez
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Mandamientos (uno de los cuales es, "No codiciars!") es por la fe. Es tambin
la prueba de que la avaricia es un estado de incredulidad.
Si pensamos en ello, eso es justamente lo que la definicin de la avaricia
implica. Dijimos que la avaricia es desear tanto algo que se pierde el
contentamiento en Dios. O: es la prdida de su contentamiento en Dios para que
comenzar a buscar satisfaccin en otra parte. Entonces, ahora, este
contentamiento es justamente lo que es la fe.
Jess dijo en Juan 6:35, "Yo soy el pan de la vida; el que viene a m no tendr
hambre, y el que cree en m nunca tendr sed." En otras palabras, creer en Jess
significa experimentarlo como la satisfaccin a la sed de mi alma y al hambre
de mi corazn. La fe es experimentar contentamiento en Jess. La batalla de la
fe es la lucha por mantener ese contentamiento en Cristocreer sinceramente,
y continuar creyendo, que l suplir todos y cada uno de nuestros deseos.
La avaricia es, entonces, exactamente el opuesto de la fe. Es la prdida del
contentamiento en Cristo de manera que comenzamos a desear otras cosas para
satisfacer las ansias de nuestro corazn. No hay duda, entonces, que la batalla
contra la avaricia es una batalla contra la incredulidad y una batalla por la fe.
Cada vez que sintamos la ms mnima manifestacin de avaricia en nuestro
corazn, debemos ponernos en contra de ella y luchar con todas nuestras fuerzas
con las armas de la fe.
La principal arma de fe es la Palabra de Dios. As que cuando la avaricia
comienza a manifestarse, debemos comenzar a predicarnos a nosotros mismos
la Palabra de Dios. Tenemos que escuchar lo que dice Dios. Tenemos que
escuchar sus advertencias acerca de lo que le pasa a los avaros, y lo grave que
es la avaricia. Y tenemos que escuchar sus promesas que le dan gran
contentamiento al alma y superan todos los deseos avaros.
Advertencias Contra la Avaricia
En primer lugar, algunas advertencias.
1. La Avaricia Nunca Trae Satisfaccin
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Eclesiasts 5:10, " El que ama el dinero no se saciar de dinero, y el que ama la
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abundancia no se saciar de ganancias. Tambin esto es vanidad."

Esta es la palabra de Dios en cuanto al dinero: no satisface a los que lo aman.

Si creemos en l, nos apartaremos del amor al dinero. Es un callejn sin salida.
Jess dijo as en Lucas 12:15, "Estad atentos y guardaos de toda forma de
avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en
sus bienes." Si la Palabra del Seor necesitara confirmacin, es un hecho que
existe mucha gente rica miserable en el mundo para demostrar que la
satisfaccin en la vida no proviene de las posesiones.
2. La Avaricia Ahoga la Vida Espiritual
Jess dijo la parbola de la tierra (Marcos 4:1-20) que algunas semillas cayeron
sobre las espinas y estas crecieron y las ahogaron.
Luego interpret la parbola y dijo que la semilla es la Palabra de Dios. La
semilla sembrada entre las espinas se interpreta de este modo: "lo mundano, el
deleite en las riquezas y el deseo de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y
por ende, hay esterilidad".
Cuando se predica la Palabra de Dios, se levanta una verdadera batalla. El deseo
por otras cosas puede ser tan grande que los comienzos de una vida espiritual
pueden ahogarse por completo. Esta es una temible advertencia de que todos
debemos estar en guardia cada vez que escuchamos la Palabra de Dios para
recibirla con fe y no ahogarla con la avaricia.
3. La Avaricia da Lugar a Muchos Otros Pecados
1 Timoteo 6:10 dice: "porque raz de todos los males es el amor al dinero." Y
Santiago 4:2 dice, "Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no
podis alcanzar; combats y luchis."
La avaricia es la base de millares de otros pecados. Y esto hace que la
advertencia de huir de ella y combatirla con todas nuestras fuerzas, sea aun
mayor.
4. La Avaricia Te Abandona Cuando T Ms Necesitas Ayuda
Te abandona a la hora de la muerte. 1 Timoteo 6:7 dice, "Nada hemos trado a
este mundo, y sin duda nada podremos sacar." En la mayor crisis de tu vida,
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cuando t necesita contentamiento, esperanza y seguridad ms que en cualquier

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otro momento, tu dinero y todas tus posesiones adquieren alas y vuelan lejos.
Te abandonan. Solo son amigos de los buenos tiempos. Y al entrar a la

eternidad, entras sin nada, solo con el contentamiento que t tenas en Dios.
Si t murieras ahora mismo, estaras llevando una carga de contentamiento en
Dios, o estaras de pie delante de l con un agujero espiritual donde antes se
encontraba la avaricia? La avaricia te abandona cuando t ms necesitas ayuda.
5. Al Final la Avaricia Destruye el Alma
1 Timoteo 6:9 dice: "Los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y
en muchos deseos necios y daosos que hunden a los hombres en la ruina y en
la perdicin."
Al final la avaricia destruye el alma en el infierno. La razn por la que estoy
seguro de que esta destruccin no es un fiasco financiero temporal, sino la
destruccin final en el infierno es que Pablo dice en el versculo 12 que la
avaricia debe ser peleada con la buena batalla de la fe, y luego aade, "echa
mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la
buena profesin delante de muchos testigos. Lo que est en juego al huirle a
la avaricia y luchar la buena batalla de la fe, es la vida eterna. (Ve 6:19.)
As las cosas, el versculo 9 no est diciendo que la avaricia puede estropear tu
matrimonio o tu empresa (que sin duda lo puede hacer!), sino que la avaricia
puede estropear tu eternidad con ruina y destruccin, o como dice el versculo
10 al final, "por esta ansia, codicindolo algunos, se extraviaron de la fe y se
torturaron con muchos dolores." (Literalmente: "se clavaron con muchos
dolores.")
Dios ha ido ms all en la Biblia advirtindonos misericordiosamente que la
idolatra de la avaricia es una situacin en la que no hay ganancia. Es un callejn
sin salida en el peor sentido de la palabra. Es un truco y una trampa. Por lo
tanto, mi palabra para ustedes es la palabra de 1 Timoteo 6:11: Huye de ella.
Cuando la veas venir (en un anuncio de televisin, o un catlogo de Navidad, o
en la compra de un vecino), hyale, como le huira de un len rugiente que ha
escapado de un zoolgico y tiene hambre.
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Pero Correr Hacia Dnde?

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Corre hacia el arsenal de la fe, cbrete rpidamente con la oracin de Salmos

119:36: "oh SEOR, inclina mi corazn a tus testimonios, y no a la avaricia."
Y entonces toma rpidamente las dos espadas, una corta y otra larga,
confeccionadas especialmente por el Espritu Santo para matar a la avaricia. Y
luego aguarda de pie firme, a la puerta. En cuanto deje ver su rostro mortal
mustrale la espada ms corta:
1 Timoteo 6:6 "Pero gran ganancia es la piedad acompaada de
contentamiento." GRAN GANANCIA! GRAN GANANCIA! Qudate donde
ests, Len de Avaricia. Tengo gran ganancia en Dios. Esta es mi fe!
Entonces, antes de que l tenga oportunidad para atacarte, t tomas la espada
mas larga (Hebreos 13:5-6),"Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos
con lo que tenis ahora; porque l [Dios] dijo, 'No te desamparar, ni te dejar;'
de manera que podemos decir confiadamente, 'El Seor es mi ayudador; no
temer qu podr hacerme el hombre?'" Y da una pualada certera. Haz
exactamente lo que Pablo dice que debes hacer en Colosenses 3:5, "Haced morir
la avaricia."
Hermanos y hermanas, toda avaricia es incredulidad. Aprendan conmigo, a
cmo usar la espada del Espritu para luchar la batalla de la buena fe, y lograr
la vida eterna!
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November 13, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA LUJURIA
Scripture: 1 Thessalonians 4:18 Topic: Sexual Purity

La Definicin Bblica de la Lujuria
Empecemos con la definicin bbilica de lujuria. La lujuria es un deseo sexual
que deshonra a su objeto y desprecia a Dios. Djame mostrarte de dnde saco
esta definicin en el texto de hoy.
Comparando las Traducciones
El Verso 4 de la Reina Valera va dirigido a los hombres de Tesalnica y dice
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que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no
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en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios;

Pero la NVI dice

que cada uno aprenda a controlar su propio cuerpo[a] de una manera santa y
honrosa, sin dejarse llevar por los malos deseos como hacen los *paganos, que
no conocen a Dios;
La LBLA dice
que cada uno de vosotros sepa cmo poseer su propio vaso en santificacin y
honor, no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a
Dios;
Yo creo que la Reina Valera es la que mejor capta el significado.
[Razones: 1) el paralelismo en 1 Corintios 7:2; 2) el significado de ktasthai es
abrumadoramente "tomar" o "adquirir", y no "controlar" o "poseer"; 3) "vaso"
en conexin con "honor" en 1 Pedro 3:7 refiere a la esposa; 4) heautou"el
suyo propio"parece ser tajante y encajara con novia o esposa antes que con
cuerpo; 5) la NVI y la NBEA no tienen sentido, porque dicen en efecto,
"aprended a controlar vuestro cuerpo... no en la lujuria pasional." Puedes tomar
a una mujer en la lujuria pasional, pero no puedes controlar tu cuerpo en la
lujuria pasional.]
Pero en lugar de entrar en detalladas discusiones sobre esto, creo que te puedo
mostrar el significado de lujuria aqu en todas estas traducciones.
Lo Contrario a la Santidad y el Honor

Observa que los versos 4 y 5 dicen de hacer algo de una manera pero no de otra.
Toma una esposa (o controla tu cuerpo/vaso) "en santidad y honor, NO en la
pasin de la lujuria." Ves el contraste? "en santidad y honor NO en la pasin
de la lujuria." De manera que la pasin de la lujuria es lo contrario a la santidad
y el honor. De aqu es de donde obtengo la definicin de lujuria.
El deseo sexual de por s es bueno. Dios lo cre al principio de todo. Tiene su
lugar adecuado. Pero fue creado para ser gobernado, o regulado, o guiado, por
dos cuestiones: el honor hacia la otra persona y la santidad hacia Dios. La lujuria
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es en lo que se convierte el deseo sexual cuando ese honor y esa santidad estn
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ausentes.
La Lujuria Deshonra a Su Objeto

Tomemos, por ejemplo, el honor. Dios estableci una relacin llamada
matrimonio. En l un hombre y una mujer hacen un pacto de por vida para
honrarse el uno al otro con fidelidad y amor. El deseo sexual es el sirviente y la
chispa de ese lazo pactado de honor mutuo.
Por tanto, decirle a otra persona, quiero que satisfagas mi deseo sexual, pero no
te quiero como un compaero convenido en el matrimonio, bsicamente
significa: quiero usar tu cuerpo para obtener placer, pero como persona no te
quiero. Y eso es deshonroso y por tanto lujurioso. La lujuria es el deseo sexual
menos el compromiso de honrar a la otra persona.
La Lujuria Desprecia a Dios
Pero eso no es todo. El texto dice, toma a una esposa (o controla tu cuerpo/vaso)
"en santidad... no en la pasin de la lujuria." La santidad tiene que ver con Dios
pertenecer a l exclusivamente. As que el verso 5 contina as: "No en la pasin
de la lujuria como paganos que no conocen a Dios."
Conocer a Dios y actuar en consecuencia evita que el deseo sexual se convierta
en lujuria. Mira el verso 8: "Por tanto quienquiera que desprecie esto [la llamada
de la santidad], no desprecia al hombre sino a Dios, que te da su Espritu Santo."
El tema raz de la lujuria es la consideracin hacia Dios. La santidad es vivir
teniendo a un Dios sagrado en alta estima.
La lujuria es lo opuesto. La lujuria es un deseo sexual que no est regulado,
gobernado ni guiado por una alta consideracin hacia Dios.
Dios cre la sexualidad. La cre para que fuera algo bueno y bello. La cre por
el bien de sus criaturas. Slo l posee la sabidura y el derecho de mostrarnos
cmo usarla para su gloria y para nuestro bien. La lujuria es en lo que se
convierte el deseo sexual cuando le damos rienda suelta y despreciamos a Dios.
Resumiendo, la lujuria es un deseo sexual que deshonra a su objeto y desprecia
a Dios. Es la corrupcin de algo bueno debido a la ausencia de un compromiso
honorable y a la ausencia de una alta consideracin hacia Dios. Si tu deseo
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sexual no est guiado por el respeto hacia el honor de los dems y la

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consideracin hacia la santidad de Dios, entonces es lujuria.

