GNOSIS

El Yo Psicolgico

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 GNOSIS
EL YO PSICOLGICO.
A medida que se desarrolla la personalidad en el nio, empieza a manifestarse
a travs de ella el Ego o Yo Psicolgico, el cual constituye una segunda naturaleza
de tipo inferior en nosotros.
Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, ms no explican
el sistema para despertar. Lo peor del caso es que son muchos los que han ledo
las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que estn dormidos.
Todo el mundo cree que se conoce a s mismo y ni remotamente sospechan
que exista la doctrina de los muchos. Realmente el Yo Psicolgico de cada cual es
mltiple, deviene siempre como muchos. Con esto queremos decir que tenemos
una multiplicidad de yoes y no uno slo como supone muchos ilustrados. Negar la
doctrina de los muchos es absurdo, pues de hecho, sera el colmo de los colmos
ignorar las contradicciones ntimas que cada uno de nosotros posee.
Debemos hacer una diferenciacin entre el Yo y el Ser. El Yo no es el Ser.
Todo el mundo dice Mi Ser, piensa en su Ser, pero no
sabemos qu cosa es el Ser y lo confunden con el Yo.
Cuando golpeamos a una puerta, si alguien nos
interroga diciendo: Quin es el que golpea?, nosotros
contestamos Yo!, en esto no cometemos error y la
respuesta es exacta; pero cuando decimos: Todo mi ser
est triste, enfermo, abatido, etc.... entonces si erramos
torpemente porque EL SER HUMANO TODAVA NO
POSEE AL SER.
Slo el ser puede hacer y el hombre mquina no es
capaz de hacer nada, todo le sucede, es un simple juguete
mecnico movido por fuerzas que desconoce.
Tiene la ilusin de que hace, pero todo le sucede a travs de l.
Nos pegan y reaccionamos pegando; alguien nos hiere el amor propio y
reaccionamos cometiendo locuras, somos siempre vctimas de las circunstancias.
Muchos seudo - esoteristas y seudo - ocultistas llenos de refinadas ambiciones
metafsicas, cometen el error de dividir a su querido ego en dos mitades. A la
primera mitad la califican de Yo Superior y a la segunda mitad la miran
despectivamente diciendo ese es el Yo Inferior. Yo Superior, Yo Inferior es todo
ego, todo yo. Superior e inferior son dos secciones de una misma cosa.
Mucho se ha hablado del Alter - Ego y hasta se alaba y se le deifica
considerndose divino. Puede acaso una parte del Yo reducir a polvo, aniquilar a
otra parte del Yo?
Todos nosotros llevamos por dentro al fariseo, por fuera estamos muy bonitos,
pero por dentro estamos podridos. Existen fariseos que horrorizan, algunos visten

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la inmaculada tnica de los maestros. Detrs de la tnica de santidad se esconde
el delito.
- La presencia en nuestra psiquis de toda esta multiplicidad egoca, es lo que
determina la falta de individualidad e integridad del hombre mquina. Es
lamentable que nuestra conciencia est embotellada entre esos mltiples yoes -
demonios que en su conjunto constituyen el ego lunar.
Cada idea, cada sentimiento, cada movimiento, cualquier sensacin, cualquier
deseo, etc... Son simples manifestaciones psicolgicas de yoes distintos; tal yo
sigue mecnicamente a tal otro y algunos se dan el lujo de aparecer
acompaados, pero sin orden, ni sistema.
Cada uno de estos yoes slo representa en
un instante dado, una ntima parte de todas
nuestras funciones psicolgicas pero el cree
que es el nico.
El Yo que hoy jura amor eterno a una mujer,
es ms tarde desplazado por otro Yo que nada
tiene que ver con tal juramento y entonces el
sujeto se retira de la infeliz mujer bien
decepcionada.
No debemos olvidar jams en la vida que la
multiplicidad del Yo es el origen del dolor.
Cuando comprendemos esa pluralidad, podemos
disolverlo, entonces nos transformamos. Todava el ser humano no tiene un centro
permanente de conciencia, un centro de gravedad permanente.
En el Tbet Oriental a los yoes se les denomina agregados psicolgicos o
simplemente valores, sean positivos o negativos.
Creerse UNO ciertamente es una obra de mal gusto; desafortunadamente
esta vana ilusin existe dentro de cada uno de nosotros. Lo peor es que
suponemos que gozamos de una conciencia y una voluntad propia.
Creemos tener una sola voluntad cuando en realidad poseemos muchas
personalidades. Es evidente que JAMS LUCHARAMOS POR ALGO QUE
CREEMOS TENER. La fantasa nos hace creer que somos poseedores de la
individualidad, nos hace creer que somos esto o lo otro.
Cmo podramos eliminar yoes, si creemos que tenemos un Yo nico?. LA
LEGTIMA INDIVIDUALIDAD ES EL SER.
- Por lo antes expuesto, diremos que: Existen mltiples voluntades diferentes y
contradictorias entre s dentro del ser humano. Lo que diga, haga en un momento
dado, depende exclusivamente del tipo de Yo que en esos instantes lo controle.
Cada uno de los yoes nuestros estn personificados en tal o cual defecto, o
sea, tenemos miles de defectos por ende tenemos miles de yoes en nuestro
interior.

