Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Despus de la hegemona Espartana, Atenas y Tebas pasan a ser las ciudades ms importantes de
Grecia. En la batalla de Queronea (338 a. C), tebanos y atenienses son derrotados por los macedonios al
mando de Filipo II, de esta manera el continente heleno queda bajo la hegemona de Macedonia. A partir
de este momento, primero con Filipo y despus con su hijo Alejandro Magno, la cultura griega se difunde
por toda Asia hasta la India. Despus, con la muerte de Alejandro, el imperio se disgrega pero la lengua y
la cultura Griega perdurarn como punto de encuentro de los sabios y de los eruditos.
La biografa personal de Aristteles hay que situarla en este contexto. Nace en Estagira (siglo IV a.C. 384
322 a. C), ciudad de Macedonia, es hijo de un mdico y esto va a influir en su inters por la fsica y la
biologa. Sus estudios comienzan a los 17 aos en la Academia de Platn, donde llegar a ser el discpulo
favorito y el futuro maestro. Es reclamado por Filipo II de Macedonia como preceptor de su hijo Alejandro
Magno. Cuando se producen los xitos militares de este, el discpulo no olvida a su maestro procurndole
tanto amparo en Atenas como material de estudio. Tras la muerte de Alejandro los macedonios caen en
desgracia en Atenas, y Aristteles es condenado a muerte por impiedad (como Scrates), pero a
diferencia de Scrates huye, muriendo muy poco despus. Se cas dos veces.
Las principales obras que constituyen el corpus aristotelicum son:
La Lgica: Paso a llamarse Organum en la Edad Media.
La Metafsica: compuesta por 14 Libros.
La Fsica: compuesta por los Libros de la Fsica, adems de otras obras como De caelo,
Generatione et corruptione.
Metereolgica.
Biologa: De anima, Historia de los animales
tica: La tica Eudemo, tica a Nicmaco, Gran tica
Poltica: Poltica, La constitucin de Atenas.
Arte: Retrica y Potica.
3. La Metafsica de Aristteles.
Para Platn la forma es la esencia de las cosas, para Aristteles las formas no pueden existir sin
materia, solo la forma es definible y cognoscible. Ambos autores van a despreciar la materia, ya que lo
nico definible es la forma.
4. La Fsica de Aristteles.
Para Aristteles, las ciencias se corresponden de verdad con los seres naturales nicamente a travs de
una mediacin que es la demostracin lgica, dada la imposible intuicin directa de las sustancias
como en Platn. Donde acaba la naturaleza, comienza la tarea del hombre.
Comparando esta ltima idea con Platn cabra decir que la dialctica en este autor deba conseguir la
intuicin directa de las esencias, sin recurrir a las demostraciones o deducciones que caracterizaban a la
matemtica. Sin embargo, para Aristteles la ciencia, incluso con sus demostraciones lgicas, slo nos
permite llegar a lo formal del individuo, a lo que hay en l de universal y genrico. Por tanto, nunca
podemos intuir directamente la sustancia.
4.8. El Primer Motor Inmvil.
Motor Inmvil
Fsica Metafsica
Es Inmanente. Es trascendente.
Es causa mecnica (mueve por contacto). Es causa final (mueve como amado).
El movimiento parte del Primer Motor. El movimiento parte de la physis.
No conoce al mundo. Tiene conocimiento y voluntad
Aristteles va a hablar del Primer Motor Inmvil en los Libros de la Fsica y de la Metafsica:
a. El Primer Motor en la Fsica sera la causa del movimiento que caracteriza a la physis. Hay que
tener en cuenta que el Primer Motor no es una causa eficiente (no crea el mundo), nicamente es la
causa del movimiento. El argumento que utiliza Aristteles para demostrar su existencia es:
1. Todo lo que se mueve en la naturaleza se mueve por otro.
2. La cadena de motores y mviles no puede ser infinita.
3. Tiene que existir un Primer Motor que necesariamente es inmvil.
Esta demostracin fue utilizada en la Edad Media como inspiracin para las vas tomistas (demostracin
de la existencia de Dios, Sto. Toms).
Hay que tener en cuenta que las caractersticas del Primer Motor en la Fsica, no tiene que ver con un
ser supranatural. El Primer Motor forma parte de la naturaleza, mueve por contacto impulsando al resto
de la cadena de motores y de mviles y no tiene ni conocimiento ni voluntad.
b. Sin embargo, en los Libros de Metafsica, el Primer Motor si que se asemejara al Dios que quiere
demostrar Santo Toms. El Primer Motor estara fuera del espacio tiempo, no est en contacto con los
seres naturales, sino que estos se ponen en marcha por deseo, para lograr acercarse a l que es la Suma
Perfeccin. Por tanto, el Primer Motor sera la causa final del universo, este ser trascendente tendra
conocimiento y voluntad. Un antecedente del Primer Motor sera el Nous de Anaxgoras.