Reflexionando Sobre el Peligro de la Lujuria

Esa es la definicin. Ahora el siguiente problema es Y QU? Por qu es esto
un gran problema? No es el pecado sexual, en especial cuando slo es un deseo
y no un acto, un pecado en minsculas? No deberamos proseguir con las
temas grandes como armas nucleares y la justicia social? Supongo que habrs
conocido personas as. Dicen, las actitudes sexuales y el comportamiento sexual
son una cuestin de piedad personal relativamente insignificantes. Lo que
cuenta es si boicoteas a compaas en Sudfrica y te opones a los sistemas de
defensa de la Guerra de las Galaxias. Dormir con cualquiera simplemente no
tiene importancia si ests en los grupos de protesta de Honeywell; y hojear el
Playboy es totalmente insignificante si vas de camino hacia las negociaciones
de paz en Ginebra.
Esta es la manera de razonar de una mente humana religiosa cuando ha dejado
de lado una alta consideracin hacia Dios. Pero esto no es lo que Dios ha dicho.
Cul es la opinin de Dios respecto a la importancia de tu vida sexual? Es un
problema considerable?
El Verso 6 dice, "que ningn hombre transgreda y haga dao a su hermano en
este asunto, porque el Seor es un vengador de todas estas cosas, como te hemos
avisado solemnemente."
Esto significa que las consecuencias de la lujuria sern peores que las
consecuencias de una guerra nuclear. Todo lo que puede hacer una guerra
nuclear es matar el cuerpo. Y Jess dijo, "No temis a los que matan el cuerpo,
y despus de esto no tienen nada ms que puedan hacer. Pero yo os mostrar a
quin debis temer: temed al que, despus de matar, tiene poder para arrojar al
infierno" (Lucas 12:4-5). En otras palabras, la venganza de Dios es mucho ms
temible que la aniquilacin en la tierra. Y segn 1 Tesalonicenses 4:6, la
venganza de Dios caer sobre aquellos que desprecien el aviso contra la lujuria.
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La Lujuria y Seguridad Eterna

El pasado septiembre habl a la comunidad estudiantil de Wheaton Christian

High School. Como tpico escog, "Diez Lecciones para Luchar contra la
Lujuria." La leccin nmero 6 era, "Reflexionar sobre el peligro eterno de la
lujuria."
Mi texto sobre este tema era Mateo 5:28-29 donde Jess dice, "Pero yo os digo
que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio con ella
en su corazn. Y si tu ojo derecho te es ocasin de pecar, arrncalo y chalo de
ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu
cuerpo sea arrojado al infierno." Yo resalt que Jess dijo que el cielo y el
infierno juegan un papel importante respecto a lo que haces con tus ojos y los
pensamientos de tu imaginacin.
Despus del mensaje, uno de los estudiantes se acerc a m y me pregunt,
"Entonces ests diciendo que una persona puede perder su salvacin?"
sta es exactamente la misma respuesta que obtuve yo unos aos atrs cuando
me enfrent a un hombre que estaba viviendo una situacin de adulterio. Intent
comprender su situacin y le rogu que volviera con su mujer. Entonces dije,
"Sabes, Jess dice que si no luchas contra este pecado con el tipo de seriedad
que est dispuesta a sacarte un ojo, irs al infierno y sufrirs all para siempre."
Me mir totalmente sorprendido, como si nunca hubiera odo nada parecido en
su vida, y dijo, "Quieres decir que piensas que una persona puede perder su
salvacin?"
Por eso he aprendido una y otra vez por experiencias de primera mano que hay
muchos cristianos practicantes que tienen una visin de la salvacin que la
desconecta de la vida real, y anula los avisos de la Biblia y coloca a la persona
pecadora que declara ser cristiana ms all del alcance de las amenazas bblicas.
Y esta doctrina est tranquilizando a muchos que van de camino al infierno.
Jess dijo, si no luchas contra la lujuria, no irs al cielo.
Hay hay mucho ms en juego en esto que el mundo estalle por un millar de
bombas. Si no luchas contra la lujuria, no irs al cielo (1 Pedro 2:11; Colosales
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3:6; Galateos 5:21; Corintios 6:10; Hebreos 12:14).

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La Fe Justificadora Es una Fe Que Lucha Contra la Lujuria

No somos salvados por la feal creer en Jesucristo? S que lo somos! Aquellos

que perseveran en la fe sern salvados (Mateo 24:13; 1 Corintios 15:3;
Colosales 1:23; 2 Tesalnicos 2:13). Cmo puedes aspirar a la vida eterna?
Pablo ofrece la respuesta en 2 Timoteo 6:12"Lucha la buena lucha de la fe:
aspira a la vida eterna."
Esto nos conduce hacia nuestra cuestin principal esta maanamostrar que la
lucha contra la lujuria es una batalla contra la incredulidad. Y la lucha por la
pureza sexual es la lucha de la fe.
El Gran Error Que Debe Ser Destruido
El gran error que intento destruir en estos mensajes es el error que dice, la fe en
Dios es una cosa y la lucha por la santidad es otra. La fe te lleva al cielo y la
santidad te consigue recompensas. Obtienes tu justificacin a travs de la fe, y
obtienes tu santificacin a travs de tus obras. Empiezas la vida cristiana en el
poder del Espritu, y sigues adelante con los esfuerzos de la carne. Este es el
gran error evanglico de nuestros das. La batalla por la obediencia es opcional,
dicen, porque para la salvacin slo es necesario tener fe.
Nuestra respuesta: la batalla por la obediencia es absolutamente necesaria para
la salvacin porque ES la batalla de la fe. La batalla contra la lujuria es
absolutamente necesaria para la salvacin porque es la batalla contra la
incredulidad. La fe sola evita el infierno y la fe que evita el infierno evita la
lujuria.
Un Evangelio Ms Grande
Espero que veas que este es un evangelio ms grande que el otro. Es el evangelio
de la victoria de Dios sobre el pecado, no slo su tolerancia del pecado. Es el
evangelio de los Romanos 6:14: "Porque el pecado no tendr dominio sobre
vosotros, pues no estis bajo la ley sino bajo la gracia." Gracia todopoderosa!
Gracia soberana!
l tiene el poder de perdonar el pecado,
l libera al prisionero;
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Su sangre puede limpiar al ms sucio,

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Su sangre me acogi.
Benditos sean los puros de corazn, pues ellos vern a Dios. Esta es la peticin
de Dios y este es el regalo de Dios. Todo est lleno de gracia. Por eso la nica
lucha que peleamos es la lucha de la fela lucha para permanecer por completo
en la gracia de Diospara estar tan satisfechos con la Gloria de Diosque la
tentacin del pecado pierde su poder sobre nosotros.
La batalla contra la lujuria es la batalla contra la incredulidad. Los versos
cruciales aqu son los versos 5 y 8. Slo tenemos tiempo para mirar el verso 5.
El Conocimiento de Dios
En el verso 5 Pablo dice, "...no en la pasin de la lujuria como paganos [es decir:
los Gentiles] que no conocen a Dios." Ves lo que implica esto en relacin a la
raz de la lujuria? No conocer a Dios es la raz de la lujuria. Toma una esposa
(o: controla tu cuerpo) no en la pasin de la lujuria porque eso es lo que hacen
las personas que no conocen a Dios.
Pablo no quiere decir que un mero conocimiento directo de Dios supere la
lujuria. En Marcos 1:24 Jess est a punto de expulsar un demonio de un
hombre, cuando el espritu impuro exclama, "Yo s quin eres, el Santo de
Dios!" En otras palabras, Satn y sus huestes tienen un conocimiento muy
preciso de Dios y Jess, pero este no es el tipo de conocimiento que Pablo tiene
en mente aqu.
El conocimiento que tiene aqu en mente es el conocimiento de Dios descrito
en 2 Corintios 4:6-"la luz del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de
Cristo" (ver Glatas 4:8; 1 Corintios 2:14; 2 Pedro 1:3-4). Es el conocimiento
de la grandeza, el valor, la gloria, la gracia, y el poder de Dios. Es un
conocimiento que te aturde, y te hace humilde. Es un conocimiento que te gana
y te abraza.
Es el tipo de conocimiento que no tienes cuando muestras apata y aburrimiento
en el Coro del Aleluya o refunfuas al borde del Gran Can. Oyendo no oyen
y viendo no ven. No es ese tipo de conocimiento. Viene como lo hizo para Lidia
cuando el Seor abri los ojos de su corazn. En un momento crees que
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estallars con su riqueza, y de repente hay un abismo que te impulsa a querer

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ms. Es el conocimiento al que llamamos fe-la seguridad de las cosas esperadas

por la conviccin de las cosas no vistas.
Es un conocimiento que es tan real, tan precioso, tan satisfactorio para tu alma,
que cualquier pensamiento, cualquier actitud, cualquier emocin, cualquier
adiccin que amenaza con desbancar este conocimiento ser atacada con toda
la fuerza spiritual de una vida amenazada. Esta es la lucha de la fe que ruge en
el alma devota cuando la lujuria aparta la mente de Dios.
Los Puros Vern A Dios
Concluyo con una ilustracin de un artculo en Leadership (Otoo 1982). No
estaba firmado, pero fue escrito por un pastor que durante diez aos estuvo
atado a la lujuria. Cuenta la historia de lo que finalmente lo liber. Es una
confirmacin tan rotunda de lo que estoy intentando decir que quiero citar el
prrafo clave.
Se top con un libro de Franois Mauriac, Lo que Creo. En l Mauriac admita
cmo la plaga de la culpa no lo haba liberado de la lujuria. Concluye que existe
una razn poderosa para buscar la pureza, la que Cristo ofreci en sus
Bienaventuranzas: "Benditos sean los puros de corazn, pues ellos vern a
Dios."
El pensamiento me golpe como una campana tocada en una sala oscura y
silenciosa. Hasta ahora, ninguno de los argumentos espantosos y negativos
contra la lujuria haba logrado mantenerme alejado de ella...Pero aqu haba una
descripcin de lo que me estaba perdiendo al continuar albergando la lujuria:
estaba limitando mi propia intimidad con Dios. El amor que l ofrece es tan
transcendental y poseedor que requiere que nuestras facultades se purifiquen y
limpien antes de que podamos contenerlo. Poda l, en realidad, substituir otra
sed y otra hambre por la que yo nunca haba llenado? El Agua Viva apagara
de algn modo la lujuria? Ese era el juego de la fe (pp. 43-44).
No era un juego. No puedes perder cuando volteas hacia Dios. l lo descubri
en su propia vida, y la leccin que aprendi tiene toda la razn:
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La manera de luchar contra la lujuria es alimentar la fe con el conocimiento de

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un Dios irresistiblemente glorioso.

Conoces a Dios esta maana? Ests creciendo semana tras semanas en el

conocimiento de la grandeza de Dios? Meditas sobre su Palabra da y noche?
Examinas los cuadros de su Hijo en los evangelios? Lees libros slidos sobre
su carcter y su comportamiento? Miras a todas las cosas a tu alrededor como
su creacin? Oras por un corazn sensible que pueda embelesarse por la
revelacin de su gloria?
Te animo a realizar estos compromisos ahora por el bien de tu propia alma y
para la Gloria de Dios.
November 14, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA ENVIDIA
Scripture: Psalm 37:17 Topic: Killing Sin

No te irrites a causa de los malhechores;
no tengas envidia de los que practican la iniquidad.
Porque como la hierba pronto se secarn,
y se marchitarn como la hierba verde. Confa en el SEOR, y haz el bien;
habita en la tierra, y cultiva la fidelidad.
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Pon tu delicia en el SEOR,

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y El te dar las peticiones de tu corazn. Encomienda al SEOR tu camino,

confa en El, que El actuar;

har resplandecer tu justicia como la luz,
y tu derecho como el medioda. Confa callado en el SEOR y esprale con
paciencia;
no te irrites a causa del que prospera en su camino,
por el hombre que lleva a cabo sus intrigas.
Una Definicin de Envidia
Una de las barreras para cuidar para otras personas es que las envidiamos. Esta
noche vamos a hablar de cmo librar la batalla contra la incredulidad de la
envidia. Aqu est la definicin.
Hoy por la tarde, mientras analizaba lo que es la envidiay al revisar mi
pensamiento contra la definicin del diccionario Websterdos cosas resultaron
evidentes.
1) La envidia conlleva un elemento de deseo. Alguien ha experimentado una
ventaja o beneficio en la vida y t lo quieres para ti. Eso no necesariamente te
convierte en envidioso, porque esa clase de deseo est bien cuando su deseo es
imitar a quienes viven en santidad.
2) El otro elementoy ste es el que hace que la envidia sea malaes cuando
el deseo est marcado por el resentimiento de que las cosas salgan bien para
otros pero no para ti. Eso lo convierte en envidia.
As que, en breve, la envidia es una mezcla de deseo de algo con resentimiento
hacia otra persona que lo disfruta pero que t no lo tienes. Las cosas no van
muy bien contigo pero las cosas van bien para otros y eso es lo que te corroe
algunas veces. Por qu le va tan bien a aquella persona cuando m no me va
igual de bien?
Las Oportunidades para la Envidia Abundan
Lo siguiente que hice esta tarde fue tratar de encontrar ejemplos reales. Trat
de encontrar ejemplos de envidia dentro de mi propia vida, en mi imaginacin
y en las vidas de otras personas.
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Cules son algunas ilustraciones de la envidia? Veamos si t podras

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encontrarte en estos escenarios:

Pens en el Sr. Dukakis y en el Sr. Bush, y pens que sta podra ser una
oportunidad de envidia. Si un hombre dedica un ao de su vida, muchsimo
dinero y muchsimo esfuerzo para convertirse en el siguiente presidente pero
pierde la carreraan cuando piensa que es el candidato idneo, tiene mejores
polticas y tiene un mejor compaero de frmulapienso que fcilmente podra
quitarle el sueo y corroerle por dentro que las cosas no hayan salido como
esperaba. Podra sentir que dedic muchsimo tiempo y energas que no le
llevaron a ninguna parte.
Y si tu amigo o amiga se casa y t no? Quizs t has conocido a este amigo o
amiga desde hace mucho tiempo y esta persona se est casando y t no. T
podras resentirte un poco de que esto le est sucediendo a l o a ella y a ti
todava no.
O digamos que uno de tus hijos sufre de una enfermedad crnica mientras que
las dems familias a tu alrededor siempre se ven saludables. Podras t pensar,
mi hijo siempre est enfermo. Mi hijo se encuentra enfermo semana tras semana
y sufre de problemas extraordinarios, pero esas otras familias, que no son
mejores que nosotros, siempre se encuentran bien.
Y si t slo eres suplente en el equipo de la escuela secundaria. Todo lo que
haces es calentar la banca mientras que el muchacho titular, aunque sea un
sabelotodo, est siempre en los juegos.
O supongamos que tienes un amigo que juega a la lotera. Es un sinvergenza
pero gana un milln de dlares. T podras pensar que mereces ese dinero ms
que tu amigo.
O eres un pastor y observas el crecimiento de otras iglesias mientras que la tuya
flucta entre permanecer igual o crecer un mnimo. T piensas que esto no
debera ser as.
O quizs t piensas que otros son ms atractivos o atractivas, o que estn ms a
la moda que t. Dios te dio tus caractersticas personales, pero qu fcil es
caminar por la vida, ver a otros que son ms atractivos o atractivas y sentir
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envidia de ellos.
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Una Prohibicin y una Advertencia en Contra de la Envidia

Hay tantas oportunidades para la envidia. Es una amenaza universal para

nuestro gozo y nuestro cuidado por los dems. Entonces, ahora quiero analizar
un texto donde la envidia est prohibida en las Escrituras, ver las consecuencias
de caer en ella, y luego hablaremos de cmo combatirla. Y considerando
nuestro tiempo, solamente vamos a asumir casi solo esas dos primeras.
En principio, yo asumo que ustedes estn de acuerdo conmigo en lo que dice la
Biblia, No seas envidioso. Podramos comenzar slo con eso? Aqu tengo
cuatro textos. El Salmo 37:1, Proverbios 23:17, Glatas 5:26, I Pedro 2:1. Todos
dicen, No seas envidioso. Entonces ser envidioso no es bblico. Ceder a la
envidia va contra la voluntad de Dios.
Y luego podramos hablar acerca de las advertencias. Examinemos aqu un
pasaje. Glatas 5:21 es el pasaje que habla de los deseos de la carne y de los
frutos del Espritu, y uno de los deseos de la carne es la envidia.
Glatas 5:19,- "Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son:
inmoralidad, impureza, sensualidad, idolatra, hechicera, enemistades, pleitos,
celos"lo cual, a propsito, creo que es una subespecie de la envidia.
Trat de pensar, Debera predicar sobre los celos? Esto lo pensaba en agosto
pasado. Y mientras lo pensaba y pensaba, llegu a la conclusin de que los celos
son una especie de envidia. Lo que quiero decir es que los celos son una especie
de envidia dirigida hacia otra persona, quien recibe afecto que t crees que
deberas tener. T sientes celos de otra persona cuando sta recibe afecto de
alguien que segn t, debera de dar su afecto a ti.
Ahora bien, los celos podran ser saludables. Dios siente celos del amor que
debera brindrsele a l. Y un esposo o esposa debera tener derecho a sentir
celos en una mala relacin que ve desarrollarse entre su cnyuge y otra persona.
Pero tambin estn los celos enfermizos. La razn por la cual no nos enfocamos
en los celos es porque yo creo que lo que dir acerca de la envidia tambin
aplica a los celos, porque stos son una sub-categora de la envidia.
Enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos, envidias" se es el inicio del
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versculo 21"borracheras, orgas y cosas semejantes, contra las cuales os

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advierto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios."
Entonces, aqu est la advertencia. Esto es un asunto muy serio. Todo lo que
estoy predicando en estos sermones del otoo son cosas muy serias. En otras
palabras, si t das rienda a este estado de incredulidad de la envidia, sta podra
tomar tu vida y causar un naufragio en tu fe y como resultado, te ver perdido.
Luche Contra la Envidia Como lo Hizo el Rey David
Muy bien. Hemos visto lo que es; hemos visto que la Biblia la condena y hemos
visto que hay consecuencias negativas si t te deja llevar por ella
indefinidamente. Ahora hablemos sobre cmo luchar contra ella. Esa es la parte
ms seria y el Salmo 37 es donde comenzaremos.
Este es un gran Salmo para hablar de cmo luchar contra la envidia porque
comienza con el punto principal de "No tengas envidia." Luego, en los primeros
11 primeros versculos, puedo contar que hay seis razones slidas de por qu
no ser envidioso. Lo que estoy tratando de hacer esta noche es darte un ejemplo
de cmo librar una batalla de fe dentro de tu devocin.
Cuando te despiertas por la maana y sientes por dentro envidia hacia alguien
en el trabajo, un miembro de la familia o alguien ms y t dices, "Esto no debe
suceder. Qu puedo hacer al respecto?" Aqu est lo que puedes hacer. Saca
su Biblia, arrodllate en oracin y comienza a leer. Busca las promesas bblicas
que matan la envidia. Pero para hacerlo, debers reflexionar, antes que nada,
que la envidia es una forma de incredulidad.
Veamos entonces el Salmo 37:
No te irrites a causa de los malhechores; no tengas envidia de los que practican
la iniquidad."
All est. La afirmacin bsica: no tengas envidia de los que practican la
iniquidad, no te irrites a causa de ellos.
Porque como la hierba pronto se secarn, y se marchitarn como la hierba
verde."
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Y luego, yo creo que el versculo 3 nos dice lo que debemos hacer en su lugar.
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Esto es lo opuesto a la envidia:

Confa en el Seor, y haz el bien."

Y luego en la frase siguiente hay un mandato o una promesa. Yo pienso que se
trata de ambos. La Versin Revisada dice,
Habita en la tierra, y cultiva la fidelidad."
Podra ser "disfruta la seguridad," pero, literalmente dice "cultiva la fidelidad."
De cualquier manera, yo creo que se trata de la fidelidad de Dios y por lo tanto
la idea de la seguridad es correcta y buena.
"Pon tu delicia en el Seor y l te dar las peticiones de tu corazn."
"Encomienda al Seor tu camino, confa en l, que l actuar."
Observa que esas cosas positivas son lo que t deberas poner en tus emociones
en lugar de la envidia. "Confianza" (versculo 3), "Deleite" (versculo 4),
"Encomendarse" (versculo 5) y "Confianza" de nuevo en la segunda mitad del
versculo 5. Entonces, la razn por la que escog el Salmo 37 esta noche es
porque nos ensea que la envidia es una incredulidad, o tiene sus races en la
incredulidad. Y el opuesto de la envidia que vemos es la fe, o la confianza, o el
deleite en Dios, o pasar tus cargas al Seor.
Entonces espero que quede claro que cuando se est empezando a envidiar
cuando estemos empezando a ver a alguien y a resentir que alguien ms tenga
algo que nosotros no tenemosy estemos empezando a perder nuestra paz y la
tranquilidad en Dios debido a ello, el tema es la fe. Bien? Hasta aqu eso es el
punto.
Seis Razones del Salmo 37 de Por qu es Mejor Creer
Ahora bien, la otra razn por la cual este salmo es tan maravilloso es porque
nos da muchas razonas por las cuales no deberamos ser faltos de fe. Nos dice
por qu deberamos encomendarnos y tener confianza en que Dios est con
nosotros. Nos dice que l obr de una forma que, an cuando algo se vea muy
bien para los dems, las cosas sern mejores para nosotros. Ahora analicemos
esto. Escrib seis razones que veo en este captulo para no dejarnos atrapar por
la incredulidad de la envidia.
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1) Versculo 2: "Porque como la hierba pronto se secarn, y se marchitarn

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como la hierba verde." Entonces, si usted empieza a sentir envidia de un

malhechor, como el sinvergenza que recin gan un milln de dlares, Dios

dice, "Un momento, t no querras estar en su lugar. l se secar como la hierba
pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Juan 2:17).
Por lo tanto ese es el argumento nmero uno.
Se repite en el versculo 9: "Porque los malhechores sern exterminados, mas
los que esperan en el Seor poseern la tierra." Y en el versculo 10: "Un poco
ms y no existir el impo." Por lo tanto, la primera razn por la cual t no debes
permitir que la envidia te domine cuando te sientas inclinado o inclinada hacia
un incrdulo o a alguien que no hace el bien, es el pensamiento, "Un momento.
Dios ha dicho en su palabra que esta persona se marchitar como las flores, muy
rpidamente. Desaparecer y entonces, quin disfrutar de su prosperidad?
2) Versculo 3: "Confa en el SEOR y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva
la fidelidad." En otras palabras, esa es la recompensa que viene de confiar en
Dios. Confa en Dios y haz el bien y pastars en pastos verdes. Tus deseos sern
cumplidos, lo cual nos lleva a lo siguiente.
3) Versculo 4: "Pon tu delicia en el SEOR" (eso significa "confa en el
Seor,"), "y l te dar las peticiones de tu corazn." Ahora, esa s que es una
promesa asombrosa, porque la envidia usualmente surge cuando no tiene lo que
el corazn desea. Ustedes vern a alguien que le pertenece algo que ustedes
desearan para s, y ese ser el deseo que falta en su vida. Entonces, la mejor
forma de luchar es ir a esta promesa y decir: Ahora Seor, t has hecho un
pacto conmigo en el versculo 4. T dices que si yo pongo mi delicia en ti, me
dars las peticiones de mi corazn. Entonces voy a poner mi delicia en ti."
Ahora bien, eso es un paso principal: confiar en Dios suficientemente de manera
en que t descanses en lo que l es para ti. Tambin puede tener un efecto
profundo en la clase de deseos que t deberas obtener para quedar satisfecho.
Pero todos los deseos que t tengas sern eventualmente satisfechos. Esa es la
esencia de esas asombrosas promesas en Romanos 8:32 ("l que no eximi ni
a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos
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conceder tambin con l todas las cosas?") O bien, en I Corintios 3:21-23

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("Todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la

muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y

Cristo de Dios."). La Biblia hace promesas asombrosas a las personas cuyo
deleite se encuentra en Dios y no en las cosas.
4) Versculos 5 y 6. "Encomienda al Seor tu camino, confa en l, que l
actuar; har resplandecer tu justicia como la luz y tu derecho como el
medioda." Puedo recordar hace varios aos cuando Steve y Susan Roy vivan
frente a nuestra casa en la Avenida Elliot. Steve recin haba renunciado de
InterVarsity. Estaba desempleado. No sabamos si sera contratado por
Bethlehem, y se dedicaba a pintar durante los fines de semana. Y para Steve
Roy, un telogo ciento por ciento, dedicarse a pintar no era lo que quera en la
vida.
Un da cuando cruzbamos la calle dijo: Realmente necesitamos un poco de
nimo." Puedo recordar estar de pie all en la banqueta. Dije, "Aqu tienes tu
promesa para este da: Isaas 64:4: 'Desde la antigedad no haban escuchado
ni dado odos, ni el ojo haba visto a un Dios fuera de ti que obrara a favor del
que esperaba en l.'" Y ellos comentaron muchas veces en los aos siguientes
que podan recordar tambin ese encuentro aquella tarde. "Dios trabaja para
aquellos que esperan en l." Eso dice la palabra. Y esa palabra "trabaja" (en
hebreo) se encuentra all en el versculo 5: "l actuar para ti. l te
reivindicar." Y esa palabra "reivindicacin" tambin es preciosa, porque una
de las cosas que se encuentra detrs de la envidia es el sentimiento de que las
cosas no estn yendo tan bien para usted como debera ser. Estamos recibiendo
un trato sin refinar mientras que, para alguien ms, alguien que no lo merece,
las cosas van mucho mejor. Lo que queremos es una reivindicacin, y eso es
exactamente lo que nos ha sido prometido aqu. La reivindicacin vendr.
5) Versculos 9 y 11: "Porque los malhechores sern exterminados, mas los que
esperan en el SEOR poseern la tierra." Y "mas los humildes poseern la
tierra." Ahora si t dices, "Muy bien, pero un momento. Yo no soy judo y no
espero ser heredero de Palestina," ten cuidado. Todas las promesas hechas en el
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Antiguo Testamento a los judos le sern cumplidas a ti totalmente as como a

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los judos y quizs mejor.