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 El humanoide nada puede hacer, todo le sucede mecnicamente. Eso que se
siente y acta, lo que soy, etc... es algo que debemos auto - explorar para conocer
profundamente.
La Esclavitud Psicolgica: Es depender psicolgicamente de alguien. Si
nuestra manera de pensar, sentir y obrar depende de aquellas personas que
conviven con nosotros, estamos fracasados.
Este tipo de gentes exigen condiciones para eliminar el ego. NUESTRA
CONDUCTA DEBE SER PROPIA Y NO DEBE DEPENDER DE NADIE.
S queremos dejar de ser borrachos pero nos apenamos cuando nos ofrecen
una copa, por aquello de el qu dirn, o que el amigo no se enoje, nunca lo
lograremos.
Existen dos tipos de conducta: 1) La que viene de afuera hacia adentro. 2) La
de adentro hacia afuera.
La primera es el resultado de la esclavitud psicolgica y se produce por
reaccin... nos pegan, pegamos... etc... el segundo nada tiene que ver con el
pensar de los dems.
Los centros de la mquina humana estn controlados y manejados por el yo
pluralizado, el cual gasta torpemente las energas procedentes de los diferentes
centros determinando un funcionamiento equivocado.
El cerebro es el centro de control del cuerpo fsico, la mayora de las rdenes
que emite son controladas por el ego.
La mecanicidad del sexo es espantosa y el hombre no quiere compartirla,
ningn abusador de este centro puede fabricar los cuerpos superiores del ser.
Cada centro debe funcionar con su propia energa, pero desgraciadamente los
otros centros se roban la energa del sexo, cuando esto sucede entonces existe el
abuso sexual.
Es fcil descubrir el abuso sexual en las gentes porque en los otros centros se
nota cierto sabor especial, cierto matiz inconfundible. Puede verse todo esto en los
planes para la guerra, en las corridas de toros, en los violentos instintos
pasionales de las gentes.
Aquellos que gozan con pelculas, novelas y pinturas pornogrficas, utilizan la
energa sexual en el centro pensante.
El centro emocional se roba la energa sexual y viene entonces los
sentimentalismos, los celos, la crueldad. En el centro instintivo se producen actos
instintivos pasionales, violentos.
El esoterismo gnstico ensea que cuando el sexo trabaja con su propia
energa, termina el abuso sexual porque cada centro viene a trabajar con su
propia energa.
- Una vez que se desarrolla la personalidad queda totalmente al servicio del
ego. La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos
invisibles.

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 LOS CINCO CILINDROS DAN ORIGEN Y FUERZA A LA LEGION DE
PEQUEOS YOES QUE EN SU CONJUNTO CONSTITUYEN EL EGO, EL YO.
Estos yoes ponen en nuestra mente lo que debemos pensar, en nuestra boca lo
que debemos decir, en nuestro corazn lo que debemos sentir, etc...
- El Yo psicolgico es el factor de discordia en el hombre y el causante de
nuestros pesares, sufrimientos y angustias.
El sabotea y daa el orden; explota, engaa, roba, traiciona, calumnia, intriga,
etc... EL YO CRE EL DOLOR; ES ORIGEN DEL DELITO, ES ORIGEN DE LAS
ENFERMEDADES.
- El Yo Psicolgico es un obstculo para que el hombre sea realmente
consciente, ya que al mantener la conciencia fraccionada, embotellada, nos
somete a un 97% de sueo.
Vamos a continuacin a dar una breve explicacin de ciertos aspectos que nos
van a ser muy tiles en nuestro trabajo de auto - exploracin.
EN TANTO CONTINUE LA ESENCIA EMBOTELLADA EN ESE CONJUNTO
DE EGOS, EL CAMBIO SER MAS QUE IMPOSIBLE
LA CATESIS
Es la energa psquica que se va manifestando en cada uno de nosotros y que
est en la capacidad de desatar fuerzas que ejecutan otras acciones.
Se clasifican en tres formas:
1.- La Catesis Ligada.
2.- La Catesis Suelta.
3.- La Catesis Libre.
Catesis Ligada: Es la energa potencial, todava sin expresarse, sin desarrollo.
Esta es la energa del ser; se encuentra en cada uno de nosotros, por eso es
que todos somos valiosos. Esta energa quiere expresarse pero lastimosamente
no puede por la accin de otro tipo de energa.
Catesis Suelta: Es la energa psquica que es gobernada por el ego. La
energa sin control; nos lleva al enfrentamiento, a la envidia, a los celos, etc... a
toda la clasificacin egoica que cada uno de nosotros conoce.
Catesis Libre: Es la energa muscular; la que se manifiesta tambin en el
sistema nervioso. La puede gobernar el ego como el ser.
LOS MENSAJES DEL EGO
Existen dos formas: Fotogrfico y Fonogrfico. Como se manifiestan la imagen
fotogrfica y la luz fonogrfica del ego:
Si nos estamos auto - observando en estos instantes, nos daremos cuenta que
estamos emitiendo imgenes. Tenemos que cada pensamiento tiene una imagen
o una forma, una representacin.

