Carranza Ramrez Alan Axel

385 aos de ser Don Juan

En el ao de 1630 se publicara una novela cumbre para la literatura

universal y en especfico de siglos de oro que sera El burlador de Sevilla de Tirso
de Molina un religioso mercedario espaol que destac como dramaturgo, poeta y
narrador espaol.

El personaje de Don Juan en la novela de Tirso de Molina se convertira en

un personaje arquetpico con lo que se convertira en una gran descendencia
literaria, lo que pretendo demostrar es que este personaje icnico ha tenido un
desenvolvimiento y un cambio en la literatura espaola. Desde el siglo XVII el Don
Juan influye en toda la cultura europea as que el tema donjuanesco
probablemente es el tema teatral- y literariamente ms difundido y tratado del
mundo.

Se sabe que poco despus de Tirso el que adoptara de una forma ms cercana
hablando cronolgicamente sera Molire en 1682. El personaje de Molire sera
un libertino que no cree en la vida despus de la muerte y por esta misma razn
cree que puede seguir su vida llena de vicios. En su comportamiento insulta a las
normas de tradicin moral y sexual que en ese momento mantena la iglesia. En
cambio el Don Juan de Tirisio si crea en Dios y no era ateo como el de Moliere. El
motivo de un personaje que se arrepiente al final de su vida solo aparece en obras
de los siglos siguientes desde Zamora, y llega a su apogeo en la obra de Zorrilla.

Don Juan es muy consciente de lo que hace, no es tan irreflexivo como su

antecedente espaol. Es interesante que ni la nacionalidad ni el nombre de Don
Juan hayan cambiado en la obra francesa de Molire; en todas las obras
siguientes, el personaje sigue siendo espaol:

la fascination que lEurope a subie de la culture et des manires

espagnoles lpoque o la Pninsule tait une puissance
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lchelle de la plante. La politesse et la galanterie espagnoles

trouvrent des admirateurs fervents pendant plus de deux sicles.
(Losada 2003:199)

El Don Juan tirsiano hace falsas promesas de matrimonio a las mujeres de

bajo nivel social para conquistarlas, pero jams se casa con ninguna de ellas. Al
contrario que el Don Juan de Molire: en el Don Juan ou le Festin de Pierre
efectivamente se realiza la boda. Se casa con las mujeres y las deja enseguida.
Es por eso que su criado le llama lpouseur du genre humain (escena 7 del acto
2). Adems hay un cambio de nivel social de sus conquistas: Doa Elvira es una
monja. Este estado eclesistico no exista en la obra de Tirso y eleva la infamia
del protagonista a un nivel ms alto: de su respeto por la ley divina no queda
nada. Es Molire quien introduce el carcter de la mujer fuerte Doa Elvira. Pero
su intervencin no surte efecto, y su amado Don Juan, hipcrita engaador
,muere sin arrepentirse. La mayor diferencia entre Don Juan y Don Juan es que el
primero quera confesarse porque sabe que hay un tribunal divino, pero no tiene
tiempo, mientras el segundo no quiere arrepentirse. En la obra de Zamora, Don
Juan deja de ser el cnico seductor que fcilmente se olvida para continuar su
seduccin. Se trasforma en una persona que hasta se enamora sinceramente.

Puedo decir como forma de conclusin que el personaje de Don juan a

cambiado de una gran forma durante el paso de los siglos. Pues como se ve al
principio como un hombre que nunca piensa lo que hace y que no sabe lo que
significa el amor se convertira poco a poco en un personaje enamorado que se
enamora y que solamente busca relaciones sexuales, escribiendo catlogos y
haciendo apuestas con sus amigas. En cambio el Don juan Tiristiano era solo un
personaje fijado en el futuro, sin hacer ni listas ni catlogos, hablaba de sus
conquistas antes de llevarlas a cabo, no despus.

Podremos decir que mientras el destino de Juan tirsiano era burlar una mujer
y dejarla sin honor, los motivos de honor en el barroco ya no importar tanto.
Sabemos que los problemas de Don juan cambiaran con el tiempo como un
Carranza Ramrez Alan Axel

individuo en constante formacin y crecimiento, pero jams adulto y concluido,

como dice Kierkegaard.

Bibliografa

Baruch, Martine: Du burlador de sevilla dom juan, en Les langues modernes, 2005,
n. 99, pgs. 16-22.

Briesemeister, Dietrich (1988): Jos Zorrilla. Don Juan Tenorio, en Das spanische
Theater. Vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Ed. Schwann Bagel, Dsseldorf, pgs.
250-263.

Ortega y Gasset, Jos (1970): La estrangulacin de Don Juan, en Obras

Completas V. Ed. Revista de Occidente, Madrid.

Zorrilla, Jos (1986): Don Juan Tenorio (Letras Hispnicas), Ctedra, Madrid.