En qu parte del Nuevo Testamento existe una mejor promesa con casi
exactamente las mismas palabras del versculo 11? En Las Bienaventuranzas,
"Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarn la tierra." Muy bien,
entonces no heredar Palestina, solamente la tierra. En realidad, en Romanos
4:13, aquellos como Abraham que son creyentes son los llamados herederos del
mundo. I Corintios 6 dice que vas a juzgar a los ngeles. A los discpulos l les
dijo que se sentaran en tronos a juzgar a las doce tribus de Israel. Nosotros, los
que no somos discpulos ni apstoles, juzgaremos a los ngeles. La Biblia est
llena de las ms estupendas promesas que pueden eliminar cualquier
resentimiento que hay detrs de la envidia.
6) Versculo 11: "Mas los humildes poseern la tierra, y se deleitarn en
abundante shalom." Esta palabra se traduce como "prosperidad", lo cual en
nuestros das no parece actual. En hebreo esto refiere al bienestar total que
reciben aquellos que confan.
Entonces, aqu hay un pequeo ejemplo de cmo librar la batalla por la maana
si la envidia comienza a surgir en tu corazn. T recibes un texto como este
donde dice, "No seas envidioso," y luego t dices, "Seor, si voy a superar esta
envidia, necesito argumentos poderosos para saber por qu voy a descansar en
t. Podras darme algunos?" Y luego slo lees paso por paso. Y cuando llegues
a uno, detente y ora, "Seor, por favor abre mis ojos para que vea la maravilla
de esta promesa. Y concdeme a travs de tu espritu la capacidad para
saborearla, descansar en ella, creer en ella, guiarme por ella, vivir en ella y
actuar de acuerdo con tu promesa el da de hoy." Y pasa al siguiente versculo
y repite estos pasos hasta que sientas que el Seor est contigo y te retira este
feo sentimiento de envidia.
Municiones Adicionales Contra la Incredulidad
Muy bien, tomemos algunos textos adicionales que puedes utilizar contra la
envidia.
Proverbios 23:17: "No envidie tu corazn a los pecadores, antes vive siempre
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en el temor del Seor." Y aqu viene esta inmensa promesa: "Porque

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ciertamente hay un futuro, y tu esperanza no ser cortada." Entonces tenemos

una persona que ve a un pecador y observa cmo sta prospera. Entonces esa
persona empieza a sentir que su esperanza no prosperar. Trata de vivir para
Cristo pero las cosas no parecen estar saliendo tan bien como le salen al
pecador. La Biblia est al tanto de ese problema. El Salmo 37 fue escrito para
tratar este asunto y tambin el Salmo 73.
Algunas veces las historias ayudan ms que los textos, especialmente las
historias bblicas. stas llegan a donde no llega la literatura expositora. Bien,
tenemos aqu una historia que he usado con frecuencia para superar mis
tentaciones de envidia. Esta es la historia de un muchacho con cinco pedazos
de pan y dos peces, as como est escrito en Juan 6.
En Juan 6, Jess tiene compasin de la multitud y dice a sus discpulos,
"Alimntenlos." A lo que ellos responden, "Envalos a casa. Doscientos
denarios de pan no les bastarn para que cada uno reciba un pedazo y ya es muy
tarde." l responde, "Cuntos panes tenis?" Y ellos responden "Aqu hay un
muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados; pero qu es esto
para tantos?" Ahora, detngase all y podra imaginar al muchacho viendo hacia
arriba y diciendo, "As es, eso es todo lo que tengo. No me hagan sentir mal."
Y an as, eso es todo lo que nosotros somos. Somos niitos con escasas cinco
hogazas de pan y dos peces como regalos, personalidad, dinerocualquier cosa
por la que t puedas sentirte inferior. T miras a tu alrededor aquellas personas,
fuertes, hermosas, ricas, que tienen todo y t lo nico que tienes son cinco
hogazas de pan y dos peces para una labor que necesitas doscientos denarios de
pan. Y Jess dice, "Dmelos." Los toma yesto lo aprendimos en la escuela
dominical, verdad? Es una gran historiay l ora y alimenta 5000 hombres,
ms mujeres y nios. Yo lo veo y digo. "Bien, quizs entonces hay esperanza
para mis cinco hogazas de pan y dos peces."
Y cuntas canastas sobraron? Doce. Por qu? Una para cada apstol que no
crey que haba suficiente. Por eso exactamente: para demostrar que cuando t
das de lo que t crees que no tener suficiente, recibes mucho ms de lo que
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nunca soaste que tenas en primer lugar. Esta es una historia que siempre dar
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un golpe a la cara de la envidia.

Si t piensas que tus dones son muy pequeos, que no te alcanzas ni para vivir
la hora presente, Jess s te sustentar la necesidad de la hora presente. l puede
tomar lo ms pequeo que hay en ti y multiplicarlo. Tengo sobre la puerta de
mi hogar una pequea placa que me dio Virginia Maderis en Maryland hace
como 15 aos. Dice as, "El mundo est an por ver lo que puede lograr un
hombre totalmente consagrado al Seor. Por el poder de Dios, yo aspiro ser ese
hombre" D. L. Moody.
"Amar es Dejar de Compararse"
Una ltima ilustracin: veamos Juan 21. T conoces esta historia, pero yo dudo
que alguna vez hayas pensado en ella en trminos de la envidia. Yo no lo hice
hasta que lo le en un libro hace algn tiempo. Entonces, esto no es original pero
me encanta, as que lo compartir contigo. La situacin es que Pedro ha sido
restaurado por Jess a causa de su negacin, habiendo afirmado tres veces que
l ama al Seor. En el versculo 18 dice: "En verdad, en verdad te digo: cuando
eras ms joven te vestas y andabas por donde queras; pero cuando seas viejo
extenders las manos y otro te vestir y te llevar adonde no quieras." Este es
Jess hablando a Pedro. "Esto dijo, dando a entender la clase de muerte con que
Pedro glorificara a Dios." En otras palabras, l va a ser mrtir. Y habiendo
dicho esto, le dijo: "Sgueme."
"Pedro, volvindose, vio que les segua el discpulo a quien Jess amabaque
era Juan, el que en la cena se haba recostado sobre el pecho de Jess y haba
dicho: "Seor, quin es el que te va a entregar? Entonces Pedro, al verlo, dijo
a Jess: "Seor, y ste, qu?" Qu est sucediendo aqu? Por qu est
diciendo eso? El dijo, "t me dijiste que voy a ser matado. Qu suceder con
Juan? Y t puedes ver, bajo la superficie, que hay envidia en el corazn de
Pedro. "Si no es as, entonces no es justo!" Bien, y Cmo lo resuelve Jess?
Jess le dijo: Si yo quiero que l se quede hasta que yo venga, a t, qu? T,
sgueme " Qu dice Jess con esto? Yo creo que l dice que es muy peligroso
comparar las circunstancias. Es muy peligroso comparar los dones. Recuerdo
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en Wheaton College, en el dormitorio, Martin Noel, mi compaero en la poca,

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tena un pequeo papel en la puerta que deca "Amar es dejar de comparar."

Esas son buenas noticias. Correcto. Jess dice aqu, "Mira, no te involucres en
comparaciones con este otro discpulo. Lo que yo tengo para l, es para l. Aqu
est lo que tengo para t: Yo. Es suficiente?"
Y esa es la solucin para la envidia. As como fue la solucin a la lujuria, de la
cual hablamos esta maana. Es Jess. "Sgueme. Si vas en pos de m, si me
tienes, por qu te preocupas por aquel?" Y por lo tanto esa es la respuesta:
necesitamos ms a Jess. Tenemos que darnos cuenta de que es privilegio
increble de conocer a Jess. Jess dijo en otro lugar, "Sin embargo, no os
regocijis en esto, de que los espritus se os sometan, sino regocijaos de que
vuestros nombres estn escritos en los cielos." Es tan enorme el privilegio de
ser discpulo de Jesucristo, que lo que suceda a otros discpulos no importa ni
aqu ni ahora. Es por esa razn que la envidia desaparece.
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November 20, 1988

PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA AMARGURA
Scripture: Romans 12:1721 Topic: Killing Sin

Todos Tienen que Aprender a Tratar con la Ira
Esta semana mientras estaba en las reuniones de las juntas directivas de
mediado de ao de la Conferencia General Bautista, un pastor me confi que l
se enfurece muy fcilmente y a veces tiene mucha furia por dentro aun cuando
su gente no se da cuenta por la manera en que se ve.
El estaba hablando por muchos. Para algunas personas la furia est sellada bajo
una apariencia exterior de calma. Se fermenta donde nadie puede verla. Otros
estallan instantneamente si se enfurecen. A otros se les ruboriza la cara y se
ponen a temblar. Otros se resienten y se quedan silenciosos. Otros se hacen
hirientes y cortantes con su lengua.
Pero todos tienen que enfrentarlo de una manera u otrala furia es una
experiencia universal y la mayor parte no es buena. Yo estoy basando esto en
Santiago 1:19-20 que dice: Sea tardo para la ira; pues la ira del hombre no obra
la justicia de Dios." Deberamos de aprender a ser tardos para la ira porque lo
que viene con rapidez es por lo general manchado por la falta de rectitud. Es ser
simplemente humano en vez de ser piadoso.
Pero nosotros sabemos que no toda la ira es mala. Jess fue un hombre sin
pecado, sin embargo Marcos 3:5 dice: Y mirndolos en torno con enojo,
entristecido por la dureza de sus corazones Y el Salmo 7:11 dice: Dios se
indigna cada da." Y Pablo dice en Efesios 4:26 Airaos, pero no pequis. No
toda la ira es mala. Alguna es buena y correcta y necesaria.
Pero la Biblia nos advierte principalmente contra los peligros de la ira. "Sea
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tardo para la ira; pues la ira del hombre no obra la justicia de Dios." (Santiago
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1:19-20). "Desechad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia"
(Colosenses 3:8). Sea quitada de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos,
maledicencia, as como toda malicia" (Efesios 4:31). Ahora bien, las obras de
la carne son evidentes... pleitos, celos, enojos... (Galatas 5:20). Todo aquel
que est enojado con su hermano ser culpable ante la corte" (Mateo 5:22).
La Ira Es muy Peligrosa
Tu puedes ver de esa ltima advertencia que la ira es muy peligrosa. Si toma
raz en tu corazn y se convierte en un resentimiento o en un espritu
implacable, te puede destruir. Eso es el punto de la parbola de Jess en Mateo
18 acerca del siervo malvado: despus de que su deuda enorme fue perdonada
por el rey, l se rehusa a perdonarle la deuda pequea de su consiervo. As que
el rey lo entreg a los la crcel por su falta de compasin. Jess concluye la
parbola con esta advertencia en el versculo 35: As tambin mi Padre
celestial har con vosotros, si no perdonis de corazn cada uno a su hermano.
La ira es muy peligrosa. Puede apoderarse de tu corazn, convertirlo en un
resentimiento que perdura, o en un espritu implacable, y el juicio ser el
resultado. Jess dijo muy claramente en Mateo 6:15: Pero si no perdonis a los
hombres, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras transgresiones. Para
sentir el peso de esta advertencia vamos a dividirla en tres partes:
1. Nadie va al cielo sin el perdn de Dios. El cielo es un lugar otorgado solamente
a los pecadores que han sido perdonados
2. El que no est dispuesto a ser misericordioso no ser perdonado
3. Nadie va al cielo si no es misericordioso.
Jesus trata a la ira de la misma manera en que trata a la lujuria. Si no luchas
contra la lujuria, no vas al cielo (Mateo 5:29). Si no perdonas a los dems, no
irs a la gloria (Mateo 6:15)
Una Batalla Contra la Incredulidad
Es sta la salvacin por medio de las obras? Nos ensea esto que tenemos que
ganar nuestro pasaje al cielo? No. Porque por gracia habis sido salvados por
medio de la fe (Efesios 2:8). Y lo opuesto de la salvacin, juicio, no es por
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gracia por medio de la fe, sino por obras (lo opuesto de la gracia) a travs de la
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incredulidad (lo opuesto de la fe). As que eso es lo que quiere decir Jess.
Por consiguiente, cuando Jess ensea que un espritu implacable o la amargura

nos lleva hacia el juicio y no hacia la salvacin, l quiere decir que la amargura
es una forma de incredulidad. Y la manera de luchar contra ella es luchando la
batalla de la fe. La batalla contra la amargura en nuestros corazones no es un
esfuerzo para ganar nuestro pasaje al cielo. Es la batalla para creer en la Palabra
de Dios, y confiar en las promesas de su gracia.
En el pasado durante mi tiempo en el seminario, Nol y yo estbamos en un
tipo de grupo 20:20 con otras parejas. Una noche estbamos hablando sobre el
perdn y la ira y una de las mujeres coment que ella no poda ni quera
perdonar a su madre por algo que le haba hecho cuando era una nia. Hablamos
acerca de algunos de los mandatos bblicos para perdonar, y hablamos acerca
de ser perdonados por Dios pero ella se mantena inflexible.
As que yo dije: Tu sabes, no es as, que ests en peligro mortal de ser arrojada
al infierno? Si no ests dispuesta a perdonar a tu madre sus pecados contra ti,
Dios no estar dispuesto a perdonarte tus pecados hacia l. Ninguna personas
que no perdonan estarn en el cielo. Pero ella no era el tipo de persona que se
someta fcilmente a las Escrituras. Ella estaba impulsada por la emocin y la
fuerza de su indignacin y simplemente se justificaba a s misma.
La razn por la cual estaba en peligro de perder su alma no es porque no
trabajaba suficientemente por Dios, sino porque ella no tena confianza en la
disposicin de l de trabajar lo suficientemente por ella.
La batalla contra la amargura es una batalla contra la incredulidad. Y la paz y
el descanso y gozo que vienen en lugar de la ira y la amargura son la paz y el
gozo que Romanos 15:13 explcitamente declara que vienen al creer en el Dios
de la esperanza.
Cuatro Maneras de Combatir la Amargura al Combatir la Incredulidad
Esta maana lo que quiero hacer es explicar las cuatro maneras para combatir
amargura al combatir la incredulidad. Si Dios ahora faculta su Palabra, habrn
grandes resultados: tu corazn ser librado del peso de la amargura; por lo
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menos pueden ser sanadas tus relaciones; un obstculo mas puede ser eliminado
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de un testigo autntico a Cristo, y Dios ser honrado enormemente por tu

confianza.
1. No Ignora los Buenos Consejos del Mdico
La primer manera para combatir la incredulidad de la amargura es muy bsica:
a saber, y considerar que el Doctor nos da buenos consejos. Si el Gran Mdico
dice, Quita tu ira, no ignores su consejo. Gurdala en tu mente y resuelve
conservarla. Eso es lo que haces si confas en tu Doctor.
Escuche la historia de la lucha de Leroy Eims con la ira. Aqu est un lder
Cristiano que descubri que el secreto estaba en escuchar las rdenes del
Doctor.
Poco despus de hacerme Cristiano, se me asign hacer aplicaciones personales
como parte de mi estudio Bblico semanal. Uno de los primeros libros que
estudi fue la carta de Pablo a los Colosenses. Al estudiar el tercer captulo, el
Espritu Santo me llam la atencin con esto: Pero ahora desechad tambin
vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, lenguaje soez de
vuestra boca (Col. 3:8).
Yo trat de pasar por alto este versculo, pero el Espritu sigui regresndome
a las palabras desechad la ira (KJV). En aquel tiempo yo tena un genio
violento, y cuando estallaba yo golpeaba mi puo en la puerta ms cercana. A
pesar del hecho que frecuentemente ensangrentaba mis nudillos y en una
ocasin, estrell completamente un bello anillo de diamantes y nix que me
obsequi mi esposa, pareca que yo simplemente no poda parar. Y aun as aqu
estaba la Palabra de Dios: Desechad la ira. Era obvio para m que esto no solo
era algn buen consejo que se le dio al pueblo de Colossae hace siglos. Dios
estaba hablndome a m en ese momento.
As que esa semana yo hice un pacto con Dios. El me haba hablado acerca de
mi pecado de ira, y yo le promet al Seor que iba a ocuparme de ello...
Mi primer paso fue aprenderme el versculo de memoria y estudiarlo
diariamente por un numero de semanas. [El consejo del mdico no es ignorado.
64
Lo tomas en serio si confas en l, absorbindolo en tu cabeza y en tu corazn.]