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 Cada una de ellas en un Yo. Pero si nos ponemos un tambin tenemos unas
voces en nuestro interior.
A cada uno de nosotros nos dice diferentes cosas... haz esto, lo otro....etc.
Todos tenemos pensamientos con su respectiva voz.

LA EXTEREO - PSIQUE
Son los estados identificativos. Estn relacionados con los fenmenos
exteriores.
Este es un mundo de apariencias o mundo de maya, la ilusin al cual
debemos no apegarnos.
ESTADOS NEO - PSQUICOS
Se define como los estados procesadores de datos. Si tenemos estados
identificativos, cuando esto sucede, empieza a procesar situaciones nuevas, o
sea, se procesa lo que se ha identificado. Nuestros agregados psicolgicos los
procesan de acuerdo a su conveniencia.
ESTADOS ARQUEO - PSQUICOS
Estados regresivos, fenmenos del pasado. Cada uno de nosotros tenemos
yoes creados en esta existencia y yoes creados en otras existencias. Aquel que
anhela la liberacin final, tiene que llagar a destruir los egos de existencias
pasadas, porque de lo contrario no se llegar a tener el triunfo total.
LA FALACIA DEL EGO
Es el hbito de engaar sin limitacin alguna, procesndose esta a travs de las
series del Yo.
LOS SOFISMAS DE DISTRACCIN
Son los falsos razonamientos que conducen al error.
LOS SUPUESTOS MENTALES
Tenemos solamente suposiciones; suponemos que esto puede ser real;
suponemos que podemos llegar a la auto - realizacin ntima del ser; suponemos
que vamos a triunfar; suponemos que fulano de tal tiene razn, etc. etc. etc...
Estamos percibiendo una gran cantidad de apariencias, teoras, planteamientos.
Basta ya de teoras; lo que necesitamos es la Praxis.
Cundo se ha visto que un hombre se haya realizado por un problema o por

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una teora o por medio de la polmica o el conflicto. Cundo se ha visto que una
persona triunfe en la vida por medio de supuestos mentales?
PRESENTATE CON HECHOS MAS
NO CON PROYECTOS
Existen en cada uno de nosotros una serie de defectos que estn ms
arraigados en nuestra cotidiana actividad. Es necesario conocer su funcionalismo;
entre los ms activos y arraigados estn los correspondientes a los siete pecados
capitales, sus similares y derivadas: Ira, Codicia, Lujuria, Orgullo, Pereza, Envidia,
Gula.
Al igual que: Los Celos. Ambicin, Egosmo, Crueldad, Pasin, Miedo,
Fornicacin y otros tantos.
Cada uno de estos yoes tiene su funcionalismo porque quiere vivir, quiere
expresarse. El Yo quiere Poder, Mando, Dignidades, Jerarquas, Dinero, Seoro.
El Yo quiere que todo el mundo le rinda Pleitesa, que todo el mundo lo
Anuncie, lo Aplauda, lo Venere. El Yo es muy Astuto, entre el incienso de la
oracin tambin se esconde el delito.
Dentro del Yo tenemos todos los factores que producen guerras, esos factores
se conocen como Crueldad, Codicia, Ambicin, Odio, Astucia, etc...
El egosmo individual se convierte en egosmo colectivo; el odio individual, se
convierte en odio colectivo.
- El Yo se fortifica con procedimientos positivos o
negativos, si cometemos un error y sabemos que lo
cometemos y continuamos cometindolo, es claro
que se fortifica el Yo en forma positiva. Si suprimimos
los defectos que sabemos que tenemos, ellos
continan en los otros terrenos de la mente y el Yo se
fortifica entonces negativamente.
Muchas casas comerciales ponen anuncios en los
diarios solicitando jvenes ambiciosos para ser
vendedores.
Existen ciertas escuelas que ensean sistemas
positivos para fortificar el Yo; cierta escuela enseaba
a sus estudiantes frases especiales que deban ser
pronunciadas diariamente, unas de ellas eran: Soy
Rico, Soy Poderoso, Soy Fuerte, etc. etc. etc...
La conducta imitativa tambin nutre al ego, esto lo
vemos en que imitamos la ropa ajena, imitamos los
vicios; imitamos las costumbres ajenas, an cuando estn equivocadas.
La mente que vive del qu dirn, la mente que imita por temor a violar
tradiciones, las reglas, costumbres, etc.. no es mente creadora, no es mente libre,
fortifica al ego.