4.9. Cosmologa.
La cosmologa aparece en su obra De caelo, Acerca del Cielo. Esta obra es del periodo Platnico y
tomar de ste la regularidad cclica de los planetas explicada por su origen divino.
Se diferencia de Platn porque Aristteles rechaza la exposicin mtica de la cosmologa, y tambin el
artificialismo cosmolgico (demiurgo) al que recurra Platn.
Respecto al movimiento de los planetas, Aristteles toma el homocentrismo de Eudoxo. Supuestamente
el universo se podra comparar con un nido de esferas, cuyo centro sera la Tierra, estas esferas
giraran en diferentes direcciones y esta composicin de movimientos explicara la irregularidad aparente
de los movimientos de los planetas que a veces parecen retroceder.
Aristteles as es geocentrista y su modelo geocntrico sera seguido por Ptolomeo a lo largo de la
antigedad, hasta finales del sigo XVI con la Fsica de Coprnico y Galileo. Sin embargo, ya antes de
Aristteles haba posturas encontradas al geocentrismo, por ejemplo Filolao defenda el heliocentrismo.
Despus de Aristteles, Aristarco de Samos tambin rechaz las tesis geocntricas.
5. Antropologa y Psicologa en Aristteles.
6. La tica de Aristteles.
tica
Platn Aristteles
El bien absoluto es la cumbre de la jerarqua de las El bien absoluto no existe.
Ideas.
tica y separacin de la corporeidad es una cuestin tica de la praxis (el bien es el fin al que tiende la
terica. accin).
Intelectualismo moral: las virtudes se basan en la Intelectualismo moral: las virtudes son cuestiones
teora. prcticas.
El bien es trascendente. La virtud ms importante, La virtud ms importante, en la tica, es la
en la tica y en la poltica, es la Justicia. prudencia (phrnesis)
Bien
Platn. Aristteles.
Ascetismo Eudemonismo.
Platn slo hace referencia al bien pblico No hay diferencia entre el bien privado y el bien
pblico, lo bueno para el ciudadano lo es tambin
para el Estado.
Aristteles con esta clasificacin de la accin y de la racionalidad, quiere decir que en la accin moral no
buscamos fines externos que justifiquen la accin, sino que la accin quedara justificada por s
misma.
Aristteles caracteriza a la phrnesis frente a la racionalidad terica por los siguientes rasgos:
Mientras que en la racionalidad terica las normas son universales, en la racionalidad prctica las
normas surgen en el momento de aplicarlas atendiendo siempre al contexto.
El saber propio de la teora pretende ser objetivo, mientras que el saber de la tica es comunitario o
intersubjetivo. Lo que da sentido a las normas de la tica es que puedan ser asumidas y comprendidas
por los miembros de una comunidad.
En tercer lugar, la razn terica apunta siempre hacia el concepto de verdad, mientras que la
racionalidad prctica busca lo oportuno para cada caso.
Racionalidad Terica. Racionalidad Prctica.
Apunta siempre hacia el concepto de verdad. Busca lo oportuno para cada caso.
Aristteles diferencia dos tipos de virtudes: las virtudes ticas y las virtudes dianoticas.
a. Las virtudes ticas son las que tienen que ver con el carcter, seran aquellas que nos llevan a actuar
inmediatamente en direccin al bien. Este tipo de virtudes se adquieren mediante el hbito. Aristteles va
a inscribir las virtudes ticas a la funcin sensitiva del alma. Platn, como vimos, diferenciaba tres tipos
de alma, Aristteles, sin embargo va a diferenciar tres funciones dentro de una nica alma:
La funcin vegetativa: son aquellas relacionadas con la supervivencia individual, no tienen virtudes
especficas.
Las funciones sensitivas se corresponden con las virtudes ticas
Las funciones racionales que se corresponderan con las virtudes dianoticas, que para Aristteles son
dos: la sabidura (saber terico) y la prudencia (phrnesis: saber prctico)
Alma Virtud Equilibrio
b. Las virtudes dianoticas: son aquellas virtudes que tienen que ver con el conocimiento (prudencia y
sabidura). La prudencia como virtud dianotica consiste en la deliberacin racional que nos lleva a
reflexionar sobre que medios son los adecuados para conseguir nuestros fines, atendiendo siempre al
bien. La sabidura como virtud dianotica consiste en Aristteles en la mayor de las felicidades, en el fin
ltimo de la existencia humana, el bien supremo.
7. La Poltica de Aristteles.
Justicia
Platn Aristteles