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Yo or y le ped al Seor que me recordara este versculo cuando la situacin

se presentara donde yo pudiera ser tentado a enfurecerme. Y le ped a mi esposa

que orara por m y me recordara de ese pasaje si me vea fallar en mi promesa
al Seor. Asi que, Colosenses 3:8 vino a ser parte de mi vida y Dios me quit
ese pecado gradualmente. (The Lost Art of Discipleship, pp. 78f.)
De modo que el primer manera para batallar la amargura al batallar la
incredulidad es creyendo que son buenos los consejos del Doctor. Si confas en
su consejo, entonces te empears en absorberlo en tu cabeza y corazn. No lo
vas a ignorar o descartar.
2. Valora Ser Perdonado por Dios
La segunda manera de batallar la incredulidad de la amargura es al valorar
verdaderamente el perdn de Dios. Subrayen la palabra valorar.
Pablo dijo en Efesios 4:32: Sed ms bien amables unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, as como tambin Dios os perdon
en Cristo." En otras palabras, el perdn de Dios debe tener un efecto poderoso
en nosotros como personas que perdonamos, y no guardamos rencores y no
tenemos amargura.
Cmo es que ser perdonado te hace a usted una persona que perdona? Nosotros
contestamos: por medio de la fe en nuestro perdn. Al creer que somos
perdonados.
Pero aquella mujer hace 18 aos que se rehusaba a perdonar a su madre crea
que ella estaba perdonada. Ella no permita que el pecado de su rencor sacudiera
su seguridad.
Cul es el problema aqu? El problema es que ella no saba lo que es la fe
verdaderamente salvadora. La fe salvadora no solamente es creer que tu eres
perdonado. La fe salvadora significa creer que el perdn de Dios es una cosa
impresionante! La fe salvadora mira al horror de los pecados y luego mira a la
santidad de Dios y cree que el perdn de Dios es una belleza asombrosa y una
gloria inefable. La fe en el perdn de Dios no solo significa confianza de que
ya me salv. Significa la confianza de que es la cosa ms preciosa en el mundo.
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Por eso uso la palabra valorar. La fe salvadora valora el perdn de Dios.

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Y ese es el vnculo con la batalla contra la amargura. t puedes seguir guardando

rencor si tu fe solo significa que ests libre de responsabilidad. Pero si la fe
quiere decir estar maravillado de ser perdonado por Dios, entonces t no puedes
seguir guardando rencor. T te has enamorado de la misericordia. Es tu vida.
As que batallas la amargura al pelear por la fe que se maravilla del perdn de
Dios de tus pecados.
3. Confa Que la Justicia de Dios Prevalecer
La tercer manera de batallar la incredulidad de la amargura es confiando que la
justicia de Dios prevalecer.
Una causa de la amargura es sentir que t has sido ofendido por alguien. Han
dicho mentiras acerca de ti, o te robaron, te han sido infieles, o te desilusionaron,
o te rechazaron. Y t sientes que no solo t no deberas de haber sido herido,
sino que ellos deberan de ser castigados. Y puede que ests en lo correcto.
Y al sentir que ests correcto te aferras a la injusticia de eso. Lo repites una y
otra vez en tu mente, y te carcome el interior. T piensas en cosas que podas
decir para ponerlos en su lugar. T piensas en cosas que podras hacer para
mostrarles a otros cmo son realmente.
Ahora, Dios no est complacido con esta amargura. Y la razn por la que no lo
est es porque viene de la incredulidad en la certeza de que la justicia de Dios
prevalecer.
Romanos 12:19 dice: Amados, nunca os venguis vosotros mismos, sino dad
lugar a la ira de Dios, porque escrito est: ma es la venganza, yo pagare, dice
el Seor.
Lo que dice este texto es que Dios ha hecho una promesa que el mismo pagar
todos los agravios en medida perfecta. Su justicia prevalecer. Ningn agravio
ha escapado su vista. l mira su mal mucho mejor que t. l lo detesta mucho
ms que t. Y el reclama el derecho de tomar venganza.
T crees esta promesa? Confas en Dios para ajustar cuentas por ti mucho
ms justamente lo que t pudieras ajustarlas? Si lo crees, este texto dice, que
66
dejars de saborear la venganza. T se lo dejar a Dios, y t sers libre de

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regresar bien por mal y bendecir a los que te persiguen. (Romanos 12:14, 20).
La batalla contra la amargura y venganza es una batalla contra la incredulidad

en la promesa de Dios para vindicarnos en el tiempo debido y hacer que
prevalezca la justicia (Salmo 37:6). Si creemos que l lo har, y lo har mejor
que nosotros, entonces haremos lo que 1 Pedro 2:23 dice que hizo Jess.
Nadie fue agraviado peor que Jess. Nadie fue tan perjudicado como lo fue l.
Nadie fue ms abusado. Nadie fue ms rechazado. Y nadie fue tan inocente. As
que, qu fue lo que hizo cuando su corazn se llen de indignacin moral?
Cuando l fue denigrado, l no denigr a cambio; cuando el sufri no amenaz;
pero el confi en aquel que juzga justamente.
Es decir, el le entreg su agravio a Dios. Por qu? Porque l se haba
convertido en uno de nosotros y nos estaba enseando que la venganza es de
Dios y que la justicia prevalecer. Con esa confianza Jess nunca permiti que
ninguna amargura pecadora naciera en su corazn. Y nosotros tampoco
deberamos.
La manera de batallar la amargura es creer que la venganza le pertenece al Seor
y que l la devolver. Si mantienes un rencor, t dudas del Juez.
4. Confe en el Propsito de Dios de Cambiarlo por Tu Bien
La manera final de batallar la incredulidad de la amargura es confiando en el
propsito de Dios de cambiar la causa de tu ira para tu propio bien.
1 Pedro 1: 6-7 dice: En lo cual os regocijis grandemente, aunque ahora, por
un poco de tiempo si es necesario, seis afligidos con diversas pruebas, para
que la prueba de vuestra fe, ms preciosa que el oro que perece, aunque probado
por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelacin
de Jesucristo."
En otras palabras, Dios permite pruebas en nuestras vidas que pudieran
hacernos muy iracundos. Si no pudieran, no seran pruebas. Pero la razn que
lo hace es para pulir nuestra fe de la manera que el oro es pulido por el fuego.
Esto significa que la batalla contra la amargura en medio de la prueba no es la
misma batalla contra la incredulidad. Veremos a la bondad soberana de Dios
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y creeremos que l tiene buenas intenciones hacia nosotros en el fuego pulidor?

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O nos entregaremos a la incredulidad y dejaremos que crezca la amargura?

Resumen
Permtanme resumir nuestros cuatro puntos acerca de como batallar la
incredulidad de la amargura:
1. Cree que lo que el Gran Medico dice es buen consejo. Si l dice: Quita tu ira,
no ignores su consejo. Gurdala en tu mente y resuelve conservarla.
2. Cree que eres perdonado, y que ser perdonado por un Dios infinitamente santo
es una cosa maravillosa.
3. Cree que la venganza le pertenece a Dios, que el le pagar a aquellos que hacen
mal.
4. Cree que el propsito de Dios en todas tus pruebas es de cambiar la causa de tu
ira para tu propio bien.
November 27, 1988

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PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE LA IMPACIENCIA
Scripture: Isaiah 30:15 Topic: Killing Sin

"Ay de los hijos rebeldes," declara el SEOR,
"que ejecutan planes, pero no los mos,
y hacen alianza, pero no segn mi Espritu,
para aadir pecado sobre pecado;
los que descienden a Egipto, sin consultarme,
para refugiarse al amparo de Faran
y buscar abrigo a la sombra de Egipto!
El amparo de Faran ser vuestra vergenza,
y el abrigo a la sombra de Egipto,
vuestra humillacin.
Porque sus prncipes estn en Zon,
y sus embajadores llegan a Hanes.
5Todos se avergonzarn a causa de un pueblo que no les trae provecho,
no les sirve de ayuda ni de utilidad,
sino de vergenza y tambin de oprobio."
En el Lugar de Dios, al Paso de Dios
La impaciencia es una forma de incredulidad. Es lo que comenzamos a sentir
cuando dudamos la sabidura del momento oportuno o la benevolencia de la
enseanza de Dios. Brota en nuestros corazones cuando el camino al xito se
enloda o est esparcido con rocas o un tronco cado que nos impide el paso. La
batalla con la impaciencia puede ser una escaramuza sobre una larga espera en
lnea en la caja de una tienda. O puede ser una gran batalla sobre una
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incapacidad o enfermedad o circunstancia que derriba la mitad de tus sueos.

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Lo opuesto a la impaciencia no es una simple negacin de la frustracin. Lo

opuesto de la impaciencia es una disposicin profunda, madura y tranquila a ya
sea esperar a Dios donde t ests en el lugar de obedecerle, o de perseverar al
ritmo que El permite en el camino a la obediencia - esperar en su lugar o llevar
su ritmo.
La Batalla Contra la Incredulidad.
Cuando la manera en que t planeaste tu da, o la manera en que planeaste vivir
tu vida es cortada o retrasada, la incredulidad de la impaciencia te tienta en dos
direcciones diferentes, en parte dependiendo de su personalidad y parte en las
circunstancias.
1. Por una parte, te tienta a darte por vencido, a tirar la toalla. Si habr frustracin,
oposicin y dificultad, entonces lo olvidar. No me quedar en este trabajo, o
tomar este reto, criar a esta criatura o permanecer en este matrimonio, o vivir
esta vida. Esa es una manera en que la incredulidad de la impaciencia te tienta.
Date por vencido.
2. Por otra parte, la impaciencia te tienta a tomar medidas impulsivas y
contraatacantes contra los obstculos en tu camino. Te tienta a ser impetuoso o
precipitado o impulsivo o imprudente. Si no le das la vuelta a tu carro y para ir
a tu casa, te precipitas a un desvo de ruta mal aconsejado para tratar de ganarle
al sistema.
Cualquier manera que tienes para batallar la impaciencia, el punto central de
hoy es que es una batalla contra la incredulidad y por tanto no solo es cuestin
de personalidad. Es la cuestin de si t vives por fe y si heredas las promesas
de vida eterna. Escucha estos versculos para percibir que tan vital es esta
batalla:
Lucas 21:19Con vuestra perseverancia [paciencia] ganaris vuestras
almas.
Romanos 2:7a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria,
honor e inmortalidad: Dios dar vida eterna.
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Hebreos 6:12Que no seis indolentes, sino imitadores de los que mediante

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la fe y la paciencia heredan las promesas.