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 Vemos al igual que el individuo de tipo snobista, su comportamiento se debe al
resorte secreto de naturaleza egoica que al no ser detectado le sirve de
manifestacin y alimento.
Como quiera que este es un tipo de comportamiento muy comn en nuestros
tiempos, est tan arraigado que es difcil rotularlo como un defecto ms. Por all se
escucha: Soy amigo del Presidente de la Repblica; estoy invitado a una fiesta en
la casa del Ministro; salgo de paseo con el general, etc... todo esto est difundido
tanto en los ricos como en los pobres, en todas partes. El resorte que acciona este
comportamiento es el ego.
Otro de los aspectos importantes que hacen que el Yo se fortifique es el
concepto equivocado de que cuando ms resistimos, cuanto ms rechazamos,
nos hacemos ms y ms comprensivos, libres, plenos, victoriosos.
Cuanto ms luchamos contra algo, cuanto ms resistimos, menor es la
comprensin.
S luchamos contra el vicio de la bebida, sta desaparecer por un tiempo, pero
luego retornar cuando descuidemos la guardia y beberemos en una sola vez
como para todo el ao.
Si rechazamos el vicio de la fornicacin, por un tiempo seremos muy castos en
apariencia y despus volveremos con ms fuerzas a nuestras andanzas.
Muchos son los que se disciplinan contra la ira, los que aprenden a resistirla,
pero esta contina existiendo y al menor descuido el sub - consciente nos traiciona
y entonces tronamos y relampagueamos llenos de ira, cuando menos lo
esperbamos y tal vez por algn motivo que no tiene la menor importancia.
Otras de las formas con que se fortalece al ego, se alimenta y hasta se crean
nuevos agregados es por medio de nuestras IMPRESIONES.
Todo lo que vemos es externo e interno. S no trabajamos con lo interior vamos
por el camino del error porque no modificamos nuestros hbitos. Si queremos ser
distintos necesitamos transformarnos ntegramente, y si queremos esto, debemos
empezar por nuestras impresiones.
Supongamos, por ejemplo, que un individuo vea a una mujer provocativa y que
no transforme sus impresiones; el resultado ser que las mismas, de tipo
naturalmente lujurioso, producen en l el deseo de poseerla, tal deseo viene a ser
el resultado de tipo mecnico, de la impresin recibida y se cristaliza, toma forma
en nuestra psiquis, se convierte en un agregado ms.
Si alguien nos saluda, nos alaba, Cmo transformaramos la vanidad que
provoca el que adula?... obviamente las alabanzas, adulaciones, no son ms que
impresiones que llegan a la mente y esta reacciona en forma de vanidad.
Es obvio que estas reacciones ante los impactos del mundo exterior,
constituyen nuestra propia vida. Cualquier hombre en la vida se ha formado una
cantidad de reacciones, que vienen a ser las experiencias prcticas de su
existencia.

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 Es claro que como toda accin produce una reaccin, acciones de cierto tipo
vienen a producir reacciones de cierto tipo y a tales reacciones se les llama
experiencia. Lo ms importante sera, por ejemplo, conocer mejor nuestras
acciones y reacciones.
Muchas veces pensamos que tal persona es perversa cuando en el fondo no lo
es. UNO NO PODRA TRANSFORMAR SU VIDA SI NO TRANSFORMA LAS
IMPRESIONES QUE LLEGAN A LA MENTE.
Con todo lo expuesto hasta ahora nos estamos dando cuenta la forma tan sutil
de manifestacin del agregado psicolgico para su expresin y alimentacin con la
finalidad de perpetuarse en cada uno de nosotros,
Vamos a ampliar un poco tomando en consideracin algunos de los defectos
ms arraigados.
LA ENVIDIA
Es uno de los ms potentes resortes de la mquina social.
Por qu quiere mucha gente progresar?... Por qu quieren tener hermosas
residencias y carros lujosos?...
Todo el mundo envidia lo ajeno, la envidia es pesar del bien ajeno.
Las mujeres elegantes son envidiadas por otras mujeres menos elegantes y
esto sirve para intensificar la lucha y el dolor.
Las que no tienen quieren tener y hasta dejan de comer para tener ropas y
adornos de toda especie con el nico propsito de no ser menos que nadie.
Todo paladn de una gran causa, es odiado mortalmente por los envidiosos; la
envidia del impotente, del vencido, etc...
Aquellas personas que quieren basar todos los actos de su vida en los ideales,
teoras y recuerdos de toda especie acumulados en la memoria, andan siempre de
COMPARACIN en COMPARACIN y donde existe comparacin existe tambin
la envidia.
Esas gentes comparan sus personas, sus familias, sus hijos con los del vecino.
Comparan sus casas, sus muebles, sus ropas, todas sus cosas con las cosas del
vecino o del prjimo.
Comparan sus ideas, la inteligencia de sus hijos con la de otras gentes y viene
la envidia que se convierte en el resorte secreto de la accin. Para desgracia del
mundo todo mecanismo de accin se basa en la envidia y el espritu adquisitivo.
Envidiamos las ideas, las cosas, las personas y queremos adquirir dinero y ms
dinero. Nuevas teoras, nuevas ideas de otras gentes, con la inteligencia de otros,
nuevas cosas para deslumbrar a nuestros semejantes, etc...
Envidiamos las mejores calificaciones, los mejores trajes, los mejores zapatos,
la mejor bicicleta.
Todo funcionalismo de la mente se basa en el MS El MS es el ntimo
resorte de la envidia, es el proceso comparativo de la mente Ej.: Yo soy ms

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inteligente que t; Soy ms virtuoso que t, etc...
El pensar comparativo se basa en la envidia y produce lo que se llama
DESCONTENTO, DESASOSIEGO, AMARGURA..
Este es el tipo de Yo, dentro de nosotros, que subestima a las gentes, se siente
mejor que todo el mundo, ms perfecto que todos, ms rico, ms inteligente, ms
experto en la vida, etc. etc.
Resulta oportuno citar la parbola del Divino Jess acerca de los dos hombres
que oraban, fue dicha a unos que confiaban en s mismos y menospreciaban a
otros:
Jess el Cristo dijo:
Dos hombres subieron al templo a orar, uno era fariseo y el otro era
publicano. El fariseo puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera:
Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres, ladrones,
injustos, adlteros, ni an como este publicano; ayuno dos veces a la
semana, doy diezmo de todo lo que gano.
Ms el publicano estando lejos, no quera ni alzar los ojos al cielo, sino
que se golpeaba el pecho diciendo: Dios, se propicio a m, pecador...
Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro;
porque CUALQUIERA QUE SE ENALTECE SER HUMILLADO Y EL
QUE SE HUMILLA SER ENALTECIDO. (Lucas 18: 10 - 14).
Empezar a darnos cuenta de la propia vanidad y miseria en que nos
encontramos es absolutamente imposible en tanto exista en nosotros el concepto
ese del MS.
No es posible pasar a travs del ojo de una aguja, mientras seamos ricos, esto
es, mientras exista en nosotros ese complejo del MS.
La mente embotellada en el Yo pluralizado hace de la envidia una virtud y hasta
se da el lujo de ponerle nombres deliciosos como: Progreso, Evolucin Espiritual,
Anhelo de Superacin, etc... Todo esto produce desintegracin, ntimas
contradicciones, luchas secretas, problemas de difcil solucin.
EL ORGULLO
Este es uno de los defectos ms peligrosos que en nuestro interior cargamos,
tal agregado psquico realmente es un monstruo, un verdadero pulpo con muchos
tentculos.
El orgullo llega hasta disfrazarse con la tnica de la suprema humildad; existen
magistrados, grandes intelectuales, grandes seores, vistiendo con humildad
desconcertante, comportarse con una modestia asombrosa, pero cuando alguien
los ha retado intelectualmente, entonces responden al reto con un orgullo que
asombra.
Pensamos de nosotros lo mejor y usamos la vestidura de Aristipo para
demostrar sabidura y humildad... cuenta por all la leyenda de los siglos que
Aristipo queriendo demostrar sabidura y humildad, se visti con una vieja tnica

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llena de remiendos y agujeros, empu con la diestra el bastn de la filosofa y se
fue por las calles de Atenas...
Dicen que Scrates le vio venir, y exclam con gran voz. Oh Aristipo!, se ve tu
vanidad a travs de los agujeros de tu vestidura.
QUIEN PRESUME DE HUMILDE EST
LLENO DE ORGULLO.
Del orgullo se derivan otros yoes que son manifestacin viva o
representaciones de l, entre ellos tenemos:
El Yo Sabiondo: Este agregado siempre lo sabe todo y sera incapaz de or a
cualquier otro que le diera alguna enseanza.
El Yo Infalible: Pecamos de infalibles cuando tenemos, por ejemplo, algn
cargo o misin y creemos que nuestra palabra es la nica, no tenemos derecho a
fallar.
El Yo Auto - Suficiente: El que todo lo puede hacer solo, sin la ayuda de
nadie.
El Yo Subestimador: Se siente mejor que todo el mundo, ms perfecto en
todo, ms inteligente, etc...
El Yo Auto - Importancia: Este defecto psicolgico le gusta hacerse notar, que
los dems le reconozcan como gran personaje, que le tomen en cuenta. Quiere
ser siempre el centro de atraccin en cualquier circunstancia de la vida; le encanta
que los dems le escuchen.
El Yo del Engreimiento: Debemos transformar las impresiones que se
relacionan con todo tipo de alabanza, adulaciones, lisonjas, felicitaciones, etc.
El Yo Soberbio: Cuando adoptamos esa pose ridcula arrogante; cuando
somos altivos y admirables ante los ojos de nuestros semejantes.
El Yo de la Vanidad: Este yo es el que le gusta que lo halaguen en sus gustos,
temas de conversacin, el que siempre cree que merece lo mejor.
El Yo Mstico: Aquel que ya no se junta con sus amigos, como ya es gnstico,
es un santo y no se puede juntar con gente pecadora, profana, impura, porque le
pueden pegar las malas influencias.
El Yo del Orgullo Fsico: El defecto que anda siempre mostrando su fsico,
que se pone franelas para que los dems vean su corpulencia.
El Yo de la Vanagloria: Este Yo le gusta vanagloriarse, enorgullecerse de
cualquier esfuerzo o trabajo que Ha realizado y se la pasa recordndolo siempre
para que los dems vean que s trabaja.
El Yo del Orgullo Lujurioso: El defecto que siempre anda comentando: que es
o fue aquel que atrae a las personas del sexo opuesto locas por l y que en el
momento que quisiera, puede hacerlas caer en sus garras, lo cual lo enorgullece.
Desgraciadamente tenemos que reconocer que es muy difcil de adquirir la
virtud de LA HUMILDAD, ella es una flor muy extica, basta decir, Yo Soy muy