La paciencia en hacer la voluntad de Dios no es una virtud opcional en la vida

cristiana. Y la razn no es porque la fe no es una virtud opcional. La paciencia
en hacer el bien es el fruto de la fe. Y la impaciencia es el fruto de la
incredulidad. Y bien la batalla contra la impaciencia es la batalla contra la
incredulidad. Y el arma principal es la Palabra de Dios, especialmente sus
promesas.
Como el Salmista Batall Contra la Impaciencia

Antes de que veamos a Isaas 30, quiero que vean la relacin entre las promesas
de Dios y la paciencia del creyente en Salmo 130:5. Cmo batalla el salmista
contra la impaciencia en su corazn?
Espero en el Seor; en El espera mi alma,
y en su palabra tengo mi esperanza.
Esperando en el Seor es una manera de describir lo opuesto de la
impaciencia en el Antiguo Testamento. Esperando en el Seor es lo opuesto de
correr adelante del Seor y es lo opuesto de abandonar al Seor. Es quedarse en
el lugar indicado mientras El dice que te quedes, o es ir al paso que El marca
cuando te dice que procedas. No es impetuoso y no es inconsolable.
Ahora, Cmo sostiene su paciencia el salmista mientras espera en el Seor que
le demuestre el siguiente paso? El versculo 5 dice: Espero en el SEOR; en
El espera mi alma, y EN SU PALABRA TENGO MI ESPERANZA. La fuerza
que lo sostiene en paciencia es la esperanza, y la fuente de la esperanza es la
Palabra de Dios. En su palabra tengo mi esperanza! Y la esperanza es la fe
en el tiempo futuro. Hebreos dice, La fe es la certeza de lo que se espera.
As que lo que tenemos en el Salmo 130:5 es una ilustracin clara que la manera
de batallar la impaciencia es de fortalecer tu esperanza (o fe) en Dios, y la
manera de fortalecer tu esperanza en Dios es escuchar su Palabra, especialmente
71
sus promesas.
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Si t ests tentado a no esperar a Dios apaciblemente, a permitirle a El que te

diga tu siguiente pasosi t ests tentado a abandonarlo o a proceder sin El
por favor entiende que ste es un momento para gran batalla espiritual. Toma
la espada del Espritu que es la palabra de Dios (Efesios 6:17), y clava la
maravillosa promesa contra el enemigo que es la impaciencia.
El Lado Impetuoso de la Impaciencia
Ahora veamos una ilustracin de Israel cuando no hizo esto. Durante la poca
de Isaas, Israel fue amenazado por enemigos como Asiria. Durante esos
tiempos Dios envi al profeta con su palabra para decirle a Israel cmo quera
que respondieran a la amenaza. Pero una vez Israel se impacient con el tiempo
de Dios. Estaba demasiado cercano el peligro. Las probabilidades del xito eran
demasiado pequeas. Isaas 30:1-2 describe lo que hizo Israel en su
impaciencia.
Ay de los hijos rebeldes, declara el SEOR, que ejecutan planes, pero no los
mos, y hacen alianza, pero no segn mi Espritu, para aadir pecado sobre
pecado! Los que descienden a Egipto sin consultarme, para refugiarse al amparo
de Faran, y buscar abrigo a la sombra de Egipto.
Esto es lo opuesto a esperar en el Seor. Israel se impacient. Dios no los haba
librado de su enemigo en el tiempo o en la manera que ellos haban esperado, y
se les haba terminado la paciencia. Ellos acudieron a Egipto para que los
ayudara. Hicieron un plan y un tratado, pero no eran de Dios. Las palabras clave
en el verso 2: Los que descienden a Egipto SIN CONSULTARME.
Esta es una ilustracin perfecta del lado impetuoso de la impaciencia. Aqu es
donde muchos de nosotros pecamos casi a diario: Surgiendo adelante con
nuestros propios planes sin detenernos a consultar con el Seor.
La Advertencia del Seor
As que el Seor nos da una advertencia en el versculo 3: El amparo de Faran
[el rey de Egipto!] ser vuestra vergenza, y el abrigo a la sombra de Egipto,
vuestra humillacin. En otras palabras, tu impaciencia te va a producir una
72
consecuencia indeseada. Egipto no te abrigar; ser tu vergenza. Tu

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impaciencia se convertir en tu humillacin.

Esto es una advertencia para todos nosotros. Cuando hay obstculos en tu

camino y el Seor dice espera, ms vale que confiemos en l y esperemos,
porque si salimos adelante sin consultarlo, nuestros planes probablemente no
son sus planes y nos traern vergenza en vez de gloria. (Ver Isaas 50: 10-11
y el caso de Abraham y Hagar para el mismo punto).
Qu Debemos Hacer en Lugar de Eso?
Que debera de haber hecho Israel? Qu deberamos de hacer cuando nos
sentimos atrapados por obstculos y frustracin? La respuesta se encuentra en
el versculo 15 y en el versculo 18.
Porque as ha dicho el Seor DIOS, el Santo de Israel, En arrepentimiento y
en reposo seris salvos; en quietud y confianza est vuestro poder. Por tanto,
el SEOR espera para tener piedad de vosotros, y por eso se levantar para
tener compasin de vosotros. Porque el Seor es un Dios de justicia; cun
bienaventurados son todos los que en El esperan!
Aqu estn dos grandes promesas esta maana que deberan darles un fuerte
incentivo para sobrellevar la incredulidad de la impaciencia.
Versculo 15: En quietud y confianza est vuestro poder." En otras palabras,
si ests quieto en Dios, si lo buscas a l en vez de ir corriendo a Egipto, si
confas en el, entonces l te dar toda la fuerza que necesitas para ser paciente
y sobrellevar las tensiones donde te encuentras.
Entonces el versculo 18: Cun bienaventurados son todos los que en El
esperan! Dios promete que si esperas su gua y ayuda pacientemente, en vez
de irte de cabeza "sin consultarle", El te dar una gran bendicin.
Predicndole a Tu Propia Alma
Esta es la manera en que t batallas la incredulidad de la impaciencia. Le
predicas a tu alma con advertencias y promesas. T dices, Mira lo que le pas
a Israel cuando actuaron impacientemente y acudieron a Egipto para ayuda en
vez de esperar a Dios. Fueron avergonzados y humillados. Y luego le dices a tu
alma: pero mira lo que nos promete Dios si descansamos en l si somos callados
73
y confiados. El nos har fuertes y nos salvar. El dice que nos bendecir si lo
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esperamos pacientemente.
Entonces quizs uses la promesa en Isaas 49:23,

Y que no se avergonzarn los que esperan en m.
Y luego en Isaas 64:4,
Ni el ojo haba visto a un Dios fuera de ti que obrara a favor del que esperaba
en El.
Y finalmente en 40:31,
Los que esperan en el Seor renovarn sus fuerzas; se remontarn con alas como
las guilas, corrern y no se cansarn, caminarn y no se fatigarn.
As que batallas la incredulidad de la impaciencia utilizando las promesas de
Dios para persuadir a tu corazn que el tiempo oportuno de Dios y la gua de
Dios y la soberana de Dios van a tomar esta situacin frustrada, encajonada y
no productiva y convertirla en algo eternamente valioso. Vendr una bendicin,
una fortaleza, una vindicacin, una ascendencia con alas como guilas.
El Sufrimiento Paciente de Charles Simeon
Permtanme concluir con una ilustracin de un hombre que vivi y muri en
batalla exitosa contra la incredulidad de la impaciencia. Se llamaba Charles
Simeon. Era un pastor de la Iglesia de Inglaterra de 1782 a 1836 en el Colegio
Trinity de Cambridge. Fue asignado a su iglesia por un obispo contra la
voluntad del pueblo. Se oponan a l no porque fuera un mal pastor sino porque
era evanglicol crea en la Biblia y llamaba a la conversin, santidad y las
misiones mundiales.
Durante 12 aos el pueblo se negaba a permitirle dar el sermn vespertino
dominical. Y durante ese tiempo boicotearon el servicio dominical matutino y
atrancaban sus bancas para que nadie se pudiera sentar en ellas. Por 12 aos l
le predic al pueblo en los pasillos! Cmo perdur?
En este estado de cosas, no vi ms remedio que fe y paciencia. [Observen el
enlace de fe y paciencia!] El pasaje de las Escrituras que atenu y control mi
mente fue este: El siervo del Seor no debe ser rencilloso. [Nota: El arma en
la batalla por la fe y paciencia era la Palabra!] Ciertamente era muy doloroso
74
ver a la iglesia casi abandonada, con la excepcin de los pasillos; pero yo

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pensaba que si Dios solo le diera bendiciones dobles a la congregacin que si

asista, entonces habra en general tanto bien hecho como si la congregacin

fuera doble y la bendicin limitada a solo la mitad. Esto me consol muchas,
muchas veces, cuando sin esta reflexin, yo me hubiera hundido bajo mi carga.
(Charles Simeon, por H.C.G. Moule, p. 39)
Dnde recibi la certidumbre de que si segua el camino de la paciencia, habra
una bendicin sobre su obra que compensara por las frustraciones de tener
todas las bancas cerradas? Sin duda, la recibi de los textos como Isaas 30:18,
Cun bienaventurados son todos los que en El esperan! La Palabra conquist
a la incredulidad y la creencia conquist a la impaciencia.
Cincuenta y cuatro aos despus se estaba muriendo. Era octubre de 1836. Las
semanas pasaban lentamente, como han pasado para muchos de nuestros santos
moribundos en Belen. Yo he aprendido que la batalla con la impaciencia puede
ser muy intensa en el lecho de muerte. El 21 de octubre le escucharon decir
estas palabras lentamente y con pausas largas:
La sabidura infinita ha dispuesto todo con amor infinito; y el poder infinito me
permitea reposar en ese amor. Estoy en las manos de un Padre queridotodo
est protegido. Cuando miro hacia El, no veo ms que fidelidade
inmutabilidady verdad; y tengo la paz ms dulceno puedo tener ms paz.
(Charles Simeon, p. 172)
La razn por la cual Simeon poda morir de esa manera es porque por 54 aos
se haba entrenado a s mismo a acudir a las Escrituras y sujetarse a la sabidura
infinita y amor y poder de Dios y usarlos para conquistar la incredulidad de la
impaciencia.
Y bien, yo les exhorto como dice en Hebreos 6:12, que sean imitadores de"
Charles Simeon y de todos los que mediante la fe y la paciencia heredan las
promesas".
*****
Para un estudio adicional ver la conexin de la fe / esperanza con la paciencia
en Romanos 8:25; 12:12; 1 Tesalonicenses 1:3; Hebreos 6:12, 15; Santiago 1:3;
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Apocalipsis 13:10. Para otros textos sobre la paciencia ver Salmo 37:9;
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Lamentaciones 3:25-27, Lucas 8:15, Romanos 5:3, 1 Corintios 13:4, Glatas

5:5, 22; Efesios 4:1-2; Colosenses 1 : 11, 1 Tesalonicenses 5:14; James 5:7-11;
Empleo 1:21, Lucas 2:25, 38; 2 Timoteo 3:10. Para ver la paciencia de Dios, 2
Pedro 3:9, Romanos 2:4, 9:22, 1 Timoteo 1:16; 1 Pedro 3:20.
December 4, 1988
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PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DEL DESNIMO
Scripture: Psalm 73:2126 Topic: Fear & Anxiety

Cuando mi corazn se llen de amargura
y en mi interior senta punzadas, entonces era yo torpe y sin entendimiento;
era como una bestia delante de ti. Sin embargo, yo siempre estoy contigo;
t me has tomado de la mano derecha. Con tu consejo me guiars,
y despus me recibirs en gloria. A quin tengo yo en los cielos, sino a ti?
Y fuera de ti, nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn pueden
desfallecer,
pero Dios es la fortaleza de mi corazn
y mi porcin para siempre.
Quiero que por tan slo unos minutos centren su atencin en el versculo 26 -
"Mi carne y mi corazn pueden desfallecer" - porque esa es la definicin de
desnimo con la que quiero que trabajemos. Ven las tres partes de esa pequea
frase "mi carne y mi corazn desfallecen"?
"Mi carne" - que significa que hay un componente fsico en el desnimo. No
es la verdad? El cuerpo se debilita, hay fatiga, hay un sentimiento de apata y
letargo.
En segundo lugar, "y mi corazn" - que significa que hay una dimensin
espiritual emocional del desnimo. Nuestros corazones estn desalentados,
desanimados, tristes, consumidos.
En tercer lugar, "desfallecen." La palabra significa llegar a un fin, estar agotado,
carecer de recursos. Es como si tu vida fuera un tanque, dentro del cual esta el
agua que t necesitas para refrescarte. Y alguien removiera el tapn en la parte
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inferior y esta se escapara en su totalidad. Esta palabra en hebreo (Kala)

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significa llegar a una final, estar agotado, carecer de los recursos para enfrentar
los problemas y la vida.
Es el Pecado Fuente del Desnimo?
La pregunta ahora es, es la incredulidad la raz de esa experiencia de
desnimo? Y con diez minutos para predicar aqu, estoy pasando mucho por
alto. La respuesta es s y no.
En otras palabras, no es simple. Pero yo voy a escoger una frase simple, una
que viene de las Escrituras, porque necesitamos guas claras y sencillas de
acuerdo a las cuales debemos vivir. Creo que esta frase es sencilla y cierta: la
incredulidad es la raz de ceder al desnimo.
No voy a entrar a discutir el origen del desnimo, porque es muy complejo.
Dondequiera que sea su origen, la resignacin, la aceptacin, el no dar la batalla
espiritual para combatirla, y la negligencia en colocarnos la armadura de Dios,
se fundamentan en la incredulidad. Ahora, quiero ilustrar esto brevemente
mirando el Salmo y luego a Jess.
"Pero Dios ..."
El Salmo 73:26 contiene esta verdad: "Mi carne y mi corazn pueden
desfallecer." Dice literalmente, "desfallecen", no "pueden desfallecer". No hay
un "pueden" implicado en este verbo hebreo. Dice sencillamente, "Mi carne y
mi corazn desfallecen, estoy desalentado, estoy desanimado, estoy a punto de
perder la razn". Y luego viene el contraataque espiritual en la siguiente frase:
"pero Dios".
As que aqu tenemos a este hombre. Le removieron el tapn de la parte inferior
del tanque de su vida. Su corazn y su carne estn casi agotados, y l dice-
quizs con su ltimo aliento-"pero Dios es la roca (o fortaleza), en mi debilidad,
en mi desfallecimiento y mi porcin es para siempre."
Por lo tanto mi punto es, que de dondequiera que provenga este desnimo, es la
incredulidad la que no dice pero Dios. Es la incredulidad la que no pone
resistencia. Es la incredulidad la que no tiene el escudo de la fe y la espada del
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Espritu y batalla. Esto podemos decirlo con claridad basados en la Escritura.