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humilde para ya no serlo.
El Yo Amor Propio: Este es un agregado muy peligroso, pues cuando le
hieren, cuando nos dicen algo que nos duela o nos toquen aquello que tanto
queremos, que nos desenmascaren, puede hasta matar.
La vanidad es la viva representacin del amor propio. La mujer ante un espejo
es un narciso completo, adorndose ella misma.
Todos los seres humanos en el fondo somos narcisistas, enamorados de s
mismos. La mujer se adorna, se peina, se pinta lo mejor que puede, con el nico
fin de que los dems digan... que bonita eres... el Yo goza cuando la gente lo
admira.
El Yo Mitmano: Los mitmanos tienen un amor propio terrible, viven muy
pegados de s mismos, adoran el billete falso, su tan cacareado Yo Superior. Todo
mitmano se sobrestima excesivamente y se auto - considera todo un Dios que las
gentes estn obligadas a adorar.
LA AMBICIN
El pozo de la ambicin tiene en el fondo muchas matices y cavernas; animales
furiosos y figuras de santo; caras de demonios y lindas facetas que engaan.
Los grandes dictadores se sostienen sobre millares de vctimas, todo aquel que
ambiciona poder, no tiene inconveniente alguno en asesinar a quien quiere
eclipsarlo.
La fiebre de poder no respeta a nada ni a nadie; quien ambiciona el poder est
de hecho dispuesto a convertir a la tierra entera en un cementerio, si as fuere
necesario.
El nene de mam estudia mucho por ambicin, de-sea un juguete y mam se
lo ha prometido si pasa el ao.
Existen ermitaos que se azotan y se hacen espantosas penitencias, y ayunan
porque ambicionan la bienaventuranza.
Existen penitentes que se flagelan y torturan para conseguir un milagro; a veces
son muy santos y devotos pero ambicionan un milagro.
Hay santos que lo nico que ambicionan en la vida es no ser ambiciosos. Hay
gentes que aborrecen el dinero, pero ambicionan la liberacin final.
La ambicin tiene varias caras y una de ellas es El Miedo.
La ambicin como ya se dijo, es polifactica; tiene cara de santo y cara de
diablo, cara de hombre y cara de mujer, cara de inters y cara de desinters, cara
de virtuoso y cara de pecador.
Existen ambiciones terrenales y ambiciones espirituales. A veces la ambicin se
disfraza, usa la mscara del desinters y del sacrificio.
Al Yo, le encanta esconder la ambicin, meterla en los recovecos ms secretos
de la mente y dice luego: Yo no ambiciono nada, Yo trabajo desinteresadamente
por el bien de todos los seres humanos.

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 El poltico que se las sabe todas, asombra a veces a las multitudes con sus
obras aparentemente desinteresadas, ms cuando abandona el empleo, es
apenas normal que salga de su pas con unos cuantos millones de dlares.
Toda persona en la vida ambiciona ser algo y las gentes de cierta edad,
maestros, padres de familia, tutores, etc. estimulan a los nios, a los jvenes, a
seguir por el camino horrendo de la ambicin.
Los mayores les dicen a los alumnos, tienen que ser algo en la vida, volverte
rico, casarte con millonaria, ser poderoso, etc... Deberan ensearles que ningn
trabajo honrado merece desprecio. Es absurdo mirar con desprecio al chofer de
taxi, al empleado del mostrador, al campesino, al limpiador de calzado, etc...
Todo trabajo humilde es bello, es necesario en la vida social. No todos nacimos
para ingenieros, gobernadores, presidentes, doctores, abogados, etc... en el
conglomerado social se necesitan todos los trabajos, todos los oficios, ningn
trabajo honrado puede jams ser desperdiciable.
En la vida prctica cada ser humano sirve para algo y lo importante es saber
para qu sirve cada cual; AQUEL QUE TRABAJE EN LA VIDA DE ACUERDO
CON SU VOCACIN, TRABAJAR CON AMOR VERDADERO Y SIN AMBICIN.
EL ASESINATO
Matar es evidente y fuera de toda duda, el acto ms destructivo y de mayor
corrupcin que se conoce en el mundo entero. La peor forma de asesinato es
destruir la vida de nuestros semejantes.
No slo se mata con ametralladoras, escopetas o caones, tambin se mata
con la mirada llena de desprecio, llena de odio, una mirada humillante.
Son muchas las personas que serian capaces de todo en la vida, menos de
matar a alguien, pero matan con sus ironas, con sus malas acciones, con la
carcajada que hiere, con la dura palabra.
El mundo est lleno de parricidas, de matricidas ingratos que han asesinado a
sus padres, ya con la mirada, ya con palabras, ya con acciones crueles. Muchos
padres de familia hubieran vivido algo ms si sus hijos se lo hubieran permitido.
El mundo est lleno de hombres que han asesinado a sus mujeres, y viceversa,
sin saberlo.
La enfermedad que lleva a nuestro ser querido al sepulcro, tiene por causa
palabras que matan, miradas que hieren, acciones ingratas, etc... el insulto, la
carcajada estruendosa y ofensiva, la irona, las malas palabras, sirven para causar
dao, enfermedades, asesinar, etc...
Esta sociedad est llena de asesinos inconscientes que presumen de
inocentes. Ninguna forma de asesinato puede tener justificacin alguna. Con
matar a otro no se resuelve ningn problema en la vida (guerras).
Los nios reciben diariamente a travs de la pantalla de televisin y de los
cuentos infantiles, cines, revistas, etc... buena dosis venenosa de asesinatos,
balaceras, crmenes espantosos, etc... el crimen se est multiplicando debido a los

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espectculos de sangre.
LA IRA
La ira est representada por centenares o miles de yoes. Todo el mundo cree
que se auto - conoce, tenemos conceptos equivocados de nosotros mismos. Este
defecto de la ira, se halla representado por mltiples entidades subjetivas que
viven dentro de nuestros cuerpos lunares y se proyectan en las regiones
subconscientes de la mente.
Existen muchos defectos que se nos presentan para llegar a la ira, muchos de
ellos, debido a nuestra falta de observacin, creemos que no los tenemos, vamos
a resear mediante un cuadro sntesis algunos de ellos.
CODICIA
El que envidia, codicia lo que no tiene. El que codicia envidia al prjimo.
Hay gentes que codician no ser codiciosos, muchas gentes codician virtudes.
Muchos codician no ser glotones, la virtud de la diligencia, de la dulzura,
codician la virtud de la humildad, del amor, etc...
El Yo codicia virtudes para robustecerse. No codicies virtudes, ellas van
naciendo en ti conforme los defectos van muriendo, conforme al Yo se va
desintegrando.
EL MIEDO
El miedo y la bsqueda de seguridad, estn ntimamente ligados.
El hombre que teme verse asaltado, busca seguridad en una pistola.
El pas que teme verse atacado, compra caones, aviones, buques de guerra y
armar ejrcitos.
Muchos que no saben trabajar, aterrorizados ante la miseria, buscan seguridad
en el delito y se vuelven ladrones y asaltantes.
Muchas mujeres faltas de inteligencia, asustadas ante la posibilidad de la
miseria se convierten en prostitutas.
El hombre celoso, teme perder a su mujer y busca seguridad en la pistola.
El casero temeroso de que no le paguen, exige contratos, fiadores, depsitos,
etc...
Todas las guerras tienen origen en el miedo. Todo el mundo teme; todos
queremos seguridades.
EL MIEDO IMPIDE LA LIBRE INICIATIVA.
Todos nosotros llevamos al fariseo. Por fuera estamos bonitos, pero por dentro
estamos podridos...
Hay quien predica bellezas y hablan horrores contra el adulterio y la fornicacin,
pero en secreto tienen muchas concubinas.

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 Existen hombres que se esfuerzan por conseguir la virtud de la castidad, pero
cuando ven por la calle una muchacha bonita, le expresan algunos piropos,... as
es la fornicacin, suele disfrazarse con el piropo o con la conversacin muy seria
con la persona del sexo opuesto, tambin con el pretexto de amor a la belleza. El
trasfondo de todo eso se encuentra en los resortes secretos de la LUJURIA
SUBCONSCIENTE.
El afn de riqueza obscurece el sentido de lo justo y de lo injusto.
Ningn hombre justo se ha hecho rico pronto, pero existen muchos asaltantes
uniformados de caminos, que de la noche a la maana se han vuelto millonarios.
Siempre existe un pretexto para robar.
Algunos no celan a sus esposas, pero celan amistades, credos, sectas, cosas,
etc...
El delito se viste de santo, de mrtir, de apstol, millones de personas
aficionadas a la literatura ocultista, no comen carnes, no fuman, no toman licor,
ms en la casa se pelean con el cnyuge, golpean a sus hijos, fornican, adulteran,
no pagan sus deudas, prometen y no cumplen...
Muchos no murmuran con los labios, pero murmuran con la mente y sin
embargo creen que nunca lo hacen.
Muchos virtuosos son crueles con las gentes.
En el mundo fsico muchas son las personas que han llegado a la castidad,
pero cuando se les somete a prueba con los mundos internos, entonces resultan
siendo fornicarios.
Al igual muchos son los que jams se toman una copa de vino, pero en los
mundos internos resultan ebrios perdidos.
Veamos algunas formas en que se alimenta la pereza:
Sabemos que el ego emite sus mensajes de dos formas, una de tipo fotogrfico
y otra de tipo fonogrfico.
Esas imgenes, esas fotografas que se van manifestando en cada
pensamiento, es un Yo, es decir: Los mltiples pensamientos que por nuestro
entendimiento cruzan, tienen su origen en los distintos yoes que llevamos dentro.
Pensamientos negativos los hay de distintas especie: Sospecha, desconfianza,
mala voluntad hacia otra persona, celos pasionales, celos religiosos, celos
polticos, celos por amistades o de tipo familiar, resentimiento, codicia, lujuria,
etc...
Cuanto ms nos identifiquemos con un pensamiento negativo tanto ms
esclavos seremos del correspondiente Yo que le caracteriza.
Esos yoes negativos se apoderan fcilmente de ciertos rollos mentales
almacenados en nuestro centro intelectual y originan secuencialmente corrientes
mentales nocivas y perjudiciales.
No olvidemos que estos pensamientos tiene un sonido particular que nos dice,