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"Mi cuerpo esta herido, mi corazn es casi muerto, y por por la razn que sea
no voy a ceder. Voy a confiar en Dios a pesar de que carezco de fortaleza."
Salmo 19:7, "La ley del SEOR es perfecta, que restaura el alma." La palabra
de Dios es dada para reactivar las almas. Las almas de los santos necesitan ser
restauradas y revividas. Esto significa la palabra de Dios ha sido dada para
restaurar el nimo cuando el desnimo llega.
Satans vs el Hijo de Dios
Vayamos a Jess. Veamos Mateo 26:36 y siguientes. Quedmonos con Jess
durante unos minutos en Getseman. Acabamos de celebrar la Cena del Seor.
Unas horas ms tarde Jess est en Getseman y lo que esta pasando all, es
quizs la lucha espiritual mas grande en la que un alma humana haya podido
incurrir o podra incurrir.
Satans, sin duda, se ha acercado. Recuerdan lo que dice despus de que Jess
fue tentado en el desierto? "Se aparto de l hasta un momento ms oportuno."
Cundo creen ustedes que fue ese momento? Yo creo que es ahora. Y creo que
l no solo se acerc. Puedo apostar a que reuni a todos los miembros ms
poderosos de su malvado ejrcito. Pueden estar seguros de que los dardos de
fuego que Pablo menciona en Efesios 6 salieron despedidos en descargas en
contra del alma del Hijo de Dios en tanto que l se arrodillaba luchando por su
fidelidad.
Observe el versculo 36:
Entonces Jess fue con ellos a un lugar llamado Getseman, y dijo a sus
discpulos, "Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro." Y tomando a Pedro, y
a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran
manera. Entonces l les dijo: "Mi alma esta muy triste, hasta la muerte."
Qu est pasando aqu?, Por qu Jess est tan afligido, atribulado y triste?
Juan 12:27 dice "Ahora mi alma se ha angustiado; y qu dir: 'Padre, slvame
de esta hora'? Pero para esto he llegado a esta hora." Yo creo que el texto nos
indica cul era la naturaleza de la tentacin. Satans estaba disparando descarga,
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tras descarga a la mente de Jesucristo. Y llegaron a su mente pensamientos de

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Satans, tal y como, "Este es un callejn sin salida. El calvario no es ms que

un agujero negro. Va a doler como jams le ha dolido a ningn ser humano, y

estas granujas no valen la pena, etc." Estos pensamientos provenan del
malvado corazn de Satans e iban a la mente del Hijo de Dios.
Satans quiere crear en Jess un espritu de desnimo que se hunda en una
resignacin sin ninguna oposicin y dice "No va a funcionar, no hay razn para
avanzar nunca ms." Ahora quiero que pensemos por un minuto acerca de esta
batalla, y la comparemos con los discpulos.
No Se Turbe Vuestro Corazn
Jess es un hombre sin pecado. De acuerdo con Hebreos 4:15 y 2 Corintios 5:20
l nunca pec, ni en pensamiento, emocin, u obra. No tuvo pecado. Esto
significa que la agitacin emocional que estaba experimentando en este
momento, es la respuesta adecuada para el tipo de tentacin extraordinaria que
estaba experimentando. El pensamiento demonaco de que el Calvario es un
agujero negro sin sentido, vaco y sin propsito, es tan horrendo que debera
provocar un gran shock, en el alma del Hijo de Dios, as como en la de ustedes
y la ma.
Es como una bomba. Satans deja caer bombas en el mar tranquilo de nuestras
vidas. Y si se trata de una bomba atmica, en el momento en que esta explota,
crea una onda masiva de shock que golpea antes de que las rfagas mortferas
comiencen a abrirse paso en la vida de las personas. Esto es lo que yo dira que
en la vida de Jess no es pecado. La onda de shock de la tentacin satnica de
que la muerte del Hijo de Dios sera intil es tan poderosa que lo golpea, lo
tumba.
Ahora, lo increble acerca de esto es que la palabra utilizada aqu, que l estaba
turbado, es la misma que se utiliza para los discpulos. Sin embargo Jess les
dice a los discpulos, "No se turbe." Juan 14:1, "No se turbe vuestro corazn;
creed en Dios, creed tambin en m."
O en Juan 14:27, "La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo
la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo." Cuando lo le ayer, me dije,
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Espera un minuto. Hay algo que tengo que entender. Estoy diciendo que el
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Hijo de Dios, que no tiene pecado puede turbarsemisma palabrapero l le

dice a los discpulos que no se turben. Es como si Satans estuviera dejando

caer una bomba, la misma bomba sobre la experiencia que tuvieron Jess y los
discpulos.
Ellos estaban a punto de desanimarse porque Jess se iba a ir y pareca que ellos
iban a volver a pescar de nuevo. Aqu no hay Reino. Esto es algo intil. Nada
bueno ha sucedido y ahora quien pensbamos era nuestro mejor amigo y Seor
se ha ido. Y Jess dice, "No, no se turben," y, sin embargo, l estaba turbado.
Es esto una contradiccin? Est bien que Jess se turbe y no est bien que los
discpulos se turben? No creo que haya contradiccin alguna. A continuacin
les explico como lo relaciono.
A los discpulos Jess les est diciendo, "Cuando una bomba caiga en su vida y
Satans le de un pincelada de color a la onda de shock con el negro de la
desesperanza, no se rindan. Crean." En otras palabras, l les
dice,"contraataquen, no dejen que se turbe vuestro corazn, ataquen, crean en
Dios, crean tambin en m". l no esta diciendo que esta primera onda de shock
que puede golpearle o halar el tapn de su vida, no va a llegar. l esta diciendo,
"contraataquen, crean, tomen mi paz, escuchen lo que yo he dicho, consulten la
palabra de Dios. Yo les mostrar el camino a la vida."
Ahora, con respecto a Jess, nadie saba mejor que el Hijo de Dios que si no
contra atacaba inmediatamente la onda de shock de tentacin satnica de
Satans, acabara con l. Es as, que para terminar quiero que miremos
cuidadosamente como respondi Jess a la tribulacin de su alma y al ataque
satnico a su paz con Dios. Aqu veremos cinco pasos.
Combata la Incredulidad Como Cristo
A medida que menciono estos cinco pasos de Mateo 26:37 y siguientes, quiero
que traigan a su mente qu es lo que ms amenaza su tranquilidad, qu es lo que
con ms frecuencia provoca en su propia vida sentimientos de desnimo o
desaliento. Cul es la bomba que Satans deja caer con ms frecuencia en su
vida? Luego a medida que menciono estos cinco pasos que el Seor Jess tom
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cuando le cay la bomba en su vida, quiero que ustedes los trasladen

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inmediatamente a su experiencia, porque son todos relevantes. Bien? Hay

cinco de ellos.
1. Jess escogi algunos amigos cercanos para estar con l. Versculo 37: "Y
tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse
y a angustiarse." Pues, no se retire. l tom el crculo interno, sus amigos ms
preciados y de ms confianza, y se aparto con ellos.
2. l abri su alma a ellos. Versculo 38: "Entonces Jess les dijo: Mi alma est
muy triste, hasta la muerte. Me imagino que se quedaron con sus bocas
abiertas, su Rey les haba confesado su debilidad. l abri su alma a ellos.
3. l pidi su ayuda para la batalla espiritual. Versculo 38, segunda parte:
"Quedaos aqu y velad conmigo." Otro texto dice que "orad," y otro, "No os
dejis entrar en tentacin; permaneced aqu y luchad conmigo. Luchad
conmigo."
4. l abri su corazn al Padre en oracin. Versculo 39: "Padre mo, si es posible,
pase de mi esta copa." Esta bien orar para que la bomba que ha cado sobre tu
vida sea retirada. Es lo correcto. Sea lo que sea que Satans te haya arrojado,
esta bien decir, "Qutamelo, Padre. Tu eres ms fuerte que l."
5. Finalmente, su alma descanso en la soberana sabidura de Dios. Segunda mitad
del versculo 39: "Pero no sea conforme a mi voluntad, sino la tuya".
Entonces, As que aqu est la leccin. Cuando Satans deje caer una bomba
sobre la paz de tu vida, las ondas del shock inicial que significan la respuesta
emocional, no son necesariamente pecado. Lo que es pecado es no hacer lo que
hizo Jess cuando le cay la bomba en el Huerto de Getseman. El pecado es
ceder a la depresin. El pecado es no tomar la armadura de Dios. El pecado es
no librar la batalla espiritual.
Pero Jess nos muestra otra manera. No es sin dolor, ni pasiva. Y quiero que lo
sigamos en la misma manera.
Una Imagen y un Plan
Permtanme resumir para cerrar.
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1. Busca tus amigos de confianza. Quines son? Quines son tu anillo interior.
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2. Abre tu alma a ellos.

3. Pdeles que luchen contigo, que declaren la guerra, que te apoyen, que velen y
oren contigo.
4. Vierte tu alma al Padre.
5. Y descansa en la soberana de su sabidura, pase lo que pase. "Pero Dios es la
fuerza de mi corazn y mi porcin por siempre".
Concluyo con esta imagen. Mantnganla en sus mentes. La leccin de la vida
de Jess y la leccin de los Salmos es la siguiente: cada cueva en la que ustedes
se encuentrendeambulando, sintiendo rocas, cayendo, pisando, golpeando la
cabezacada cueva en la que ustedes se encuentren, es un tnel que se abre en
gloria. Se abre en un da como hoy en el cielo, con el sol brillando, y la hierba
verde, y las aguas fluyensiempre y cuando no se sienten en la cueva y
apaguen la vela de la fe.
December 18, 1988
PELEANDO CONTRA LA
INCREDULIDAD
DE UN ESPRITU DE SOBERBIA
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Scripture: 1 Corinthians 4:7 Topic: Pride & Humility

Definicin de La Creencia y La Incredulidad
Permteme comenzar por definir la creencia y la incredulidad. Jess dijo en Juan
6:35, "Yo soy el pan de la vida; el que viene a m no tendr hambre, y el que
cree en m nunca tendr sed."
Entonces, yo entiendo que la incredulidad en Jess (NO creer en Jess) es
alejarse de Jess para buscar satisfacciones en otras cosas. Y CREENCIA en
Jess es venir a l para satisfacer todas nuestras necesidades y ansias.
Tener fe no es slo una acuerdo de hechos en nuestra mente; es un apetito del
corazn que se adhiere a Jess para su satisfaccin. "El que viene a m no
tendr hambre, y el que cree en m nunca tendr sed!"
Por lo tanto, la vida eterna no es otorgada a las personas que solamente creen
que Jess es el Hijo de Dios. Es otorgada a aquellos que beben de Jess como
el Hijo de Dios. "El agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte
para vida eterna" (Juan 4:14). l es el pan de vida para quienes se alimentan de
lpara aquellos cuyo sustento y satisfaccin vienen de l. Eso es lo que
significa creer en el hijo unignito de Dios y ser salvados.
La Forma de Incredulidad Ms Profunda
Una incredulidad ms de la que debemos conversar es la incredulidad de un
espritu soberbio, del orgullo. Existe una relacin muy estrecha entre la
incredulidad y la soberbia. Esta es la descripcin de tal relacin. La incredulidad
es alejarse de Jess (o de Dios) para buscar satisfaccin en otras cosas. La
SOBERBIA es alejarse de Dios especficamente para buscar la satisfaccin en
el yo.
La codicia es alejarse de Dios para buscar la satisfaccin en cosas materiales.
La impaciencia es alejarse de Dios para buscar satisfaccin en el plan propio e
inmediato de accin. La lujuria es alejarse de Dios para buscar la satisfaccin
en el sexo. La amargura es alejarse de Dios para buscar satisfaccin en la
venganza.
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Pero ms profunda que todas esas formas de incredulidad, es la incredulidad de