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haz esto, lo otro... inducindonos al olvido de s mismos y caer en el error.
LA CHARLA INTERIOR
Resulta urgente, inaplazable, observar la charla interior y el lugar preciso de
donde proviene.
La charla interior equivocada es la causa de muchos estados psquicos
inarmnicos y desagradables.
Obviamente esa vana palabrera insustancial de charla ambigua y en general
toda pltica perjudicial, daina, absurda, manifiesta en el mundo exterior, TIENE
SU ORIGEN EN LA CONVERSACIN INTERIOR EQUIVOCADA.
Aprender a callar no solamente con la lengua exterior, sino tambin, adems,
con la lengua secreta, interna, resulta extraordinario.
Muchos callan exteriormente, ms con la lengua interna desollan vivo al
prjimo. La charla interior venenosa y malvola, produce confusin interior.
Si observa la charla interior equivocada se ver que est hecha de verdades a
medias, o de verdades que se relacionan entre s de un modo ms o menos
incorrecto, o algo que se agreg o se omiti.
Desgraciadamente nuestra vida emocional se fundamente en la auto -simpata.
LA AUTO CONSIDERACIN
No cabe la menor duda sobre el aspecto desastroso de la auto - consideracin
ntima; sta adems de hipnotizar la conciencia, nos hace perder muchsima
energa.
Si uno no cometiera el error de identificarse tanto consigo mismo, la auto -
consideracin interior sera algo ms que imposible.
Cuando uno se identifica consigo mismo, se quiere demasiado, siente piedad
por s mismo, piensa que siempre se ha portado bien con fulano, con la mujer, con
los hijos, etc... y que nadie lo ha sabido apreciar; total es un santo y todos unos
malvados, unos bribones.
Una de las formas ms corrientes de auto - consideracin ntima, es la
preocupacin por lo que otros puedan pensar sobre uno mismo; tal vez supongan
que somos honrados, sinceros, verdicos, valientes, etc...
Lo ms curioso de todo esto es que ignoramos lamentablemente la enorme
prdida de energa que esta clase de preocupaciones nos trae.
Muchas actitudes hostiles hacia ciertas personas que ningn mal nos han
hecho, se debe precisamente a tales preocupaciones nacidas de la auto -
consideracin ntima.
En estas circunstancias querindose tanto a s mismo, auto - considerndose
de este modo, es claro que los yoes en vez de extinguirse se fortifican.
Identificado uno consigo mismo se apiada mucho de su propia situacin y hasta
le da por hacer cuentas.

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 As es como piensa que fulano, que zutano, que el compadre, que la comadre,
que el vecino, que el patrn, etc... No le han pagado como es debido a pesar de
todas las bondades, y embotellado en esto se vuelve insoportable y aburridor para
todo el mundo.
Con un sujeto as, prcticamente no se puede hablar porque cualquier
conversacin es seguro que va a parar a su librito de cuentas y a sus tan
cacareados sufrimientos.
Si alguien vive, sufriendo por lo que le deben, por lo que le hicieron, por las
amarguras que le causaron, siempre con la misma cancin, nada podr crecer en
su interior Si observamos a las gentes podemos evidenciar en forma directa, que
cada persona tiene su propia cancin.
EL SENTIMIENTO DE QUE A UNO LE DEBEN, EL DOLOR POR LOS
MALES QUE OTROS LE CAUSARON, ETC. DETIENE TODO PROGRESO
INTERNO DEL ALMA.
A veces canta su cancin as porque s, sin que se le de cuerda, sin que se le
aliente, y otras ocasiones despus de unas cuantas copas de vino...
Son muchos los cantantes decepcionados que cantan la cancin de no ser
comprendidos y suean con un mundo maravilloso donde ellos son las figuras
centrales.
Sin embargo no todos los cantantes son pblicos, tambin los hay reservados;
no cantan su cancin directamente, ms secretamente la cantan; es decir, muchas
veces expresamos nuestros sufrimientos en canciones articuladas o inarticuladas.
Estos aspectos de la charla interior y la auto - consideracin, preparan nuestro
ambiente psicolgico apropiado para hacernos vctimas de las emociones
negativas.
Jams debemos admitir en nosotros, sentimientos de venganza, resentimiento,
emociones negativas, ansiedades por males que nos causaron, violencia, envidia,
incesante recordacin de deudas, etc... no se podra pasar a un nivel superior del
ser,... incuestionablemente las canciones secretas nos cierran el paso en el
camino de la AUTO - REALIZACIN NTIMA DEL SER.

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 BIBLIOGRAFA
Curso Esotrico de Kbala
Didctica del Auto - Conocimiento
Educacin Fundamental
El Cristo Csmico y la Semana Santa
El Cristo Social
El Despertar del Hombre
Las Claves de la Dinmica Mental
La Gran Rebelin
Los Misterios Mayores
Matrimonio Perfecto
Mensaje de Navidad 1964 - 1965
Mensaje de Navidad 1965 - 1966
Mensaje de Navidad 1966 - 1967
Mensaje de Navidad 1967 - 1968
Mensaje de Navidad 1968 - 1969
Mensaje de Navidad 1973 - 1974
Nociones de Endocrinologa y Criminologa
Psicologa Revolucionaria
Transformacin Social de la Humanidad
Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica
V.M. Samael Aun Weor.

LECCIONES DE GNOSIS
ARTES SEOR JEHOVA
lapmision@hotmail.com
lapmision.wordpress.com

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