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la soberbia, porque la autonoma y la exaltacin propia yacen detrs de todas

estas otras disposiciones pecaminosas. Es entonces adecuado que el ltimo tema

que tratemos en nuestra serie sea el ms profundo, es decir, la arrogancia o un
espritu soberbio. Y es especialmente adecuado durante la poca de adviento ya
que la llegada del Hijo de Dios hecho hombre es un acto extraordinario de
humildad y negacin del yo.
Cuando me refiero a la soberbia como una forma de incredulidad, esta es la
implicacin: la batalla contra la soberbia es la batalla contra la incredulidad; o
para decirlo en forma positiva, la lucha por la humildad es la lucha de la fe.
Algunos Pasajes Bblicos Sobre la Soberbia
Quisiera comenzar con Corintios 4:7 y que luego analicemos otros pasajes
acerca de la soberbia. Todos estos pasajes presentan un contraste entre la
soberbia y otras cosas. Ilustran algo opuesto a la soberbia. Quiero que ustedes
observen en cada caso que lo opuesto a la soberbia es la esencia de la fe. En
otras palabras, quiero que vean en la Biblia que la soberbia es una forma de
incredulidad que est opuesta a la fe y que la forma de batallarla es creer en que
todo nos es dado por Dios a travs de Jesucristo.
Mi oracin en cada uno de estos pasos es que su apetito de Dios sea
insaciablemente fuerte.
1. 1 Corintios 4:7
Porque quin te distingue? [Mejor: quin te hace diferente que otras? O:
quin te de tus distintivos?] Qu tienes que no recibiste? Y si lo recibiste,
por qu te jactas como si no lo hubieras recibido?
En este texto, Qu es lo opuesto al alarde? Lo opuesto es reconocer la verdad
de que nuestros distintos talentos son dones de Dios. Los corintios discutan
entre s comparando los fuertes de uno con los de otro (1:12). Pablo nos dice
que esa clase de alarde sera imposible si realmente reconociramos la verdad
de que los dones son un regalo de Dios y no motivo de glorificacin en el
hombre.
Entonces la primera forma de batallar la incredulidad de la soberbia es tener
85
muy clara esta verdad bblica, y descansar en ella y disfrutarla: Dios nos da los
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poderes; por lo tanto aquel que alaba, que alabe al SEOR y no al hombre.
2. Santiago 4:68
[Dios] da mayor gracia. Por eso dice: DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS
PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES. Por tanto, someteos a Dios. Resistid,
pues, al diablo y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y El se acercar a vosotros.
Lo opuesto aqu a la soberbia es someterse a Dios y acercarse a l. La soberbia
nos exige la independencia, el auto gobierno, la autonoma. Por lo tanto
inevitablemente entra en conflicto con Dios. Es por eso que las personas que no
desean someterse a las enseanzas de Dios, se alejan de l tanto como les es
posible.
Al acercarse a la iglesia y escuchar que Dios se contrapone a su estilo de vida,
se retiran para no volver, porque se creen capaces de tomar sus propias
decisiones y buscar sus propios medios.
Pero Santiago dice que estas personas deberan dejar de correr y acercarse.
Deberan dejar de rebelarse y someterse. Porque Dios resiste a los soberbios y
da gracia a los humildes (v. 6).
Por lo tanto, aqu la forma de combatir la incredulidad de la soberbia es dejar
de deleitar en la determinacin propia alejndose de Dios y comenzar a
deleitarse en el derecho que tiene Dios para indicarnos lo que es mejor para
nosotros dentro de la amistad que l ofrece a aquellos que se le acercan con fe.
(Hebreos 10:22; 11:6).
3. Santiago 4:1316
Od ahora, los que decs: Hoy o maana iremos a tal o cual ciudad y pasaremos
all un ao, haremos negocio y tendremos ganancia. Sin embargo, no sabis
cmo ser vuestra vida maana. Slo sois un vapor que aparece por un poco de
tiempo y luego se desvanece. Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere,
viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora os jactis en vuestra arrogancia;
toda jactancia semejante es mala.
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La manera en que la jactancia se demuestra en este texto es a travs de la

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incredulidad en la soberana de Dios sobre los hechos ordinarios de la vida. El

hombre simplemente dice "ir a Duluth para Navidad" Pero Santiago dice "No
estis tan seguros", en lugar de ello deberais decir (v.15), "Si el Seor quiere
viviremos e iremos a Duluth para Navidad."
Crees que Dios tiene la soberana para decidir si t llegars hoy a casa cuando
regreses de la iglesia? Crees que l es el soberano en tus negocios, tus viajes
y tu salud? "Si el Seor quiere, VIVIREMOS..." (v. 15).
Santiago dice que no creer en la soberana de Dios para conducir y tomar nuestra
vida da como resultado una vida de arrogancia. La forma de combatir la batalla
contra la soberbia es aceptar la soberana de Dios en todos los detalles de nuestra
vida y descansar en su inmensa capacidad de realizar su obra en todos aquellos
que confan en l.
4. 1 Pedro 5:57
Asimismo, vosotros los ms jvenes, estad sujetos a los mayores; y todos,
revestos de humildad en vuestro trato mutuo, porque DIOS RESISTE A LOS
SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES. Humillaos, pues,
bajo la poderosa mano de Dios, para que El os exalte a su debido tiempo,
echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros.
Aqu Pedro dice que todos nosotros debemos revestirnos de humildad. Y luego
dice que una de las cosas que hacemos por medio de esa humildad es descansar
todas nuestras ansiedades en el Seor.
Por qu echar todas nuestras ansiedades sobre el Seor es lo opuesto a la
soberbia? Porque a la soberbia no le agrada admitir que tiene ansiedades,
especialmente no le gusta admitir que necesita de alguien para manejarlas.
Pues, estamos en el mismo ncleo de lo que es realmente la fe. La fe admite la
necesidad de ayuda. La soberbia no lo admite. La fe cuenta con Dios para recibir
esa ayuda. La soberbia no. La fe echa las ansiedades sobre Dios, pero la
soberbia no lo hace.
Por lo tanto una forma de combatir la incredulidad de la soberbia es admitir
libremente que tenemos ansiedades y apreciar que gozamos del privilegio de
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descansarlas en el Seor.
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Una manera muy prctica de cultivar la atmsfera de la humildad y la fe en la

familia y en la iglesia es expresar cuando oramos, la necesidad que tenemos de
Dios.
T podras decir que esa es tu forma personal de orar en secreto. Gracias a Dios
si t lo haces as. Pero te invito a que, por el bien del amor y por amor a la
verdad, en tus oraciones en grupo no escondas ese verdadero sentido de la fe.
Si no nos escuchamos mutuamente orando desolados por nuestras necesidades
y desesperaciones personales, nuestra hermandad sera superficial, la humildad
de la fe sera eclipsada, la soberbia acechara tras la puerta y nos convertiramos
en una iglesia dbil y que se engaa a s misma.
Es un gran ayuda para mi espritu el orar junto con los santos que expresan con
palabras su seria necesidad de Dios y el anhelo de obtener la ayuda de l para
sus vidas.
Cuntos hay que se han convencido a s mismos de que orar por otros en voz
alta es sinnimo de amor, pero que orar en voz alta por s mismos es egosmo.
Yo considero que es lo opuesto: es el orgullo y no la generosidad lo que quita
de nuestras oraciones el hermoso aroma de la humildad en la fe. As que te
exhorto, aunque seas slo como ayuda para mi corazn, a que dejes que los
anhelos de ayuda de Dios y de la plenitud de Dios sean escuchadas cuando
oremos juntos!
5. Jeremas 13:1516
Escuchad y prestad atencin, no seis altaneros, porque el SEOR ha hablado.
Dad gloria al SEOR vuestro Dios antes que haga venir las tinieblas.
No seis altaneros, dad gloria al SEOR vuestro Dios Lo opuesto de la
soberbia es glorificar a Dios.
Qu significa esto? No se puede glorificar a Dios en el sentido de hacerlo
glorioso. Se le puede glorificar haciendo cosas que demuestren su inmensa
gloria. Cmo qu cosas? Bien, escuchemos Romanos 4:20, "Abraham se
fortaleci en fe, dando gloria a Dios. La fe da gloria a Dios, porque la fe
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demuestra que Dios es gloriosamente digno de confianza.

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La fe se deleita en mostrar la gloria de la gracia de Dios y la gloria de la fuerza

de Dios y la gloria de su sabidura. La fe busca por medios de accin que
acrecentan el gozo de ver cmo Dios demuestra su gloria. Lo cual significa
simplemente que la fe ama que Dios sea Dios.
Y eso se opone totalmente a la soberbia. La soberbia es glorificarse a s misma.
Jess dijo en Juan 5:44, "Cmo podis creer, cuando recibs gloria los unos de
los otros?" En otras palabras, no se puede. No se puede venir a Jess para
obtener satisfaccin si lo que se desea es la satisfaccin de los halagos del
hombre.
6. Jeremas 9:2324
As dice el SEOR: No se glore el sabio de su sabidura, ni se glore el
poderoso de su poder, ni el rico se glore de su riqueza; mas el que se glore,
glorese de esto: de que me entiende y me conoce, pues yo soy el SEOR que
hago misericordia, derecho y justicia en la tierra, porque en estas cosas me
complazco--declara el SEOR.
Qu gran batalla tenemos entre manos! El enemigo de la soberbia nos llega de
todo frente.
Nos encanta que nos alaben por lo inteligentes que somoslas notas que
sacamos, nuestras grandes soluciones, lo ingeniosos que somos, la presteza para
ganar llenando crucigramas.
Nos encanta que alaben nuestros cuerposque lo ejercitamos hasta el extremo,
o nuestra musculatura o nuestras agraciadas formas, o lo veloces que somos al
correr o porque corremos rpidamente o levantamos mucho ms peso o
corremos lejos.
Nos encanta que alaben nuestras posesionesque vivimos en tal o cual
vecindario, la marca del auto que conducimos, o del estreo que lleva o cmo
se ve nuestra cartera.
Pero Jeremas nos dice, Derrota el enemigo de soberbia ensalzando a Dios.
Glorifica en eso, que conoces a Dios. Quieres alabar tu intelecto? Entonces
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alaba en el de Dios. Quieres glorificar en la fuerza y la belleza? Glorifica en la

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fuerza y la belleza de Dios. Quieres alardear en tu obra? Alardeala obra de

Dios.
La Mejor Forma de Librar La Batalla Contra La Soberbia
Despus de todo, Cul es la respuesta bblica de fondo a la pregunta de cmo
librar mejor la batalla contra la soberbia?
El 6 de diciembre, escrib lo siguiente en mi diario. Es mi propia confesin de
necesidad y mi respuesta a esta pregunta.
No es la forma ms efectiva de restringir mi deleite en que me alaben, enfocar
la alabanza hacia Dios? La negacin propia y la crucifixin de la carne son
esenciales, pero, Cmo es de fcil sentirse alabado an en la propia negacin!
Cmo puedo quebrantar este insidioso motivo de placer en recibir halagos, sino
curvando todas mis facultades de deleite hacia el placer de ensalzar a Dios
El Hedonismo Cristiano es la solucin final. Es ms profundo que la muerte
misma. Debes ir ms all de la sepultura de la carne para encontrar esta
verdaderamente liberador corriente de agua milagrosa que embelesa con la
prueba de la gloria de Dios. Es solamente en esa profunda llenura totalmente
satisfactoria donde encontramos el final del yo.
90
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Pelea la batalla-No desmayes

September 11, 1988

Scripture: Romans 4:2021 Topic: Killing Sin

amar el dinero primero tenemos que preguntar, qu es el dinero? Yo

respondera as: El dinero es simplemente un smbolo que representa a los

desprecio por un hombre, que considerarlo como falso y malo, y tener

la mentalidad de nuestra iglesia segn la direccin Bblica. Y as tengo la

es traer algunas grandes victorias a nuestras vidas y a nuestra iglesia. Y lo creo

as por la promesa en 1ra de Juan 5:4: esta es la victoria que ha vencido al

September 18, 1988

PELEANDO JUNTOS CONTRA LA

Scripture: Hebrews 3:1214 and Hebrews 10:1925 Topic: Killing Sin

Cmo Prospero en el Ministerio

a Diosest orientada hacia el futuro. Es un Banco de las promesas de Dios.

un acto que ocurri en el pasado, siendo ste la muerte y resurreccin de Jess.

necesit de refuerzos humanos. Pero pon atencin a 2 Corintios 7:5-7,

Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningn reposo tuvo nuestro

a los otros a continuar.

El primer punto, entonces, es REUNIRSE en grupos pequeos.

2. Evita el Hbito de No Reunirte

raz de la justicia y de las obras verdaderamente buenas? La respuesta es creer

necesidad tambin, y cmo debes actuar en esa necesidad.

John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and

September 25, 1988

Scripture: Matthew 6:2534 Topic: Fear & Anxiety

La Incredulidad Como la Raz y la Esencia de Todo Pecado

no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse

del Dios vivo. Y el versculo 14 dice, Porque somos hechos participantes de

Detente un momento y piensa cuntas acciones y actitudes pecaminosas

y nuestra incredulidad es, de hecho, buenas noticias, porque es la nica forma

de luchar contra la verdadera causa de nuestro pecado y obtener la victoria que

echar sobre Dios. Dice, cuando el lodo cae en tu parabrisas y pierdes la

visibilidad temporalmente del camino, enciende tus limpiadores y tu

espectacular. En todo lo que hagas en la casa o en el trabajo, pon los propsitos

nosotros, quin contra nosotros? (Romanos 8:31)

Cuando tengo ansiedad sobre la enfermedad, lucho contra la incredulidad con

Espritu Santo, pongan las promesas en sus corazones y peleen. Y recuerden la

promesa de Proverbios 21:31, "El caballo se alista para el da de la batalla; Mas

Scripture: 2 Timothy 1:612 Topic: Killing Sin

eternidad, y que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador

de las personas dira que el mentiroso debera avergonzarse y probablemente

prisionero suyo, sino participa conmigo en las aflicciones por el evangelio,

segn el poder de Dios.

Lo que este texto dice es que si te avergenzas de testificar de Jesucristo tienes

Es muy importante entender esto! Porque mucho de lo que nos avergonzamos

fallado en mostrar la apariencia que otra gente admira. Mucha de nuestra

Y t, hijo de hombre, describe el templo a la casa de Israel, para que se

tocar a Jess. Efectivamente, era una pecadora. La vergenza era apropiada.

En el versculo 12 dice: Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me

avergenzo; porque yo s en quin he credo, y estoy convencido de que es

TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA AVERGONZADO. (Romanos

October 30, 1988

Scripture: 1 Timothy 6:612 Topic: Killing Sin

Las Tres Razones por la Meta de Esta Serie

1. La Necesidad de la Perseverancia para la Salvacin

bsqueda de la santidad, la justicia y el amor. Pero Dios no es glorificado en

nuestra bsqueda si no estamos facultados por la fe en sus promesas. Y as, a

menos que aprendamos a cmo pelear la batalla de la fe, podremos lograr

Dios. "Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento."

Lo opuesto a la avaricia es el contentamiento en Dios. Cuando el

abundancia no se saciar de ganancias. Tambin esto es vanidad."

Esta es la palabra de Dios en cuanto al dinero: no satisface a los que lo aman.

cuando t necesita contentamiento, esperanza y seguridad ms que en cualquier

Te abandonan. Solo son amigos de los buenos tiempos. Y al entrar a la